( إلى صديق ٍ فقدَ والِدتهُ  بمناسبة ذكرى يوم الأم)  

أيَا   نبعَ  الحَنان ِ لِمَا  رَحَلتِ  

وَبعدَكِ  كم   فراغ ٍ  قد  تركتِ

وكم  دَمع ٍعليكِ  يهلُّ  حُزنا ً

كموج ِالبحر ِ في شَجَن ٍ وَصَمْتِ

وكنتِ  الشَّمسَ  للأبناءِ  دَومًا 

سبيلي  في  الحياةِ  لقد  أنرتِ

وَأنتِ البدرُ  في الظلمَاءِ  يبدُو 

نسيرُ على طريقِكِ كيفَ سِرتِ

إذا  ما  غبتُ  ساعاتٍ  لرزقي

فمَرَّاتٍ   إليَّ    قدِ    اتَّصَلتِ

 تعلَّمنا    الكرامة َ  منكِ   حَقًّا  

وأنتِ  على الكرامةِ  قد  نشأتِ

 ورمزًا   للإباءِ   وكلِّ    خير ٍ

وَنبراسَ الهُدَى قد  كنتِ  أنتِ

 وبعدَكِ   كلُّ   آمالي   تلاشَتْ 

وأضحَى العيشُ في هَمٍّ  وَمَقتِ

رحيلُكِ   كانَ    مأساة ً   بحقٍّ

بريعان ِ الشَّبابِ   قدِ  انطفأتِ

لقد  عانيتِ  من  داءٍ   خبيثٍ

وَرُغمَ الدَّاءِ أنتِ  لكم  صَبرتِ

هيَ  الأقدارُ   تسلُبنا   الأماني 

على الأقدار أنتِ  فمَا اعترَضتِ

وَسَلَّمتِ  الأمورَ  لرَبِّ  عرش

مَنارًا  في الفدَا  والحُبِّ  كُنتِ

بعِدِكِ  أنتِ  دَمعُ   العين ِ يَهمِي 

وَأجواءُ  الشُّجُون ِ بكلِّ  بيتِ

فلا  شمعًا  نضيىءُ وكُنتِ دَومًا 

 لنا الشَّمعَ المُضيىءَ..لِمَا رَحَلتِ؟

 حَنانُكِ    لا     يُدَانيهِ     حَنانٌ 

وَحُبُّكِ  كانَ زادي  ثمَّ   قُوتِي 

وَإنَّا   في  طريق ِ الحقِّ   نبقى 

بنوكِ على الإباءِ  كما عَهدتِ

عندما نقرأ قصائد الشاعر نزار قباني فبالتأكيد ان مخيلتنا العقلية تتجه نحو المرأة لما تحوي أشعاره من مغازلة صريحة ومفعمة بالحب والانبهار الأنثوي، لذلك أطلق عليه “شاعر المرأة”.

قباني وفي كل أشعاره دائم الحديث عن أبجديات الجمال الأنثوي، حتى أن قصائده امتدت لتشمل وصف تعرجات الإغراء من قمة الرأس الى أخمص القدم، في مشهد ترتعش له الغريزة الإنسانية، وكأنك تسكن منطقة تبعدك عن الرقابة المجتمعية.

سؤال يطرق بحور الشعر وعقول من يتذوقون كلمات قباني، هل كان شاعرنا يقصد المرأة؟ ام ان أشعاره تقمصت انوثة حواء في اشارة الى اشياء اخرى؟

بالتأكيد ان قصائد شاعرنا تقمصت كل معاني الأنوثة في صفحات تستوجب البحث عن اسباب كتابتها، وليس الاكتفاء بكلمات تُفسر حسب الاهواء والغرائز الوقتية، والمتدبر اشعاره يدرك جلياً انه يتغزل بحب الوطن واصفاً اياه بالمرأة، لأنها تستطيع المزج بين الجمال والحنان وروح الوطن، باعتبارها مرآة للانتماء، رابطاً شعره بالحكمة القائلة “إياك أعني واسمعي يا جارة”.

لو تناولنا مقطعاً من قصيدة “زيديني عشقاً” لوجدنا ان الانتماء يطرق ابواب السمع والبصر والقلوب هياماً في حب الوطن، على سبيل المثال: “حبكِ خارطتي ما عادت خارطة العالم تعنيني.. أنا أقدم عاصمة للحزن وجرحي نقش فرعوني.. وجعي يمتد كسرب حمام من بغداد إلى الصين”، كذلك تغنى قباني في حب الحرية وطلبها قائلاً: “فأنا من بدأ التكوين.. أبحث عن وطن لجبيني عن حب امرأة يأخذني.. لحدود الشمس ويرميني”، ولم يغفل شاعرنا ايضاً فداء الأوطان بالأرواح والدماء دفاعاً عنها، مبيناً – من ناحية ذكورية - هجر كل شيء فداء وتضحية: “من أجلك أعتقت نسائي.. وتركت التاريخ ورائي.. وشطبت شهادة ميلادي.. وقطعت جميع شرايني”.

ومن اروع ما قال قباني، كـ “عنوان” لأغلب قصائده الشعرية: “أنا يا صديقة متعب بعروبتي”، والصديقة هنا دلالة على مخاطبة الوطن المتقمص في ثنايا حواء، وأيضاً قال في قصيدة اخرى تُجسد المعنى الصحيح لأشعاره: “أحاول منذ الطفولة رسم بلادٍ تسمى مجازاً بلاد العرب.. تعلمني أن أكون على مستوى العشق دوماً”، وفي ذلك دلالة على المخاطبة الضمنية، لرسم صورة فاتنة عن بلاد تسمى الوطن وعن اصطلاح يسمى المواطنة. 

الأصح عندما نقرأ أشعار قباني ان نتمعن وندرك ما بين السطور وليس الاكتفاء بقراءتها هكذا، فالهيام والطيران في فضاء أشعاره سيرسم ألف صورة وصورة بشرط ألا تصبغ بمعان غرائزية وقتية.

بناء على ما ذكر اعلاه، نستطيع الوصول الى نقطة الالتقاء والإنصاف أن شاعرنا يرمي من وراء اغلب قصائده المزينة بالتقاسيم الأنثوية " ان بيتك الاول هو بطن حواء، وقبل خروجك الى وطنك الإقليمي الثاني بمخاض صعب ترافقه صرخات الميلاد والأمومة، عليك معرفة ان بيتك الآخر ليس له قيمة بدون حاضنتك الأولى (الأم) ".

كاتب صحافي من فلسطين

بتاريخ السادس عشر من شهر آذار/ مارس 2003، كانت الناشطة الأميركية اليهودية راشيل كوري إبنة الثالثة والعشرين ربيعاً، ضحية عملية اغتيال متعمد وهي تحاول مع مجموعة من النشطاء الدوليين منع جرافة تابعة للإحتلال الإسرائيلي من أن تتقدم باتجاه رفح جنوب قطاع غزة بهدف هدم منازل للفلسطينيين، وقد برَّأت محكمة الإحتلال الجيش و"دولة إسرائيل" من عملية الإغتيال بعد أن رفعت عائلة كوري دعوى قضائية مدنية في مدينة حيفا اتهمت فيها الإحتلال بتعمد قتل ابنتها، لا بل ألزمت المحكمة عائلة كوري بدفع تكاليف المحاكمة..!!

على الرغم من تأكيد شهود العيان الدوليين الذين كانوا مع كوري بعد أن سحقتها جرافة الإحتلال، بأنه كان بإمكان السائق أن يتجنب دهس كوري إلا أنه قد استمر في التقدم غير آبه بوجود شابة تتصدى للإحتلال بطريقة مدنية سلميَّة ليس لها سوى كوفيتها وهتافاتها ومبادئها، لتواجه به جبروت الإحتلال واعتداءاته المستمرة على الفلسطينيين في "أرض مفتوحة وترتدي سترة بالغة الوضوح"، إلا أن تلك الشهادات لم تلق آذان صاغية في محكمة الإحتلال..!! 

هي ليست المرة الأولى التي يُنصِّب فيها الإحتلال نفسه بمكان الخصم والحكم، فقد فعلها في الكثير من القضايا، وفي كل مرة يجد لنفسه تبريراً وطريقة جديدة للهروب من أي استحقاقات قضائية، ليس فقط ليتجنب أية تداعيات أو ملاحقات قضائية، وإنما الأهم بالنسبة إليه ألا تتاثر الرؤية الإستراتيجية لهذا الكيان، بأنه فوق المساءلة وفوق القانون، وألا يتم تشويه صورة الإحتلال أمام المجتمع الدولي "البلد الديموقراطي الوحيد في المنطقة العربية"، ولهذه الغاية يوظِّف الإحتلال جيشاً من الخبراء والخبثاء القانونيين الذين يعملون على تزييف الحقائق ويتلاعبون على القانون بما يخدم الكيان، وهذا لم يكن ليتحقق دون التغطية والحماية والمؤازرة والدعم الدولي من قبل الحلفاء الإستراتيجيين وفي المقدمة منهم الإدارة الأمريكية التي فشلت دبلوماسيتها ونفوذها في مساندة كوري لا بل ألقت باللوم على الضحية..!!

مع مرور عشرات السنوات من الإنتهاكات الممنهجة للإحتلال بحق الفلسطينيين وغير الفلسطينيين من العرب وغير العرب، تحولت سياسة الإفلات من العقاب إلى ثقافة ملازمة للإحتلال، ولا تنفك المنظمات الدولية المهتمة بملاحقة مرتكبي جرائم الحرب كمنظمة العفو الدولية البريطانية وهيومن رايتس ووتش الأميركية وغيرها.. من الدعوات لملاحقة المجرمين وسوقهم الى العدالة دون أن يكون هناك تمييز بين مجرم وآخر..!!  

بعد توقيع دولة فلسطين العضو المراقب في الأمم المتحدة على نظام الإنضمام لمحكمة الجنايات الدولية، نعتقد أنه من الضرورة أن يكون ملف اغتيال الناشطة الأمريكية راشيل كوري من ضمن الملفات التي يجري إعدادها وتقديمها للمحكمة، فمحاكمة القاتل وسوقه إلى العدالة يعتبر رد اعتبار ليس فقط للشابة التي قُتلت ظلماً، وإنما كذلك لعائلتها وللشعب الأمريكي المتضامن مع فلسطين، وكذلك لكل أحرار العالم وللشعب الفلسطيني وللقضية الفلسطينية على وجه الخصوص، وكذلك يعتبر انتصاراً للعدالة وللإنسانية ورادع لثقافة الظلم والإفلات من العقاب التي يمارسها الإحتلال ليل نهار بحق الفلسطينيين، ومؤشر إستراتيجي على تراجع المشروع الصهيوني المشوَّه، وغير المتجانس مع منطقتنا..

المنسق الإقليمي لمركز العودة الفلسطيني/ لندن – المنطقة العربية

كاتب وباحث في الشأن الفلسطيني

هل يحصد بنيامين نتنياهو نتائج قراره الطائش والمتسرع، الذي اتخذه بنفسه بصورةٍ مفاجئة ودون تنسيقٍ مع أحدٍ، فحل الكنيست وعجل في الانتخابات البرلمانية عقاباً لغيره، واقصاءً لمنافسيه، وطمعاً في مصلحته، وسعياً لمكاسبه الشخصية والحزبية التي زينها له خياله وبعض مستشاريه، فظن أنه سيقطفها حتماً، وسيحقق حكماً الأهداف والنتائج التي وضعها وحلم بها، وسيكون حاله أفضل، ومستقبله أكثر استقراراً وثباتاً، وسيحقق في رئاسة الحكومة رقماً قياسياً في عدد مرات رئاستها، ولن يكون هناك في فريقه من يعكر صفو عمله، ولا من يشكو من إدارته، ولا من يعترض على سياسته، ولا من ينتقد أداءه، أو يعيب عليه تصرفاته، ولا من يتفرد بالقرار وحده ودون علمه، وكأنه رئيسٌ للحكومةِ أو مفوضٌ عنها.

أم أنه سيصبح بعد أيامٍ قليلةٍ على منصة المعارضة، بعيداً عن الحكم والقرار، يراقب ويتابع وينتقد ويعترض، بعيداً عن سلطة الحكم وسطوة القوة والفعل، وبعيداً عن الأضواء والصحافة والإعلام، متيحاً المجال رغم أنفه لغيره، عكس ما كان يحلم ويتمنى، ويخطط وينسق. 

أو أنه سيستقيل من منصبه زعيماً لحزب الليكود الذي يترأسه، ليفسح المجال لغيره بعد أن أضعف الحزب، وأقصاه عن سدة الحكم، وقد كان الأقوى والأكثر تأثيراً، والمحور الذي تلتف حوله الأحزاب، وتلتقي عنده القوى، وتتشكل تحت سقفه الأحلاف والتكتلات، إلا أنه بقراره الأهوج أفقد الحزب قوته، وتسبب في تراجع أسهمه، وانخفاض شعبيته، وقلل أعداد المؤيدين له والمساندين لسياسته.

هل سيجد نتنياهو نفسه على قارعة الطريق السياسي، وقد خسر مقامرته، وعاد بخفي حنين من مغامرته، إذ تشير أغلب الدلائل والاستبيانات أن وضعه حرجٌ، وأن مصيره مجهولٌ، وأن نتائج الانتخابات ستأتي مفاجأة له ولغيره، وستغير بالتأكيد شكل الخارطة السياسية الإسرائيلية، وستعيد توزيع مراكز القوى الداخلية، وسيكون من الصعب عليه العودة إلى رئاسة الحكومة الإسرائيلية متفرداً أو قوياً كما كان يحلم ويتمنى، وكما خطط ورتب، فقد كان يحلم أن يعود ملكاً إسرائيلياً متوجاً، لا ينافسه أحد، ولا يقوى آخرٌ على إملاء الشروط عليه، وفرض السياسات على حكومته، يعيد بنفسه وشخصه عهد طالوت الملك، فيكون المنجي والمنقذ، والفارس الملك الهمام لبني إسرائيل، الذي يتطلع إليه الشعب ويبحث عنه، ويسلمه الراية ويبايعه على الملك، في ظل المحن والصعاب التي يواجهها كيانه، والتحديات التي تنتظره مع الأيام.

أدرك نتنياهو أن حصاد قراره قد أحدث تغييراتٍ جوهرية، وتسبب في نتائجٍ وتداعياتٍ ما كان يتوقعها، ولا كان يظن نفسه سيقع فيها، إذ كان في غنىً عنها، ولم يكن مجبراً على خوضها، فكانت نتائج سلبية وعكسية أضرت به وبحزبه، وبحلفائه وأنصاره، وقضت على كل انجازاته، وذرت في الهواء مكتسباته السابقة، وتراكماته في الحرب والسياسة، ولعله نادمٌ على ذلك أشد الندم، ولكن ولات حين مناص، فقد فاته الأمر ونزل به القضاء، وسبقه القطار وقد ركب فيه غيره.

فقد جاءت نسبة الحسم التي فرضها وتآمر بها مع شريكه أفيغودور ليبرمان ليقصي العرب عن الكنيست، ويبعدهم عن التأثير في الحياة السياسية، فلا يكون لهم دور في الحياة البرلمانية، إذ ظن أنهم سيخوضون الانتخابات أحزاباً متفرقين، وقوىً متنافرة، فلا يستطيع أيٌ منهم أن يتجاوز نسبة الحسم، فيخرجون من السباق مبكرين، وبذا يتخلص منهم أجمعين بضربةٍ واحدةٍ، بدلاً من أن يواجه كل عضوٍ منهم على حده، ويفتح معركةً جانبية مع المعارضين والمشاكسين منهم.

لكن الأحزاب العربية اتفقت وتوحدت، ونطقت أغلب الاستطلاعات الإسرائيلية الرسمية والمستقلة بتقدمها، وأنها ستحصد 13-15 مقعداً، بما سيجعل منها القوة الثالثة في الكنيست، مما يعني أن تجاوزها صعب، وتهمشيها غير ممكن، واقصاءها مستحيلٌ.

وفي الوقت نفسه فإن ليبرمان قد حكم على نفسه بمقصلة روبسبير التي صنعها لينهي بها حياة الآخرين، ولتكون آلة الإعدام التي لا ترحم، فإذا به يقع هو تحتها، فتهدده نسبة الحسم التي رفعها، والتي يبدو أنه لن يحققها بسهولةٍ، وقد يجد نفسه بمفاجئةٍ غير متوقعة خارج الحلبة السياسية، وبعيداً عن مضمار السباق، وهو الذي كان يحلم إلى جانب طرد العرب، برئاسة الحكومة الإسرائيلية، بديلاً عن حليفه وصديقه الذي يجمعه به التآمر والتشدد، والتطرف والأفكار اليمينية الغريبة.

كما وضع نتنياهو نفسه في مواجهةٍ محرجةٍ وخاسرة مع الإدارة الأمريكية، التي تحداها ووقف في وجهها، ورفع صوته معارضاً لها ومنتقداً لسياستها، فأضر بالعلاقات الاستراتيجية الأمريكية الإسرائيلية، ووضعها على حافة الخطر، وعرض الإسرائيليين خصوصاً واليهود عموماً على حافة الهاوية، الذين يعرفون يقيناً أنهم لا يستطيعون البقاء دون الدعم الأمريكي، ولا يقوون على مواجهة الصعاب والانتصار على التحديات دون أن تكون الولايات المتحدة الأمريكية إلى جانبهم، تؤيدهم وتساندهم، وتساعدهم وتمولهم، الأمر الذي جعل إدارة الرئيس الأمريكي أوباما تقف ضد خيارات عودة نتنياهو، وترفض مساندته في حملته الانتخابية، بل إنها تبدي تأييدها لخصومه، ودعمها لمنافسيه، لئلاً يعود مجدداً رئيساً للحكومة.

لعلها الأيام الأسوأ في حياة بنيامين نتنياهو، فقد أدخل نفسه في أزمة، وعرض حياته لمحنة، وغامر بما كان بين يديه من سلطةٍ وقرار، وقد كان أمامه قرابة ثلاثة سنواتٍ أخرى رئيساً للحكومة منتخباً، لا يقوى أحدٌ على عزله، ولا ينافسه أحدٌ على موقعه، ولا يستطيع غيره أن يزيحه من مكانه، رغم عيوبه وعثراته، وانتقادات الآخرين له بأنه مرتعشٌ ومتردد، وضعيفٌ وخائر، وأنه حريصٌ على المنصب وخائف، ولكنه الآن بات في مهب الرياح، وعلى مفترق الطريق، حافلته معطلة، والرؤية أمامه متعذرة، والطريق التي ظن أنها أمامه سالكة فإذا بها وعرةٌ وصعبة، وفيها منعطفاتٌ خطرة، ومفاجئاتٌ غير متوقعة، وما عليه إلا أن ينتظر ويهيئ نفسه لما ستحمله الساعات القادمة، وصناديق الانتخابات التي ستمتلأ أوراقاً جديدة، قد تحمل اسمه وتعيد مجده وتحقق حلمه، أو تلطمه على وجهه، وتصفعه على خده، وتتجاهل اسمه وتأتي إلى رئاسة الحكومة الإسرائيلية بغيره، نهم إنه براقش الكلبة على نفسها قد جنت.

(تعيين روبرت موللي منسقا ل"الشرق الأوسط" في البيت الأبيض الأميركي لا يعد مؤشرا كافيا إلى أي تغيير جذري في الاستراتيجية الأميركية بالرغم من الحملة الصهيونية عليه لانفتاحه على "حماس" و"الإخوان المسلمين" وسوريا وإيران)

في السادس من آذار / مارس الجاري عينت إدارة الرئيس باراك أوباما روبرت موللي، المسؤول السابق عن ملف العراق وإيران والخليج العربي في مجلس الأمن القومي الأميركي وعضو وفدها المفاوض على الملف النووي الإيراني، منسقا خاصا للرئيس والبيت الأبيض لشؤون "الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ومنطقة الخليج" ومن المقرر أن يباشر موللي مهام منصبه الجديد في السادس من نيسان / أبريل المقبل خلفا لفيليب غوردون.

وصف إدوارد أبينغتون القنصل العام السابق للولايات المتحدة في القدس المحتلة موللي المحامي المختص في "حل المنازعات" بأنه "يهودي أميركي" وبأن تعيينه هو "تطور ايجابي"، ووصفته مستشارة الأمن القومي الأميركي سوزان رايس في بيان لها بأنه "واحد من أكثر خبرائنا في الشرق الأوسط احتراما ومنذ شباط 2014 لعب دورا حاسما في صياغة سياستنا في إيران والعراق وسوريا والخليج".

لكن المنظمة الصهيونية الأميركية لخصت معارضتها لتعيين موللي بأسباب عديدة منها أنه دبلوماسي أميركي "عريق في عدائه لإسرائيل"، و"مهاجم عنيف" لها، و"داعية" لاعتراف الولايات المتحدة بحركة "حماس" الفلسطينية و"حزب الله" اللبناني"، و"مؤيد لاحتواء إيران" و"ليس لمنعها من امتلاك أسلحة نووية"، و"للتفاوض" مع حكم الرئيس السوري بشار الأسد وليس ل"تغيير نظامه"، ويرى بأن "العمل مع جماعة الإخوان المسلمين ليس فكرة سيئة"، ويسمي المستوطنات اليهودية في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 "مستعمرات"، ويدعو إلى التخلي عن "خريطة الطريق للسلام" التي أقرتها "الرباعية" الدولية عام 2003 وإلى استبدالها ب"خطة للتسوية الشاملة يتم فرضها على الأطراف" كما جاء في شهادة له أمام لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ الأميركي عام 2004، ويحث الرئيس الفلسطيني محمود عباس وحركة فتح والسلطة الفلسطينية وحركة حماس "للاتحاد".

وكتب موللي داعيا إلى "إشراك" حركة حماس في مفاوضات منظمة التحرير الفلسطينية مع دولة الاحتلال، مفسرا دعوته بأن المنظمة قد أصبحت "مسنّة، ومتآكلة، وبالكاد تعمل" و"لم تعد الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني"، ودعا كذلك إلى استئناف المفاوضات العربية مع دولة الاحتلال الإسرائيلي "على المسارات كافة على أساس مبادرة السلام العربية". 

ولم يغب عن المنظمة الصهيونية أن تذكّر بوالده سيمون موللي، المولود في مصر وعاش فيها يعمل صحفيا ومراسلا لجريدة "الجمهورية" قبل أن ينتقل مع أسرته إلى فرنسا ليؤسس مجلة "إفريقيا آسيا"، لتقول المنظمة في بيان لها إن والده كان "عضوا معاديا بقوة لإسرائيل في الحزب الشيوعي المصري" و"موضع ثقة مقرب من (الرئيس الفلسطيني الراحل) ياسر عرفات" و"متحمسا لحركات التحرر العنيفة في العالم الثالث". أما والدته باربارا موللي فكانت تعمل مع وفد جبهة التحرير الوطني الجزائرية في الأمم المتحدة.

وقد كان موللي زميلا لباراك أوباما في كلية الحقوق بجامعة هارفارد ومستشار حملته الانتخابية عام 2008 لشؤون للشرق الأوسط، لكن أوباما اضطر للتخلي عنه آنذاك إذعانا لحملة صهيونية واسعة عليهما بعد أن كشفت "التايمز" البريطانية أن موللي كان على اتصال مع حركة حماس. وأوضح موللي في مقابلات إعلامية أن تلك الاتصالات كانت جزءا من عمله مع "مجموعة الأزمات الدولية" وقال: "أنا لم أنكر أبدا من كنت أقابل، فذلك هو عملي"، مضيفا انه كان يبلغ وزارة الخارجية الأميركية مسبقا بتلك اللقاءات ويبلغها بنتائجها بعدها. وفي ذات السنة اقتبست "الحياة" اللندنية من نائب رئيس المكتب السياسي لحماس إسماعيل هنية والقيادي في الحركة د. أحمد يوسف تأكيدهما للاتصال مع المرشح الرئاسي آنذاك أوباما وقال هنية "إنهم نصحونا بعدم الإدلاء بأي تصريحات خشية أن يكون لها تأثير سلبي على حملته الانتخابية".

وقبل ذلك تعرض موللي، الذي كان عضوا في الوفد الأميركي المفاوض في قمة عرفات – باراك – كلينتون الثلاثية في كامب ديفيد عام ألفين، لحملة إسرائيلية – صهيونية مماثلة لأنه حمل المسؤولية عن فشل القمة للقادة الثلاثة وليس للزعيم الفلسطيني الراحل وحده كما اتهمه بيل كلينتون وايهود باراك وفريقاهما المفاوضان مرارا وتكرارا.

وتساءل رئيس المنظمة الصهيونية الأميركية مورتون ايه. كلاين: كيف أصبح شخص مثل موللي "مستشارا  رفيع المستوى للرئيس ما لم يكن الرئيس أوباما موافقا طول الوقت مع الكثير مما يعتقده ويدعو موللي إليه؟"

ولأن تعيين موللي تزامن مع الأزمة في العلاقات بين الولايات المتحدة وبين دولة الاحتلال الإسرائيلي التي أثارها الخطاب الأخير لرئيس وزرائها بنيامين نتنياهو في الكونجرس الأميركي من وراء ظهر أوباما ومن دون موافقته، بدأ محللون ضمن الآلة الإعلامية لدولة الاحتلال وأذرعها الصهيونية واليهودية يتحدثون عن "تغيير في دور الولايات المتحدة في الشرق الأوسط" ويتوقعون أن "سياسة الولايات المتحدة من دون شك سوف تركز حصرا على الضغط على إسرائيل ... خلال آخر 22 شهرا من رئاسة أوباما" كما كتب جوناثان اس. توبين في مجلة "كومنتاري" الأميركية في العاشر من هذا الشهر.

فخلال هذه الفترة سيكون أوباما "متحررا من الضغوط الانتخابية" لتكون "معالجة الرئاسة" الأميركية ل"القضية الفلسطينية على وشك أن تتخذ موقفا عدائيا أكبر كثيرا خلال العامين المقبلين" كي يستثمر أوباما "القليل الذي تبقى له من الرصيد السياسي لتحقيق السلام في العالم وترك بصمة له على صفحات التاريخ" كما كتب أليكس فيشمان في يديعوت أحرونوت العبرية في اليوم التالي.

وفي رأي فيشمان، يوجد الآن مساران للعمل على جدول أعمال البيت الأبيض، الأول "المبادرة الأوروبية" التي تقترح استصدار قرار من مجلس أمن الأمم المتحدة ل"حل دائم في الشرق الأوسط" والمسار الثاني ينتظر نتائج الانتخابات في دولة الاحتلال هذا الأسبوع ل"تجديد مبادرة السلام الأميركية التي سوف يقف خلفها شخص ماهر جدا ومصمم وليس مغرما كثيرا" بحكومة نتنياهو وهو روبرت موللي.

ومن الواضح أن مسارات العمل هذه وتعيين موللي وسجله لا بد وان يدب الحياة في فريق التفاوض في منظمة التحرير، خصوصا وأن الرئيس عباس يكرر القول إن التوجه إلى الأمم المتحدة والمنظمات الدولية والتوصيات الأخيرة للمجلس المركزي للمنظمة لا تعني جميعها التخلي عن المفاوضات. كما أنها ستكون مادة جديدة يسوغ بها المعسكر الأميركي في جامعة الدول العربية استمرار ضغطه على منظمة التحرير لمواصلة الرهان على الولايات المتحدة.

غير أن خلاصة تعيين موللي تشير إلى نتيجة واحدة هي أن الولايات المتحدة متجهة نحو مبادرة جديدة لاستئناف المفاوضات بين المنظمة وبين دولة الاحتلال من دون أي تغيير في مرجعياتها، وإذا كانت المنظمة قد تعاطت وتتعاطى وتفاعلت وتتفاعل فعلا مع "المبادرة الأوروبية" فإنها على الأرجح سوف تتعاطى وتتفاعل مع أي مبادرة أميركية جديدة حسب كل المؤشرات الصادرة عنها، وفي هذه الحالة يكون كل الحراك الدبلوماسي للمنظمة بعيدا عن المفاوضات وعن الولايات المتحدة خلال الفترة الماضية مجرد "لعب في الوقت الضائع" بانتظار نتائج الانتخابات في دولة الاحتلال، لكنه يظل حراكا يمكن البناء عليه للافتراق نهائيا عن الرؤية الأميركية ل"حل الصراع" في حال أعادت الانتخابات في دولة الاحتلال نتنياهو إلى رئاسة الحكومة.

وبالمثل ينبغي على حركة حماس ألا تنخدع بمواقف روبرت موللي منها، على أهميتها، فخلاصتها محاولة لاحتواء الحركة وجرّها إلى "التفاوض" في إطار منظمة التحرير مع دولة الاحتلال بالمرجعيات ذاتها التي ظلت حماس ترفضها وتعارضها حتى الآن.

أما أداء موللي "في إيران والعراق وسوريا والخليج" خلال العام المنصرم الذي أشادت به سوزان رايس فإن نتائجه الكارثية على الأرض غنية عن البيان، فانفتاحه على "حماس" و"الإخوان المسلمين" وإيران وسوريا ليس أكثر من تعامل تكتيكي لخدمة ذات الاستراتيجية الأميركية مع قوى أثبتت وجودها.

فتعيين روبرت موللي منسقا ل"الشرق الأوسط" في البيت الأبيض الأميركي لا يعد مؤشرا كافيا إلى أي تغيير جذري في الاستراتيجية الأميركية التي تكاد تمزق الوطن العربي ومحيطه الإسلامي إذا لم تجد من يردعها بالرغم من الحملة الصهيونية عليه لانفتاحه على "حماس" و"الإخوان المسلمين" وسوريا وإيران.

* كاتب عربي من فلسطين

* nassernicola@ymail.com

مازال العمل قائماً على قدم وساق نحو تحويل مصر الى دولة دينية وهابية بمساعدة الأجهزة الأمنية المصرية التى فتحت أحضانها للتيار السلفى كى ما يملى شروطه على قرارات بناء الكنائس والتى من شأنها تحويل جميع كنانس وأديرة مصر الى مساجد طبقاََ لما جاء لشروطهم بالموافقة على بناء كنيسة سمالوط وخاصة الشرط الخامس الخاص بعدم تجديد او إعادة بناء الكنيسة حال تعرضها الى الحرق او الهدم . وياتى هذا تأكيداََ للفكر الوهابى طبقاً لفتوى مفتى المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار رجال الدين عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ منذ أيام بضروروة هدم كل الكنائس فى الجزيرة العربية .

وها هى الأجهزة الأمنية تجتمع مجدداََ مع السلفيين وتصغى إليهم كى ما يتمكنوا من إنشاء جماعة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر متخذين السجون المصرية مراكز لتدريب المعتقلين الذين يتجاوز عندهم نحو30 ألف معتقل بحجة إعادة تصنيفهم كما جاء فى تصريحات  ياسر برهامى الاخيرة حال ما وافقت الاجهزة الأمنية على خطتطهم لتشكيل من هؤلاء المجرمين كتائب وميليشيات الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لتنفيذ المبادئ الوهابية الداعيشية لتغيير الهوية الدينية لمصر .

اليس هذا عبثاََ من جانب قيادات الأمن التى مازالت مخترقة باهداف ثورة يونيو التى أطاحت بالمتأسلمين وسط إنشغال الرئيس عبد الفتاح السيسى بالعمل على النهوض بالبلاد والجيش بمحاربة الإرهاب . أم ان حكومتنا المحلبية مكسورة الأعين نظير رؤوس الأموال الوهابية على حساب كرامة وأمن المصريين الذين لن يغفروا لهؤلاء الذين تهاونوا ولطخوا أياديهم مع الوهابيين . 

الله ما اسألك ان تحمى مصر رئيساََ وشعباََ مبدداََ مشورة  الشياطين وأعمالهم حتى لا تقع مصر واننا واثقون كما قلت مبارك شعبى مصر.

ما صعبتش عليك

يامالك قلبى بين إيديك  

وهان عليك 

تلعب بقلبى وهو روحه فــــيك

وأنا كنت فاكرة

إنك هاتنسينى غــدر الزمان 

وجاتنى فكرة 

إنى معاك رح أعيش فى أمـــــان

خلتنى أعيـش 

معاك عمرى بأحساس جـــــديد

زعل مافيش 

وكل يـوم وياك هيكون سعيد

معاك نسيت 

يا حبيبى الحزن وكل جرح 

وبقول ياريت 

الكــل زيى يعيش فى فـرح

وتهيألى إن الزمان 

صالحنى بيـك 

و ما كنت أحس بالأمان 

إلاوأنـا بين إيـــــــديك

و لقيتك فجأة 

صبحت إنســــان تانى 

ومن المفاجأة 

بكت العين وسكت لسانى 

طب قولى ليه 

يــا حبـــــيبى هــجرتنى 

عملت إيــه 

وليه بحبك شغلتنى

أنا إللى وهبت عمرى لـيك 

بكرة الزمان بذنبى هيوريك .

أصدقاؤها كثيرون.

الشاعر والكاتب والمهندس والروائي والعامل والأستاذ!

أصدقاؤنا المشتركون المشاركون وغيرهم كثر كثير كاثرون!

لا وقت لديها لتكون لي

لا وقت لديها لهدهدة الطفل فيّ

لا وقت لديها لإرضاعي حليب الانتظار باردا سلسلبيلا كما كانت تفعل كل وقت!

لا وقت لديها غير ما تيسر من هوامش هامشية في كل وقت هامشي!!

كيف وصلتُ إلى هذي الهوامش؟ 

ما الذي دحرجني إليها؟

منذا الذي وشى للوقت بي لأكون مثل الإنفلونزا؟

ألستُ حبيبها؟ 

قالت: بلى

فكيف صرت كما أنا؟

اقتربت أكثر من طرف الهامش السفلي للوقت 

وسقطت كورقة توت ذابلة..

وصرت جملة في قصيدة نائية الأطراف والمعنى لا يقرأها سواي!!

هي لا تكتب لي!

تكتب للقراء والمدح والنقد لتكون سيدة الحضور

هي لا تكتب لي أغنياتها ولا ترتب الورد لي ولا تربي الغزالة في حديقة روحها ولا ترش العطر في النص للإيقاع بحاسة الشم لي!

هي لا تكتب لي 

لو هامشا هامشيا!

فكيف أقرأها أنا بكل هذا الاندماج الغبي مع الوقت؟!

لن أفتش عنها 

لا في البحر.. ولا في الورد.. ولا في العطر.. ولا في هذا الصباحْ!

لن أجدها..

غادرتنا جميعا لصالح غيرنا 

فليس لنا إلا العفن المتسلق جدران قصيدة تنزف بالذكرى كل صباح لتعيدني كما كنت أنا هامشيا 

في قصة هامشية

في كل وقت هامشي

فلست حبيبها على ما قد بدا في كل شيء

من أصدقائنا الرابضون هناك يرتقصون لكل أغنية جديدة تعلقها في جدار يموج بهم سواي!!

  الأديبُ والناقدُ  والقصصي " محمد علي سعيد " ( أبو علي ) من الكتابِ المحلِّيِّن  المُبدعين  المتميِّزين  فنيًّا ، قدَّمَ  الكثيرَ من  الأعمال الأدبيَّة الرَّاقية  التي تستحقُّ  التقديرَ والإهتمامَ  والدراسة .  وهو  بحقٍّ  وحقيقةٍ   ركنٌ  هامٌّ من أركان  حركتِنا  الثقافيَّةِ  والادبيَّةِ  المحليَّة .  وقد قامت مجلة ُ "الشَّرق " قبل أعوام  بتكريمِهِ  تقديرًا  لجهودِهِ  وعطائهِ الإبداعيِّ  المتواصل  الدؤُوب على مدار أكثر  من  ربع  قرن  دونما انقطاع ، وهذه  خطوة ٌ رائعة ٌ جليلة  من  مجلة الشرق الغرَّاء التي  تهتمُّ  دائما  وتعنى  بأدبائِنا  وكتابنا  فتكرمُهم   وتعطيهم حقهم  وتقديرَهم  وما  يستحقونهُ  من  تبجيل  وتتيحُ  لقرَّائِنا  أيضا في نفس الوقت  الإطلاعَ  على إنتاج هؤلاء الرُّوَّادِ  المُبدعين والتعرُّف على مسيرةِ حياتهم ، وخاصة أنَّ  بعضَ الكتاب والشعراءِ المحليِّين  المبدعين  لم  يأخذوا  حقهم  وشهرتهم الكافية  ومكانتهم  لظروفٍ عديدة  رغم  ما  قدَّمُوهُ  من  أعمال إبداعيَّة . 

     يمتازُ الأستاذ  أبو علي  محمد علي سعيد، عدا  مكانتهِ  الأدبيَّةِ  وإبداعهِ الفكري  بمكانةٍ إجتماعيَّةٍ  راقية ، فلهُ موقعُهُ ومركزُهُ  الإجتماعي المرموق   واحترامهُ  في  مجتمعهِ، والجميعُ يكنونَ لهُ  كلَّ الإحترام  والمحبَّةِ  والمودَّة والإعجاب  من جميع الأطر والتيارات السياسيَّة والثقافيَّة وغيرها .    وهذا  ممَّا  يميِّزه عن الكثيرين غيره من الكتاب والادباء ، فهو غير مُتَحََجِّر فكريًّا ومتعصب لجهةٍ  أو لإطار معيَّن، وأفكارَهُ  وآراءَهُ  تخدمُ  جميعَ  أبناءِ شعبنا   الفلسطيني والعربي  قاطبة ًعلى مختلف انتماءاتِهم وعقائدِهِم وآيديلوجيَّتهم .   وهو  بدورهِ ، يُحِبُّ  جميعَ  الناس  ويكنُّ  الإحترامَ  لجميع الشُّعوب  والأمم ،غير متعصِّب  عرقيًّا  ويتمنى الخيرَ  للجميع  ويحبُّ  السلام   ومن  دُعاتِهِ                                                                                                          ويتمنى  أن   تنتشرَ  المحبَّة ُ  ويتحققُ  السلامُ  في  الشرق  الأوسطِ  والعالم  بأجمعِهِ ،  فهو   من  دعاةِ   السلام    والمحبَّةِ   ودائما  منفتحٌ    في  أفكارهِ وتوجهاتِهِ، وغير متقوقع في بوتقةٍ القضايا والأمور المحليَّّة الضيقة  والآنيَّة وكتاباتهُ  وطروحاتهُ على مختلفِ  أنواعها  وألوانِهَا  تخدمُ  الإنسانَ الإنسانَ أينما  وُجدَ  في  كلِّ  بقعةٍ من  بقاع  العالم ، فهي منبثقة ٌ من منطلق  إنسانيٍّ  تقدُّميٍّ   مشرق، ولهذا  فكتاباتهُ   مصيرُهَا   ومآلها  سيكونُ  الخلودَ  والبقاءَ وتستحقُّ أن تترجمَ  إلى  جميع  اللغاتِ  لقيمتِهَا  الفنيَّةِ  والفكريَّةِ  والإبداعيَّةِ  والإنسانيَّةِ . 

         ومحمد علي سعيد  قبل  أن  يكونَ  كاتبا  ومفكرًا ومبدعًا  هو  إنسان  بكلِّ معنى الكلمة ذو حسٍّ مرهفٍ شاعريٍّ، ومشاعرُهُ جيَّاشة راقية  ويحترمُ ويحبُّ الجميعَ  ويحبُّ أن  يساعدَ  ويقدِّمَ  ما  يستطيعُ من خير ومحبَّة  لغيرهِ  من بني البشر ، وهذا ما يشهدُ  لهُ جميعُ أصدقائهِِ ومعارفهِ .  

  وكما أنهُ  في القضايا الأدبيَّةِ  والفكريَّةِ والنقديَّة  لهُ  دائما ، مواقف مشرِّفة جريئة  رائدة   فكتبَ  بعضَ الدراساتِ النقديَّةِ  الموضوعيَّةِ  القيِّمةِ  وأعطى لكلِّ  ذي  حقٍّ حقَّه ، وكانَ  دائما   مع  الأدباءِ  والكتابِ  المظلومين، فوقفَ أبو عليٍّ  موقفا مشرِّفا  في هذا الصَّددِ  وكانت  لهُ التحليلات الأدبيَّة  النقديَّة  الموضوعيَّة    ووضعَ   النقاط َ  على   حروفِها   وأعطى   لبعض   الكتابِ والقصَّاصين والروائيِّين  الذين  ظلموا وَهُوجمُوا  حقهم  واعتبارَهم  الأدبي   والشَّخصي، وهذا إن  دَلَّ على شيىءٍ  فهو  يَدَُلُّ على طيبةِ  ونقاءِ معدن أبي علي  وإبائِهِ  وإنسانيَّتِهِ  ونزاهتِهِ  الأدبيَّةِ  ومقدرتهِ  وثقافتِهِ  الراقيةِ  وإلمامِهِ الواسع والشامل  في  أبواب النقدِ والأدبِ  وتكريس  ثقافتهِ الخصبةِ  والثريَّةِ  للأهدافِ  الإيجابيَّةِ  البنَّاءةِ  ولخدمةِ الثقافةِ الحقيقيََّةِ  ولخدمةِ شعبنا وقضاياه المصيريَّة  ولتأريخ   وتوثيق  الأعمال  والنصوص  الإبداعيَّة  المحليَّة التي  تتعَرَّضُ دائما مع أصحابها للهجوم  الجبان الرَّخيص من قبل بعض المسوخ   والمتطفلين  والدُّخلاءِ على الأدبِ  والنقدِ  والجهاتِ المشبوهة  . 

لكن في رواية ” جلالته الأب الأعظم ” للدكتور حبيب مونسي التي بمجرد أن أدركت انتمائها لذلك النوع الأدبي فأقبلت على فصولها برغبة جامحة ليس لكونه وظف النص الديني في الرؤية المستقبلية ولكن لان مشاهدها تتماهى والفطرة الإنسانية السليمة ليس هذا فقط وإنما لامتلاء فصولها بالحيوية والتشويق التي صاغها بمهارة فائقة فكانت الحبكة غاية في الدقة تماسكت عناصرها وحافظت على المسار العام في توظيف النص الديني بشكل مبهر من شأنه أن لا يحدث ارتباكا لدى القارئ حين انتقاله بين فصول الرواية فيعيش الماضي والحاضر والمستقبل في خط زمني صنع فيه الكاتب بمهارة تنامي الصراع بشكل طبيعي ومبرر ، من خلال حضوره في النص من حيث هو كفني يحرك عقارب وبوصلة السرد باقتدار الروائي والناقد فصنع هذا النص، جذابا يمهد لطرح مغاير لما ألفه عشاق الخيال العلمي.

فعلى غرار الطرح أي تبناه الروائي الأمريكي اليهودي الأصل دان براون في روايتيه شفرة دافنشي والرمز المفقود واللتين صنع فيهما من الفكر الماسوني معتقدا يخدم الإنسانية جمعاء مبني على أسس علمية ترعي المعارف وتوطد للعلم واضعا لرموزها جذورا ضاربة في عمق التاريخ البشري مازجا بين الديانة اليهودية والمسيحية مبرزا بذلك فضائل الماسونية ، وموظفا إياها في البنية التبليغية العامة لروايته وبذلك كشف عن نفسه كمنظر للماسونية. ورغم انه اتكأ في رؤاه على نمط عقائدي غير سوي باعتبار أن الماسونية منظمة سرية يهودية الأب وإلام ومنطلقها التلمود الذي يتضمن تعاليم شاذة تجعل من البشر غير اليهود بهائم .. ، و أفضى إلى حقيقة أن كل قادة أمريكا ينتمون إلى الماسونية ويؤكد أن الماسونية كمنظمة لا تزال تنشط بقوة لتؤكد سيطرتها على العالم وقيادته نحو دولة عالمية واحدة.

على غرار هذا الطرح نجد أن الدكتور حبيب مونسي وان توغل في كثير من المفاهيم والمعتقدات الضاربة في عمق التاريخ وصولا إلى جذور الماسونية فعرض رموزها وشفراتها مثله مثل دان براون تماما إلا انه من خلال قراءة مستقبلية للحاضر والماضي وضعها في مكانتها الحقيقية من خلال إبراز صورتها المهيمنة الخفية كاستمرارية لواقع الحال الذي جسده الروائي دان براون ليصل بنا في النهاية من خلال رؤية مستقبلية حتى إن لم تتبدى في العنوان الأصلي “جلالته الأب الأعظم ” فإنها تجلت دلالتها في العنوان الفرعي ” الخطر القادم من المستقبل ” ليصل بنا في النهاية إلى حقيقة مآل ما تدعو إليه هذه المنظمة من منطلق فطري باعتبارها مدرسة عقلية تنبذ كل الديانات السماوية والعادات والأعراف التي تالف عليها بنو البشر وتأخذ بيد العالم إلى مستقبل غامض غموض رموزها تحت ذريعة تحرير العقل البشري من كل القيود الأخلاقية ورغم أن النقاد يجمعون على أن دان براون خرج من الفراغ إلا انه وصل إلى شهرة عالمية ليس لأنه مبدع “قدم ما كان يبحث عنه القراء بالضبط وبأسلوب جديد وبطريقة عرض جديدة حققت قبولية مذهلة لدى الناس”[1] فقط وإنما أيضا لأنه صنع من ماضي الإنسانية وحاضرها فضاءً تألقت فيه نجومية الماسونية في ثوب براق يستجلب ويستهوي إليه البشرية لاعتناقه كمذهب أوحد فإننا نجد الروائي حبيب مونسي في هذه الرواية قد صنع من الحاضر والمستقبل فضاء كشف فيه لؤم و شرور الماسونية كمنظمة يهودية ضاربة بجذورها في الماضي السحيق ، بالارتكاز على نصوص نقلية ” القران والسنة ” ثابتة تنبؤية تحقق الكثير منها في الماضي والحاضر كحقائق ملموسة أودع فيها نظرته الاستشرافية لمستقبل البشرية جمعاء . ويمكن ان نصنف هذا الطرح ان صح التعبير ذا الرؤية المستقبلية التي صنع فيها الدكتور حبيب مونسي من “القران والسنة” منهاجا ينقذ البشرية من مغبة ما وصل إليه العقل البشري من دمار لإنسانيته ولعالمه الذي يعيش فيه .هو بمثابة رد على الطرح الذي تبناه الروائي دان بروان وكذلك الطرح المغاير والمعاكس الذي تضمنته رواية ” The Book of Eli ” تأليف ” غاري ويتا “والذي يبرز فيه كاتبه دور القديس المسيحي الذي يدافع عن نسخة الإنجيل الوحيدة لإنقاذ العالم المدمر وهو نص اعتبره النقاد رد فعل مسيحي عقائدي على الطرح الأول للكاتب دان براون.

من هذا الزاوية التي تتكئ فيها الرؤى المستقبلية للبشرية على صراع العقل مع النقل في الماضي والحاضر والمستقبل والتي جسدتها رواية “جلالته الأب الأعظم “باعتبار أن شخصية الأب الأعظم أو المسيح الدجال يعتبر كحالة إنسانية القمة التي وصل إليها العقل البشري في تحديه للنقل ، فارتأيت أن اجعل من هذا الصراع منفذا للولوج إلى مناقب هذا النص في دراسة بعنوان”انهزامية العقل في تحديه للنقل في رواية جلالته الأب الأعظم ” سيتم نشرها مستقبلا بإذن الله.

الخيال العلمي أو ما بعد الحداثة