(لكَ الرحمةُ...ألفُ مليونَ رحمةٍ ورحمهْ)

لغيابِكَ...

ألفُ غَصَةٍ تغزوني وتتسللُ إلى قلبي

ألفُ صوتٍ يرسو في شرايينِ جسمي 

ألْفُ قِمَهْ

ألْفُ نِجْمَهْ

ألفُ مليونَ قمةْ ونجمةْ

في شِفاهِ التينِ والزيتونِ غَنَّتْ

ألْفُ نَخْلَهْ 

ألْفُ كَرْمَهْ

ألفُ مليونَ نخلةْ وكرمةْ

**

**

ألفُ شمعةٍ تُضاءُ لروحِكَ

ألفُ شمعةْ

ألفُ دمعةٍ تُذرفُ لغيابِكَ

ألفُ دمعةْ

ألفُ مليونَ شمعةٍ ودمعةْ

**

**

ألفُ عينٍ بكتكَ اليومَ

بِحَرْقَةٍ ولوعَهْ

وذَرَفَتْ عليكَ ألفَ دمعةٍ ودمعهْ 

ألفُ عينِ بكتْكَ ثم حَنَّتْ وحَدَّتْ

ألفُ عينٍ ودمعهْ

ألفُ مليونَ عينٍ ودمعهْ 

**

**

يا بُرْعُمَةَ الصباءِ وكلَ الضياءْ 

يا حبيبَ اللهِ 

وكُلَ الأنبياءْ 

أنتَ أغلى الناسِ

أنتَ عنوانُ الكبرياءْ

يا رمزَ العزةِ والأباءْ 

يا إكليلَ الغارِ والفداءْ

أنتَ كُلُ الحُبِ والإيثارِ والنقاءْ

أنتَ كلُ صفاءٍ وبهاءْ

وكلُ خاطِرٍ عَذْبٍ يُحَلِقُ في علاءْ

ويطاولَ العلياءَ في أقصى السماءْ

**

**

أنتَ ألفُ مليونَ قلبٍ إليكَ يسعى

ثم يصبو ويرنو

ونحوك يخطو ويخطو

وإليكَ يدنو ثم يدنو

ألفُ مليونَ صدر عليكَ يحنو 

وبحبكَ ينطقُ

وبكَ يخفقُ

ونحوكَ يَهْفو ثم يهفو ويهفو!!

**

**

لِخَدِكَ ألفُ مليونَ قبلةٍ

وقبلهْ

لروحكَ ألفُ مليونَ بسمةٍ 

وبسمهْ

وفي أذنك ألفُ مليونَ همسَةٍ

وهمسهْ

ولكَ الرحمةُ

ألفُ مليونَ رحمةٍ 

ورحمهْ 

وعليكَ تذرفُ العينُ ألفَ مليونَ دمعةٍ

ودمعه !!!!!!!!!!!!!!

**

**

محمود كعوش

رويدكِ يا هذي الجميلةْ

بادرها شعراً وقال:

"رويدكِ يا هذي الجميلةُ إنني

أرتجي وصلاً لدى أُختِ القمر

ما رأتْ عيني على وجهِ الثرى

مثلَ هذا الحسنِ ما بينَ البشر

هلْ أُلاقي يا فتاتي موضعاً

في ديارِ السحرِ يُقْريني الخبر؟"

ثم أردفَ نثراً فقال:

صباحكِ باقاتُ جوري وحفناتُ ياسمينْ

صباحكِ رياضُ ورودٍ وزهورٍ وجداولُ ماءٍ رقراقٍ وعذبْ

صباحكِ بسماتُ أملٍ وتفاؤلٍ متلاحقة 

صباحكِ همساتٌ دافئةٌ ومتواصلةْ

وكذا الحالُ معَ مسائكِ وكلِ أوقاتكِ...وأكثرُ بكثيرْ 

معَ طلةِ كلِ يومِ جديدٍ يزدادُ الحبُ ويتضاعفُ الشوقُ والحنينُ إليكِ !!

تُرى هلْ تدركينَ ذا ؟

وهلْ تجودينَ بوصلِكِ أكثرَ وأكثرَ فتسعفينَ مشاعري ؟

أنا واللهُ يعلمُ في كلِ لحظةٍ أنسجُ لكِ المشاعرَ سلّما...وأكثرْ!!

فهيا يا حبيبة القلبِ جودي عليَ وجودي !!

أجابته بشوقٍ ولهفةْ:

صباحُكَ لحنٌ عذبٌ وموسيقى حالمةٌ وسيمفونيةٌ ساحرَةٌ 

صباحُكَ زقزقةُ عصفور وهَدْلُ حمامةٍ وعَنْدَلَةُ عندليبٍ وهدهدةُ هدهدْ

صباحك خرير ماءٍ عذبٍ يتفجرُ من نبعٍ صخري

صباحكَ لهفةُ شوقٍ ولِقاءُ عِشْقِ ولَظى وجدْ 

صَباحكَ ابتسامةٌ صاخبةٌ وأكثرُ بكثيرْ

مساؤكَ حبٌ وإشراقةٌ وابتسامةْ 

مساؤكَ يرتاحُ له القلبُ، ويزدادُ بهِ اتساعاً لنفحاتِ شوقِ لا حدَ لَهُ، ولا شبيهاً لَهُ عندَ العُشاقِ والمُحبينْ 

مساؤكَ عطرُ ورودٍ وعبيرُ زهورٍ وأريجُ رياضٍ وجنائنَ غناءَ، وانسيابُ أنهارٍ وجداولَ وسواقيْ، وحرارةُ شوقٍ وحنينٍ ولوعةْ

وربُ العزةِ والقدرة أنني أجدُ ملامحي فيكَ وبكلِ حرفِ من قصيدةٍ أو خاطرةٍ تكتبها  :):)

وربُ العزةٍ والقدرة أنني لم أعُدْ قادرةً على غيابِكْ...يا لغيابِكَ ياهٍ ويااااااااااه !!

أحبكَ وأحبُ إسمكَ...يا كلَ الحبِ يا أنتْ

أجملُ ما أهديكَ لهذا اللّيلِ قصيدةَ عصماءَ كتبتُها لكَ من أعماقِ القلبِ يا كلَ الجمالِ والرونقِ والرقةِ والرُقيِ، يا أنتْ !!

وأروعُ ما أريدُ أن أستعيرَهُ من هذا الليلِ سُويعةً واحدةً فقط لأتأملكَ خلالِها وأتمتعَ ببهاءِ طلتِكَ يا كلّ الحبِ والطمأنينةِ، يا أنتْ !!

آهٍ ثمَ آهٍ كمْ أشتاقكَ يا أنتَ

كَمْ أشتاقكْ !!

دُمْ سالماً وإلى لقاءٍ قريبْ !!

البقية تأتي تباعاً......

محمود كعوش

kawashmahmoud@yahoo.co.uk

ترى لماذا أجاز المجتمع الدولي للمغتصبين الصهاينة ما ارتكبوه وما زالوا يرتكبونه من جرائم إبادة جماعية بحق الفلسطينيين على مدار ما يزيد على 65 عاماً من اغتصاب فلسطين وتحويلها إلى كيان صهيوني مصطنع، ولماذا أجاز للمستعمرين الأميركيين ما ارتكبوه من جرائم مماثلة بحق العراقيين على مدار ما زاد على ثمانية أعوام من الاحتلال الغاشم للعراق!!؟ 

وترى لماذا تقوم الدنيا ولا تقعد عندما يقتل مواطن فلسطيني جندياً أو مستوطناً صهيونياً؟ ولماذا كانت تقام الدنيا ولا تقعد أيضاً عندما كان يقتل مواطن عراقي جندياً أو مرتزقاً أميركياً؟ ولماذا اعتاد المجتمع الدولي على الإصابة بالشلل وعدم تحريك أي ساكن عندما يرتكب جيش الاحتلال الصهيوني المجازر والإبادات الجماعية بحق الفلسطينيين، تماماً كما كان حاله مع جيش الإحتلال الأميركي عندما كان يرتكب المجازر والإبادات الجماعية بحق العراقيين بذرائع شتى واهية؟ 

وهل صحيح أن كل هذا حدث ويحدث بمثل هذه الكيفية البربرية والمنافية للأخلاق الإنسانية والمنافية للحق والعدل اللذين أجازهما القانون الدولي "لأن الدماء الصهيونية والأميركية أطهر وأنقى وأغلى ثمناً من الدماء الفلسطينية والعراقية"، حسب ما اعتاد قادة الكيان الصهيوني العنصري في تل أبيب والمحافظون الجدد في واشنطن القول والترويج!!؟

أجزم بعدم صحة هذه المقولة الخرافية والحمقاء، لأن الدماء الفلسطينية والعراقية والعربية بمسلميها ومسيحييها والإسلامية بشكل عام أطهر وأنقى وأغلى ثمناً آلاف المرات من الدماء الصهيونية والأميركية النجسة. 

أذاً لماذا يستمر الإرهابيون الصهاينة في مغالطة أنفسهم وهم الذين يحتلون الأرض الفلسطينية بالإرهاب والقتل والبطش والسحل والإبادات الجماعية والتدمير وفي وضعٍ مُخالفٍ ومغايرٍ للقانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية والشرعية الدولية المتمثلة بمنظمة الأمم المتحدة منذ ما يزيد على 65 عاماً، فيوجهون تهمة الإرهاب هكذا جوراً وبهتاناً إلى لفلسطينيين؟

ولماذا استمر الإرهابيون الأميركيون في مغالطة أنفسهم أيضاً أثناء احتلالهم للأرض العراقية بقوة الإرهاب والقتل والبطش والسحل والإبادات الجماعية والتدمير وفي وضعٍ مخالفٍ ومغايرٍ للقانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية والشرعية الدولية المتمثلة بمنظمة الأمم المتحدة، ووجهوا تهمة الإرهاب هكذا جوراً وبهتاناً إلى العراقيين؟

لا أعتقد أن في المغالطتين شيئاً من الصحة، بل أجزم قاطعاً أن المحتلين الصهاينة والأميركيين هم الإرهابيون الحقيقيون.فالفلسطينيون يدافعون عن عرضهم وأرضهم ويناضلون من أجل الحفاظ على العرض وتحرير الأرض أملاً في نيل الاستقلال والعراقيون يدافعون أيضاً عن عرضهم وأرضهم ويناضلون من أجل الحفاظ على العرض وتحرير الأرض سعياً لاستعادة الاستقلال.

أسئلة وتساؤلات وعلامات استفهام عندما تتم الإجابة عليها أو يُصار إلى تعليلها أو سرد مبرراتها "توافقاً" أو "تعارضاً" مع القانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية وقرارات الشرعية الدولية المتمثلة بمنظمة الأمم المتحدة، لا يمكن حصر هذه الإجابة في غير دائرة واحدة مفادها أن القادة في كل من الكيان الصهيوني والولايات المتحدة كانوا ولا زالوا يتعاملون مع الفلسطينيين تماماً كما تعاملوا مع العراقيين وفق نهج الإرهاب وشريعة الغاب وسياسات الإمبراطوريات الاستعمارية التوسعية التي سادت العالم ما بين القرون الوسطى ونهايات القرن التاسع عشر. وبما أن الاحتلال الأميركي للعراق قد مثني بهزيمة نكراء ونامل أن يكون قد ذهب إلى حيث لا رجعة، فإن تركيزي سينصب هذه المرة على الاحتلال الصهيوني لفلسطين المباركة الذي مضى عليه 65 عاماً وبضعة شهور ولا يظهر في الأفق ما يؤشر إلى نهاية قريبة له في ظل النظام الرسمي العربي المتردي والمهترئ والذي لم يزل وسيبقى حتى إشعار آخر نزيل غرفة العناية الفائقة !!

ففي إطار نهج الإرهاب وتلك الشريعة والسياسات، كان يحق لسلطة الاحتلال الصهيونية ضم الأراضي المحتلة إلى أراضيها أو بيعها أو تأجيرها أو التنازل عنها لدولةٍ أخرى.ومع انعقاد مؤتمر بروكسيل عام 1874م وتمخضه عن اتفاقية خاصة بالطبيعة القانونية للاحتلال الحربي، أُسقط هذا الحق عن دولة الاحتلال.وفي عام 1913م أوضح "الوجينر الفرنسي للقانون الدولي" ذلك في نصٍ واضحٍ جاء فيه "أن الاحتلال لا ينقل أي حقٍ من حقوق السيادة إلى القائم به، لكنه ينقل بعض مظاهر ممارسة هذه السيادة فقط، مع ضرورة الحفاظ على الأمن والنظام في الأراضي المحتلة من قِبل سلطة الاحتلال إلى حين زوال الاحتلال".وبمعنى آخر تتمتع سلطة الاحتلال – مثل الكيان الصهيوني والولايات المتحدة الأميركية - بسلطةٍ مؤقتةٍ ومحدودةٍ ترتبط بشرط الضرورة لحماية الأمن والنظام فقط لا السيادة الشرعية.ومهما يطول الاحتلال "لا يجوز بحال من الأحوال ضم الأراضي المحتلة إلى أراضي سلطة الاحتلال أو إقامة حكمٍ مدني فيها".وَتَمَ تأكيد ذلك في المادة "47" من اتفاقية جنيف الرابعة في نصها القائل "أن الاحتلال الحربي حالة مؤقتة تنتهي مع إيجاد تسويةٍ سلمية بما يترتب على ذلك حتى التبعات القانونية".كما وأضافت المادتان الأولى والثانية من البروتوكول الإضافي لعام 1977 الملحق بالاتفاقية مزيداً من التأكيد في القول "أن السكان المدنيين والمحاربين يبقون تحت حماية ومفعول حياد القانون الدولي - لا القانون الصهيوني أو الأميركي - ويُطبق ذلك في حالة النزاع المسلح حين يناضل الشعب ضد السيطرة الاستعمارية والاحتلال المعادي والأنظمة العنصرية ومن أجل حقه في تقرير مصيره"، وهي أمور تم تثبيتها في ميثاق الأمم المتحدة وضمانها من قبل القانون الدولي.

هذا في ما يتعلق بالطبيعة القانونية للاحتلال الحربي.أما في ما يختص بالعدوان فإن "المعنى يقع في قلب الشاعر" كما يقول المثل الشعبي الشائع، إذ أن كلمة العدوان تُعرف نفسها بنفسها.فالعدوان عبارة عن اجتياح الأراضي من قبل دولة أو قوات أجنبية كغزو الأراضي بالطرق البرية أو الجوية أو البحرية أو اجتياحها أو قصفها أو محاصرة شواطئها، وهذا ما ينطبق تماماً على الكيان الصهيوني والولايات المتحدة.وهذا التعريف ورد في معاهدة "بريان - كيلوغ" التي صدرت قبل أكثر من ثمانية عقود، وأكده ميثاق منظمة الأمم المتحدة الذي تمَ توقيعه عام 1945 على خلفية الحربين الكونيتين الأولى والثانية.وفيما يتصاعد العدوان الصهيوني على الفلسطينيين والعدوان الأميركي على العراقيين وفيما تتصاعد المطالبة بمحاكمة أشرار تل أبيب وواشنطن أمام محكمة دولية، نستذكر ما جاء في المادة السادسة "أ" من الميثاق في تعريف نظام المحكمة الدولية للعدوان "إنه جريمة ضد السلام". أما جوهر العدوان فيتلخص في ضم أو اغتصاب أرض الغير ونهب واستعباد الشعوب الأخرى وإبادة السكان المدنيين بالجملة وإبعادهم وتهجيرهم.ووفقاً لأحكام القانون الدولي المعاصر تعتبر "أرض الدولة حُرمة لا تُمس ويجب أن لا تكون عرضة للاحتلال الحربي المؤقت أو للضم وبسط سلطة دولة أخرى عليها".وتُضيف أحكام هذا القانون "أن الشعب هو مالك أرضه وصاحب الحق الأعلى في التصرف بها".

ونبقى في إطار العدوان فنضيف أن الجمعية العامة للأمم المتحدة عَرَّفت الفعل العدواني في ثماني موادٍ واضحة عام 1974 ننتخب منها فقرةً واحدةً فقط تنص على "أن التخطيط والتجهيز والإعداد لشن حرب عدوانية من قبل دولة على دولة أخرى جريمة ضد السلام تتنافى مع المعاهدات والاتفاقيات الدولية" تماماً كما "أن جرائم القتل والإبادة الجماعية والتعذيب والتهجير والإبعاد والإرهاب والاعتقال غير الشرعي والاضطهاد لأسباب سياسية أو دينية أو عرقية تندرج تحت عنوان الجرائم ضد الإنسانية"، وهذا ما ينطبق على الكيان الصهيوني والولايات المتحدة الأميركية في كل من فلسطين والعراق. وقد أرَّخَت "محكمة نورمبرغ" التي أنشئت بموجب اتفاقية لندن عام 1945 لمثل هذه الجرائم في القرن الماضي وفي مقدمها جرائم الحرب التي ارتكزت على انتهاك قوانين الحرب، بانتظار أن يُصارَ إلى تشكيل محكمةٍ مماثلةٍ لتؤرخ للجرائم الصهيونية والأميركية في كل من فلسطين والعراق.نُذَكّر بأن نورمبرغ كانت العاصمة الروحية للرايخ الثالث.ولا يفوتنا أن نؤشر إلى أن كل ما يرتكبه جيشا الاحتلال الصهيوني والأميركي في البلدين العربيين يتنافى تماماً مع معاهدة فرساي 1919 واتفاقية لندن 1945 واتفاقيات جنيف 1949 والاتفاقية الخاصة بمنع وقوع جرائم الإبادة والمعاقبة عليها التي أقرت عام 1948 وأُدخلت حيز التطبيق عام 1951.فالاتفاقية الأخيرة تقول في مادتها الأولى بأن "الإبادة الجماعية بغض النظر عن ارتكابها في زمن السلم أو زمن الحرب تُعتبر جريمة تخرق قواعد القانون الدولي، وتلتزم الدول أطراف الاتفاقية باتخاذ الإجراءات الكفيلة بمنع وقوعها ومعاقبة مرتكبيها في حال حصولها".

ما من أحد ينكر أن الكيان الصهيوني في تل أبيب يحظى "بسمعة طيبة في مجالي الديمقراطية وحقوق الإنسان" في الغرب عامة والولايات المتحدة خاصة،  باعتبار "أنه جزء من هذا الغرب وامتداد حضاري له".وفي هذا الإطار يمكن الإقرار بأن مظاهر الديمقراطية وحقوق الإنسان تبدو في هذه الكيان اللقيط واضحة في مجال محاسبة ومساءلة وإدانة الصهاينة رؤساء ومرؤسين عندما يتعلق الأمر بالفساد المالي والأخلاقي.ومسلسل المحاسبة والمساءلة والإدانة لكبار الموظفين والوزراء ورؤساء الحكومات ورئيس الدولة نفسه والذي كان أبرز حلقاته مساءلة رئيس الوزراء السابق دافيد أولمرت ومن قبله سلفه آرئيل شارون ونجليه وآخرين غيرهم يدلل على صحة ذلك.لكننا نرى أنه عندما يتعلق الأمر بالفلسطينيين فإن الديمقراطية وحقوق الإنسان في هذا الكيان تُركن جانباً، ويستعاض عنها بجميع الأدوات والآليات التي تكرّس العدوان وتخدم استراتيجية التوسع الاستعماري الاستيطاني.وما يُقال عن الكيان الصهيوني ينسحب تماماً على الولايات المتحدة عندما يتعلق الأمر بالعراقيين والعرب والمسلمين عامة.ولعل ما هو حاصل في أفغانستان منذ ثمانية أعوام وفي العراق منذ ما يزيد على ستة أعوام خير مثال على ذلك!!

ففي حال توفر"التوافق" بين السياسات والاستراتيجيات الصهيونية والأميركية والقانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية والشرعية الدولية المتمثلة بمنظمة الأمم المتحدة يُظهر الكيان الصهيوني وكذلك الولايات المتحدة حرصاً بالغاً على هذه مجتمعةً أو منفردة.أما في وضعية "التعارض" فيتجاهل كلاهما هذه مجتمعة أو ما يتعارض منها مع سياساتهما واستراتيجياتهما.وقد يصل الأمر أحياناً كثيرة حد التجاوز والتحدي السافر، كما هو حال الكيان الصهيوني مع قرارات مجلس الأمن الدولي ومنظمة الأمم المتحدة الخاصة بخصوص قضية الصراع العربي ـ الصهيوني، وحال الولايات المتحدة الأميركية مع المجلس والمنظمة أيضاً بخصوص عدوانها السافر والمستمر على أفغانستان والعراق.

وما من شك في أن القراءة المبسطة للمقتطفات التي اجتزأتها من القانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية والشرعية الدولية المتمثلة بمنظمة الأمم المتحدة ومؤسساتها للاستشهاد بها، ومحاولة فهم كيفية تعاطي تل أبيب وواشنطن مع هذه المقتطفات والقانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية والشرعية الدولية بشكل عام يُظهران لنا بكل بساطة مدى عمق"التعارض" القائم وَحِدَتِهِ، الأمر الذي يؤكد بأن العاصمتين تنطلقان في تعاملهما مع الفلسطينيين والعراقيين والعرب مسلمين ومسيحيين من نهج الإرهاب الذي أسس له المؤتمر الصهيوني الأول الذي انعقد في مدينة بازل السويسرية عام 1897 ومن شريعة الغاب وسياسات الإمبراطوريات التي سادت العالم بين القرون الوسطى ونهايات القرن التاسع عشر.فالقادة في العاصمتين عادة ما يشكلون وجهين "لعملة" واحدة بالية وقذرة تجاوزها الزمن وأصبحت من مخلفات العصور الغابرة.ومن هنا كان ذلك التناغم الدائم بين نهج الإرهاب وشريعة الغاب في العاصمتين، برغم تبدل الوجوه الحاكمة فيهما. حقاً أن تل أبيب وواشنطن هما وجهان لعملة واحدة وأن العدالة الدولية ضائعة بينهما.

إنتهى.........

kawashmahmoud@yahoo.co.uk 

كاتب وباحث فلسطيني مقيم بالدانمارك

(19)

(أجملُ زهرةْ)

قال لها  شعراً:

"لَكِ في ربيعِ الناسِ أجملُ زهرةٍ

نَثَرَتْ مَعَ اللحنِ الجميلِ شَذاكِ

رَدَدْتِ أصداءَ الحياةِ بِنَغْمَةٍ

صَدَحَتْ مَعَ القيثارِ في عَلْياكِ

ونَقَشْتِ في خُلْدِ النَدى دِيباجَةً

حَمَلَتْ مَعَ الآهاتِ طِيبَ نِداكِ

بوركتِ كَوْكَبَةَ الشِعْرِ وفَخْرِهِ

نَغَمٌ إذا ناجَيْتِهِ لَبَّاكِ

حُزَمٌ مِنَ الأحلامِ تَسْرَحُ والدُجى 

غُرُدٌ يذوبُ بِرِقَةٍ لِنِداكِ"

ثم أردفَ نثراً:

صباحُكِ حُزَمٌ مِنَ الأحلامِ وَدُجىً غُرُدٌ يذوبُ رِقَةً لِنِداكِ

صباحُكِ نسماتٌ تحملُ مُعَ الآهاتِ طِيْبَ شذاكِ

صباحكِ أملٌ وتفاؤلٌ وفرحَةُ ثُغْرٍ باسمْ

صباحُكِ مثلُكِ جميلٌ جميلٌ جميلْ!! 

أجابته بشوق وهيام واعتزاز به:

ﻻ ﺣﺮفَ من حروفكَ هنا وفي أي مكانٍ آخرَ إلا ﻭﻳﺴﺘﺪفئ به جواد ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ 

جميل ﻛﺎﻟﻔﺮﺍشةِ ﻻ ﺗﺤط إلا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺆﻣنُ ﺑحكمةِ ﺍﻟﻌﻄﺎءِ ﻟﺬﺍتِ العطاء

ثُمَ هادئ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻪ 

مُتعمقٌ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺗﻪ

يزرعُ ﻓﻲ ﻛلِ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻛﻠمةً ﺭﺍئعة 

ﻭﻳﺮشُ ﻣﻦ ﻋﻄرِ روحه الأخاذ!!

 أنتَ هكذا

وروحكَ هكذا

وكلُ ما فيكَ هكذا بكلِ صدقٍ ومحبة 

أيها الأجمل والأنقى دوماً مساءٌ رائعٌ لأوقاتٍ فياضة بالأنس والجمال

مساءُ الإبداع والهمس الدافئ، الرقيق 

مساء الخزامى والأزاهير الرائعة

أشتاقكَ

كم أشتاقك

سلمتَ لقلبي ﺑﻘﺪﺭ ﻫﺬﺍ العطاء

وكل ﺍﻟضياءْ

(20)

(معاطِري احترقتْ)

قال لها شعراً:

"أعيشُ مُلْتَهبَ الظنونِ ومَجْمَري 

ثَمِلٌ بأوديةِ الفراغِ وحيدُ 

ومعاطِري احترقت وَجَفَّ عبيرُها

بينَ المباخرِ والوصالُ بعيدُ

تختالُ في عَبَثِ الشُجونِ زوارقي

كَسْلى وشَدْوي في الضبابِ شريدُ

وأعودُ مُرْتَجِفَ الأناملِ عازفاً

لَحْنَ الوفاءِ ولِلْوفاءِ عُهودُ

أُطروحَةُ الذِكرى بِلَيلِ هواجِسي

مَرَتْ وأيقَظَها الهوى الموعود"ُ

ثم أردف نثراً:

صباحُ ومساءُ الشوقِ يا عِطرَ الشوقْ

صباحُ ومساءُ العسلِ يا شهدَ العسلِ، ويا ترياقَ الذوقْ

صباحُ ومساءُ الوردِ على اختلافِ ألألوان والروحِ على اختلافِ المشاعرِ والإحساسْ

صباحُ ومساءُ  لظى الشوقِ وظمأ الحُبِ بكلِ ما يُظهران ويُبطنان من هدوءٍ وجنونْ

صباحُ ومساءُ كُلَ الحُبِ يا حُبي

أجابته:

صباحُكِ كما أنتِ طهرٌ وطيبٌ وأدبٌ ولباقةٌ وكياسةْ

تجعلَني أعيشُ بين حروفِكَ وكلماتِكَ وأتنفَسُها مرةً إنصاتاً ومرةً انفعالاً ومرةً انبهاراً ومرةً انصهارا، ثمَ أُعاودُ الكرةَ من جديدٍ فأبدأُ بها إحساساً ومشاعراً...ثمَ ذوباناً وأكثرْ !!ً

حدَّ الحُبِ يا أَنتْ... ما أروعَ تعابيرك، فهي تراقصُ شغاف قلبي...بل كلَ القلوبْ 

ما أروعكَ لأنكَ كنتَ مُمتلئاً بنكهةٍ لذيذةٍ عند كتابة هذه الكلمات...كما تخيلتكْ !! 

دمت مبدعا وصباحُك ومساؤكَ دافئانِ وليلتكَ دافئة وشهية وكستنائيةٌ...وأكثرْ 

سلمتَ كلُكَ، كلُكَ، ومُمتنةً لِقلبكَ الأبيض الطاهرْ...كَمْ أحبكَ...كَمْ أشتاقكْ 

أللهُ ما أجمَلَكَ وما أعذبَ روحِكَ...ما أعذَبُها 

صباحُكَ ومساؤكَ عذبان، صافيان وطاهران كأنتْ !!

(21)

(أكتبُ لَكَ مِنْ بلادِ العَمْ سامْ)

قال لها بشاعريةٍ حالمة:

صباحُكِ ومساؤكِ حُزَمٌ مِنَ الأحلامِ وَدُجىً غُرُدٌ يذوبُ رِقَةً لِنِداكِ 

صباحُكِ ومساؤكِ نسماتٌ عذبةٌ  تحملُ مُعَ الآهاتِ طِيْبَ شذاكِ

صباحكِ ومساؤكِ أملٌ وتفاؤلٌ وفرحَةُ ثُغْرٍ باسمْ 

صباحُكِ ومساؤكِ مثلُكِ جميلٌ جميلٌ جميلْ!!

"تَنْسابُ أفئدَةُ الدَلالِ عُذوبةً

وتَمِيدُ أعطافُ الوَرى بِهُداكِ

حُلُمٌ يهيمُ بِهِ الشبابُ وخاطِرٌ

عَذْبٌ يُحَلِقُ عاطِراً بِسَماكِ"

أجابته باشتياقٍ بالغٍ وقالت: 

مساؤكَ مِسْكٌ وعبيرٌ وعنبرْ، رندٌ وكادي وأقحوان، أوركيدٌ ولوريتٌ وبنانْ، جلنارٌ وياسمينٌ وبيلسانْ، جوري وكليمانسٌ وبرجمانْ

ﻣﺴﺎﺅكَ نرجسٌ وخزامى وشقائقُ نعمانْ، روزٌ وزنبقٌ وريحانْ، توليبٌ وليمانٌ وفريهانْ

مساؤكً ديلفنيوم ونيلوفورٌ وروفانْ، وأكثر وأكثر آلاف المرات !!

أشتاقكَ وآتي لأختبئَ بقلبكَ النقي بكلِ الحبِ الذي وهبتني إياهْ

أشتاقكَ ﺑﻌﻤﻖ ﺍﻵﻫﺔ التي ﺗﺴﻜﻨﻨﻲ... ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺳﺘﺴﻠﻢ، إما ﺃﻥ أحبكَ، وإما ﺃﻥ ﺃﺳﺘﺸﻬﺪ..!!

أشتاقكَ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أنَ الظلامَ سيأكلني ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻞ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ النجمِ الذي ﻳﻠﻮﺡ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻷﺧﺒﺮﻩ أني ﺑﺨﻴﺮ

أشتاقكَ ﻭﺃﻫﻮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ المُلْقى ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ

أشتاقكَ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺃﻛﺜﺮ

ﺃﻛتبُ لكَ الآن ﻣﻦ بلاد العم سام "ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ"  والبردُ يقتلني هنا...فابعثْ سلاماً كي تسيرَ الروحُ في الدم ♡♡!!!!

– الدنمارك

kawashmahmoud@yahoo.co.uk

(16)

قال لها وهو يُبدي تخوفاً من احتمال أن يكون البعدُ قدْ وَلَّدَ عندها نوعاً مِنَ الجفاء:

"يا قلبُ دَعْ عنْكَ المَلامَ فإنَما

قادَ الحبيبُ إلى الجَفاءِ عَساكِرَهْ" 

ثُمَ استطردَ قائلاً:

صباح الشوقُ والإشتياقِ ولظى ولوعَةِ الشوقِ والإشتياقِ...وأكثرْ

ألا تشتاقينْ ؟

أينَ أنتِ...أشتاقُكِ بلا حدودْ...وأعشقُكِ بلا حدود

أعشقُ طلتكِ وإشراقةَ وجهكِ وتوهجَ طيفكِ

ياااااه وياااااه وياااااه كم أشتاقُ إلى أميرتي ياااااه

"يُحَيرَنِي صَمْتُ الهوى حينَ أدَعِي

بأني مُحِبٌ عاشِقٌ مُتَبَتِلُ !!"  

أجابته:

صباحُكَ عِطـْـرٌ مُفعــمُ الأشواقْ

صباحُكَ رِهـــانٌ مقــدّسٌ يُعــقدُ بــينَ طــرفينِ بـــداعــي الــوفاءْ

صباحُكَ قـــلقٌ يضطــربُ على قلــقْ !!

أجملُ نسماتِ الصباحِ عندما تُداعبُ مشاعرنا ونحنُ نأملُ خيراً في يومٍ مشرقٍ جديدْ

صباحُ الجمالِ والتفاؤلِ والجمالِ الكثيرْ 

روحُكَ وتعابيرُك فظيعةٌ...تهُزًني هزاً وتُضرمَ بي نيراناً تشتعلُ ولا تنطفئْ

أحبكَ بصدقٍ وأعشقكَ بصدقٍ ولا أمِلُ مِنْ قربكْ !!

بسمةٌ وهمسةٌ لا يفهمهما إلا أنتْ !!

بوركتَ يا مُهْجَةَ الروحِ ونبضَ القلبْ...وأكثر !!

(17)

بدأ كلامه بتذكيرها بتلكَ الليلةِ الليلاااااااء فقال شعراً:

" يا بَسْمَةَ الأمَلِ المُعَطَرِ في فَمِي

ذِكْراكِ تَسْري والهَواجِسُ حائِرَهْ

أوَما رَعَيْتِ مَوَدَتِي يا وَرْدَةً

بِوِشاحِها الشَفَافِ تبدو ساحِرَه؟"

ثم أردفَ نثراَ:

صباحُكِ ومساؤكِ ياسمينٌ دمشقيٌ وتونسيْ

صباحُكِ ومساؤكِ ورودٌ وزهورٌ وعطورٌ...وأكثرْ

صباحُكِ ومساؤكِ آياتُ حبٍ وشوقُ صبرٍ زائدْ

صباحُكِ ومساؤكِ زَفُ نارٍ وأعراسُ خدود ورديةْ 

صباحُكِ ومساؤكِ آياتُ عشقٍ ولظى حبٍ وشوقٌ مني لكِ

ألا تكرمينَ علي ببعضٍ من زعترِ وزيتونِ وزيتِ من يديك الناعمتينِ يا حوريتي...لي وحدي ؟

أشتاقك...كم أشتاقك !!

أجابته:

صباحُ ومساءُ الجمالِ وَالحُبِ وَالسَّعادَة...وأكثرْ

صباحُ ومساءُ الشكرِ والحَمْدِ يا محمودُ...كَمْ أنتَ محمودْ !!

إني في شوق زائدٍ لكْ...أشتاق إليك...كمْ أشتاقُ وأشتاقُ إليكْ !!

الموعِدُ ﺍلذي أنتظرهُ بفارغِ صبريَ العنيدِ يُمْسي أقْصَرَ فأقْصَرَ، وتُمْسِي رسائلي التي أعِدُها لحينِ المجيئِ باهتةً تشكو مِثْلي ضِيقَ الوقتْ...وكأني بِكَ أرمقُ هَرْوَلَةَ السَاعَةِ وهي تَزُفُ انتظاري لِفَجْرٍ يتيم !! 

كُن بِخَيْر

(18)

قال لها:

صباحك ومساؤك شوق واشتياق ...وهيامٌ ما بعده هيام...وأكثر 

صباحك ومساؤك ورود وعطور وبسمات وهمسات 

صباحك ومساؤك حروف وكلمات....لا لا لا بل دررً وداناتٌ 

وزمردٌ وزبرجدٌ...وأكثر 

يا لهذا الوجه المنير يا !!

يا لكِ من دانةٍ رائعةْ...بل دانةِ الداناتْ

 ترى هل أرى وجهكِ البهيَ يا كُلَ البهاءْ ؟ 

هل من حقي أن أراه؟

أجابته:

صَباحُكَ ومساؤكَ سُكَرْ....لا لا لا بل شهد العسل

أَﻧت وجهُ الصباحِ وبسمةُ الشروقِ، وأغنياتُ فيروز مِنْ ألِفِها حتى يائِهاْ

سلمت لقلبي، ذات الشوق وأكبر

وعليك وعلى أحبّتك جميعاً...وأنا أولُهم طبعاً !!

ودّي ووردي وعطري....وأكثر !!

حقُكَ عليَ حقٌ وواجبْ...ووعدي لَكَ وعدٌ وعهدْ...ستراه ستراهْ !!

البقية تأتي لاحقاً......

محمود كعوش – الدنمارك

kawashmahmoud@yahoo.co.uk

خاطرة أدبية "هِيَ وهو...1" !!

قالَ لها مُرَحِباً بشوقٍ ولَهْفَةٍ وفَرَحْ:

"خَطَرَّ الجميلُ وفي الربيعِ حَلاوةٌ

ومَعَ الربيعِ تّنّهّدّتْ خَطَراتي

ألشمسُ تَحْتَضِنُ الجَمِيلَ وخاطِري

ثَمِلٌ يَهيمُ بِكَاتِمِ العبراتِ

والوردُ يَمْرَحُ بالخَمِيلَةِ حامِلاً

صِوَرَ الجَمالِ بأعْذَبِ القَسَماتِ

يَخْتالُ في غَنَجٍ كأنَ خَيالَهُ

حُلُمٌ تَهادى سارِحَ الصَبَواتِ"

حمداً للهِ على سلامتكِ يا أميرتي الجميلة 

كلُ سنةٍ وانتِ بخيرٍ وصحةٍ وسعادةٍ وهناءٍ وأكثرَ كثيراً 

كلُ سنةٍ وأنتِ الخيرُ كُلُه

كلُ سنةٍ والشوقُ لكِ يزدادُ أكثرَ فأكثر

كَمْ افتقدتِكْ...كَمْ افتقدتِكْ !!

يا للظى القلبِ وظمأ الروحِ في بُعْدِكْ...يااااااهٍ وياهْ

ارتاحَ القلبُ بعودتِكِ واطمأنتْ الروحُ بطلتِكْ 

كلُ الورودِ والزهورِ والعطورِ لا تكفي لاستقبالكِ والترحيبِ بكِ مِنْ جديدٍ بعدَ غيابكِ الطويلْ والتعبير عن حبي وشوقي لكِ

فأجابتْهُ بوقارٍ وأدبٍ وكَياسَةْ:

ذوقُكَ هو ذاكَ الجمالُ الذي يجولُ فيَّ كلما أحطتني به 

بهِ أصيرُ كطفلةٍ ﻟم تكتمل ضفيرتُها... كسيدةٍ نضجَ فيها الحبُ والحياةُ والأمل 

ﻫﺬﺍ ﺍﻟَكونُ ﺍﻟضيقُ لا يتسعُ للبوحِ أكثر

ﻻ ﻳتسعُ البتة

سلِمتَ بعمق المدى وﻻ حرمكَ الله أحبةً ، يهدأ قلبُكَ لِوجودهم

دمتَ بالقربِ من ثنايا الروح، تزرعُ الياسمينَ هناكَ، فينبتُ حياةً وفرحاً وحباً وأكثر 

أَعوامكَ أَكثر سعادة

ﺃَﻧﺎﺭَ ﺍﻟﻠﻪُ دربكَ وعمركَ، وأطالَ ﻓﻲ ﺃَﻋﻤار ﺃَﺣﺒﺎبك ﺟﻤﻴﻌاً

ما أجملك...ما أروعك...ما أَرقكَ وما أرقاكْ !!

خاطرة أدبية "هِيَ وهو...2" !!

قال لها:

صباح العسل بشهده عليكِ يا سمو الأميرةِ الجميلةْ

أقرأ الصباح عليكِ لأنثرَ عِطرَ المحبةِ والطمأنينةِ عليكِ وعلى يومي كلهْ 

أقرأُ الصباحَ عليكِ لأستعيدَ ماضي الذكرياتِ وأنا أُداعبُ وترَ الأماني فيتجددُ الحلمُ الحلو ويزدادُ حلاوةً فوقَ حلاوةٍ ورقةً فوقَ رقةٍ ورُقياً فوقَ رُقي وأكثرَ كثيراً 

أقرأُ الصباحَ عليكِ لأقدمَ لكِ آياتَ حُبي ولأقولَ لكِ: كلُ صباحٍ وانتِ أميرةُ القلبِ والعازفةُ على شغافهِ ترانيمَ العشقِ والحنينِ، وسيدةُ الروحِ التي لا قبلها ولا بعدها 

أقرأ الصباحَ عليكِ لأزفَ مِنْ خمرِ الصبابةِ نارَ شوقٍ وأعراسَ ورودٍ وزهورٍ وخدودٍ، وأرتلَ عليكِ بفمِ النجوى أغاريداً وليدَهْ، وأتلو معَ الآهاتِ آياتٍ جديدَهْ، لتجودي بوصلِكِ وتسعفين مشاعري، فأُمني النفسَ بخاتمةٍ جميلةٍ ليومٍ طويلٍ تغزلُها مشاعرُكِ مِنْ كلماتٍ دافئه...لا لا لا بلْ مِنْ دررٍ وداناتٍ دافئةٍ وساحرَهْ

كيفَ أميرتي؟ طمنيني ليطمئنَ القلبُ وتهدأَ الروح

أجابته:

صباحُكَ لحنُ رفرفةِ وزقزقةِ العصافيرِ وهدهدةِ الهداهدِ وهدلِ الحمامِ وعندلةِ العنادلْ

 صباحكَ لهفةُ شوقٍ ولقاءْ

 صباحُكَ حبٌ وإشراقةٌ وابتسامةٌ صاخبةٌ وأكثرْ 

صباحُكَ العشقُ الجميلُ النابعُ من كينونتي كُلِها ....فتدللْ وتدللْ

ومَنْ غيرُك يتدللُ يا صاحبَ الصولةِ والصولجانْ !! 

ومن غيرُكَ يُقترُ عليَ مِن فيضِهِ لأزيدَهُ مِنْ فيضِ حبي وعشقي وشوقي !!

مساؤكَ بنفسجُ الحرفْ

مساؤكَ يزدادُ وداً ويرتقي نبضكَ معهُ جمالاً

مساؤكَ يزدادُ الفؤادُ بهِ اتساعاً لنفحاتِ الشوقْ

مساؤكَ عبيرُ عطرِ وردٍ وزهرْ، وانسيابُ ماءِ جدولٍ ونهرْ، وحرارةُ شوقٍ وحنينٍ وصلاةٌ كلُها خشوعٌ وتبتلٌ وطُهرْ

أتصدقُ !! أنا ما زلتُ أبحثُ عنْ ملامحي فيكَ وبكلِ رسالةِ حبٍ تصلني منكْ  :):)

أنا أعرفُ تمامَ المعرفةِ أن كلَ فرحٍ منوطٍ بحزنٍ ينكأهُ غيابُكْ

آهٍ ثمَ آهٍ وآهٍ مِنْ غيابِكْ !!

حتى أنَ كلَ الذينَ يُشبِهونَ اسمكَ أُحبهم، أحنو وأدنو وأرتاحُ بقربهمْ، وكلُ الذينَ يحملونَ إسمكَ أودُهم...حتى إنْ كانَ ابني مِنَ الغريبِ المُحللْ !!

أجملُ ما أهديكَ لهذا الليلِ يا كلُ الجمالِ يا أنتَ هوَ أن أستعيرَ من هذا الليلِ سُويعةً أتأملُكَ فيها...يا كلُ الحُبِ يا أنتْ !!

محمود كعوش

kawashmahmoud@yahoo.co.uk

على خلفية حادثة "تشارلي إبدو" يمكن القول أن العاصمة الفرنسية قد تحولت منذ يوم الأحد الموافق 11 يناير/كانون الثاني 2015 إلى عاصمة العالم الجديدة التي سترعى حرباً عالمية جديدة ضد الإسلام والمسلمين بمن فيهم العرب، بدعوى مكافحة الإرهاب والمنظمات الإرهابية. وقد أشرت إلى  ذلك جملة من الشعارات الإستفزازية التي رفعها المشاركون في المسيرة المليونية التي شهدتها باريس ذلك اليوم استنكاراً للحادثة، والتي ترافقت مع رفع رسوم مسيئة للإسلام والمسلمين ورسولهم الكريم "ص" . 

تلك الحادثة، وما تبعها من تداعيات حتى الآن، أعادت إلى الأذهان هواجس التفجيرات التي ضربت قلب الولايات المتحدة في 11 سبتمبر/أيلول عام 2001 والتي على خلفيتها تبنى الرئيس الأميركي الأسبق الأهوج جورج بوش شعاره الشهير " من ليس معنا هو ضدنا"، الذي حول واشنطن إلى عاصمة قادت حرباً عالمية ضروساً ضد الإسلام والمسلمين والعروبة والعرب بدعوى مكافحة الإرهاب، لم تنته تداعياتها وإرتداداتها السلبية حتى الآن. وكما هو معروف فإن تلك الحرب أدت إلى اجتياح واحتلال أفغانستان والعراق وتدميرهما بذرائع واهية فبركتها مطابخ المحافظين الجدد خدمة لتل أبيب والمخططات الإستعمارية الأميركية والتوسعية الإستيطانية الصهيونية !! 

على خلفية حادثة "تشارلي إبدو" التي شهدتها باريس في 7 يناير/كانون الثاني 2015 حظيت صحيفة دنمركية وفنان سويدي بإجراءات حماية أمنية صارمة، مخافة استهدافهما لقيامهما بنشر رسوم مسيئة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام  قبل عشر سنوات وإعادة تكرار نشرها قبل ثماني سنوات، بذريعة "حرية الرأي والتعبير. ورفعت مجموعة "جي.بي. بوليتكينز هوس" الإعلامية الدنمركية التي تمتلك صحيفة "يولاندس بوسطن" مستوى الإجراءات الأمنية في الصحيفة والمنطقة المحيطة بها في مدينة "أرهوس" ثاني أكبر المدن الدنمركية بعد العاصمة كوبنهاجن، إثر حادثة إطلاق النار التي استهدفت مجلة "تشارلي إبدو". 

وكانت الصحيفة الدنمركية المذكورة قد نشرت رسوماً سخرت فيها من النبي محمد عليه الصلاة والسلام عام 2005، ما أشعل وقتها فتيل موجة من الاحتجاجات في أنحاء العالم الإسلامي أودت بحياة 50 شخصاً على الأقل في العديد من بلدان العالم، وعادت وكررت نشر الرسوم عام 2007، بالتوافق مع نشرها في صحف ووسائل إعلام دنمركية أخرى.

وشددت الشرطة السويدية هي الأخرى الإجراءات الأمنية حول الفنان لارس فيلكس، الذي أثار الجدل عام 2007 لإعادة نشره رسوما مسيئة. وقال فيلكس الذي يحمل الجنسية السويدية من ستوكهولم :"لقد شددوا إجراءات الحماية حولي واتخذوا تدابير مختلفة" من دون أن يعطي المزيد من التفاصيل. وكان فيلكس الذي يخضع لحماية دائمة من الشرطة السويدية منذ عام 2010 قد تلقى عددا كبيرا من التهديدات بالقتل. وفي أوائل عام 2014، حكم على امرأة أمريكية تطلق على نفسها اسم "جين الجهادية" بالسجن عشر سنوات لتخطيطها لقتله.

وقال تقرير لجهاز المخابرات الدنمركي "بي.إي.تي" صدر بعد يومين من حادثة "تشارلي إيبدو" أن الدنمارك تواجه تهديداً كبيراً من "مواطنيها المسلمين المتطرفين العائدين من سوريا والعراق"، وهما الدولتان اللتان ذهب إليهما 110 دنماركيين للقتال مع جماعات إرهابية مثل "داعش" و "النصرة" و "القاعدة". وأضاف التقرير أن 16 شخصاً على الأقل ممن ذهبوا إلى سوريا والعراق من الدنمارك قتلوا في المعارك، وأن نحو نصف عدد من سافروا إلى هناك عادوا إلى البلاد. وقدر التقرير عدد الأفراد الذين سافروا من الدنمارك إلى منطقة الصراع، "بحوالي 110 أشخاص على الأقل، لكن العدد ربما يكون أكبر"، إلى جانب عدد صغير من النساء سافرن إلى هناك أيضاً، موضحاً أن بعض الذين عادوا إلى الدنمارك، سافروا إلى تلك المناطق مرات عديدة. وتتخوف الدنمارك من أن يقوم العائدون من سوريا والعراق، بشن هجمات في الداخل.

وسبق للدنمارك أن أرسلت سبع مقاتلات من طراز أف-16 إلى العراق في إطار تحالف تقوده الولايات المتحدة الآن، وينفذ ضربات جوية ضد تنظيم الدول الإسلامية "داعش"، مما أثار مخاوف من مواجهة أعمال انتقامية في الداخل.

نشير إلى أن حملة شرسة تدور الآن عبر الهواتف الذكية ومواقع التواصل الاجتماعي ضد فيلم كرتوني إباحي هولندي عن زوجات الرسول "ص" وآل البيت رضوان الله عليهم، يطالب فيها المغردون بضرورة الوقوف بقوة ضد الهجمة الجديدة على الإسلام ورموزهم ومقدساتهم.

ويشدد المغردون على ضرورة وجود دور فاعل وإيجابي للجماهير في هذه الحملة يؤدي إلى معاقبة الهولنديين عبر مقاطعة بضائعهم ومنتجاتهم. وفي هذا الإطار قام المغردون بنشر أسماء المنتجات الهولندية المتداولة في الأسواق العربية.

وتبادل المغردون رسالة حفزوا فيها المتلقين على ضرورة التفاعل بتمريرها لأكبر عدد ممكن من القراء، لتحقيق أكبر قدر من الانتشار مع التوصية بمقاطعة البضائع الهولندية. وتقول الرسالة أن "هولندا ستبدأ ببث فيلم كرتوني إباحي عن آل بيت وزوجات سيدنا محمد "ص"، يحتوي على مشاهد فاضحة ومشينة".  وتوضح أن التجار الهولنديين هددوا النائب البرلماني الذي سمح ببث الفيلم الكرتوني بالاحتكام إلى القضاء الهولندي في حال قاطع المسلمون منتجاتهم. وخلت الرسالة التي تتوالد بصياغات مختلفة من أية إشارة أو تنويه عن إسم الفيلم، أو أسماء العاملين فيه ومؤلف والشركة المنتجة أو حتى النائب البرلماني الذي قالوا أنه سمح ببثه وتلقى تهديد التجار!

ولدى البحث عن معلومات إضافية تتعلق بالفيلم تبين أن الرسالة نفسها التي تبادلها المغردون على مواقع التواصل الإجتماعي يتكرر نشرها على فترات متباعدة منذ عام 2009، فتظهر في فترات وتختفي في فترات أخرى، وتنشط وسائل التواصل الاجتماعي في تروجيها والتحذير من إهمالها الذي يعرض مستلمها للعقوبة الإلهية في حال عدم المساهمة بنشرها.

أسئلة تطرح نفسها: هل حقاً أن هناك فيلماً إباحياً ينوي الهولنديون بثه قريباً؟ وهل هو نفسه الفيلم الإباحي الذي لاحقته وسائل التواصل الاجتماعي ومنتديات الانترنت منذ العام 2009 ولم نره أو نتعرف حتى على إسمه أو أسماء أفراد طاقم العمل فيه؟ أم تراه من وحي الهواتف الذكية والأيادي والخيالات الذكية؟ وهل سترمي حادثة "تشارلي إبدو" الفرنسية بظلالها السلبية على  

 الإسلام والمسلمين والعرب وربما العالم أجمع كما رمت هجمات 11 سبتمبر/أيلول عليهم وعلى العالم قبل أربعة عشر عاماً؟ 

أسئلة تبقى الإجابة عليها برهن تبلور الأوضاع والمواقف الغربية التي قد تطرأ على المشهد الدولي في الأيام القادمة !!

وللحديث بقية تفترضها التطورات المرتقبة.......

محمود كعوش

كاتب وباحث سياسي مقيم بالدنمارك

kawashmahmoud@yahoo.co.uk

منذ أن حدثت نكبة فلسطين في عام 1948 وحتى الآن لم يتوقف نهج الإرهاب الصهيوني ضد العرب عامة والفلسطينيين خاصة لحظة واحدة. ففي كل يوم يشن الكيان الصهيوني الحروب العدوانية ويرتكب المزيد من المذابح والمجازر هنا وهناك في أرجاء الوطن العربي وبالأخص داخل فلسطين المحتلة والأقطار العربية المجاورة لها. ولا يبدو أن هذا النهج سيتوقف ما دام الكيان العنصري موجوداً فوق أرض فلسطين وبعض الأراضي العربية المحتلة. فالمذابح والمجازر الجماعية التي تحدثت عنها "التوراة" في أكثر من موضع، لم تكن أكثر من نماذج استخدمتها العصابات الصهيونية الإرهابية ومن بعدها جيش الاحتلال الصهيوني، لتحقيق هدف واحد، وهو إبادة الشعب العربي الفلسطيني وتصفيته بالقتل أو إجباره على النزوح والهجرة من خلال ترويعه وتخويفه من هذه الإبادة .

لقد عانى الفلسطينيون منذ قيام الكيان الصهيوني العنصري فوق تراب أرضهم المباركة ألوانًا وصنوفاً مختلفة من الكوارث التي أنزلتها بهم الصهيونية بدعم من الامبريالية العالمية وتماهٍ من الغرب وتواطؤ من بعض الأنظمة العربية، وتم التعبير عن ذلك بالحروب العدوانية والمذابح والمجازر والاغتيالات والأشكال الإرهبية الأخرى. أما أدوات التنفيذ فقد اختلفت من حرب إلى أخرى ومن مذبحة إلى أخرى ومن مجزرة إلى أخرى ومن شكل ألى آخر، وكانت مذبحة دير ياسين التي أتناولها بالحديث اليوم واحدة من أبرز محطات الإرهاب الصهيوني الإجرامي ضد الفلسطينيين.

ستة وستون سنة مرت على مذبحة دير ياسين وما زال الصهاينة المجرمون يحاولون خداع وإيهام أنفسهم والعالم بطهارة أياديهم وأسلحتهم التي تطلق القذائف والرصاص فتتطاير في الفضاء باحثةً عن مكان تستقر فيه فلا تجد غير صدور العرب لتكون محطاتها الأخيرة، وما زال الفلسطينييون يدفعون الثمن تلو الثمن من دمائهم الطاهرة ومقدرات حياتهم اليومية، وهيهات هيهات لهم أن ينسوا!!! وكيف يتأتى ذلك ودير ياسين توغل في التمرد على النسيان لتظل ذكراها خالدة في القلوب والعقول والضمائر، لتعلم الأجيال المتعاقبة جانبا من تاريخ المعاناة الطويلة التي واجهها الفلسطينيون وما زالوا يواجهونها حتى اليوم بأيدي أحفاد مرتكبي المذبحة. ومذبحة دير ياسين كما بات معروفاً هي مذبحة ارتكبتها منظمتان عسكريتان صهيونيتان هما "الأرجون" التي كان يتزعمها الإرهابي مناحم بيغين أحد أبرز رؤساء حكومات الكيان الصهيوني  "وشتيرن ليحي" التي كان يرأسها إسحق شامير الذي خلف بيغين كرئيس حكومة في تل أبيب. وتم الهجوم باتفاق مسبق وتنسيق مع الهاجاناه، وراح ضحيتها زهاء 260 فلسطينياً من أهالي القرية العزل. وكانت هذه المذبحة، وغيرها من أعمال الإرهاب والتنكيل، إحدى الوسائل التي انتهجتها المنظمات الصهيونية المسلحة من أجل السيطرة على الأوضاع في فلسطين تمهيداً لإقامة الدولة الصهيونية. 

تقع قرية دير ياسين على بُعد بضعة كيلو مترات من القدس على تل يربط بينها وبين تل أبيب. وكانت القدس آنذاك تتعرض لضربات متلاحقة، وكان العرب بزعامة البطل الفلسطيني عبد القادر الحسيني يحرزون الانتصارات في مواقعهم، لذلك كان اليهود بحاجة ماسة إلى انتصار حسب قول أحد ضباطهم "من أجل كسر الروح المعنوية لدى العرب ورفع الروح المعنوية لدى اليهود"، فكانت دير ياسين فريسة سهلة لقوات الإرجون، وكانت تلبي رغبة المنظمات العسكرية الصهيونية في إقامة مطار يخدم سكان القدس. والهجوم الإرهابي والإعلان عن المذبحة مثلا حالة من نمط صهيوني هدف إلى تفريغ فلسطين من سكانها عن طريق الإبادة والطرد. 

كان يقطن القرية العربية الصغيرة 400 شخص، يتعاملون تجارياً مع المستوطنات المجاورة، ولا يملكون إلا أسلحة قديمة يرجع تاريخها إلى الحرب العالمية الأولى. وفي فجر 9 نيسان من عام 1948 دخلت قوات الإرجون من شرق القرية وجنوبها، ودخلت قوات شتيرن من الشمال ليحاصروا القرية من كل جانب ما عدا الطريق الغربي، حتى يفاجئوا السكان وهم نائمين. وقد قوبل الهجوم بالمقاومة في بادئ الأمر، وهو ما أدَّى إلى مصرع 4 وجرح 40 من المهاجمين الصهاينة. وفي تعليق له حول ذلك، قال الكاتب الفرنسي باتريك ميرسييون " إن المهاجمين الذين لم يعتادوا على خوض مثل تلك المعارك من قبل وجهوا بمقاومة عنيفة من قبل أهالي القرية، الأمر الذي جعلهم يلجأوون إلى إلقاء القنابل بشكل عشوائي ودون تمييز وسط الأسواق المزدحمة دون جدوى. 

ولمواجهة صمود أهل القرية الأسطوري، استعان المهاجمون بدعم من قوات البالماخ التي كانت تتواجد في أحد المعسكرات بالقرب من القدس حيث قامت تلك القوات بقصف القرية بمدافع الهاون لتسهيل مهمة المهاجمين. ومع حلول الظهيرة أصبحت القرية خالية تماماً من أية مقاومة، فقررت قوات الإرجون وشتيرن - والحديث لميرسييون أيضاً - إستخدام الأسلوب الوحيد الذي يعرفونه جيداً، وهو الديناميت. وهكذا استولوا على القرية عن طريق تفجيرها بيتاً بيتاً. وبعد أن انتهت المتفجرات لديهم قاموا "بتنظيف" المكان من آخر عناصر المقاومة عن طريق القنابل والمدافع الرشاشة، حيث كانوا يطلقون النيران على كل ما يتحرك داخل المنازل من رجال، ونساء، وأطفال، وشيوخ. وأوقفوا العشرات من أهل القرية إلى الحوائط وأطلقوا النار عليهم. واستمرت أعمال القتل على مدى يومين. وقامت القوات الصهيونية بعمليات تشويه سادية - تعذيب ـ اعتداء ـ بتر أعضاء ـ ذبح الحوامل والمراهنة على نوع الأجنة، وأُلقي بـ 53 من الأطفال الأحياء وراء سور المدينة القديمة، واقتيد 25 من الرجال الأحياء في حافلات ليطوفوا بهم داخل القدس طواف النصر على غرار الجيوش الرومانية القديمة، ثم تم إعدامهم رمياً بالرصاص. وألقيت الجثث في بئر القرية وأُغلق بابه بإحكام لإخفاء معالم الجريمة. وأضاف ميرسييون: وخلال دقائق، وفي مواجهة مقاومة غير مسبوقة، تحوَّل رجال وفتيات الإرجون وشتيرن، الذين كانوا شباباً ذوي مُثُل عليا، إلى "جزارين"، يقتلون بقسوة وبرودة ونظام مثلما كان جنود قوات النازية يفعلون. ومنعت المنظمات العسكرية الصهيونية مبعوث الصليب الأحمر جاك دي رينييه من دخول القرية لأكثر من يوم. بينما قام أفراد الهاجاناه الذين احتلوا القرية بجمع جثث أخرى في عناية وفجروها لتضليل مندوبي الهيئات الدولية وللإيحاء بأن الضحايا لقوا حتفهم خلال صدامات مسلحة،عثر مبعوث الصليب الأحمر على الجثث التي أُلقيت في البئر فيما بعد. 

وقد تباينت ردود أفعال المنظمات الصهيونية المختلفة بعد المذبحة، وأرسل مناحم بيغين برقية تهنئة إلى رعنان قائد الإرجون المحلي قال فيها: تهنئتي لكم بهذا الانتصار العظيم، وقل لجنودك إنهم صنعوا التاريخ في "إسرائيل". وفي كتابه المعنون الثورة كتب بيغين يقول: إن مذبحة دير ياسين أسهمت مع غيرها من المجازر الأخرى في تفريغ البلاد من 650 ألف عربي. وأضاف قائلاً: لولا دير ياسين لما قامت "إسرائيل". وقد حاولت بعض القيادات الصهيونية التنصل من مسئوليتها عن وقوع المذبحة. فوصفها ديفيد شالتيل، قائد قوات الهاجاناه في القدس آنذاك، بأنها "إهانة للسلام العبري". وهاجمها حاييم وايزمان ووصفها بأنها عمل إرهابي لا يليق بالصهاينة. كما ندَّدت الوكالة اليهودية بالمذبحة. وقد قامت الدعاية الصهيونية على أساس أن مذبحة دير ياسين مجرد استثناء، وليست القاعدة، وأن هذه المذبحة تمت دون أي تدخُّل من جانب القيادات الصهيونية بل ضد رغبتها. إلا أن السنوات التالية كشفت النقاب عن أدلة دامغة تثبت أن جميع التنظيمات الصهيونية كانت ضالعة في ارتكاب تلك المذبحة وغيرها من المذابح، سواء بالاشتراك الفعلي في التنفيذ أو بالتواطؤ أو بتقديم الدعم السياسي والمعنوي. 

أولاً : ذكر مناحم بيغين في كتابه "الثورة" أن الاستيلاء على دير ياسين كان جزءاً من خطة أكبر وأن العملية تمت بكامل علْم الهاجاناه "وبموافقة قائدها"، وأن الاستيلاء على دير ياسين والتمسك بها يُعَد إحدى مراحل المخطط العام رغم الغضب العلني الذي عبَّر عنه المسئولون في الوكالة اليهودية والمتحدثون الصهاينة. 

ثانياً : ذكرت "موسوعة الصهيونية وإسرائيل"، التي حررها العالم الإسرائيلي روفائيل باتاي، أن لجنة العمل الصهيونية "اللجنة التنفيذية الصهيونية" وافقت في آذار من عام 1948 على "ترتيبات مؤقتة، يتأكد بمقتضاها الوجود المستقل للإرجون، ولكنها جعلت كل خطط الإرجون خاضعة للموافقة المسبقة من جانب قيادة الهاجاناه". 

ثالثاً : عملت الهاجاناه بإمرة قائدها في القدس ديفيد شالتيل على التنسيق مع كل من الإرجون وشتيرن في عملية الهجوم على دير ياسين. وأشارت الوثائق إلى أن شالتيل أرسل قبل وقوع المذبحة بيومين رسالة إلى الأرجون وشتيرن أكد لهما فيها الدعم السياسي والمعنوي. وجاء في تلك الرسالة: "بلغني أنكم تخططون لهجوم على دير ياسين. أود أن ألفت انتباهكم إلى أن دير ياسين ليست إلا خطوة في خططنا الشاملة. ليس لدي أي اعتراض على قيامكم بهذه المهمة، بشرط أن تجهِّزوا قوة كافية للبقاء في القرية بعد احتلالها، لئلا تحتلها قوى معادية قد تهدِّد خططنا". 

رابعاً : جاء في إحدى النشرات الإعلامية التي أصدرتها وزارة الخارجية "الإسرائيلية" أن ما وصف بأنه "المعركة من أجل دير ياسين" كان جزءاً لا يتجزأ من "المعركة من أجل القدس". 

خامساً : أقر الصهيوني العمالي مائير بعيل في السبعينيات بأن مذبحة دير ياسين كانت جزءاً من مخطط عام، اتفقت عليه جميع التنظيمات الصهيونية في آذار 1948، وعُرف باسم - خطة د -، وكان يهدف إلى طَرْد الفلسطينيين من المدن والقرى العربية قبيل انسحاب القوات البريطانية، عن طريق التدمير والقتل وإشاعة جو من الرعب والهلع بين السكان الفلسطينيين وهو ما يدفعهم إلى الفرار من ديارهم. 

سادساً : بعد ثلاثة أيام من المذبحة، تم تسليم قرية دير ياسين للهاجاناه لاستخدامها مطاراً. 

سابعاً : أرسل عدد من الأساتذة اليهود برسائل إلى بن جوريون يدعونه فيها إلى ترك منطقة دير ياسين خالية من المستوطنات، ولكن بن جوريون لم يرد على رسائلهم وخلال شهور استقبلت دير ياسين المهاجرين من يهود شرق أوربا. 

ثامناً : خلال عام من المذبحة صدحت الموسيقى على أرض القرية العربية وأقيمت الاحتفالات التي حضرها مئات الضيوف من صحفيين وأعضاء الحكومة "الإسرائيلية" وعمدة القدس وحاخامات اليهود. وبعث رئيس الكيان الصهيوني حاييم وايزمان برقية تهنئة لافتتاح مستوطنة جيفات شاؤول في قرية دير ياسين.

مع مرور الزمن توسعت القدس فضمت أرض دير ياسين التي أصبحت ضاحية من ضواحي المدينة المقدسة. وأياً ما كان الأمر، فالثابت أن مذبحة دير ياسين والمذابح الأخرى المماثلة لها لم تكن مجرد حوادث فردية أو استثنائية طائشة، بل كانت جزءاً أصيلاً من نمط  ثابت ومتواتر ومتصل، يعكس الرؤية الصهيونية للواقع والتاريخ والرؤيا للآخر، حيث يصبح العنف بأشكاله المختلفة وسيلة لإعادة صياغة الشخصية اليهودية وتنقيتها من السمات الطفيلية والهامشية التي ترسخت لديها نتيجة القيام بدور الجماعة الوظيفية، ويتحول إلى أداة تفريغ فلسطين من سكانها وإحلال المستوطنين الصهاينة محلهم وتثبيت دعائم الكيان العنصري الصهيوني وفَرْض واقع جديد في فلسطين يستبعد العناصر الأخرى غير اليهودية المكوِّنة لهويته وتاريخه.وقد عبَّر هذا الكيان اللقيط عن فخره بمذبحة دير ياسين، بعد 32 عاماً من وقوعها، عندما قرر إطلاق أسماء المنظمات الصهيونية "الإرجون وإتسل والبالماخ" إضافة للهاجاناه على شوارع المستوطنة التي أُقيمت على أطلال القرية الفلسطينية. هذه واحدة من المذابح التي لا حصر لها والتي ارتكبها الصهاينة المحتلون بحق الفلسطينيين على مدار 63 عاماً من الاحتلال لأرض فلسطين المباركة تحت سمع وبصر النظام الرسمي العربي والعالم أجمع....ألا لعن الله الصهيونية وبني صهيون. 

محمود كعوش

كاتب وباحث فلسطيني مقيم بالدانمارك

كوبنهاجن في نيسان 2014

kawashmahmoud@yahoo.co.uk

وفق ما هو مقرر وفي أجواء من الترقب وعدم الإفراط بالتفاؤل، انعقدت قمة الكويت العربية الخامسة والعشرون في تاريخ القمم العربية العادية تحت شعار "التضامن من أجل مستقبل أفضل"، حيث اجتمع القادة العرب كما جرت العادة حول طاولة مستديرة للتداول في قضايا وهموم بلدانهم وشعوبهم. وجاء انعقاد القمة هذا العام، والتي ستتواصل على مدار يومي الخامس والعشرين والسادس والعشرين من الشهر الجاري، في ظل تلاحق التطورات المعقدة على ساحة الوطن العربي، وحالة الانقسام العربي بخصوص الأزمة السورية و"معضلة" تمثيل سورية فيها التي باتت في نظر البعض "أم المعضلات العربية"، وسعي كل من الدول العربية لحجز مكان يليق بها في المشهد العربي المقبل!! 

وبالرغم من أن بعض المراقبين المتتبعين للقمم العربية قد تعجلوا في الحكم على القمة "العتيدة" حين اعتبروها "قمة استثنائية"، إلا أن جدول أعمالها لا يوحي بأنها ستكون أكثر من قمة عادية لما ينتظر أن تحفل به من ملفات خلافية شائكة ومعقدة تتصدرها إلى جانب الأزمة السورية حالة التصدع التي تتهدد  مجلس التعاون الخليجي نتيجة الخلافت الحادة التى طرأت على العلاقات في ما بين الملكة العربية السعودية ودولة الإمارات المتحدة من جهة وإمارة قطر من جهة ثانية بسبب مواقف الأخيرة المؤيدة والداعمة لحركة الإخوان المسلمين في مصر وغيرها من الأقطار العربية التي اجتاحتها عواصف التغيير تحت مسمى "الربيع العربي". 

ولئن تمحورت تصريحات وزراء الخارجية العرب ومندوبي الدول  لدى الجامعة العربية حول إيلاء القضية الفلسطينية الأولوية على جدول أعمال القمة باعتبارها قضية العرب المركزية وشغلهم الشاغل، إلا أن الواقع العربي القائم لا ينبئ بكثير من الخير والتفاؤل، ولا يُنتظر أن تكون التوصيات التي ستصدر عن القمة أكثر من مجرد مادة صحفية "دسمة" للإستهلاك الشعبي المحلي والتغني بها في الإعلام لغرض ذر الرماد في العيون. 

لا أحد ينكر أن القضية الفلسطينية كانت في فترة سابقة وبالأخص في فترة المد القومي العربي بين خمسينات وستينات القرن الماضي، وفي ظل قادة تاريخيين من أمثال الراحل الكبير جمال عبد الناصر، قضية العرب الأولى ومحور اهتمامهم الرئيسي، إلا أن الوقائع على الأرض في ظل ما اصطلح على تسميته "الربيع العربي" تدلل على أن قادة النظام الرسمي العربي الحاليين ليسوا في وضع يُحسدون عليه بخصوص المسؤوليات الوطنية والقومية المنوطة بهم، كما أنهم ليسوا على مستوى التحديات التي تواجهها القضية الفلسطينية اليوم في ظل الضغوطات الأميركية – "الإسرائيلية" على القيادة الفلسطينية للاعتراف بيهودية "إسرائيل"، وفي ظل تصاعد وتيرة الاستيطان الصهيوني وعمليات التهجير والتهويد في الجزء الشرقي من مدينة القدس، وهم إلى جانب ذلك غير مؤهلين لإيجاد حلول للقضايا الجوهرية المتعلقة بإقامة الدولة الفلسطينية على حدود ما قبل الخامس من حزيران 1967.

منذ قمة "انشاص" المصرية التي انعفدت في العَقد الرابع من القرن الماضي وتحديداً في شهر أيار من عام 1946، وصولاً إلى قمة "التضامن من أجل مستقبل أفضل" المقرر انعقادها في الكويت بين 25 و26 من الشهر الجاري توالى عقدُ القمم العربية قمةً بعد أخرى، وما بين العادية منها والطارئة، ثمة قضايا جوهرية بات عمرُها من عمر القمم ولا حاجة إلى تعدادها أو إعادة اجترارها لأنها لن تفيد أو تضر ولن تقدم أو تؤخر!!

وفي ما يلي القمم العربية ونبذة موجزة عن كل قمة وإنجازاتها وإخفاقاتها: 

قمة أنشاص: انعقدت في الثامن والعشرين من شهر أيار عام 1946 بدعوة من ملك مصر فاروق في قصر أنشاص، بحضور الدول السبع المؤسسة للجامعة العربية، وهي: مصر، وشرق الأردن، والسعودية، واليمن، والعراق، ولبنان، وسوريا. وخرجت القمة بعدة قرارات، أهمها: مساعدة الشعوب العربية المستعمرة على نيل استقلالها، والتأكيد على أن القضية الفلسطينية هي قلب القضايا القومية. والدعوة إلى وقف الهجرة اليهودية إلى فلسطين، مع اعتبار أي سياسة عدوانية ضد فلسطين من قبل الولايات المتحدة وبريطانيا هي سياسة عدوانية تجاه كافة دول الجامعة العربية. إضافة إلى ضرورة حصول طرابلس الغرب على الاستقلال، والعمل على إنهاض الشعوب العربية وترقية مستواها الثقافي والمادي، لتمكنها من مواجة أي اعتداء صهيوني داهم.

قمة بيروت: انعقدت في الثالث عشر من شهر تشرين الثاني عام 1956 بدعوة من الرئيس اللبناني كميل شمعون؛ إثر الاعتداء الثلاثي على مصر وقطاع غزة. وشارك في القمة تسعة رؤساء عرب أجمعوا في بيان ختامي على مناصرة مصر ضد العدوان الثلاثي، واللجوء إلى حق الدفاع المشروع عن النفس، في حالة عدم امتثال الدول المعتدية (بريطانيا، وفرنسا، وإسرائيل) لقرارات الأمم المتحدة وامتنعت عن سحب قواتها. وأعربت القمة عن تأييدها لنضال الشعب الجزائري من أجل الاستقلال عن فرنسا.

قمة القاهرة: انعقدت في الثالث عشر من شهر كانون الثاني عام 1964 بناءً على اقتراح من الرئيس المصري جمال عبد الناصر في مقر الجامعة العربية بالقاهرة. وخرجت ببيان ختامي تضمن عدة نقاط أهمها، الإجماع على إنهاء الخلافات، وتصفية الجو العربي، وتحقيق المصالح العربية العادلة المشتركة، ودعوة دول العالم وشعوبها إلى الوقوف بجانب الأمة العربية في دفع العدوان الإسرائيلي. إضافة إلى انشاء قيادة عربية موحدة لجيوش الدول العربية، يبدأ تشكيلها في كنف الجامعة؛ وذلك رداً على ما قامت به إسرائيل من تحويل خطير لمجرى نهر الأردن، مع إقامة قواعد سليمة لتنظيم الشعب الفلسطيني من أجل تمكينة من تحرير وطنه وتقرير مصيره. وتوكيل أحمد الشقيري بتنظيم الشعب الفلسطيني.

قمة الإسكندرية: انعقدت في الخامس من شهر أيلول 1964 في قصر المنتزه بمدينة الإسكندرية المصرية، بحضور أربعة عشر قائداً عربياً، ودعت إلى دعم التضامن العربي، وتحديد الهدف القومي ومواجهة التحديات، والترحيب بمنظمة التحرير الفلسطينية.

قمة الدار البيضاء: انعقدت في الثالث عشر من شهر أيلول عام 1965. وقررت الالتزام بميثاق التضامن العربي، ودعم قضية فلسطين عربيا ودوليا، والتخلي عن سياسة القوة وحل المشاكل الدولية بالطرق السلمية .

قمة الخرطوم: انعقدت في التاسع والعشرين من شهر آب 1967 بعد الهزيمة العربية أمام إسرائيل في يونيو/ حزيران 1967، بحضور جميع الدول العربية ما عدا سوريا التي دعت إلى حرب تحرير شعبية ضد إسرائيل. وخرجت القمة بعدة قرارات، أبرزها اللاءات الثلاثة، وهي لا صلح، ولا تفاوض مع اسرائيل، ولا اعتراف بها، إضافة إلى التأكيد على وحدة الصف العربي، والاستمرار في تصدير النفط إلى الخارج.

قمة الرباط: انعقدت في الحادي والعشرين من شهر كانون الأول عام 1969 بمشاركة أربع عشرة دولة عربية، بهدف وضع استراتيجية عربية لمواجهة إسرائيل، ولكن قادة الدول العربية افترقوا قبل أن يصدر عنهم أي قرار .

قمة القاهرة: انعقدت في الثالث والعشرين من شهر أيلول عام 1970  بعد أحداث أيلول الأسود التي شهدتها المخيمات الفلسطينية في الأردن وكان من أهم توصياتها، الإنهاء الفوري لجميع العمليات العسكرية من جانب القوات المسلحة الأردنية وقوات المقاومة الفلسطينية، وتميزت بعقد مصالحة تاريخية بين الراحل ياسر عرفات رئيس منظمة التحرير الفلسطينية وملك الأردن الراحل الملك حسين .

قمة الجزائر: انعقدت في السادس والعشرين من شهر تشرين الثاني عام 1973 بحضور ست عشر دولة، بدعوة من سوريا ومصر بعد حرب أكتوبر 1973، وقاطعتها ليبيا والعراق. ووضعت القمة شرطين للسلام مع إسرائيل، هما انسحاب إسرائيل من جميع الأراضي العربية المحتلة، وفي مقدمتها القدس، واستعادة الشعب الفلسطيني لكافة حقوقه. ودعت إلى تقديم كافة الدعم المالي والعسكري للجبهتين السورية والمصرية من أجل استمرار نضالهما ضد العدو الإسرائيلي. وشهدت هذه القمة انضمام موريتنايا إلى الجامعة العربية.

قمة الرباط: انعقدت في السادس والعشرين من شهر تشرين الأول عام 1974 ووضعت أسس العمل العربي المشترك، واعتمدت منظمة التحرير الفلسطينية ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني .

قمة الرياض غير العادية " مؤتمر القمة السداسي": انعقدت في السادس عشر من شهر تشرين الأول عام 1976 بدعوة من السعودية والكويت لبحث الأزمة في لبنان وسبل حلها. وضمت هذه القمة كلا من السعودية ومصر والكويت وسوريا ولبنان إلى جانب منظمة التحرير الفلسطينية. ودعت إلى وقف اطلاق النار في لبنان وإعادة الحياة الطبيعية إليه واحترام سيادته ورفض تقسيمه، وإعادة اعماره، وتشكيل لجنة عربية لتنفيذ اتفاقية القاهرة .

قمة القاهرة: انعقدت في الخامس والعشرين من شهر تشرين الأول عام  1976 وشاركت فيها أربع عشر دولة لاستكمال بحث الأزمة اللبنانية التي بدأت في مؤتمر الرياض الطارئ. صدقت على قرارات قمة الرياض السداسية ودعت إلى ضرورة أن تساهم الدول العربية حسب امكانياتها في إعادة اعمار لبنان، والتعهد بعدم التدخل في الشؤون الداخلية لأي بلد عربي. .

قمة بغداد: انعقدت في الثاني من شهر تشرين الثاني عام 1978 . وكانت القمة رفضت اتفاقية كامب ديفيد التي وقعها الرئيس المصري الراحل أنور السادات مع إسرائيل، ونقلت مقر الجامعة العربية إلى تونس وعُلقت عضوية مصر في الجامعة .

قمة تونس: انعقدت في العشرين من شهر تشرين الثاني عام 1979 بمبادرة من الرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيبة، وأكدت تطبيق المقاطعة على مصر، وإدانت سياسة الولايات المتحدة في تأييدها لإسرائيل .

قمة عمان: انعقدت في الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني عام 1980 واعتبرت إن قرار مجلس الأمن اثنين اربعة اثنين لا يشكل أساسا صالحا للحل في المنطقة، ودعت إلى تسوية الخلافات العربية .

قمة فاس: انعقدت في الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني عام 1981 بمشاركة تسع عشرة دولة وتغيب كل من ليبيا ومصر، وبحثت في مشروع السلام العربي، والموقف العربي من الحرب العراقية الإيرانية، وموضوع القرن الإفريقي .

قمة فاس: انعقدت في السادس من شهر أيلول عام 1982 وشاركت فيها تسع عشرة دولة وتغيبت كل من مصر وليبيا، واعترفت فيها الدول العربية ضمنياً بوجود "إسرائيل". وصدر عنها بيان ختامي تضمن: 1) انسحاب "إسرائيل" من جميع الأراضي العربية التي احتلتها عام 1967، وإزالة المستعمرات "الإسرائلية" في الأراضي التي احتلت بعد عام 1967 وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، وتأكيد حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وتعويض من لا يرغب بالعودة. 2) افدانة الشديدة للعدوان الإسرائيلي على الشعب اللبناني. 3) بخصوص الحرب العراقية – الإيرانية، دعت القمة إلى ضرورة التزام الطرفين بقرارات مجلس الأمن، وأعلنت أن أي اعتداء على أي قطر عربي هو اعتداء على البلاد العربية جميعاً. 4) مساندة الصومال في مواجهة وإخراج القوة الأثيوبية من أراضيها.

قمة الدار البيضاء غير العادية: انعقدت في العشرين من شهر آب 1985، وبحثت القضية الفلسطينية، وتدهور الأوضاع في لبنان، والإرهاب الدولي .

قمة عمان غير العادية: انعقدت في الثامن من شهر تشرين الثاني عام 1987 وبحثت في أمور الحرب العراقية الإيرانية والنزاع العربي الإسرائيلي وموضوع عودة مصر إلى الصف العربي .

قمة الجزائر غير العادية: انعقدت في السابع من شهر حزيران عام 1988، ودعت إلى دعم الانتفاضة الفلسطينية الأولى، وبحثت موضوع المؤتمر الدولي حول السلام، وقضية فلسطين .

قمة الدار البيضاء غير العادية: انعقدت الثالث والعشرين من شهر أيار من عام 1989 وهي القمة التي أعادت مصر إلى عضوية الجامعة العربية، وبحثت قيام الدولة الفلسطينية المستقلة، والمؤتمر الدولي للسلام، وتشكيل لجنة لحل الأزمة اللبنانية، والتضامن مع العراق .

قمة بغداد غير العادية: انعقدت في الثامن والعشرين من شهر أيار من عام 1990، واعتبرت القدس عاصمة لدولة فلسطين، ودعمت قيام اليمن الموحد، وأدانت قرار الكونجرس الامريكي باعتبار القدس عاصمة لإسرائيل .

قمة القاهرة غير العادية: انعقدت في الخامس عشر من شهر آب 1990، وقرارات القمة أدانت اجتياح الجيش العراقي لإمارة الكويت، وأكدت سيادتها!!

قمة القاهرة غير العادية: انعقدت في الحادي والعشرين من شهر حزيران 1996 بدعوة من الرئيس المصري المخلوع محمد حسني مبارك، ودعمت جهود السلام على أساس قرارات مجلس الأمن الدولي، وأيدت اتفاق العراق مع الأمم المتحدة حول برنامج النفط مقابل الغذاء .

قمة القاهرة غير العادية: انعقدت في الحادي والعشرين من شهر تشرين الأول عام 2000، إثر أحداث العنف التي تفجرت ضد الفلسطينيين بعد أن دخل رئيس الوزراء الإسرائيلي آرييل شارون الحرم القدسي الشريف، وسمىت بقمة الأقصى. حضرتها جميع الدول العربية وانسحب وفد ليبيا الدبلوماسي في اليوم الثاني من القمة. وقرر المشاركون إنشاء صندوق باسم انتفاضة القدس برأس مال 200 مليون دولار لدعم أسهر الشهداء، وإنشاء صندوق الأقصى برأس مال 800 مليون دولار لدعم الاقتصاد الفلسطيني. وقد استحدثت هذه القمة غير العادية مبدأ الانعقاد الدوري للقمة بعد أن كان يتم بشكل غير دوري وفقا للحاجة.

قمة عمان: انعقدت في السابع والعشرين من شهر آذار عام 2001، وفيها تعهد القادة العرب بدعم صمود الشعب الفلسطيني ماليا وسياسيا وتحذير إسرائيل من مخاطر التفلت من مقررات مؤتمر مدريد عام واحد وتسعين وكلفت العاهل الأردني الملك عبد الله إجراء المشاورات اللازمة لبحث الحالة بين العراق والكويت، كما وافقت على اختيار السيد عمرو موسى اميناً عام للجامعة خلفاً للدكتور عصمت عبد المجيد .

قمة بيروت: انعقدت في السابع والعشرين من شهر آذار عام 2002، وأقرت أن السلام العادل والشامل خيار استراتيجي للدول العربية يتحقق في ظل الشرعية الدولية، ويستوجب التزاماً مقابلاً تؤكده إسرائيل في هذا الصدد. وطالبت القمة إسرائيل بإعادة النظر في سياساتها وبالجنوح إلى السلم. ودعتها إلى الانسحاب الكامل من الأراضي العربية المحتلة حتى خط الرابع من حزيران 1967، بما في ذلك الجولان السوري، والأراضي التي ما زالت محتلة في جنوب لبنان، إضافة الى ضرورة التوصل إلى حل عادل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين وفقاً لقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194. 

يُذكر انه طغى على أعمال تلك القمة الوضع في الأراضى الفلسطينية بعد مذبحة مخيم جنين وحصار الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات في مقره برام الله . أُقرت فيها مبادرة السلام العربية التي كانت تحمل تسمية "المبادرة اسعودية للسلام" والتي اقترحها ولي العهد السعودي آنذاك الامير عبد الله بن عبد العزيز .

قمة شرم الشيخ: انعقدت في الأول من شهر آذار عام 2003، قبل ثمانية عشر يوما من قيام الولايات المتحدة والبلدان المتحالفة معها بجريمة غزو واحتلال العراق. بيان القمة الختامي شدد على ضرورة احترام سيادة شعب العراق على أراضيه. وشهدت إحدى جلسات القمة تبادل الزعيم الليبي معمر القذافي الاتهامات في جلسة على الهواء مع ولي العهد السعودى آنذاك الأمير عبد الله بن عبد العزيز .وأحدثت مبادرة الإمارات التي اقترحت تنحي الرئيس العراقي الراحل صدام حسين عن السلطة ردود فعل مختلفة بين القادة العرب وكانت سببا بعد ذلك فى أزمة عميقة بين الإمارات وأمين عام الجامعة عمرو موسى .

قمة تونس: انعقدت في التاسع والعشرين من شهر آذار عام 2004، وكان من المفترض أن تُعقد في آذارمن العام نفسه، وتم إلغاؤها قبل موعد انعقادها بيوم بسبب الخلافات حول ملف الإصلاح في المنطقة العربية . وأكد القادة على التمسك بدعم وحدة العراق واحترام سيادته واستقلاله، ودعوا مجلس الأمن لإعطاء الأمم المتحدة دورا مركزيا وفعالا في العراق بهدف إنهاء الوجود الاميركي وترتيب مراحل نقل السلطة إلى الشعب العراقي.

قمة الجزائر: انعقدت في الثاني والعشرين من شهر آذار عام 2005، وافتتحت بالوقوف دقيقة صمت وتلاوة الفاتحة على روح رئيسي كل من الإمارات الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان وفلسطين ياسر عرفات ورئيس الوزراء اللبناني رفيق الحريري. وحضر الموضوع اللبناني بقوة في هذه القمة، وركز المشاركون على الدعوة للانسحاب السوري من لبنان واجراء الانتخابات في موعدها. وتمسكوا بالسلام كخيار استراتيجي، وقرروا إنشاء برلمان عربي انتقالي لمدة خمس سنوات يجوز تمديدها لمدة عامين كحد أقصى.

قمة الخرطوم: انعقدت في الثامن والعشرين من شهر آذار عام 2006، وأعادت التركيز على مركزية قضية فلسطين، والتمسك بمبادرة السلام العربية التي أقرتها قمة بيروت عام الفين واثنين، وجددت التضامن مع الشعب العراقي، ودعت إلى احترام سيادة العراق وعدم التدخل في شؤونه الداخلية واحترام إرادته في تقرير مستقبله وخياراته الديمقراطية .

قمة الرياض: انعقدت في الثامن والعشرين من شهر آذار عام 2007 تحت إسم "قمة التضامن العربي"، وقد وضعت على جدول أعمالها مختلف القضايا التي تهم المسلمين من مشكلة لبنان إلى الصومال إلى السودان إلى العراق إلى فلسطين ، فكررت القمة نفسها ولم تقدم شيئاً يذكر -طبعاً بالسوء- سوى لقضية فلسطين بل قل "قضية التنازل عن فلسطين" حيث أكدت على تمسك جميع الدول العربية بمبادرة السلام العربية التي قدمها ملك السعودية كما أقرتها قمة بيروت العربية 2002 بكافة عناصرها، والمستندة إلى قرارات الشرعية الدولية ومبادئها لإنهاء النـزاع العربي – "الإسرائيلي" ، وإقامة السلام الشامل والعادل الذي يحقق الأمن لجميع دول المنطقة، ويمكن الشعب الفلسطيني من إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس. وطالبت بانسحاب "إسرائيل" من كل الأراضي العربية التي احتلتها بعد 4/6/1967 بما فيها الجولان، وطالبت "إسرائيل" بقبول المبادرة كما هي بلا تعديل ولا تطوير ولا تغيير. لاءات ثلاث عودنا حكام العرب على البدء بها والانتهاء بضدها تكررت في مؤتمر قمة الرياض الذي أجمع المراقبون على أنه كان الأسوا في تاريخ مؤتمرات القمة العربية.

قمة دمشق: انعقدت في التاسع والعشرين من شهر آذار 2008 وسط أجواء من التشاحن والاختلاف والتوترات في العلاقات العربية ــ العربية كادت تكون شبيهة بتلك التي سبقت قمة القاهرة الطارئة عام 1990 بعد قيام العراق باحتلال الكويت، وهي الحالة التي عادة ما لا تنبثق من اختلاف الرؤى الذاتية بين بعض الدول العربية بشأن قضايا ملحة على الساحة وحسب، ولكن أيضًا نتيجة لضغوط أو تدخلات دولية، بما طرحت في حينه من الأسئلة والقضايا التي لم ترتبط فقط بالقمة كمؤسسة وآلية دورية تشاورية، وإنما بمستقبل النظام العربي ككل في ضوء الإشكاليات والتحديات التي تواجهه بداية من التحدي الأساسي والمتمثل في القضية الفلسطينية، مرورا بالأزمة اللبنانية، فالأزمة العراقية، وانتهاء بالتحديات الأخرى الأقل ظهورًا في خلفية واقع أزمات النظام العربي مثل مشكلة دارفور وجنوب السودان والصومال والصحراء الغربية، فضلاً عن القضايا التقليدية الأخرى كالتعاون الاقتصادي ومكافحة الإرهاب.

قمة الدوحة: انعقدت في الثلاثين من شهر آذار عام 2009، وأكدت رفضها لمذكرة التوقيف التي أصدرتها المحكمة الجنائية الدولية بحق الرئيس السوداني عمر البشير، على خلفية النزاع في إقليم دارفور غرب السودان، كما وشددت على دعم السودان في مواجهة كل ما يستهدف النيل من سيادته وأمنه واستقراره ووحدة أراضيه. وكانت قمة المصالحات العربية التي لم تكتمل، أو بكلام آخر لم يتحقق منها شيء.

قمة سرت غير العادية: انعقدت في السابع والعشرين من شهر آذار عام 2010 وسط تساؤلات حول إمكانية نجاحها في حل الخلافات العربية المستشرية أو فشلها في ذلك وبقاء القديم على قدمه، انعقد مؤتمر قمة "سيرت" الليبية في غياب بعض الحكام العرب الذين كان من المفترض أن يكونوا مهمين قياساً بحجم دولهم والأدوار السياسية المنوطة بها، وقد أقرت سلسلة توصيات عامة بشأن تفعيل العمل العربي المشترك وأكدت على دعم السودان والصومال ورحلت عددا من القضايا الخلافية الى قمة بغداد التي تلتها.

قمة بغداد: انعقدت في السابع والعشرين من شهر آذار عام 2012، ودعت الى حوار بين الحكومة السورية والمعارضة، التي طالبوها بتوحيد صفوفها. وطالبت الحكومة وكافة اطياف المعارضة بالتعامل الإيجابي مع المبعوث الأممي والعربي المشترك إلى سوريا كوفي عنان؛ لبدء حوار وطني جاد يقوم على خطة الحل التي طرحتها الجامعة وقرار الجمعية العامة للامم المتحدة.

وكان من المقرر عقد هذه القمة عام 2011 إلا أنه نظرا لظروف الثورات العربية أو ما سمي ب"الربيع العربي" تم تأجيلها عاماُ آخر.

قمة الدوحة: انعقدت في السادس والعشرين من شهر آذار عام 2013 في دورتها العادية لمدة يومين متتاليين في ظل ظروف إستثنائية كانت تجتاح منطقة الشرق الأوسط، ووسط حراك اجتماعي عربي طالبت فيه الشعوب العربية بالمزيد من الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية، وفي خضم تحديات هائلة كانت تعصف بالأمن القومي العربي، وعلى إيقاع  تناقض واضح في ملفات، أبرزها الأزمة السورية والقضية الفلسطينية. ولربما أن ابرز ما لفت الأنظار في تلك القمة هو حلول المعارضة السورية  المرتبطة بالغرب وبعض الأنظمة العربية التي تدور في فلك تحالف واشنطن وتل أبيب محل حكومة  دمشق للمرة الأولى منذ تعليق عضوية سوريا في الجامعة العربية في تشرين الثاني 2011، وذلك في خطوة كرست القطيعة مع نظام الرئيس السوري بشار الأسد.

القمم الإقتصادية:

1-الكويت: القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعية (19 - 20 يناير/ كانون الثاني 2009).

2-مصر: القمة العربية الإقتصادية والتنموية والإجتماعية (19 – 20 يناير/كانون الثاني 2011).

3-السعودية: القمة العربية الإقتصادية والتنموية والإجتماعية (21 – 22 يناير/كانون الثاني 2013).

وفي الختام من المفيد أن أشير إلى ان حوالي ثلاثمئة قرار  صدرت عن مؤتمرات القمة العربية من "انشاص" المصرية في عام 1946 إلى "الدوحة" القطرية في عام 2013 الجاري " يضاف إلى ذلك القرارات المنتظر صدورها عن قمة الكويت التي نحن بصدد الحديث عنها اليوم" كان أبرزها، قرارات اللاءات الثلاثة "لا للاعتراف، لا للتفاوض، لا للصلح"، ومقاطعة مصر إثر توقيعها معاهدة سلام مع إسرائيل، وتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية، وإقرار مشروع السلام العربي مع إسرائيل . ويلاحظ ان الصراع العربي الإسرائيلي هو القضية المحورية في جميع مؤتمرات القمة، علماً إن المطلع على المحاضر الختامية للقمم العربية والقرارات الصادرة عنها لا يستطيع التمييز بينها لإنها تتشابه في مضامينها والنتائج التي ترتبت عليها وحتى في طرق انعقادها وانفضاضها وبياناتها الختامية وكل تفاصيلها .

وللحديث بقية تستكمل في العام القادم وتتجدد كل عام مع اتعقاد قمة جديدة !!

كوبنهاجن في مارس/آذار 2014

محمود كعوش

كاتب وباحث سياسي فلسطيني مقيم بالدانمارك

kawashmahmoud@yahoo.co.uk

مما لا شك فيه أن ما بدأ حدوثه في مصر هذا اليوم يؤذن ببدء مرحلة جديدة بالغة الحدة والخطورة  من التاريخ الحديث لهذا البلد العربي والإسلامي العريق. لكن وبرغم ما تحمله هذه المرحلة من حدة وخطورة، إلا انها تؤشر إلى بدء العد العكسي لنهاية جماعة الإخوان المسلمين في مصر، وربما في الوطن العربي والعالم الإسلامي وحيث يتواجدون. 

إتُخذ القرار وأعلنت ساعة الصفر وشرعت قوات الأمن المصرية مدعمة بالقوات المسلحة بفض الاعتصامات في ميداني رابعة العدوية والنهضة بهدف تنفيذ خطة اعادة الامن لمصر ولكل الشعب المصري على اختلاف مشاربه وانتماءاته السياسية والدينية، وأعلن الرئيس المصري المؤقت عدلي منصور حالة الطواريء ومنع التجول في القاهرة والجيزة وتسع محافظات كان الاخوان المسلمون والمتحالفون معهم من الأحزاب والتيارات الدينية المتطرفة قد عاثوا فيها فساداً، من استخدام العنف واقتحام وحرق الكنائس والمؤسسات العامة إلى مداهمة أقسام الشرطة والاعتداء عليها واخراج المساجين من داخلها إلى قتل وجرح بعض قادة هذه الاقسام. هذا إلى جانب ارتكابهم جرائم القتل وسفك الدماء في العديد من ميادين وشوارع مصر.

واقع الحال في هذا القطر العربي الغالي الذي استجد هذا اليوم يؤشر بوضوح إلى أن حركة الإخوان المسلمين ومن يواليها في الداخل والخارج يسعون بكل الوسائل الإجرامية واللاأخلاقية إلى نقل التجربة السورية إلى مصر، لخلط الأوراق وزجها في حرب أهلية لا تُبقي ولا تذر، خدمة لمتطلبات المخططات الجهنمية التي رسمها المحافظون الجدد في واشنطن بالتعاون مع رعاة الإرهاب الدولي الرسمي في تل أبيب تحت مُسمى "الشرق الأوسط الجديد"، والتي نقلتها إلى المنطقة كونداليزا رايس وزيرة الخارجية الأميركية في عهد الرئيس الأميركي الأرعن جورج بوش في عام 2006 مستبقة الحرب العدوانية التي شنها الكيان الصهيوني في ذلك العام ضد لبنان ومُني فيها بهزيمة نكراء.

لكن كما فشلت التجربة في سوريا بعد عامين وأربعة شهور من الحرب الكونية المفتعلة والمتواصلة فيها، فإنه من المؤكد أن تُمنى هذه التجربة الإجرامية بالفشل الذريع في مصر بحيث تُدفن في مهدها إن شاء الله. 

أللهم احمي مصر وشعبها البطل وجنبهما شرور الأشرار في الداخل والخارج وانصرهما على القوم الظالمين والمتآمرين عليهما وعلى الوطن العربي وقضاياه الوطنية والقومية...أللهم آمين يا رب العالمين.

كاتب وباحث عربي

كوبنهاجن في آب/اغسطس 2013

kawashmahmoud@yahoo.co.uk

في هذه الأيام العصيبة التي تمر بها مصر الحبيبة وفي ظل الظروف الإستثنائية الصعبة والمعقدة التي تشهدها ميادينها وشوارعها، نضع أيدينا على قلوبنا خوفا عليها وعلى مكتسبات ثورتها المجيدة وعلى الاستقرار المأمول فيها، وخوفاً على دماء أبناء شعبها العظيم المهددة بالسفك والإراقة بفعل نفق المصادمات والمواجهات المظلم الذي تتجه اليه بشكل غير متوقع ولا مسبوق وبنتيجة الصراع المتفجر على السلطة والمترافق مع حالة من التحشيد والاستقطاب الجماهيري تبدو على درجة بالغة من الشراسة والخطورة.
فكما هو معروف تستمر ميادين وشوارع مصر وفي مقدمها ميدان التحرير والشوارع المحيطة به في احتضان ملايين المصريين الذين يخرجون للتعبير عن مواقفهم واتجاهاتهم السياسية، ولممارسة حرياتهم في التعبير وإبداء الرأي وتأكيد مواقفهم السياسية وتطلعاتهم نحو مستقبل أفضل يمكن مصر من مواكبة التطلعات الوطنية والتطورات العالمية.
وبفعل ما تمخضت عنه ثورة الثلاثين من يونيو/حزيران الماضي انقسم المصريون إلى فريقين متخاصمين، الأول يمثل الأغلبية ويدافع عن مكتسبات ثورته التي أطاحت بالرئيس السابق محمد مرسي ونظام الإخوان المسلمين في مصر، والثاني يمثل الأقلية ويعتبر أن ما حدث من عملية تغيرية أطاحت بالرئيس ونظامه "ليس أكثر من انقلاب عسكري أطاح بالشرعية الدستورية"!! 
الأكثرية الشعبية مارست حريتها بالخروج إلى ميادين مصر وشوارعها المختلفة وفي مقدمها "ميدان التحرير" والشوارع المحيطة به للتعبير عن الحقوق العامة والمطالبة بما رأته مناسبا في مجالات الحياة العامة والسياسية، إنطلاقًا من مشروعية الثورة التي بذل المصريون في سبيلها الدماء والأرواح وكل ما يمكن أن يقدموه في 25 يناير/كانون الأول 2011، والتي اعتقدوا أنها اختطفت منهم، وأن مختطفيها لم يحققوا الآمال المنوطة بها والتي كانوا يرجونها منها. لذلك أطاحت هذه الأغلبية بالرئيس محمد مرسي ونظام الإخوان المسلمين وأعادت الحريات لأرض الكنانة، وها هي اليوم  تُجدد ممارسة حريتها بالنزول إلى الميادين والشوارع تحت يافطة "إنزل" للحيلولة دون عودة عقارب الساعة إلى الوراء.
أما الأقلية الشعبية فقد خرجت هي الأخرى إلى ما تيسر لها من ميادين وشوارع في مقدمها "ميدان رابعة العدوية" والشوارع المحيطة به لغرض المطالبة بإعادة الرئيس المعزول والسعي إلى حوار بعد ذلك انطلاقا "من شرعية يرونها في كونه رئيسا منتخبا من الشعب لم يُعط الفرصة الكافية لإثبات نجاحه من فشله" كما يرون!!
هكذا تعيش مصر الحبيبة منذ الثلاثين من يونيو/حزيران الماضي، وبالأخص منذ إعلان الفريق أول عبد الفتاح السيسي القائد العام للقوات المسلحة المصرية وزير الدفاع المصري الإطاحة بالرئيس محمد مرسي ونظامه الإخواني، وهكذا يعيش معها العالم بأكمله بين مؤيد ومختلف. وكان من الطبيعي أن تتوسع أم الدنيا لتشمل الأرض العربية بأكملها من المحيط إلى الخليج، فكل العرب أصبحوا اليوم يمارسون أدوارهم في ما يجري على أرضها، إذ تراهم تارة مع الأكثرية الشعبية وطوراً مع الأقلية الشعبية، والكل يتمنى أن تبقى مصر معافاة من كل الشرور وألا تراق على أرضها قطرة دم واحدة بسبب الممارسة الديمقراطية.
إن معركة الديمقراطية التي خاضها الشعب المصري بملايينه الكثيرة في الميادين والشوارع الكثيرة كانت تعبيرًا صادقًا وعاكساً حقيقيًا للديمقراطية التي سعى إليها المصريون ورغبوا في مواكبتها والسير على طريقها.
نسأل الله أن يقي مصر وشعبها من شرور المتربصين بهما في الداخل والخارج، وأن يحميهما مما يتمناه لهما الأعداء في الداخل والخارج أيضاً. ونرجوا صادقين بأن لا تقود الميادين والشوارع إلى مواجهات بالأيدي والسلاح بدلاً من الرأي والرأي الاخر. كما ونرجوا أن يتحلى أبناء هذا الشعب، كل أبنائه، بالحكمة والمحبة والموعضة الحسنة ليتحقق لهم ما أرادوا ولينعموا بالسلام والأمن والأمان وليمارسوا الديمقراطية الحقيقية التي لطالما سعوا إليها وبذلوا الغالي والثمين من أجل الوصول إليها.
بوركت مصر وبورك شعبها العظيم.

محمود كعوش
kawashmahmoud@yahoo.co.uk

ما من مثقف عربي أدرك ما آلت إليه أحوال النظام الرسمي العربي من عجز ووهن وانبطاح واستسلام بلغت حد التئام قادته في قمة عربية خُصصت لتصعيد الموقف ضد قطر عربي وشعبه مثلما حصل في القمة الأخيرة التي انعقدت في العاصمة القطرية الدوحة إستجابة  لمتطلبات مخططات الهيمنة الصهيونية - الأميركية المشتركة على الوطن العربي ومنطقة الشرق الأوسط بدل أن تُخصص للتوصل إلى تضامن عربي يقود إلى اتخاذ قرار التصدي العملي لغطرسة الإرهاب الصهيوني والاستكبار الأميركي المُتصلين بهذا الوطن بشكل عام وبفلسطين بشكل خاص، إلا وأبقى يده متحفزة على"زناد" قلمه تماماً كما يُبقي المقاتل العربي يده متحفزة على زناد بندقيته.
فالمثقف العربي مثله مثل المقاتل العربي يبقى في حالة استنفار دائمة كي يتمكن من الدفاع عن قضايا أمته الوطنية والقومية، لكن عن طريق الكتابة وتدوين الصفحات تلو الصفحات من السير الذاتية الأسطورية لشهداء القضية التي يفترض أن تكون قضية العرب المركزية، أولئك الشهداء الذين سقطوا ويسقطون زرافاتٍ ووحدانا نتيجة هذا الإرهاب الإجرامي الذي عادة ما يتخندق وراء ذلك الاستكبار الجهنمي، ومن ثم العمل على توثيقها وحفظها في"موسوعة الشهادة والاستشهاد"، لتسهل مهمة انتقالها من جيل عربي إلى جيل عربي آخر دون تزييف أو تزوير أو تدليس.
ولا أظن أن هناك فارقاً أو تبايناً يُذكر بين المثقف العربي من جهة والمقاتل العربي من جهة أخرى في هذا الصدد، طالما أن كلاً منهما مُعرض للشهادة والاستشهاد في كل لحظة وطالما أنه يؤدي نفس الرسالة ويتبنى نفس العقيدة الجهادية ويدافع عن نفس القضية ويقاتل من أجل ذات الهدف. ولربما أن الفارق أو التباين الحقيقي والوحيد بين الإثنين هو في نوعية السلاح الذي يحمله كل منهما والذخيرة التي يحشو بها كل منهما هذا السلاح!!
ولا أذكر أن هذا الفارق أو التباين قد شفع في يوم لمثقف عربي دون مقاتل عربي أو لمقاتل عربي دون مثقف عربي في مواجهة غطرسة الإرهاب الصهيوني والإستكبار الأميركي على مدار ستة عقود ونصف العقد!!! ولربما أن هذه الحقيقة قد تجلت بوضوح في الساحة الفلسطينية أكثر من غيرها من الساحات العربية الأخرى.
فكم من العقول والأقلام والرموز الثقافية العربية وبالأخص الفلسطينية استهدفها الإرهاب الصهيوني، مثلما استهدف المقاتلين والكوادر والقادة السياسيين والعسكريين!!  وهل من مرة واحدة ميز فيها هذا الإرهاب أو فرّق بين المسلحين والمدنيين العُزل، أو بين الأطفال الرضع والنساء والشيوخ، الأصحاء والمقعدين منهن ومنهم؟
 ألم يستهدف هذا الإرهاب السياسيين والعسكريين من شعب الجبارين في كل مكان وزمان دون ما تمييز أو تفريق؟ وألم يستهدف الحجر والشجر والحرث والزرع والنسل وباطن الأرض وأديمها والماء والهواء وكل البحر والفضاء في فلسطين؟ وألم يحول كل هذه منفردة أو مجتمعة إلى أهدافٍ عسكرية استراتيجيةٍ لجيشه وعصاباته وآلة بطشه وجبروته وفاشيته بدعوى وزعم " الضرورات والمقتضيات الأمنية" للكيان الصهيوني العنصري القائم فوق ثرى فلسطين منذ عام 1948، بمنطق القوة والإرهاب ودبلوماسية البوارج والقاذفات الصاروخية!!؟
في عصر التئام القمم العربية للتآمر على هذا القطر العربي وشعبه أو ذاك القطر العربي وشعبه، وهو العصر الذي يوغل فيه الإرهاب الرسمي الصهيوني تحت مظلة الاستكبار الأميركي في ارتكاب جرائمه البشعة والنكراء المتواصلة ضد الفلسطينيين خاصة والعرب عامة، أقبل علينا شهر نيسان هذا العام بكل ما حملته جعبته واختزنته ذاكرته من قوافل الشهداء الفلسطينيين الأبرار الذين سقطوا على مدار خمسة وستين عاماً من الاغتصاب الصهيوني لفلسطين.
 وهل بين الفلسطينيين في الوطن والشتات من نسي أو غاب عن باله ولو للحظة واحدة مسلسل المذابح والمجازر وعمليات الاغتيال التي ارتكبها جزارو وسفاحو الكيان الصهيوني بحق شعب فلسطين على المستويين الجماعي والفردي في أعوام وشهور تلك العقود وبالخصوص الشهور النيسانية!!؟
 وهل بين هؤلاء المظلومين والمضطهدين دائماً وأبداً دونما ذنب ارتكبوه غير حب الوطن والوفاء له، من نسي أو غاب عن باله ولو لبرهة أو لمحة بصر خاطفة جرائم عصابتي "شتيرن" و"الهاغاناة" وغيرهما من العصابات الصهيونية الإرهابية المنظمة وغير المنظمة قبل نكبة عام 1948 الكبرى وأثناء وبعد حدوثها وصولاً إلى عصر الانحطاط والردة هذا، وبالأخص جرائم رجال وعملاء جهاز الموساد التي ارتكبت بحق الفلسطينيين الأبرياء في شتات الداخل والخارج؟ بالتأكيد لا وألف لا.
مذابح ومجازر بربرية تجاوزت حدود الإبادات الجماعية وجرائم اغتيال جماعية وفردية لا أخلاقية ولا إنسانية كبيرة لا حصر ولا وصف لها إلا في قواميس التتار والمغول والنازيين ارتكبها الجزارون والسفاحون الصهاينة بحق الفلسطينيين خاصة والعرب عامة منذ عهد الإرهابي بن غوريون وصولاً إلى عهد الإرهابي الحالي بنيامين نتانياهو، مروراً بعهود كل من تعاقبوا على السلطة اللقيطة في تل أبيب من كبار الإرهابيين الصهاينة.
شلالات من الدماء الفلسطينية الطاهرة سفكها الإرهاب الرسمي الصهيوني الإجرامي على مدار 65 عاماً من الاحتلال القهري المستمر، ومسلسل دموي صهيوني بغطاء استكبار أميركي ما تزال حلقاته تتواصل حتى اللحظة الراهنة يتقاطع مع مسلسل دموي يشهده عدد من الأقطار العربية يتصدرهم القطرالعربي السوري على مدار عامين كاملين، ولربما أن الآتي أعظم وأدهى وأمر!!
ببلوغنا شهر نيسان الجاري الذي تجاوزنا اليوم منتصفه فإنك ترانا نعيش أيامه بكل ما تستدعيه من مستلزمات التأمل والاستنفار وما تفترضه من متطلبات الحيطة والحذر، لما لها وما عليها من مخاطر وتبعات سلبية محتملة. ونحن بدورنا نرى أنفسنا مندفعين تلقائياً ومن باب الوفاء لإنعاش ذاكرتنا باسترجاع شريط تلك المذابح والمجازر وجرائم الاغتيال التي دفع فيها الشعب الفلسطيني من دمه الذكي والغالي الكثير الكثير من أجل أرضه المباركة وقضيته المقدسة، جراء صنوف وأنواع الإرهاب الصهيوني التي مورست ضده ولم تزل تُمارس حتى أيامنا هذه.
 ونحن نعيش هذه الأيام بحلوها ومرها، نستذكر القسطل ودير ياسين وفردان وسيدي بوسعيد والسارة وغيرها الكثير، ونستذكر أرواح الشهداء الأبرار الذين سقطوا في شهور نيسانية مماثلة اصطُلح على تسميتها فلسطينياً شهور البذل والعطاء والشهادة والاستشهاد من أجل الشرف والكرامة وحرية الأرض والإنسان، لكثرة الشهداء الفلسطينيين الذين سقطوا خلالها وبالأخص على المستويات القيادية.
ونستذكر أرواح الشهداء عبد القادر الحسيني وكمال عدوان وأبو يوسف النجار وكمال ناصر وخليل الوزير "أبو جهاد" والدكتور عبد العزيز الرنتيسي والعقيد طيار محمد درويش والعقيد طيار غسان ياسين والمهندس طيار ثيودوروس جيورجي.
 نستذكر أرواح ثمانية عشر شهيداً أبت أرواحهم إلا أن تهاجر من الأرض الفلسطينية المحتلة لتعانق روح "أمير الشهداء" يوم وصلت يد الغدر الإرهابي الصهيوني إلى جسده الطاهر في العاصمة التونسية، وتُزف معها في عرس شهادةٍ ما بعدها شهادة.
 ونستذكر أرواح هؤلاء الذين قالوا للكيان الصهيوني لا وألف لا، لن تموت جذوة الانتفاضة المباركة مع اغتيال "أمير الشهداء". نستذكر أرواح الشهداء الثلاثة الذين قضوا دفاعاً عن "الأمير" والقضية، مصطفى وحبيب التونسي وأبو سليمان.
وحتى أجنب نفسي إحتمال الوقوع في النسيان وأنا لم أزل في شهر نيسان وحتى لا يؤخذ علي مأخذ "التجاهل المتعمد لا قدر الله"  ولكي لا أرزخ تحت طائلة لوم نفسي قبل لوم الآخرين لها، أرى أن من العدل والإنصاف استذكار أرواح كل الشهداء الفلسطينيين والعرب الذين وصلتهم يد الغدر الصهيونية والأميركية والبريطانية والغربية بشكل عام خلال شهور نيسان والشهور الأخرى وعلى مدار عقود الصراع العربي ـ الصهيوني الطويلة .
لكن ضرورات اختصار الحديث عن هذا الشهر اللعين تستدعي مني أن أتوقف فقط عند رموز قياديةٍ كبيرةٍ ومميزة كان شغلها الشاغل وهمها الأول الحفاظ على وحدة الصف الفلسطيني من أجل خدمة القضية المقدسة ولم تفكر يوماً بتقديم "الأنا" أو المصلحة الذاتية أو الحركية أو الفئوية على المصلحتين الوطنية والقومية، استهدفها الإرهاب الصهيوني في شهور نيسانية لعينة سابقة.
فالحديث عن القائد الشهيد عبد القادر الحسيني يعيدنا بالذاكرة إلى الوراء 65 عاماً. والحديث عن هذا القائد الكبير يعيدنا إلى تاريخ استشهاده في معركة القسطل في 8 نيسان 1948، ويعيدنا أيضاً إلى أيام بالغة الظلمة والسواد، أفرطت خلالها عصاباتا شتيرن" و "الهجاناة" الإرهابيتان في عدوانهما النازي والفاشي على المواطنين الفلسطينيين لغرض ترحيلهم والاستيلاء على أراضيهم، فارتكبتا من المذابح والمجازر الجماعية ما لا يُعد ولا يُحصى وما يندى لها جبين الإنسانية.
ومن بين تلك المجازر كانت مجزرة دير ياسين التي حدثت في 9 و10  من ذات الشهر والعام والتي اغتال الصهاينة الأنذال فيها جميع أبناء البلدة إلا من نجا منهم بأعجوبة،  في واحدةٍ من أسوأ عمليات الإبادة الجماعية .
والتوقف عند تاريخ 10 نيسان 1973 يذكرنا بذلك اليوم الأسود الذي تمكن فيه الإرهاب الصهيوني النازي بواسطة مجموعات مجرمة تابعة لجهاز "الموساد" من اغتيال ثلاثة من القادة الفلسطينيين الكبار في شارع فردان في قلب العاصمة اللبنانية بيروت هم الشهداء كمال عدوان وأبو يوسف النجار وكمال ناصر.
 لقد كان الشهيد القائد كمال عدوان واحداً من أهم وأبرز الإعلاميين إن لم يكن أبرزهم وأهمهم. وكان الحريص الدائم على أن تتعانق الكلمة الحرة مع البندقية الحرة، فرأى العالم من خلال القضية الفلسطينية، وكان القائل، وصَدَقَ قوله، "حتى تكون قومياً وحتى تكون أممياً لا بد أن تكون فلسطينياً أولاً. أتقن فن الثورة ودرب الآخرين على إتقانه وممارسته. أصدر جريدة "فتح" من قلب المعركة عندما تطلبت الضرورة ذلك.
وكان الشهيد القائد أبو يوسف النجار "السهل الممتنع" في مرونته وصلابته صاحب الشعار الثابت والدائم "الحق أولاً والمبدأ أولاً". وقد مثل أبو يوسف النجار نموذجاً لجيلٍ فلسطينيٍ كاملٍ عَبَرَ عنه بنقاء ثوري أصيل.
 أما الشهيد القائد كمال ناصر "ضمير الثورة"  الذي أحبه جميع الثوار كما أحبهم، إذ كان لحركة فتح كما كان لجميع فصائل المقاومة الفلسطينية، فقد كان أديباً وشاعراً ومفكراً، وكان إنساناً بكل معاني الإنسانية النبيلة.
حبّب القتال إلى قلوب الجماهير فأصبحت الجماهير الحاضن الأمين والحُضن الآمن والدافئ لفكر المقاومة وممارساتها. وكان حريصاً على الوحدة الوطنية الفلسطينية وعمل من أجلها بشكل دؤوب ومتواصل إلى درجة أنه سُمي ب "ضمير الثورة" لما شكله من قاسمٍ فكريٍ وسياسيٍ مشتركٍ بين جميع فصائل المقاومة، بتعدد نزعاتها الفكرية والسياسية.
أما أمير الشهداء القائد الرمز خليل الوزير"أبو جهاد"  فما من أحد عرفه إلا واحترمه وأحبه، وأنا كنت واحداً من هؤلاء وهم كُثر جداً في الأوساط الفلسطينية والعربية والإسلامية. فما أقوله أنا وغيري عن الأمير الشهيد القائد لا يُمثل إلا جزءاً يسيراً مما اتصف به من نُبل وعُرف عنه من أخلاق حميدة ومسلك مُشرف. ولا أبالغ حين أقول أنني مهما اخترت له من الصفات النبيلة والكريمة والإنسانية الشائعة والجديدة لن أوفيه بعض ما استحقه في حياته وما يستحقه في مماته، وهو أكثر بكثير.
كان "أبو جهاد"  قائداً بكل معاني الكلمة، وما أحوجنا لأمثاله وأمثال إخوانه الذين عاصروه وقضوا قبله وبعده في الأيام العصيبة والظروف الدقيقة والخطيرة التي مرت بها القضية الفلسطينية وكل قضايا الأمة الوطنية والقومية.
 لقد وصلت يد الإرهاب الصهيوني المجرم إلى جسده الطاهر في 16 نيسان 1988 فاغتالته مع ثلاثةٍ من مرافقيه بعد معركةٍ غلب عليها طابع الغدر في ضاحية سيدي بوسعيد التونسية. ويوم اغتال الكيان الصهيوني الشهيد الكبير الذي سُميت باسمه "دورة الانتفاضة" للمجلس الوطني التي انعقدت في مدينة الجزائر في تشرين الثاني 1988، اعتقد أنه بذلك الاغتيال تمكن من اغتيال الانتفاضة المباركة، لكن وفاء أبنائها للقضية وللقائد زاد الانتفاضة اشتعالاً وتوهجاً، إلى أن جاءت "أُوسلو" اللعينة فاغتالتها بالإنابة عن الكيان الصهيوني!!
أما القائد الشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي، فقد وصلت إليه يد الغدر والإجرام الحاقدة عندما قصفت الطائرات الحربية الصهيونية أميركية الصنع مساء 17 نيسان 2004 سيارته، فعانقت روحه الطاهرة أرواح جميع شهداء فلسطين الأبرار الذين سبقوه.
حدثت جريمة اغتيال الرنتيسي بعد 25 يوماً فقط من جريمة اغتيال ملهمه وقدوته المغفور له الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة حماس الذي سقط في حينه مع اثنين من مرافقيه هما الشهيدان أكرم نصار وأحمد الغرة. ولا شك أن مسيرة القائد الرنتيسي المميزة هي نسخة مشرفة عن مسيرة ملهمه وقدوته، وتجعلنا هي الأخرى أعجز من أن نذكر كل صفاته ومآثره الكريمة في كلمات أو سطور قليلة.
وكلا الرجلين، القائد والقدوة، حرصا على الوحدة الوطنية الفلسطينية وعملا وقضيا من أجلها ومن أجل وحدة الشعب والأرض والقضية، ولربما أنه لو كتب لهما أن يعيشا أطول لما حدث ما حدث، ولما كان ما كان، ولما وصل الحال إلى ما وصل إليه، ولما فُرض على قطاع غزة أن يدير ظهره للضفة الغربية وقلبها مدينة القدس المباركة ويتباعد عنهما.
توقفي في مقالي هذا عند ستة فقط من الرموز الفلسطينية الكبيرة في مسيرة النضال والاستشهاد وفي مسيرة الوحدة الوطنية الفلسطينية لا يقلل أبداً من شأن وقيمة أي من الشهداء الأبرار الآخرين، أكان ذلك على مستوى القيادة أو القاعدة.  فكلهم شهداء القضية النبيلة، من أصغر طفل رضيع وامرأة وشيخ مسن حتى أكبر قائد  فلسطيني، وكلهم تتمزق قلوبنا ألماً وحسرةً  على فراقهم ولا ننساهم أبداً .
لا شك أن قوافل كثيرة من الشهداء سبقت وأخرى تنتظر دورها، والعطاء يبقى مستمراً ومتواصلاً ولا تنقطع حلقاته. لكن "نيسانية" الموقف افترضت التوقف عند هؤلاء القادة للتدليل على فيض العطاء الفلسطيني وللتدليل على أنه لا يقتصر على مقاتل دون قائد، بانتظار وقفات أخرى قادمة.
إنه قدر فلسطين وشعبها أن يُلازمهما على الدوام حصادٌ دموي "نيساني" يعقبه حصاد بعد حصاد. مسلسل من الحصاد الدموي المستمر والمتواصل. فالإرهاب الصهيوني بشتى أشكاله وصوره الهمجية والمقززة مستمر ومتواصل، وشلال العطاء الفلسطيني من أجل الأرض والإنسان والقضية بشتى أشكاله وصوره النبيلة والمشرفة مستمر ومتواصل بغزارة هو الآخر.
ولنا في كل يوم وأحياناً كثيرة في كل ساعة أو دقيقة شهيد بل عشرات الشهداء، و "موسوعة الشهادة والاستشهاد" التي استوجبتها النكبة الكبرى لتخليد الدم الفلسطيني الطاهر تبقى مشرعة الأبواب ومفرودة الصفحات لاستقبال سير جديدة لكواكب من الشهداء الجدد، قادة وأفرادا، ينضمون إلى إخوان ورفاق لهم سبقوهم إلى شرف الشهادة، إلى أن تتحقق العودة ويتحقق حلم الدولة الفلسطينية المستقلة ويعترف العالم كله بالمدينة المقدسة عاصمة لها. رحم الله كل شهداء فلسطين.
ويتواصل الحديث عن الشهداء والشهادة والاستشهاد، طالما أن النضال الفلسطيني مستمر والعطاء الفلسطيني متواصل بلا انقطاع.
كوبنهاجن في نيسان 2013
محمود كعوش
كاتب وباحث فلسطيني
kawashmahmoud@yahoo.co.uk