لا ارى جدية باتجاه تحرك عربي للرد على الممارسات الاستفزازية لايران ، ولم نلمس من قادة الدول العربية وخاصة الخليجية سوى خيبة الامل والخذلان ، بالصمت المخزي والمعيب على التدخلات الفاضحة لايران بشؤون أوطاننا وشعوبنا ، حتى وصل الحال بأنكار الرئيس الايراني للحضارة العربية ، كما جاء على لسانه في زيارته قبل أيام والتي تعد الاولى من نوعها لجزيرة " أبو موسى " العربية ، المُحتلة إيرانياً منذ إنسحاب القوات البريطانية منها بالعام 1971 .

يتطاول مرة أخرى محمود أحمدي نجاد بوقاحته المعهودة وأكاذيبه المكشوفة بالقول ( ان كل الوثائق التاريخية تثبت أن جزيرة ابو موسى جزيرة ايرانية ) ، ويتبجح بأن الحضارة الفارسية هي الوحيدة التي عرفتها المنطقة ) . كذلك تصريح رئيس أركان الجيش الإيراني اللواء حسن فيروز آبادي بقوله ( ان الخليج أنتمى وينتمي وسينتمي دائماً لإيران ) . و تهديد القائد السابق للحرس الثوري سكرتير مجمع تشخيص النظام محسن رضائي " بتدمير دولة الامارات ".

وإنكارهم المستمر بإنتماء الخليج للعرب ، وتحريفهم للحقائق التأريخية والجغرافية والسكانية بعائدية جزر( أبو موسى ، طنب الصغرى ، طنب الكبرى ) لدولة الامارات العربية المتحدة ، ومحاولات طمس الهوية العربية لمنطقة الاحواز وشعبها .كلها أدلة دامغة لجمت أفواه المشككين بكراهية الفرس للعرب .

صفاقة وعنصرية الخطاب السياسي والاعلامي لإيران إتجاه العرب لم يأتي بجديد على صعيد مواقف وتصريحات أركان النظام الإيراني ، وأنما جاءت تأكيدا على إستمرار ممارساتهم السابقة بسياساتهم الإستفزازية وتطلعاتهم الاستعمارية لشعوب المنطقة العربية .

تلك نبذة عن بعض مواقف وتصريحات قادة النظام الايراني عبروا فيها عن كرههم وحقدهم التأريخي إتجاه العرب ، لم يعد بالامكان أغفال صمت القادة العرب وزعماء دول الخليج عن تلك التدخلات التي أول ما ضربت بالعراق وعصفت به فحولته لساحة إيرانية بإمتياز . واليوم نشهد تمدد " الاخطبوط " الايراني بالدول العربية عبر تدخلاته السافرة ودعواته لقلب أنظمة الحكم وإشاعة الفوضى والاقتتال بين شعوب المنطقة .

لم يحترم حكام إيران جيرانهم العرب وشركائهم التأريخيين في المنطقة ، الذين صاروا اهدافاً مكشوفه لهم ، وساحات يسرحون ويمرحون بها ، وتطلعات لاطماعهم المريضة واحلامهم الاستعمارية ،بعد تخطي كل الحدود وتجاوز كل الخطوط الحمراء ، دق ناقوس الخطر و بات امرا واقعا لا محال ، يتطلب من قادة العرب وخاصة زعماء الخليج ، وقفة حقيقة وتصدياً مشروعاً للمطامع الفارسية المريضة ومطالبتهم بالاراضي العربية " المُغتصبة " ، عبر تفعيل كافة أوراق الضغط لدى العرب على إيران دون مهادنة أو تردد أو مساومة .

Moh.alyassin@yahoo.ca

دعونا نبتعد قليلا عن ما يدور على أرض الواقع في وطننا مصر . مصر الأن تمر بفترة زمنية هلامية لا يستطيع أحد أن يتكهن بما قد يحدث اليوم أو غدا . وما قد تسفر عنه الأحداث التي تتواكب على مصر بسرعة وتغيرات لا أحد يعرف عنها شيئا مع حالة من الهيجان الذي يهدد مصر والشعب المصري لا أريد أن أقول بحرب أهلية ، لكن على الأقل سيحدث شغب وإضطرابات الشعب المصري قاسى منها في خلال عام ونيف ما لم يقاسيه خلال كل الثلاثة عهود الماضية .

لذا فكرت في الأمل أن أقدمه لكم لعلنا نعرف موطىء أقدام المسؤولين عنا أين متجهة .

الأمل هو النجم الساطع في سماء البشرية الذي اذا إنطفأ وسقط وهوى ، ضاعت معه انجازات الأنسان واندثرت كل أثارها ومخلفاتها . نحن البشر لا نعيش الا على الأمل . والموت عندنا كشرقيين هو الأمل في قلوبنا المؤمنة وفكرنا ووجداننا في أن تكون لنا حياة أفضل بعد الموت ، من الحياة على هذا الكوكب المسمى الأرض .

يصنع الأمل المعجزات . لأن الأمل هو الحقيقة الظاهرة الملموسة للأيمان بالله القادر . إذا فقد انسان أمام الشدائد والصعاب هذا الأمل ، معنى هذا أنه فقد أعز شيء . وهو الإيمان بالله القادر على كل شيء . وقدرة الله ومشيئته لا حدود لها . ورحمته تشمل كل بني البشر . الطيب منهم والسقيم .

كم من مريض قرر الأطباء أنه قد أنتهى ولا أمل في علاجه من المرض العضال الذي أصابه . لكن تخيب توقعاتهم ويتغلب المريض على هذا المرض ويقال معجزة قد حدثت . المعجزة فعلا قد حدثت بالأمل الذي تمسك به المريض ولم يتخل عنه وظل متمسكا به نورا ينير له طريق الآلام المظلم الذي يسير فيه الى ان يبرأمن مرضه ويعود الى الحياة الطبيعية بفضل الأمل .

كل يائس في الحياة لو تطلع غلى الأمل لأمكنه أن يرى بهجة الحياة وجمالها ، لكنه يغمض عينيه ويبتعد عن الأمل فلا يرى سوى ظلام نفسه البائسة واليائسة. وهذا قد يحدث نتيجة تجربة قاسية يمر بها الإنسان . فتفقده الرؤيا وتخفي عنه نور الأمل . فيتخبط في ظلمات اليأس وتداهمه المخاوف وتجعله يفقد الثقة بنفسه وبمن حوله . وأيضا قد تؤدي به غلى إرتكاب أبشع الجرائم التي يمكن أن يرتكبها الأنسان ضد نفسه والمجتمع الذي يعيش فيه ، فيقدم على الإنتحار . وبهذا يخسر نفسه وكل شيء في الدنيا والآخرة .

بعض الدول الأوربية وافقت على ما أطلقوا عليه " الموت الرحيم " . والذي يعني مساعدة المريض الميؤس من شفاءه ويعاني ألاما قاسية تفشل في تخفيفها كل المسكنات . مثل هذا المريض لو أضيء له نور الأمل ، ما كان في إحتياج إلى هذا " الموت الرحيم " . بل لعاش ما تبقى له من عمر على هذه الأرض مبتسما متحملا الام المرض راضيا قانعا آملا في غد أفضل . غد سوف تشرق فيه شمس المعرفة لتنير للعلماء والأطباء طريق المعرفة لإكتشافات جديدة تقلل من حدة الآلم ، أو تجد له العلاج الناجع لشفاءه وشفاء مرضى الأمراض المستعصية وفقدان المريض لأمل الشفاء .

أعرف أما ، ابنها له سنوات عديدة في حالة ميؤوس منها تماما . فقد الإحساس والإدراك لما يدور حوله ، ولا علاج له . وضع هذا الوضع المؤلم الأم في كل مرة كانت تقوم بزيارته ، مجرد أن تلمس يدها يده ، تدب الحياة فيه . وعندما تحرك أناملها فوق خده ، تنفتح عيناه وإبتسامة مشرقة وهو ينظر إليها ولسان حاله يقول لها ، أنتِ الأمل الذي أعيش من أجله .

تتحدث إليه وتقسم أنه يفهم كل كلمة تخرج من فمها . تعرف كما يعرف الأطباء أن لا علاج له في المستقبل القريب أو يمكن البعيد .

ومع ذلك لم تفكر في إنهاء حياته . ولم يفكر الأطباء في فعل ذلك أيضا . تذهب إلى زيارته كل يوم والأمل الذي يسبقها لزيارته هو أمل أن ترى الإبتسامة في عينيه ، وأن تشعر بأنه يحس ويشعر بوجودها ، وأنه كل يوم في إنتظار زيارتها له .

هذا هو الأمل الذي يجدد الحياة ويجعلها تستمر . فلماذا نفقد هذا الأمل ونصدر قوانين لإنهاء أرواحنا بأيدي محبينا . لو أنحينا جانبا العنصر المالي الذي يتكلفه إبقاء المريض على قيد الحياة لبقي الأمل في علاجه . لوجدنا أن الناحية الإنسانية في بقائه على قيد الحياة هي من الأعمال التي يباركها الله .

لأن الله القادر على المعجزات قد جعل الأمل في الإنسان هو المعجزة التي تأخذه من ظلام الليل الحالك الظلام ، إلى شمس النهار المشرق . وهو الذي يمسح دمعة الأم المحبة لإبنها وتريد له الحياة . وهو منقذ اليائس البائس من الغرق في مآسي الحياة وقسوتها .

فلا تفقد الأمل عزيزتي القارئة وعزيزي القاريء ...

لأن الإنسان بلا أمل ريشة في مهب الرياح ... .

*****

** أجمل ما في الحياة حلو ذكرياتها ...

وأحلى ما في الذكريات .. أن تنظر خلفك وتحمد ربك على ما أنت عليه الآن .

** خير مجد الأنسان أن يبحث عن السلام داخل نفسه .

** إذا طلبت منك امرأة صداقتها ، معنى هذا أنها تشعر بحبك لها ولا تبادلك هذا الحب . لكن لا مانع عندها من استغلالك بإسم الصداقة ...

** التمتع بالحياة مثل بوليصة التأمين يرتفع ثمنها كلما تقدم بنا العمر ...

"عليهم أن يبذلوا أقصى جهدهم لإحراز النصر الأكيد بواسطة توعية أنفسهم على مصالحهم الطبقية.... ويجب أن يكون شعار نضالهم: الثورة الدائمة."[1]

ان لفظ تمرد Revolte في اللغة الفرنسية يعني الفعل الجماعي الذي ترفض بواسطته مجموعة معينة السلطة السياسية الموجودة أو القواعد الاجتماعية القائمة. ويدل أيضا على حالة من الفكر يرفض من خلالها فرد مع عداوة شديدة كل سلطة تحد من حريته. ان الروح المتمردة هي حالة مستمرة من المعارضة ليس فقط ضد النظام البرجوازي والمؤسسات والنزعة الأكاديمية بل وأيضا ضد الوضع البشري برمته وما يعانيه من ازدراء وامتهان.

غير أن تجذير التمرد واستبطانه في الفرد في فترة الشباب يمكن أن يتبخر بمجرد التقدم في السن وتراجع القوة البشرية واصابتها بالهرم. من جهة ثانية تعتبر المقاومة المطلقة وسيطا ضروريا للانتقال من التمرد الفردي الى الثورة الجماعية والهبة الاجتماعية. لكن ماذا تعني الثورة؟ وما ميزتها عن التمرد؟ وهل يمكن الحديث عن الثورة الدائمة مثل التمرد الجذري؟

ان لفظ ثورة Revolution في اللغة الفرنسية هو تغير مفاجئ في النظام الاجتماعي. لكن الثورة أكثر عقلانية من التمرد فهي لا تبحث فقط عن التحطيم بل تريد أيضا بناء نظام جديد، ولا تبقى في لحظة النقد والسجال بل تسعى الى أن تكون فاعلة وتتحول الى قوة اقتراح وتبدع بدائل ممكنة. وآيتها في ذلك أن كل المبدعين هم ثوار وأن كل الثوار هم مبدعون.

اذا كان التمرد واجب على كل فرد تعرض الى الاضطهاد والاستغلال فإن الثورة حق بالنسبة الى الشعوب التي تصاب بداء الاستبداد والشمولية. ان الثورة التامة والجذرية هي التي تريد تغيير نمط الحياة وتحويل العالم وتجديد الفنون واستبدال بنية الملكية والقضاء على نمط الحكم القديم وخلق نمط حكم مختلف يتناسب مع طموحات القوى الصاعدة ومختلف شرائح المجتمع في العدالة والكرامة والحقوق والحريات والمساواة.

لكن اذا كان التمرد يقتصر على المجال الاجتماعي والسياسي فإن الثورة تطلق على مختلف المجالات وبالتحديد تشمل ميادين الثقافة والعلم والاقتصاد والسياسة والتقنية والفنون. لكن ما المقصود بالثورة الدائمة؟ وهل هي على مراحل وتتبع نظاما متدرجا؟

ان لفظ الثورة الدائمة Révolution permanente في اللغة الفرنسية يعني التطوير المستمر للثورة الديمقراطية لتتحول الى ثورة اشتراكية وخاصة بالنسبة الى الدول التي تشهد أنظمة رأسمالية متخلفة والتي تنتمي الى العالم الثالث التابع والخاضع لسيطرة العالم المتقدم.

لقد رأى كارل ماركس أنه من الضروري تصعيد الثورة وعدم الاقتصار على دولة واحدة من أجل بلوغ العالمية وذلك بأن يستمر الثوار في النضال وعدم التوقف ومواصلة تفكيك وتحطيم الأجهزة والبنى القديمة وجعل الثورة تكتسح المعمورة وتنصر على الصعيد الكوني.

أما ليون تروتسكي فإنه أعطى الأولوية للعمل الثوري في العالم من أجل تهيئة الظروف المناسبة لقيام الثورة العمالية الأممية وذلك بتجاوز الحدود القومية ومحاربة التخلف الموروث ومحاربة الامبريالية والتقسيم العالمي للعمل والسوق الدولية بالتنسيق الاشتراكي للقوى الانتاجية على نطاق عالمي في ظل الدولة الاشتراكية الواحدة ذات التنظيم الذاتي.

إذ يقول هنا:"إن الثورة الدائمة تعني... ثورة ترفض أن تساوم مع أي شكل من أشكال السيطرة الطبقية ولا تقف عند المرحلة الديمقراطية بل تتجاوزها إلى الاجراءات الاشتراكية وإلى الحرب ضد الرجعية الخارجية... ولا تنتهي إلا بتصفية المجتمع الطبقي تصفية تامة."[2]

لكن كيف تندرج منهجية اقامة دولة ديمقراطية عقلانية تعمل على جميع القضايا بالطرق السلمية والإصلاحات التدريجية والتطوير المرحلي ضمن مسار عكسي من الثورة المضادة؟

اللافت للنظر أن الثورة العربية في نسختها الأولى في تونس ومصر أنها كانت هبة اجتماعية غير تقليدية تميزت بالعصيان المدني واستخدمت طرق سلمية وارتكزت بالأساس على المهمشين والمعطلين والعنصر الشبابي والطلبة والتلاميذ والعمال والناشطين والمثقفين والنقابيين والمحامين ورجال التعليم والصحفيين وحددت الخروج من النفق كهدف لها. كما أن مطمحها هو اسقاط دولة الفساد والتخلص من النظام الشمولي والتحرر من التبعية للغرب واعطاء السيادة للشعب والحرية للأفراد والشغل لطالبيه والحقوق للجميع دون استثناء.

كما أن الانتشار العربي الذي عرفته هذه الثورة ومحاولة الركوب عليها وعسكرتها وتدجينها وتوظيفها لخدمة بعض الأجندات المعولمة قد جعلها تتصف بالخاصية الحضارية العربية.

غني عن البيان أن الصيرورة الثورية العربية ستظل متواصلة مهما حادت عن مسارها ومهما حاول البعض افقادها لطابعها المدني والسلمي وستحقق أهدافها في ادخال العرب الى الحداثة السياسية وانجاز حلم الوحدة وتحرير فلسطين وفرض السيادة على الأرض وأن تفكيك الأنظمة التقليدية هو أمر لا مفر منه ورهين ديمومة الانتفاضات العربية في أروقتها الناطقة بلغة الضاد في الغرب والشرق والخليج وأن بناء الدولة العربة الديمقراطية ذات المرجعية الاسلامية التقدمية هو أفق لكل فعل ثوري جماعي. فمتى يفهم المترددون أن العرب قد عادوا من جديد للفعل في التاريخ ولن يعودوا على أعقابهم؟ وكيف نستكمل مهمتنا الثورية وننهي الانقسام مادام الشعب المسلح بالأمل هو الذي يريد ذلك؟

كارل ماركس، من خطاب إلى "العصبة الشيوعية أبريل 1850 حول ثورة 1848-1849 في ألمانيا.

ليون تروتسكي، ثورة دائمة أو ثورة على مراحل؟ ، نصوص مختارة، طبعة دار الشمس،1989

[1] كارل ماركس، من خطاب إلى "العصبة الشيوعية أبريل 1850 حول ثورة 1848-1849 في ألمانيا.

[2] ليون تروتسكي، ثورة دائمة أو ثورة على مراحل؟ ، نصوص مختارة، طبعة دار الشمس،1989

رسالة يسوع المسيح للبشرية كانت محبة، بحيث بذل ذاتهُ في سبيل خلاصنا من الخطيئة. بهذا تتبين عظمة محبة الله لنا، أن أرسل أبنهُ الوحيد إلى العالم ليموت هو ونحيا نحن، لأنهُ بموتهِ أمات كل ما هو أرضي في الإنسان والذي أفسدتهُ الشهوات الخادعة، من زنى وفسق وشهوة (كولوسي 3: 5). وتخلصَ من كُل ما يُسيء إلى جسّده، وألبسهُ الإنسان الجديد المُتجدد بإعمالهِ التي تُقربنا من الله " لأنكم خلعتم الإنسان القديم وكل أعمالهِ، ولبستم الإنسان الجديد الذي يتجدد في المعرفة على صورة خالقهِ" (كولوسي 3: 9-11). نتجدد روحاً وعقلاً بصورة الإنسان الذي خلقهُ الله في البر وقداسة الحق (افسس 4: 23-25). فالله اختارنا من دون كل خلائقهِ وقدسنْا وأحبنْا وألبسنْا عواطف الحنان والرأفة والتواضع والوداعة والصبر والتسامح، وألبسنا المحبة وجَسّدنا في المحبةِ "والبسوا فوق هذا كلهُ المحبة، فهي رباط الكمال" (كولوسي 3: 12-15). وكوننا قد خلقنا على صورة الله ومثالهِ فيجب أن نكون على قدر هذه المحبة ليس لأنفسنا فقط بل للجميع. لأنهُ " من لا يُحب فأنهُ لا يعرف الله، لأن الله محبة" (1 يوحنا 4: 8). وعندما نقول بأن الله خلق الإنسان على صورتهِ، فإنما يقصدُ بها صورتهِ في الروح والطهارة والعفة، روحهُ التي تكون مُحبة للتقوّى والبرّ وفي عمل الخير، وتكون الروح قوية إذا نالتْ الخلاص مع الروح القدس الذي أنعمها الله على الإنسان وينالها بالأعمال الصالحة، والتي بها يأخذ سلطاناً على الجسّد وشهوتهِ. وفي أعماق كل واحد منا طاقة حُب لله وللآخر. وعلينا أن نعيش هذا الحب كما أرادهُ الله لنا. حُباً كاملاً، طاهراً، ونقياً، مثل ينبوع الماء الصافي، بدون أية شائبة تشوههُ. فهل نحن اليوم نعيش الحُبّ الذي منحهُ الله لنا؟ أم إن الشهوة هي من تقودهُ وتُفسدهُ؟ يقول بولس الرسول في رسالتهِ إلى أهل غلاطية:" اسلكوا في الروح ولا تشبعوا شهوة الجسد، فما يشتهيه الجسد يُناقض الروح، وما يشتهيه الروح يناقض الجسد، كل منهما يقاوم الآخر". (غلاطية 5: 16-18)ما يقصدهُ بولس الرسول في قوله "ما يشتهيهِ الجسّد يُناقض الروح" يقصد به جسّد الإنسان الخاطئ، الذي بشهوته المُسيطرة والمُستعبدة على جسده تقودهُ إلى الخطيئة، هذا هو الجسد الذي يناقض الروح. فهو بشهوتهِ هذه يخطأ ويُذنب إلى جسده والى الله " ألا تعرفون إن أجسادكم هي هيكل الروح القدس، الذي فيكم هبة من الله؟" (1 كورنثوس 6: 19). فما نحن مُلك أنفسنا فقط بل مُلك لله، فعلينا أذن أن نُمجدهُ في أجسادنا ونُقدسهُ. ولا ندعّ الخطيئة تُسيطر عليه وتقودهُ وراء شهواتهِ " لا تدعوا الخطيئة تسوّدُ جسدكم الفاني، فتنقادوا لشهواتهِ" ( روما 6: 12). فالجسد لم يخلق للشر ولا للخطيئة لأن الله لا يُحب الشرور، لأنهُ لو كان الجسّد شراً، ما كانت الكلمة صارت جسداً، وما كان يمكن إن يكون جسدنا هيكل للروح القدس ويُسكنهُ فيهِ، وما كنا جميعاً أعضاء في جسد المسيح، وما كان أيضاً الله جعل الرجل والمرأة جسداً واحداً. فأجسادنا هي لتمجّيد الله وخدمتهِ. والرب المسيح أعطانا وصايا وأوصانا بها، وكيف نَصونُ أجسادنا في القداسة والكرامة، فلا تستولي عليها الشهوة، فالله لم يدعونا إلى النجاسة بل إلى القداسة، فمن يرفض هذا التعليم لا يرفض إنساناً، بل الله الذي يمنحُنا روحَهُ القدوُس. (1 تسالونيكي 4: 2-9). علينا إن نكون كاملين في جسدنا وروحنا، لأنهُ بها تكمل محبتنا لله. ومن أحبَ الوالد أحبَ المُولود منهُ، وإذا كنا نُحب الله علينا أن نعمل بوصاياه. وما وصاياه ثقيلة (1 يوحنا 5: 1-4). فسلوكنا حياة الروح وإشباعها بكلام الله وتعاليمهِ والصلاة والصوم والترانيم والتسابيح والألحان نسمّو بها ونجعلها تمتلئ من الروح القدس وتقترب من الله وتتحد به. لذا " امتلئوا بالروح، وتحدثوا بكلام المزامير والتسابيح والأناشيد الروحية، رتلوا وسبحوا للرب من أعماق قلوبكم" (أفسس 5: 18- 20). هكذا نُغذي روحنا ونهتم بها، ونجعلها تحمل ثمر محبة الله الذي أحبنا من خلال أبنهِ، ونُثبت فيهِ وفي محبتهِ " أنا أحبكم مثلما أحبني الأب، فاثبتوا في مَحَبتي. إذا عَملُتم بوصايايَ تثبتونَ في مَحَبتي، كما عملتُ بوصايا أبي وأثُبتُ في مَحبتِهِ" ( يوحنا 15: 8- 11). وطبعاً الجسّد يحتاج إلى إشباع هو الآخر، ولكن ليسَ بالشهّوة وإغضَاب الرب، وإنما برضَا الربّ وبما حللهُ لهُ. عندما خلقَ الله الإنسان جعلهما ذكراً وأنثى، أرادا لهما حياة مقدسة تكون انعكاسًا لطبيعتهِ الإلهية الكاملة، وقال: تكونان جسداً واحداً، يتحدان ليصبحا شخصاً واحد في الأبناء الذين يأتون بهم للحياة، أي إن الله خلق الإنسان وبداخله الرغبة والحب للآخر. وأراد للإنسان أن يسمّو بمشاعره وعواطفهِ للآخر. ولكن كيف ؟ بالشهوة ، أم ضمن إطار علاقة زوجية يتخللها الحب والتفاهم وتمتد مدّى نهاية حياة أحدهما؟ لقد خلق الله هذه الغريزة في الإنسان كتعبير عن الحُب والعواطف والألفة الجسدّية المُحبة والعلاقة الحميمة للآخر. خلقهما الله لهدف في الحياة وهي "انموا وأكثروا واملئوا الأرض". وهذا الحب يجب أن يُفهم على أنهُ بذل الذات من أجل الآخر من أجل أن تكسب حبهُ ومحبتهِ لشخصهِ وذاتهِ التي هي ذاتُك، وأن لا يُنظر إليهِ كشيء من الأشياء أو كأداة تنتهك حُرمة شخصه وتُحولهُ إلى مصدر لإشباع الشهوة. فالحب والشهوة في نقيض دائم وصراع! نعم الاثنان ينبعان من القلب، لكن لكل منهما طريقتهُ في حياة الفرد، والإنسان هو من يحدد بإرادته الذاتية، كيفية كبحّ لجامها. والثقافة المُعاصرة التي هي الأخرى تُستغل بأسلوب خاطئ من قبل البعض، أفسدتْ هذا المعنى وأبعدتهُ بعيداً عن مفهومهِ تماماً. فأي شيء يفعلهُ الإنسان على نقيض إرادة الله هو خطيئة، والشهوة خطيئة. " الشهوة تَمتحنُ الإنسان حين تُغويهِ وتُغريهِ، والشهوة إذا حَبلتْ ولدتِ الخطيئةَ، والخطيئة إذا نضجتْ ولدت الموتَ" (يعقوب 1: 14- 16). ويسوع المسيح في موعظتهِ على الجبل قال " لقد سمعتم أنه قيل للقدماء (لا تزن)، أما أنا فأقول لكم: من نظر إلى امرأة ليشتهيها، زنى بها في قلبهِ" (متى 5: 27- 29). دليل على أن الشهوة بالنظر هي ارتكاب الزنى في القلب وهي خطيئة، ومن فكرَ بقلبهِ فربما هذا التفكير يتطور إلى سلوك ونشاط فعلي وصريح ويُمارس خارج إطار العلاقة الزوجية! " لأن منَ القلب تخرج الأفكار الشريرة، القتل والزنى والفسق .... وهي التي تُنجسُ الإنسانَ" (متى 15: 19). وهذه خطيئة تأتي من العالم، ومن يُحب العالم لا تثبت محبة الله فيهِ " لأن كل ما في العالم من، شهوة الجسد وشهوة العين ومجد الحياة لا يكون من الآب، بل من العالم" (1 يوحنا 2: 15- 17). لذا " اهربوا من الزنى، فكل خطيئة غير هذه يرتكبها الإنسان هي خارجة عن جسده، ولكن الزاني يُذنب إلى جسده" (1 كورنثوس 6: 18). ومن يُذنب بحق جسده يُذنب إلى هيكل الروح القدس، الذي وهبهُ الله فينا، وعلينا أن نُمجد الله في أجسادنا ونُبقيها طاهرة وبعيدة عن تجارب الأشرار. فدائماً " تيقظوا واسهروا، لأن عَدوكُم إبليس يجول كالأسد الزائر باحثًا عن فريسة لهُ" (1 بطرس 5: 8). فــ " لا تعطوا إبليس مكانًا" (أفسس 4: 27). و" لا تحزنوا روح الله القدوس الذي به ختمتم ليوم الفداء" ( أفسس 4: 30). " .... جسد الإنسان فما هو للزنى، بل هو للرب، والرب للجسَدِ" (1 كورنثوس 6: 13). ولكن " خوفًا من الزنى فليكن لكل رجل إمرأتهِ ولكل أمرأة زوجها" (1 كورنثوس 7: 2) غير أن المحبة الجسدية وضمن إطارها الصحيح والشرعي شيء جميل. " عودا إلى الحياة الزوجية العادية لئلا يعوزكم ضبط النفس، فتقعوا في تجربة إبليس" (1 كورنثوس 7: 5). والرب من خلال روحهُ القدوس هو مصدر القوة في الإنسان، وهو الذي يساعدهُ في كيفية توجيه طاقتهِ الجنسية والسيطرة عليها، بشكل روحي وضمن إطار الزواج. لذا " لا تحبوا العالم وما في العالم، من أحبَ العالم لا تكون محبة الأب فيهِ" (1 يوحنا 2: 15). و" تجنب أهواء الشباب وأطلب البرّ والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الربّ بقلوب طاهرة" (1 تيموثاوس 2: 22- 23). " ورئيس كهنتنا غير عاجز عن أن يُشفق على ضعفنا، وهو الذي خَضعَ مِثلنا لكل تجربةٍ ما عَدا الخطيئةَ" (عبرانيين 4: 15). فالرب لا يريد أن نكون مثقلين بذنوبنا بلْ بالمحبة التي وهبنا إياها من خلال الفداء بالمسيح. الخلاصة: الزواج أمر حللهُ الله بين اثنين ضمن إطار علاقة زوجية صحيحة مبنية على أساس من المحبة والتفاهم والصراحة. والإنسان لابدّ أن يلتزم ضمن هذا الإطار ولا يتجاوزهُ. والحب مع الالتزام أمر بغاية الأهمية في العلاقة الزوجية، التزام بعهد الله والوعد الذي قطعتهُ أمام الكاهن الذي هو وكيل المسيح، في مذبح الربّ، وتجاوزهُ خطيئةٌ. وإذا استبدلنا الحب بالشهوة ستنتهي البشرية بشعور غير أصيل، ولا يكون الإنسان غير أنهُ وسيلة لإشباع غريزة جسدّية فقط! وهذا وأن حصل، فما يكون الفرق بين الإنسانية وبين الطبيعة؟!سيكون الإنسان عبداً لشهواتهِ، وبالتالي عبداً للخطيئة، والخطيئة تشوه الجسد! فلا يكون معنى وطعم لحياتنا، وللحب الحقيقي والطاهر. هذه كانت غاية فداء المسيح نفسهُ من أجلنا، من أجل خلاصنا من الخطيئة، وبعد هذا كلهُ، هل نستمر في مسيرتنا، أم نسمّو بإنساننا وإنسانيتنا، لنكون على علاقة حميمة ومُحبة مع الله ومع الآخر، وأن نتجاوب معهُ ومع وصاياه، لنصل إلى الكمال الذي به نستمدُ قوتنا من الله لننتصر على الشهوة والخطيئة، ونثبتْ في المحبة. وهذا متوقف على ذات كل إنسان وعلى قدرتهِ في السيطرة على نفسهِ وشهواتها.

كان ياما كان يا سعد يا إكرام ولا يحلي الكلام إلا بذكر النبي عليه الصلاة والسلام ..وللرياسة كراسي إتقدم ليها العاقل واللي مش راسي ..آه يا راسي ..سعد الصغير وابوصلاح

وإللي غاويين ع الورق إصلاح ومنهم الخايب ومنهم الشاطر وكلها أيام وينفض المولد , ويخلص السامر.

يقول الراوي بعد مرور قرن من الزمان : ياسادة كان ياما كان في سالف الأزمان رئيس وسيم طيار حواليه ألفين حمار بيحكموا الديار , ووزعوا التركة من الذهب , والدنانير , ومن الآثار , وفي يوم الشعب هب وثار , وطرد التتار , ورماهم ورا الأسوار , ومات الطيار , ومراته , وولاده , وتاريخهم متلطخ بالعار , ونهايته كانت معجزة وسر م. الأسرار لكل طاغي كان جبار , حكم شعبه بالحديد والنار , وبقت حكايته علي كل لسان , وصبحت امبراطوريته في خبر كان وضاع من المملكة الأمان , ورجعوا الرجالة يلبسوا العمة والقفطان , ورجعت ستي تستخبي ورا اليشمك وتستني سي السيد لغاية مايبان له بيان ..مرة يقولوا عند شهرمانة , ومرة يقولوا عند كهرمان.

وشاه بندر التجار بيلم الجباية وبيموت في قعدة النسوان ..زنوبة , وحبوبة , والحلوة فرط الرمان وجمالهم جنان ف جنان , أما الصبيان الدقن علي صدرهم , الله ينور ياشيخ مرجان يا اللي مخاوي الجان .

وقال جحا في ذات نهار أنه ليس لدي حمار , فأشار عليه أهل الخير والإحسان أن شاه بندر التجار مجلسه كله حمير وفي حراسته ألف ناقة وبعير , والويل والتجريس لأي بعير صاحي ومش نعسان , واشتهرت المملكة بتصدير المسك والسواك أشكال علي ألوان , وانقسمت المملكة ولايات كل ولاية وليها حرامي , قصدي والي ومعاه مسئول إعلامي , وظيفته الدوي ع الودان , مرة يقول الوالي مسافر أسوان ومرة يقول الوالي زهقان ’ مفيش فلوس وفي الديون غرقان ,ومرة يقول الأمير اشتري بهارات عشان طبيخ النسوان , ومرة يذيع إن جوزة الطيب الشيخ عليها غضبان , ومرة يقول للرجالة لكل واحد أربعة , والستات متجمعة رافعين راية العصيان وطلعوا في مظاهرة كبيرة في الميدان , اللي سموه الشيخ ريحان يتجمع فيه كل غضبان , يشرب كيس خروب يلقي نفسه سعيد فرحان ويروح لبيته , وتهيص النسوان , وفيه شوية فتوات ماسكين النبابيت حالفين للوالي علي علقة تورم رجليه وقفاه وياويله لو يقول الآه , ها يعزلوه في التو والساعة , ويعلقوه في الشماعة , ويدفنوه في البلاعة , ودي حقيقة مش إشاعة , ولا شغل بروباجندا , بانوراما كوميدي ياجماعة بتحكمنا النهاردة , وإن كنت من الفلول أنا برده حوت وغول , , ومش دلدول عمري ما بطلت أكل الفول ,

وفي الأسواق انتعشت تجارة الامشاط والفلايات والسكر النبات ..يابنات يا بنات ..يابنات وقد اقتصرت الاعلانات علي الطرح والخمارات والعبايات وقد غنت المطربات ياحلوة يا منقبة وشاطرة ومؤدبة جوه البيوت تقعدي ترقعي الشربات .

هذا وقد صرح الشيخ الوقور , الخفة الدبور بأنه قد زارتنا السيدة المبجلة بنت بنت بنت هلاري بعد ماغلبت فينا رنات , وقالت يا لهوي نايمين علي ودانهم أوصلهم إزاي وبيني وبينهم مسافات ولا فيش عندهم موبايلات ولا ايميلات , وقطعوا الفيس بوكات اللي كانت سبب ثورتهم , ولما جت شافت العجب وضحكت في سرها وقالت والمسيح جدتي في وكستهم كانت السبب , فضلت تدبر وعلمتهم الأدب , والله يرحم حضارتم وشوية الفراعين , وبيغنوا للتعليم يا مدارس ..يا مدارس ..يا ما كلنا ملبس خالص , وآخرتها يا رياسة ومقالب والكل عليها متكالب , يا تري مين مغلوب , ومين غالب , ومصر رايحة لفين يا فران وتعالب , فران بتتداري وتعالب فاكرة الرياسة مصالح وبزنس وشطارة , وفلول سرقوا قوت ولادنا في طيارات ومراكب , وحقيقي ديل الكلب لن ينعدل ولو علقوا فيه ألف قالب

لا يجرؤ المرء على الدخول في تفاصيل الطريقة، التي تتم فيها الإنعام بهذه الألقاب على أشخاص لا نراهم أكثر من عاديين. فيحظون بهذه الألقاب، ويستغلونها في الوسطين الاجتماعي والرسمي، ويتمتعون بمكاسبها طول العمر، وينتقل اللقب في أعقابهم، الذين يحرصون على إضافته في سجلات الأحوال المدنية، بطريقة غير معهودة. فما حاجتنا إلى مثل هذه الأمراض النفسية؟!

وإذا كنا لا نحتج على هذا الألقاب، لأنها لا تخدع غير المغفلين، فإن مما يدهش حقا، أن أيا من هؤلاء، إلا من رحم ربي، له رأيه الخاص، أو فكره الذي ننسبه إليه، إنما هم حصلوا على هذا اللقب، وغيره من الألقاب المتداولة، بحكم عامل الصدفة، والمدة الزمنية التي قضاها في موقعه. وليس عامل الفكرة، أو ما ينسب إليه من أعمال جليلة.فهو باشا عندنا، ومظهره يخدع الآخرين.

إننا إذا تركنا للباشا فرصة الحديث في أمور العامة، وقضايا الفكر، والسياسة، فلسوف نكتشف العجب، ونكتشف أن الباشا أصغر بكثير من حجم اللقب الذي أكسبه كل هذه الهيبة والاحترام.

والملاحظ الآن، أن كل هؤلاء الباشاوات، وغيرهم من أصحاب الألقاب الكبيرة، إذا تقرر تسريحهم، أو تقاعدهم، ينقلبون مئة وثمانين درجة، ويسارعون إلى تجهيز الدشاديش الحجازية، ويبدءون مباشرة بالتفكير في مشروع رئاسة البلدية، وخوض الانتخابات البرلمانية، لإقناع ذويهم بأنهم ما زالوا مهمين، وأن الدولة لا تستغني عنهم أبدا.ولكنهم سرعان ما يتراجعون، ويؤثرون الجلوس على أبواب المحلات التجارية، ينتظرون آذان الصلاة لقضاء بعض الوقت في المسجد، ثم يعودون إلى نسائهم وكأنهم كانوا في عمل مضن وشاق، فيعربدون ويسخطون، وتسمع منهم ..لو كنت أنا المسؤول!..

ويتابع الباشاوات إعلانات الوفيات في الصحف لأداء الواجب،ويحرصون على ارتداء الملابس الرسمية، واصطحاب بعض الرجال الكبار في السن، أو من هم على كراسي الوظيفة، ليضفي عليهم بعض الهيبة والوقار. وقد يتجرأ بعضهم على التفكير بإقامة وليمة، يحضرها رؤساء المجالس البلدية والنواب، من أجل إرضاء فضوله، وإقناع أهله بأهميته في المجتمع . وقد وجدنا منهم من يجروء على الحديث، أو الكتابة في الصحف، عن تجربته في الحرب، ثم نعلم أنه أمضى جل خدمته العسكرية، مسؤولا عن المستودعات والبطانيات..

وشيئا فشيئا يتحول الباشاوات إلى رجال دين،ويطلقون لحاهم، ويدخلون في حوارات عقيمة مع أشخاص غير محسوبين. لكننا في كل الأحوال ، لا نجد منهم من يتمتع بفكر حر، أو رأي مستقل، فهم ينتظرون الحكومة أن تفكر نيابة عنهم، فيصفقون لكل قرار دون بحث أو تعليل..!وقد يدعي بعضهم ، أن الحكومة استمزجته..!

إننا في حاجة إلى نموذج، إلى مثال ،إلى قدوة ..إن كثيرا منا يفتنه النموذج الآخر،لأننا لم نر مثله في بلادنا، ولكننا رأينا أنواع الإخفاق التي تقودنا إلى التساؤل: لماذا يحصل الباشاوات في بلادنا على مكاسب وألقابا لا يستحقونها؟

لا تشتكي يا غزة!؟

لقد تخلى عنك...

المقاومون والمؤمنون،

وباتوا يتاجرون

بما تبقى لديك من الصبر

والكرامة..

بدلا من الخيول والبغال، صاروا يركبون

السيارات الفارهة..

وبدلا من محاربة العدو، صاروا يحاربون

من ليس في سربهم..

وبدلا من حراسة الثغور، صاروا يحرسون

من لا يحتاج للحراسة..

وبدلا من إطعام الفقراء، تضخمت كروش الأغنياء

وآسفاه..! يا غزة

ليس لشكواك إلا البحر

فهو القادر على سماعك

وعلى شاطئه تستكين نجواك..

السلطة الفلسطينية بين شهر وآخر تعلن عن أزمة مالية، وليس بمقدورها صرف رواتب الموظفين.. الأونروا العاملة في أراضي السلطة الفلسطينية كذلك، بين الفينة والأخرى تعلن أنها تمر بأزمة مالية ولا يمكنها تغطية نشاطاتها الإنسانية، ولقد طال ذلك النشاطات التعليمية، وتقليص واسع في الإغاثة الطارئة وإغاثة الحالات المعدمة.. بينما حكومة غزة المجهبذة تغطي الشمس بغربال، ويتباهى زعماؤها بأن حكومتهم المحاصرة ليس عليها أية ديون لأحد.. حسب كلام السيد هنية مؤخرا أمام تجمع أعضاء جمعية المحاسبين في غزة.. قد يكون كلام السيد هنية صحيحا، لكن ذلك يؤكد أن حكومته لا تهتم بالمواطن الغزي الذي وصل صراخه وعويله لكل أصقاع الأرض، إن كان ذلك من البطالة المستفحلة والتي لا يمكن علاجها أو الحد منها، أو كان ذلك من الفقر والجوع لعائلات كثيرة، أو من الوضع الصحي، أو التعليمي، أو من عدم توفير المواد الأساسية للحياة ممثلا في الطاقة الكهربائية وما تبعها من أزمات في شتى مناحي الحياة، كذلك عدم توفر المحروقات كالسولار والبنزين والنفط وغاز الطهي مما أدى إلى شلل شبه شامل للحياة الاقتصادية والاجتماعية في كافة محافظات غزة..

بالطبع لا يمكن لأي كاتب كان..! أو لأي تلفزيون كان..، أو أية وسيلة إعلامية مهما كانت قوتها رصد لكل حالات المعاناة والقسوة والضنك التي يعيشها أهالي غزة الصابرين، ومهما نقلت هذه الوسائل أو تلك من حالات.. يبقى وسيبقى الكثير جدا مما لا يمكن الوصول إليه، ويبقى أيضا ما لا يمكن الحديث عنه ونقله سواء على صعيد خصوصيات الفرد والأسرة الفلسطينية، أو عموميات كثيرة يصعب الحديث عنها حتى من ذوي التخصص.. ووصل الأمر عند بعض مشايخ غزة إلى تحريم الحديث والكلام في الأمور السالفة.. من منطلق "قلة الصبر..؟ وإطاعة أولي الأمر.." وكأن هؤلاء المشايخ لا يعرفون تراث أبو ذر الغفاري ـ رضي عنه ـ ولم يسمعوا بإغاثة " وا معتصماه "، ولم يقرؤوا عن المسلمين حينما قالوا للفاروق ـ رضي الله عنه: " لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناه بحد سيوفنا..". وإلى ما غير ذلك من المعاناة انتشر مؤخرا في غزة ظواهر غريبة ترعب الناس وتخيفهم بدء ببطش السلطة وأجهزتها القمعية.. وانتهاء بعدم توفير الأمن والأمان للمواطنين خصوصا الأطفال، كان آخرها العثور على جثة الطفل "أحمد طنبورة" من شمال غزة، بعد فقدانه لأكثر من شهر.. إضافة إلى فرض الضرائب والجمارك.. كيف يمكن أن نفهم بأن حكومة المقاومة تجبي ضرائب من شعب محاصر، وتطلب منه الصبر والمقاومة؟؟ وكيف يفهم العالم المتضامن مع شعب غزة عندما يقدمون له المساعدات بأن حكومته تجبي الضرائب منه؟ وربما تجبي ضرائب على المساعدات أيضا ؟ ولا نعرف مدى دقة ما قيل على لسان أحد القيادات المصرية بأن مصر على استعداد لمد قطاع غزة بما يلزمه من الوقود بشرط أن يباع للمستهلك في غزة كما يباع في مصر؟؟ (البنزين والسولار المصري المهرب من الأنفاق كان يباع في غزة بأربعة أضعاف مما يباع في مصر حيث تجبي حكومة غزة ثلاثة أضاعف منه، أما الآن فيباع في غزة على أنه إسرائيلي، وهذا يعني: أنهم يجبون عشرة أضعاف.!)

الحصار الذي فرض على غزة بدأ على أثر اختطاف الجندي الإسرائيلي في حزيران من العام 2006، وبعدها بسنة تقريبا، قامت حركة حماس بانقلاب عسكري على السلطة وتفردت بحكم غزة إلى وقتنا الحاضر، وبات الشعب الفلسطيني مقسوما إلى شقين، الضفة الغربية وفيها الحكومة الشرعية، وقطاع غزة ويحكمه من يتغنى بالإسلام وبالمقاومة..؟ وبهاتين العقيدتين تداهن حركة حماس عقول الناس وأفئدتهم.. ووصل بها الأمر لتحويل الهزائم إلى انتصارات كاذبة.. حرب (الرصاص المصبوب) أو حرب (الفرقان) كما تسميها حركة حماس، تلك الحرب التي وقعت في كانون الثاني من العام 2008، ودفعت غزة على أثرها ثمنا باهظا في الأنفس والحجر والشجر، ووصل الجيش الإسرائيلي إلى عمق غزة.. وكما قال وزير حربها آنذاك: "بأن جيشه على بعد أمتار من القضاء على حكومة حماس في غزة.. إلا أن الساسة الإسرائيلية ترفض ذلك.." نستطيع القول بأن الهدف السياسي من وراء ذلك، كان إبقاء الانقسام الفلسطيني مستمرا أكبر فترة ممكنة، كما تأكد ذلك للجميع الآن..! ويؤكد أن إسرائيل هي المستفيد الأول من الانقسام الفلسطيني كما عبر عن ذلك معظم قادتها، إلى حد التهديد إذا ما تم الصلح الفلسطيني، ويخطئ من يعتقد أن التهديد كان موجها فقط للشرعية الفلسطينية بقطع المستحقات من الضرائب وفرض الحصار.. بل التهديد الأخطر والغير معلن كان لقيادة حماس في غزة إذا ما تم الصلح بين الطرفين.. وأيضا إسرائيل قد وجهت هذا الإنذار أكثر من مرة لقيادة حماس عندما كانت تطلب منها وقف إطلاق الصواريخ التي كانت تطلقها حركة الجهاد الإسلامي وتنظيمات أخرى من غزة، وإلا ماذا نفسر صمت حماس مؤخرا..؟ بعد اغتيال "أبو إبراهيم القيسي" وصاحبه "محمود حنني" الأسير المحرر المبعد إلى غزة، وما جرى بعدها من ردات الفعل وإطلاق الصواريخ، ودفعت غزة ما يقارب الثلاثين شهيدا في برهة ثلاثة أيام.. بالمناسبة إسرائيل في نشراتها بالعبرية لا تسميها (صواريخ)؟؟ بل تطلق عليها اسم (قذائف ـ بالعبرية: ركيتوت)، لكنها تسوقها للعالم بأنها صواريخ..؟

المهم أن غزة بعد شاليط (الجندي الإسرائيلي المعتقل في غزة) اشتد الحصار عليها وتراكمت أزماتها إلى أن فقدت مقومات الحياة.. وقبل ثلاثة أشهر جرى اتفاقا أو (صفقة) بين حماس وإسرائيل بوساطة مصرية لتسليم الجندي مقابل إطلاق إسرائيل لصراح ألفا وسبعة وعشرين فلسطينيا.. تلك الصفقة التي نفذت واعتبرتها حركة حماس نصرا كبيرا.. وطبلت لها وزمرت، وأقامت الأعراس في شوارع غزة المقهورة وكأنها حررت كل فلسطين..؟! فرح قصير لتستفيق بعده غزة على أزماتها.. ويغتال فيها أول أسير مبعد إليها.. ويحق لنا التساؤل: إذا كان الحصار، والحرب فرضا على غزة التي اكتوت بنيرانهما من أجل شاليط.. فلماذا لم يكن عنوان الصفقة هو: "فك الحصار" وإذا ما تم الإفراج عن ألف أسير فهل، توقف الأسر فيما بعد؟؟ كم أسيرا جديدا دخلوا السجون الإسرائيلية بعد الصفقة؟؟ وهل ستتوقف إسرائيل عن سجن الفلسطيني؟ كيف تغنون لأسرى خرجوا من سجن ليدخلوا سجنا جديدا أسمه غزة.. وكيف تقبلون بأن تصبح غزة منفى جديدا لأهلنا من الضفة..؟؟ والآن.! أليس حريا بكم يا (قادة الأمة) أن تتركوا غزة لمن هو قادر على لملمة جراحها والسمو بها إلى مصاف الرقي والتقدم.. اهدئي يا غزة واطمئني.. فلن يطول الظلام.. ولن يطول الظلم.. وسيشرق عليك نور وتنوير جديدان..

إن ما يقوله اليوم الشركاء السابقون في "العملية السياسية" في بعضهم البعض وفي هذه العملية، بعد أن أقصاهم رئيس الوزراء نوري المالكي عن "جمهورية المنطقة الخضراء" في بغداد التي أقامها الاحتلال الأميركي، لم يعد يترك للشعب العراقي ومقاومته الوطنية ما يقولوه فيهم وفيها.

لكن تكالب هؤلاء الشركاء السابقين على المحاصصة في اقتسام فتات مغانم الغزو الأجنبي قد نسف "الشراكة" التي حاول الاحتلال أن يقيمها بينهم من جهة وبينهم وبينه من جهة ثانية، مما أوصل هذه العملية إلى الطريق المسدود الذي تواجهه الآن ووضعها على شفير الانهيار، وهو انهيار متوقع ومحتوم.

وهم اليوم يتمادون في فسادهم مهتبلين الفرصة السانحة التي تتيحها الفوضى العارمة الناجمة عن هذا الانهيار للخروج بأكبر المغانم، لأنهم يدركون بأن انهيار "العملية السياسية" قد أصبح مسألة وقت فقط، وبأن العد التنازلي لهذا الانهيار يتسارع، ليكتب انهيارها الفصل الأخير لإنهاء الاحتلال الأميركي للعراق، وهو الفصل الذي تعتبره المقاومة العراقية مهمتها الرئيسية حاليا لطي الصفحة الأخيرة من الاحتلال.

غداة انفجار قضية "نائب رئيس الجمهورية" طارق الهاشمي أعلن رئيس الوزراء نوري المالكي أن "العملية السياسية لن تنهار" بسبب هذه القضية. لكن زعيم كتلة "العراقية" إياد علاوي يقول إن ما يحدث في العراق اليوم هو "انقلاب" على هذه العملية.

كما أن دعوة "رئيس الجمهورية" جلال طالباني إلى "مؤتمر وطني" للشركاء في هذه العملية من أجل إنقاذها من "انقلاب" المالكي عليها، ثم دعوة مسعود برزاني رئيس اقليم كردستان العراق إلى مؤتمر "عاجل" كهذا من أجل "تجنب انهيار العملية السياسية"، وتدخل الأمين العام للأمم المتحدة بان كي – مون مناشدا هؤلاء الشركاء إنجاح هذا المؤتمر باعتباره "فرصة هامة" لانقاذها كما قال في ملاحظاته على التقرير الدوري الذي رفعته بعثة الأمم المتحدة في العراق إلى مجلس الأمن الدولي مؤخرا، وتدخل الرئيس الأميركي باراك أوباما لدعم عقد هذا المؤتمر في مكالمة هاتفية مع المالكي، ومسارعة برزاني بعد ذلك إلى الاستنجاد بالمهندس الأميركي لهذه العملية من أجل إنقاذها خلال زيارته الأخيرة لواشنطن، إنما هي وغيرها دلائل واضحة على أن هذه العملية تلفظ أنفاسها الأخيرة.

وسواء انعقد هذا المؤتمر أم لم ينعقد، فإن فشله يبدو نتيجة مؤكدة له، فالمالكي الذي سبق له التوقيع على تعهد من خمسة عشر نقطة للحد من سلطاته المتسعة كل يوم، وسبق له الموافقة على تسعة عشر مطلبا لاقليم كردستان، لم يلتزم بأي منها حتى الآن، وليس من المتوقع أن يلتزم بأي اتفاق جديد بين الشركاء في "العملية السياسية" حتى لو اضطر تكتيكيا إلى التوقيع على اتفاق كهذا.

إن مستقبل العراق يعتمد على وحدته، كما قال الكاتب العراقي محمد عاكف جمال في عنوان مقال له نشرته "غولف نيوز" باللغة الانكليزية يوم الثلاثاء الماضي، ولا يختلف معه اثنان في ما كتب، لكن وحدة العراق تعتمد على وجود سلطة مركزية في بغداد، ووجود سلطة كهذه يعتمد بدوره على كونها وطنية غير طائفية أو عرقية أو قبلية أو فردية وعلى كونها ممثلة لهوية الأكثرية العربية المسلمة في البلاد.

غير أن الوضع الراهن في بغداد هو على النقيض تماما وينطبق عليه ما كتبه سيث كابلان عن "الدول الهشة" في مقال له يوم الأربعاء الماضي، فالعراق يعاني اليوم من "تشظي الهوية السياسية" ومن "ضعف المؤسسات الوطنية"، وهاتان مشكلتان "بنيويتان .. تعززان بعضهما في حلقة مفرغة تقوض شرعية الدولة على نحو خطير وتقود إلى ترتيبات سياسية غير مستقرة للغاية ويصعب إصلاحها". وهذا توصيف ل"العملية السياسية" التي يحاول الشركاء السابقون فيها إنقاذها اليوم، وهو توصيف لاستحالة إنقاذها، يجعل انهيارها مسألة وقت فقط إن عاجلا أو آجلا.

إذ لا توجد حتى الآن دولة في العراق يخشى عليها من التقويض، فهذه الدولة قوضها احتلال عام 2003، وقد صممت "العملية السياسية" بحيث تضمن ألا تقوم لها قائمة مرة أخرى، طالما استمرت هذه العملية، وقد فشلت هذه العملية في بناء دولة بديلة، وكان المراد منها أصلا أن تبني سلطة حكم لا دولة لها، وأصبح المواطن العراقي العادي يدرك جيدا اليوم أن إنهاء هذه "العملية السياسية" هو شرط مسبق لا غنى عنه لإعادة بناء الدولة العراقية.

إن انهاء "العملية السياسية" التي هندسها الاحتلال الأميركي للعراق بعد الغزو هو الذي يؤذن حقا بفشل "مشروع القرن (الحادي والعشرين) الأميركي الجديد" الذي وضعه المحافظون الأميركيون الجدد عام 1997، ويؤذن كذلك بفشل وهزيمة مشروع احتلال العراق الذي قاده الرئيس الأميركي السابق جورج بوش الابن الذي تبنى وضع ذلك المشروع موضع التطبيق في الشرق الأوسط إنطلاقا من العراق.

في الثاني والعشرين من الشهر الماضي، شهد شاهد من أهل الاحتلال بأن "التدخل (الأميركي) في العراق يبين قصور" المشروع و"العملية السياسية" التي رسمت لتنفيذه على الأرض العراقية، كما كتب مايكل بل، رئيس لجنة المانحين للصندوق الدولي لإعادة إعمار العراق بين عامي 2005 و 2007، في الثاني والعشرين من الشهر الماضي، ولاحظ بأنه "منذ رحيلهم، بذلوا (أي الأميركيون) أفضل جهودهم لمساعدة المالكي" في بناء "دولة عراقية قابلة للحياة"، وفي دولة المالكي هذه، كما قال، "يخاطر أي شخص يعتبر تهديدا بحياته"، ليخلص إلى القول إن الأميركيين والعراق أمام خيارين اليوم: ف"إما أن ينجح المالكي في تعزيز حكمه الفردي، أو يتفكك العراق ذاتيا، ليتشظى إلى سلسلة كيانات شبه مستقلة على أساس الديانة والعرق والقبيلة".

ومن الواضح أن للمالكي خطته الخاصة لتنظيم وكالة "عراقية" للمصالح الأميركية في العراق تختلف عن مخطط الاحتلال الأميركي لتنظيم وكالة كهذه من خلال "العملية السياسية" التي رسمها لها. وهو في خطته يعتمد على التأييد الأميركي له ولبديله، كبديل أمر واقع وحيد لم يعد للأميركيين بديلا غيره، يفرض عليهم التقاطع مع سنده الثاني في إيران، مما يفسر فشل زيارة مسعود برزاني الأخيرة لواشنطن.

ذهب برزاني إلى واشنطن مستنجدا بها ضد المالكي ومحرضا لها عليه، بعد أن نجحت فردية حكم المالكي وطائفيته في إقصاء شركائه في "العملية السياسية"، فحرم بذلك برزاني وطالباني من دور "صانع الحكام" الذي منحه لهما الاحتلال الأميركي، بحرمانهما من دور الوسيط بين الشركاء كلما تنازعوا، فلم يعد يوجد شركاء يتنازعون على حكم "جمهورية المنطقة الخضراء" للتوسط في النزاع بينهم، فقد اصبح حكمها حكرا خالصا للمالكي وحزب الدعوة وائتلاف "دولة القانون" اللذين يقودهما. لقد ولى زمن "الفيتو الكردي" الذي أسقط إبراهيم الجعفري كرئيس للوزراء، ففي مواجهة المالكي، أصبح سيف هذا "الفيتو" مثلوما.

إن "ترضية" برزاني في واشنطن باستقباله كما يستقبل رؤساء الدول، وبتكرار "التزامها بعلاقة وثيقة وتاريخية مع كردستان والشعب الكردي" لم تستطع إخفاء "تشجيع الرئيس برزاني على استمرار المشاركة في العملية السياسية" التي يقودها المالكي في بغداد. أما تلويحه بالانفصال عن طريق استفتاء أكراد العراق على "تقرير المصير" فردت عليه السفارة الأميركية في العاصمة العراقية ببيان أكد دعم الولايات المتحدة لعراق موحد في إطار الدستور الفدرالي. وكان ترشيح برت ماكجورك سفيرا أميركيا جديدا في بغداد - - وهو الذي أقنع إدارة أوباما بأن المالكي، وليس علاوي، هو رجل أميركا في العراق الجدير بدعمها - - أحدث مؤشر إلى انحياز واشنطن للمالكي.

لكن السلطة المركزية التي يحاول المالكي ترسيخها في بغداد كبديل ل"العملية السياسية" محكوم عليها مسبقا بالتحطم على صخرة طائفيتها وفرديتها وإقصائها للآخرين واحتكارها لسلطة لا دولة لها، ولن يمضي وقت طويل قبل أن تلاقي خطته المصير ذاته الذي لاقته خطة الاحتلال الأميركي المتمثلة في "العملية السياسية" إياها. وبانتظار انهيار وشيك للبديلين، ينتظر الشعب العراقي ومقاومته الوطنية نهاية الفصل الأخير لإنهاء احتلال العراق وتحريره.

* كاتب عربي من فلسطين

* nassernicola@ymail.com

ابو جهاد احببناه .. وشكلت تعليماته منهجا لحياة ابناء الشعب الفلسطيني .. فكان الحاضر دائما بحضوره وشخصيته وروعته وخطواته الواثقة وكلماته الحية ( لا صوت يعلو فوق صوت الانتفاضة ) .

لأنه اول الرصاص وأول الحجارة .. لا يختلف عليه احد ويهتف بحياته كل فلسطيني فهو من عشق الارض وعمل من اجلها وهو من اقدمت اسرائيل علي اغتياله بشكل همجي ووقح متحديه العالم وقامت بإعدامه بشكل همجي وإجرامي لا يسبق له مثيل ..

ابو جهاد صانع الانتفاضة .. صانع الثورة .. تعرفه ارض الجزائر ويعرفه ابناء الشهداء في الجزائر .. ويتذكره المجاهدين في الجزائر فهو اول من اسس حركة فتح في الجزائر وقام بفتح اول مكتب لها واشرف علي العديد من عمليات الحركة العسكرية وكان للجزائر عند القائد ابو جهاد الكثير من الحب والوفاء وكانت دائما حاضرة في وجدانه فهي البلد الامن والطيب والداعم للثورة الفلسطينية منذ الرصاصة الاولي للثورة الفلسطينية وهي من احتضنت الخلية الاولي للحركة وأسهمت في دعمها وتوفير المناخ التنظيمي لدعم اطر الحركة ..

القائد ابو جهاد هو حكاية الفلسطيني وهو الذاكرة الحية للأجيال وهو كتاب النضال الفلسطيني الذي يحفظه الاجيال جيلا وراء جيل .. ولا نستغرب أن طالب الصف الاول في المدرسة الفلسطينية اول ما يكتب قصة الشهيد يكتب قصة استشهاد خليل الوزير .. يكتبها بشكل لا ارادي ويكتب عن تلك البطولة التي يحفظها الشعب الفلسطيني والتي يفتقدها في هذا الزمن .. حقا اننا نفتقد خليل الوزير .. نفتقد هذا العطاء وهذا التنظيم فهو كان رجل في ثورة.. احبه ابناء العاصفة وحفظوا تعليماته وكانوا يلتفون حوله في كل المواقف ..

ابو جهاد الانسان والأب كان دائما هو من يجمع الكل الفلسطيني وهو الاكثر حرصا والحامي لوحدة شعبنا الفلسطيني والأحرص علي الاستمرار في توحيد الجهود من اجل توجيه الضربات الموجعة للعدو ..

ابو جهاد كم نحتاج الي صوته وحكمته وحنكته وعبقريته العسكرية وقدراته السياسية وأسلوبه الوحدوي والوطني وصدق انتمائه للأرض والوطن والقضية .

إن المرحلة بحاجة إلي رجل الثورة الأول ابو جهاد ليكون صوتا وطنيا من اجل فلسطين ووحدة الجبهة الوطنية فهو الذي طالما أصر علي تشكيل القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة وكان الأسبق في تفعيل الروح المقاومة , والأحرص علي الوحدة الوطنية , هو القائد الذي نحتاجه اليوم ليكون بيننا موحدا لشعبنا وإمكانياتنا الوطنية وحاشدا كل الطاقات من اجل تحقيق الحلم الفلسطيني والحق الوطني.

أبو جهاد تاريخ أصيل لشعب عظيم لا يخفى على أحد دوره المميز في الوحدة الوطنية…وهذه أكثر النقاط إشراقاً في تاريخ حافل بالعطاء من اجل فلسطين , رحمه الله كان نقطة إجماع والتقاء لجميع القوى الفلسطينية ،عبر كونه نواة للفصائل المناضلة كافة وموضع احترام لها، أما الحالة الإبداعية عنده فتتمثل في القدرة على استقراء الماضي ودراسة الحاضر واستشراف المستقبل , رجل المواقف الصعبة واللحظات الحاسمة ولا ننسى اليوم الذي ودعنا فيه ابو جهاد ولا الشهداء الذين سقطوا برصاص الاحتلال في اليوم الأول لرحيله صباح يوم السبت 16 نيسان 1988 فوق ارض تونس وهو يؤدي واجبه الثوري والكفاحي برصاصات الصهاينة النازيين الجدد محاولين بذلك الخروج من مأزقهم الخانق وإطفاء لهيب انتفاضة شعبنا العملاقة حيث قدم شعبنا الفلسطيني في اليوم الأول لاستشهاده أربع وعشرين شهيدا من بينهم ثلاثة نساء.

ثم أن قدرته على إدارة الأزمات والعمل السري والابتكار والاعتماد على مبدأ الهجوم (وليس الدفاع فقط) في إدارته للصراع لأنه آمن بقدرة الفلسطيني على مهاجمة المعتدي… كانت كلها من ضمن ما أثار حنق المحتلين ضده، وفعلا استطاعت هذه الأفكار أن ترسم خطوة عريضة لحرب استنزاف طويلة لأنها أدامت حالة الاشتباك.

كان أمير الشهداء رحمه الله صاحب مدرسة التمترس في خندق الثوابت ويؤكد دوما على مبادئ ثابتة : تحرير فلسطين، الكفاح المسلح , الاستقلالية التنظيمية عن أي نظام وتنظيم عربي .

ومن اقوال امير الشهداء ابو جهاد :

إن الانتفاضة قرار دائم وممارسة يومية تعكس أصالة شعب فلسطين وتواصله التاريخي المتجدد.

ومنها: لا صوت يعلو فوق صوت الانتفاضة.

وقوله: إن مصير الاحتلال يتحدد على أرض فلسطين وحدها وليس على طاولة المفاوضات.

كما كان يقول: لماذا لا نفاوض ونحن نقاتل؟

ويرى أن كل مكسب ينتزع من الاحتلال هو مسمار جديد في نعشه.

قام أفراد من الموساد بعملية الاغتيال، ( حيق ليلة ) حيث تم إنزال 20 عنصراً مدرباً من الموساد مع أربع سفن وغواصتين وزوارق مطاطية وطائرتين عموديتين للمساندة على شاطئ الرواد قرب ميناء قرطاجة في تونس، وبعد مجيئه إلى بيته كانت اتصالات عملاء الموساد على الأرض تنقل ألأخبار فتوجهت هذه القوة الكبيرة إلى منزله في قلب العاصمة التونسية فقتلوا الحراس وتوجهوا إلى غرفته وأطلقوا عليه سبعين رصاصة أدت الى استشهاده في نفس اللحظة رحمه الله ...

المجد كل المجد والخلود كل الخلود لشهيدنا أمير الشهداء ابو جهاد.

رئيس تحرير جريدة الصباح – فلسطين

http://www.alsbah.net

ثمانية عشر طائفة توشّح قيم اللبنانيّين لكنّ فروقاتها تبهُت وتذوب في بوتقة المواطنيّة الصالحة عند تألّق وتجلّي صفاء شخصيّة المواطن الشغوف والفخور بعزّة وطنه.

صوناً لهذه الشخصيّة نستجير بالحماية الإلهيّة ورقابة السلطات الدنيويّة حكوميّة وإجتماعيّة لكفّ أذى سحرة الشعوذة السياسيّة المتمرّغة بالربح المادي والسلطوي ومعاقبة فاقدي الضمير الذين يجنون الأموال من ضفّتي تجارتهم القائمة على الغشّ: أوّلها المصدر حيث يخلّصون الدول من نفايات أطعمتها وأدويتها والفاسدة وثانيها سوق التصريف المستوردة إليه-لبنان-حيث يدفع المواطن قروشه الشحيحة والمستدانة ليشتري ويستهلك هذه السموم بأغلى الأثمان.

كما نتضرّع للعناية الإلهيّة ونحثّ السلطات الحكومية والروحيّة لحماية المجتمعات من مدّعي "القتال في سبيل الله" معتقدين أنّه "أسمى طقوس عبادتهم" وكأنّهم "فُوّضوا" من صميم إرادته سلطة تصنيف خلائقه و"تأديبها وإدانتها" حسب ما شبّه لهم أنّها مشيئته.

ما زال ضلالهم يورّطهم في شنّ الحروب على "أعدائهم" ممن يستهجن جموحهم وتهوّرهم ويستنطقهم بقذف ألسنة التحريض واللهب توسّلاً ل"شقّ دربهم" إلى إغتصاب السلطة ليقيموا "ملكهم الفاضل"!

الزمن في أذهانهم محجور في العصور الغابرة أمّا جغرافيا "طموحهم" فلا حدود لها.

تزمّتهم معضلة وجوديّة وشهوة التوسّع المتأجّجة في صدورهم تشرئبّ لإبتلاع كيان الوطن وتتوّه أهله المفطورين على إغناء المعرفة وإنماء التواصل الحضاريّ مع العالم.

هل بالتوتّر الدائم وشحن النفوس والتهويل والترهيب تُببتهل العزّة الإلهيّة؟ وهل بسفك الدماء تُستدرّ بركاتها؟

النزعة الغريزية لدى كلّ مستبدّ لممارسة القمع والجور والتنكيل بالأحرار وإستباحة الكرامات والحقوق والأرواح هو ردّة جاهليّة تتحدّى أصالة القيم الروحيّة والأخلاقيّة والعصريّة.

التنكّر للوفاء والولاء الوطنيّين والمشاركة في قطع "حبل السُّرَّة" الممتدّ من أعماق التاريخ والمساهمة في تشويه صورة لبنان الحضارية وخنق الرأي الحر الرشيد وهدر تضحيات اللبنانيين-منتصرين على مداهمات الموت أم مستشهدين على رجاء القيامة-وإجهاض جهودهم الخيّرة المحفّزة لنهوض الوطن والداعمة لصموده في وجه حملات أمواج وأفواج التخلّف والتعصّب هو جريمة لا تُغتفر.

حماية البشر من طاعون الإرهاب الناشئ عن التلقين الملوّث بالجهل والخبث والإستغلال والضلال، يقتضي معالجة جذريّة وشجاعة من قبل القيّمين على صيانة الشؤون الروحيّة والتربية المدنيّة لمنع الإنحراف وإستئصال زارعيه.

تخريب النفوس و العقول هو تفخيخ يستهدف نسف الإنجازات الحضاريّة أمّا التثقيف السليم والرحب الآفاق فهو ضمانة الإلفة والتعاون والنموّ والإرتقاء والرفاه.

واجب الوجود والصمود هو رصّ صفوف المخلصين وصبّ جهودهم لوقف الأذى ومنع الإنقراض.

مساعٍ جبّارة كُرّست لبناء الوطن وتعزيز مؤسّسات الدولة مهدّدة بالإنتكاس والإحباط تحت وطأة ضغوط مسلّحين مرعيين من الخارج لا تأتلف أهدافهم مع طبيعة النظام اللبناني ولا مع تطلّعات غالبيّة أهله المتنوّرين.

مهما تضخّمت ضغوط الطغاة فهي لا تبرّر "القفز" خارج كنف الأصالة والسقوط فى الهاوية.

الرضوخ للبطش هو ذلّ وتسعير لعنفه وإغتيال للعدالة تحت ذريعة التوجّس من الظلم.

الإستبداد تأليه لذات مطبوعة بالجشع والغرور والنزق والشراسة والتطيّر وإحتقار الغير تتحكّم بعامّة الشعب كعبيد ملزمين بواجب تبجيلها وخدمتها وطاعتها مجرّدين من حقوق أساسيّة.

التاريخ حافل بفظائع حكّام رهيبين يتناسخون في بعض الحكّام المعاصرين الغاشمين الذين إبتليت بهم دول زادوها تخلّفاً فيما غالبية القادة الملهمين رؤيويّن يسابقون الزمن ويلهبون مواهب وطاقات شعوبهم ويتيحون لهم سبل النجاح ووسائل التنفيذ والموارد الضروريّة لدفع نموّهم وتطوّرهم قدماً.

نقابة تكتّل الدكتاتوريين المتعاطفين والمتحالفين قلقة لفقدانها تباعاً شلّة من أعضائها تهاوت وأخرى تترنّح أمام يقظة وشجاعة وإقدام وإنتفاضات الشعوب المسحوقة ببطشهم.

بالنسبة للطغاة، السياسة نخاسة تسخّر أو تستكري سواعد أصحاب الأدمغة "المغسولة" والمشحونة بتحريضهم والمتشنّجة بحموضة شعوذة خطبهم، ليشنّوا هجماتهم على مناوئيهم ويؤمّنوا لأنفسهم الحماية وديمومة تسلّطهم.

وبما أنّ وجودهم تحدٍّ لمفاهيم الحداثة والتطوّر فَهُم يختلسون الثروات المنهوبة من شعوبهم ويتوسّلون العنف والرشى والإعتقال التعسّفيّ ليفرضوا مشيئتهم كما لايتورّعون عن طرح أنماط إستبدادهم "مثالاً وقدوة ليحتذي" بهما الآخرون.

فالثورة الإسلاميّة في إيران تعتبر نفسها "قنبلة ذرّيّة" ترامت أشعّتها في الدول العربيّة التي شهدت الإنتفاضات الربيعيّة أمّا النظام السوري بعد تباه مزمن "بمنجزاته" وزرع الرعب والتخلّف عن الإصلاح بدأ بحصاد العاصفة.

و"بمصادفة غريبة" نشهد سقوط بند غير صريح يُقرأ بين سطور بنود ما سُميّ "إتّفاق الدوحة" المخترقة "جمّد" الإغتيالات التي إستهدفت قيادات من قوى 14 آذار وعاود الفريق الممتهن لأسلوب التصفيات نشاطه الإجرامي بعد جملة "إشارات" تنذر بذلك دفعت بعض القيادات المستهدفة إلى إتخاذ تدابير إحتياطيّة قاسية.

أتوجّه بالشكر للعناية الإلهيّة العجائبية التي أنقذت الدكتور سمير جعجع والأستاذ مصطفى جحا من محاولتي الإغتيال وأهنئهما على نجاتهما من العملين الإجراميَّين آملا كشف مرتكبيهما ودعم جهود الرصد الأمني تقنيّا (دون تلكؤ) وعينيّاً فيصبح كل مواطن رقيب.

إنّ عظمة النضال لإنهاض لبنان أبرزها رصيد التضحيات الجليلة المبذولة لصيانة السيادة والإستقلال بتفانٍ وهداية ضمير.

محكّ الأصالة هو الوفاء لوصايا الشهداء وإغناء ذخائر الوطن تراثاً وحرّياتٍ منشّطة للمواهبَ ومحفّزة على الإنجاز ومثيرة لشهوة إمتصاص رحيق الحضارات لضخّها لقاحاً في القرائح المبدعة.

التغيير هو هندسة المستقبل لا يؤتمن على تصميمها إلاّ خبراء نبلاء يهتدون بصدق توقهم لخدمة وتنوير الإنسان ويكرّسون سعة معارفهم وعلومهم وتنوّع مهاراتهم ومواهبهم وتوهّج ضمائرهم وذكائهم وتنسيق تعاونهم لقيادة مسيرة النمو والإرتقاء والإزدهار.

التغيير السليم لا يستبطن خبثاً ولا يُرفع ذريعة لخنق الحريّات وقمع الرأي وإجهاض العدالة وزهق السيادة والإستقلال وشلّ النظام الديمقراطي ولا هو حجْرٌ للفكر في دهاليز التعصّب والإنحطاط ولا إنفلاتٌ للغرائز ولا تفجيرٌ لحروب ديموغرافيّة طاحنة تؤدّي إلى كوارث الجوع والمرض والجهل والتناحر وإغتصاب القيم والحقوق الإنسانيّة.

جوهر التغيير هو تثقيف العقل وشحذ المنطق وترصيع شبكة التعاون بالمواهب المتنوّعة لإجتراح الحلول وتهذيب النفس وتشذيب الأدران وإحترام مهابة الحياة.

مرحباً بكلّ تغيير يستولده الفكر النيّر والخلاّق والخفّاق الذي يجوب مروج وجدان البشر فيرتشف النكهات الطيّبة من رحيق زهورها و يلقّحها لينتج عسلاً لذيذاً ومغذّياً و منعشاً يقدّم على مائدة الشراكة البشريّة.

ولأنّ التغيير على صورة منتجه، يبلغ التوجّس ذروته عندما يقدم عليه فكر مغرور ومتزمّت ومتعصّب، منبعث من "ضباب الغيب" "حجّته" الترهيب والعنف والحصار، وشريعته إدمان على الحرب وهدر لحقوق الإنسان.

معالجة الإنحراف الفكري تبدأ من جذوره لكن ما العمل إن تجمّد الزمن و تكلّست الكلمات في العقول فتحجّرت و"تدحرجت كجلمود صخر حطّه السيل من علِ"؟

هل من رجاء في يقظة تنير الأذهان وتكشف أنّ لبنان موطن كلّ أبنائه وليس زريبة أو مزرعة لتناسل خصيب يغلّب ذُريّة مبرمجة "لإفتراس سواها" أو مضارب قبائل يغزو قويّها ضعيفها ويسبيها ويغنمها ويغتصب حقوقها وممتلكاتها؟

القائد الأصيل والصادق والملهم يثبت على مبادئه القويمة ويعمل بهدي سموّها فلا يتنصّل منها أو ينشرخ عنها، إذ إن فعل تجوّف وتكلّس أو إضمحلّ.

نصرة المظلوم فضيلة، أمّا الإنتصار لظالم أو مفترٍ أو متجبّر والتعبّد للقوّة المستبدّة فخطيئة فادحة.

لا حجّة تبرّر الإنخراط في ورشة دكّ أسس الوطن وهدمه لصالح مشروع يغيّب بهاءه وتنوّعه وغناه.

بكركي المتجذّرة في سكب تاريخ الوطن والمساهمة في تخصيب كنوزه وإغناء جبلة حضاراته وتصليب مناعته وتألّق منجزاته، عهدناها نصيرة للمظلوم وحارسة لرسالة لبنان النموذجيّة تنتفض كأمّ ملهوفة على إبنها كلّما إستشعرت خطراً داهماً يهدّد كيانه.

ومتى أطلقت الصوت بوضوح لايشوبه إلتباس يستوجب الإجتهاد تستجيب الضمائر الحيّة للنداء دون إرتباك.

عندما تتناسق مواهب المواطنين المتنوّعة وتتناغم كموسيقييّ أوركسترا يعزفون نشيداً وطنيّاً واحداً بقيادة مايسترو الولاء الوطني، عندها ينمو الوطن و يزدهر.

لكن متى تضرب البلبلة وتتنازع "الأهواء" والفرز والشقاق صفوف أبنائه ويُستدرجوا إلى مكائد نُصبت لهم، عندها يصبحون مادة سهلة للمساومة ولقمة سائغة للطامعين

الذين زرعوا الأفخاخ وتلاعبوا بمشاعرهم.

تكرار الوقوع في الخطأ مهين ومكلف، والنهوض يبدأ بتفتّح الذهن والتبصّر وإستيعاب الدروس.

براعم الربيع في نيسان تذكرنا ببراعم الثورة الفلسطينية ضد مضطهدي شعبنا ومغتصبي ارضه . ففي نيسان سنة 1920 انطلقت الثورة الفلسطينية الاولى ، حين انتفض العمال والفلاحون الفلسطينيون ضد الاستعمار الانجليزي، وضد وعد بلفور المشؤوم، وفي نيسان عام 1929 اندلعت ثورة البراق من اجل حماية مقدساتنا وتراثنا وتاريخنا.

وفي نيسان 1937 انفجرت الثورة الكبرى، التي اثبت فيها الشعب الفلسطيني قدرته على الكفاح والنضال والتحدي والصمود ووحدة الكلمة والموقف الوطني الوحدوي بالاضراب الشهير، الذي شمل جميع نواحي الحياة ودام ستة أشهر متتالية.

وفي نيسان عام 1936 انشئ وتأسس الحزب الشيوعي الفلسطيني ، ليواكب نبض الثورة والمقاومة الفلسطينية ويعبر عن ارادة الكادحين والطبقة العاملة الفلسطينية ، ويختط طرقاً جديدة للنضال ضد الاستعمار لم تعرفها من قبل الزعامات والقيادات القومية .

وفي نيسان 1948 حدثت واقترفت مذبحة دير ياسين ، التي استشهد فيها المناضل عبد القادر الحسيني ، الذي اصبح رمزاً ومثالا للتضحية والكفاح والمقاومة العنيدة.

وفي نيسان سنة 1973 امتدت يد الغدر لتغتال الشاعر كمال ناصر وكمال عدوان ومحمد يوسف النجار في بيروت، وعادت هذه اليد مرة اخرى لتغتال عصام السرطاوي في اسبانيا في نيسان 1983.

وفي نيسان سنة 1983 تم تفجير مئذنة جامع حسن بك في عاصمة الساحل الفلسطيني ومدينة البرتقال ـ يافا.

وفي السابع عشر من نيسان تحيي جماهير شعبنا الفلسطيني في جميع اماكن تواجدها ، ومعها القوى الثورية والتحررية في الوطن العربي والعالم يوم الأسير الفلسطيني ، الذي أقره المجلس الوطني الفلسطيني في دورته المنعقدة سنة 1974 ، باعتباره يوم وفاء وتقدير للأسرى والمعتقلين السياسيين والاداريين خلف القضبان الحديدية والأغلال في سجون وزنازين الاحتلال ، ونصرة لهؤلاء المعتقلين ومساندتهم والوقوف الى جانبهم من اجل تحسين ظروف اعتقالهم ، والمطالبة باطلاق سراحهم، وايضاً يوم وفاء لشهداء الحركة الأسيرة الذين سقطوا في الأسر دفاعاً عن حرية شعبهم .

ان ذكرى يوم الأسير لهذا العام الممزوجة بمشاعر الألم والغضب والأمل ،تطل في وقت يشهد فيه شعبنا محاولات بائسة ويائسة لتركيعه وتصفية حقوقه العادلة ، ويشهد الشارع الفلسطيني حالة من الانقسام المعيب والمدمر، الذي يسر الاعداء ويزيدهم صلفاً ويدفعهم للمزيد من اعمال التنكيل والقهر والاذلال وتشديد الحصار والخناق والتآمر على قضية شعبنا الوطنية ووأد حقوقه.

وفي الواقع ان الاحتلال والمؤسسة الاسرائيلية الحاكمة لم يتركا اسرة فلسطينية دون اعتقال احد افرادها وابنائها ، والسجون الاسرائيلية والاحتلالية تعج وتمتلئ بالسجناء والأسرى القدامى والجدد من جميع الفصائل الفلسطينية والقيادات الوطنية والسياسية ورموز المقاومة من الضفة والقطاع وعرب 48 امثال : مروان البرغوثي واحمد سعدات ووليد دقة وحسن سلامة وامير مخول ... والقائمة طويلة جداً.

ويتعرض السجناء الفلسطينيون الى التعذيب والتنكيل وانتهاك حقوقهم الانسانية ويعانون من ظروف الاسر السيئة وشروط الحياة المتدنية ، وذلك بهدف كسر ارادتهم وصمودهم واصرارهم على المقاومة حتى اطلع فجر الحرية والنور.

ان رسالة الأسرى في يوم الأسير هي انهاء الانقسام والانشقاق المدمر على الساحة الفلسطينية ، الذي لا يستفيد منه سوى أعداء شعبنا ، والاسراع في توحيد الصف الوطني الفلسطيني في اطار منظمة التحرير الفلسطينة ، الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني ، وكذلك العمل على تحسين ظروف المعتقلين الفلسطينيين ، والضغط على الهيئات الدولية ومنظمات حقوق الانسان من اجل اطلاق سراحهم ليستنشقوا ويتنفسوا هواء الحرية .

تحية إكبار وإجلال وعرفان بالجميل من القلب والوجدان نرفعها إلى روح الشهيد جوزيف أبو عاصي ولكل شهداء لبنان الهوية والرسالة والتاريخ والتعايش والسلام والمحبة والصمود. إن كل صلاة وذكرى وعرفان بالجميل لأي شهيد من الشهداء الأبرار هي لكل شهداء لبنان ولتراب الوطن المجبول والمسقي بتضحياتهم وعرقهم وعطرهم، كما أنها صلاة من أجل كل اللبنانيين والأرض اللبنانية المباركة ولأرزنا المقدس والخالد.

صلاتنا للشهداء هي صلاة لكل أبناء وأمهات وشباب وشابات وأطفال لبنان. إن اللبناني الحر والسيادي والمؤمن هو كل مواطن مؤمن وحر يرتضي طوعاً أن يكون "مشروع شهيد" وعلى استعداد دائم ليبذل نفسه من اجل لبنان ورسالته وشعبه وصون أرضه المباركة عملا بما جاء في الإنجيل المقدس: "ما من حب أعظم من هذا من أن يبذل الإنسان نفسه عن أحبائه" (يوحنا 15: 13).

لولا تضحيات الشهداء لما بقي لبنان الرسالة، ولما كنا احتفظنا بحريتنا وكرامتنا، فلنصلي من أجلهم ونقتدي بهم دون خوف أو تردد. "فماذا نقول إذا كان الله معنا، فمن يكون علينا؟ الله الذي ما بخل بابنه بل أسلمه إلى الموت من أجلنا جميعا، كيف لا يهب لنا معه كل شيء (روميه08-31).

ليس بإمكان وقدرة أن يخيفنا لأنه عاجز عن إبعادنا عن الله مهما فعل: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم". (متى10-31).

إن كل لبناني قدم نفسه من أجل وطن الأرز لن يموت وسوف يبقى حياً بالنفس مع الأبرار والصديقين في السماء حيث لا وجع ولا حزن ولا حروب، بل فرح وسلام.

إن إكرام الشهداء يتم بالتمسك بالأرض الغالية وبعدم رهن قرارنا للغريب وبالشهادة للحق وبالحفاظ على الثوابت الوطنية وبالابتعاد عن الثقافة الغنمية وعقلية الزرائب والتبعية والارتهان. والأهم التمسك بنعمة الحرية وعدم السير وراء القيادات الدينية والزمنية الواقعة في فخاخ تجارب إبليس وبعدم السماح لها بغشنا وخداعنا.

في عين الرمانة منذ 37 سنة بدأت أولى حلقات المؤامرة على لبنان وكيانه وهويته وتعايش شعبه، وهي لا تزال مستمرة دون هوادة أو تراجع ولو بوجوه جماعات وقوى وشعارات وأطر مختلفة. الهدف كان ولا يزال اقتلاع اللبناني من أرضه وتفكيك دولته ومؤسساتها وتهميش هويته وتزوير تاريخه وإرهابه وسرقة ممتلكاته ودفعه للهجرة القسرية أو إجباره بالقوة على الرضوخ وقبول الذل والهوان والعيش على قاعدة "أهل الذمة" دون قرار وحرية وكرامة.

بدأت المؤامرة مع "بوسطة عين الرمانة" وهي تتواصل فصولاً دون توقف أو رحمة. كان يومها السلاح الفلسطيني هو الحربة والأداة، واليوم يقوم بهذا الدور الجهنمي جيش حزب الله الإرهابي بواسطة سلاحه ودويلته ومحور الشر الإيراني-السوري وبالتعاون مع المارقين والمرتزقة من الجماعات والقيادات المحلية التي باعت الوطن بثلاثين من فضة.

قاوم اللبناني الحر والسيادي المؤامرة بأسلحة الإيمان والرجاء والمحبة وبشجاعة كبيرة غير آبه بالتضحيات وهو لا يزال في نفس موقع المواجهة هذا رغم اختراق هرمية مجتمعه وثوابته بواسطة رجال دين وسياسيين طرواديين واسخريوتيين. إن المواجهة مستمرة وبإذن الله سينتصر لبنان وأهله الأحرار والسياديين وسيفشل الأبالسة ويلعن الله والملائكة كل رجل دين ومسؤول وسياسي ومواطن اتخذ من الإسخريوتي مثالاً له عمل نفس أعماله.

إن أحرار لبنان المؤمنين بشعار "لبنان أولاً" وبالحرية والديموقراطية والتعايش والمساواة والعدل يؤكدون للقاصي والداني وكل يوم وعند كل شدة بالقول والفعل والفكر أنهم صامدون ولن يدعون الشر وأهله ينتصرون، بل أنهم سيغلبونهم بسلاح الإيمان والمحبة والشهادة وحب الوطن.

إن حال الأحرار في وطننا الأم وكذلك في بلاد الانتشار يقول بصوت عال ومدوي: "سوف نبقى فرحين بالرجاء، صابرين في الضيق، ومواظبين على الصلاة، ومتكلين على الخالق الذي يقول لنا: "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكاناً للغضب". "لي الانتقام، يقول الرب، وأنا الذي يجازي".

لنصلي من أجل راحة أنفس الشهداء الأبرار الذين سقوا تراب وطننا المقدس بدمائهم وصانوه بأرواحهم ولنأخذ من ذكرى "بوسطة عين الرمانة" العبر ونعمل بهداها لمنع تكرارها.

نختم مع رسول الأمم (رومية08/37-39): "فالكتاب يقول: من أجلك نحن نعاني الموت طوال النهار، ونحسب كغنم للذبح. ولكننا في هذه الشدائد ننتصر كل الانتصار بالذي أحبنا.وأننا على يقين أن لا الموت ولا الحياة، ولا الملائكة ولا رؤساء الملائكة، ولا الحاضر ولا المستقبل، ولا قوى الأرض ولا قوى السماء، ولا شيء في الخليقة كلها يقدر أن يفصلنا عن محبة الله في المسيح يسوع ربنا".

عشية "يوم الأرض" والذكرى السنوية العاشرة لأسره، طالب القيادي الفلسطيني الأسير مروان البرغوثي ب"التوقف عن تسويق الأوهام" بإمكانية إنهاء الاحتلال وإنجاز دولة عن طريق المفاوضات مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، وحث على "مقاطعة شاملة" اقتصادية وسياسية وأمنية، "رسميا وشعبيا"، للاحتلال ودولته و"توجيه دعوة رسمية فلسطينية" للدول العربية والاسلامية والصديقة "لمقاطعتها" و"عزلها" و"مقاومة ورفض كل اشكال التطبيع" معها، وهي دعوة متناقضة لأنها ترقى إلى "تسويق أوهام" أيضا باحتمال أن تلقى دعوته أي استجابة لها فلسطينية أو عربية أو إسلامية في أي مدى منظور، في الأقل على المستوى "الرسمي".

ويكفي استعراض بعض التطورات الأخيرة لإثبات ذلك.

فالتقارير التي عرضتها القناة الثانية في تلفاز دولة الاحتلال الأسبوع الماضي عن "الهدايا الثمينة" التي تلقاها رئيس الاستخبارات الخارجية للموساد، مئير داغان، من "زعماء عرب"، ومنها ،كما يبدو بالاستدلال، مسدسان من نوع "طارق"، صناعة عراقية، مختومان بصورة جندي بابلي مهديان من الرئيس العراقي الراحل صدام حسين وباعهما جيش الاحتلال في مناقصة مؤخرا، هي تقارير ترمز إلى "المزاج الرسمي" والتوجه العام في الدول العربية الذي تدفع سورية اليوم ثمن الشذوذ عنه والذي يبدي الاستعداد لفتح معارك عربية – عربية وعربية – إسلامية على كل الجبهات إلا الجبهة الفلسطينية الوحيدة الجديرة بالمعارك مع العدو الأول للعرب والمسلمين جميعهم.

ومقاومة التطبيع ورفضه، على سبيل المثال، اللذين حث البرغوثي عليهما قد تلقيا مؤخرا رفضا ومقاومة لهما، فلسطينيا وعربيا. وإذا كانت زيارة أمراء أردنيين للمسجد الأقصى يمكن الدفاع عنها برعاية أردنية لثالث الحرمين الشريفين منصوص عليها في معاهدة السلام الأردنية – الاسرائيلية، فإن زيارة الداعية الاسلامي اليمني الأصل الحبيب علي الجفري سوغها صاحبها ب"الاستجابة" لدعوة مفتي القدس والديار الفلسطينية الشيخ محمد حسين، كما أعلن الجفري، بالرغم من معارضة قيادات دينية وإسلامية فلسطينية مثل رئيس الهيئة الاسلامية العليا في القدس الشيخ عكرمة صبري وحركة المقاومة الاسلامية "حماس"، وهي زيارة تجد مسوغات لها كذلك في تصريح رسمي أعرب فيه نمر حماد، مستشار الرئيس محمود عباس عن "فائق التقدير" لموقف الجفري "الشجاع".

كما تجد زيارة الجفري مسوغا لها في تكرار دعوة عباس الحماسية لزيارة القدس تحت الاحتلال، التي تصطدم مباشرة وبقوة مع دعوة البرغوثي، الذي قد يجد عزاء له في الانقسام الفلسطيني والعربي والاسلامي بين قلة مؤيدة لها وأغلبية معارضة وحدت بين معارضين للزيارة يختلفون على كل شيء آخر مثل الشيخين يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ومحمد سعيد البوطي رئيس اتحاد علماء بلاد الشام الذي اعلن عن تأسيسه في دمشق نهاية الأسبوع الماضي، ناهيك عن الحظر الذي فرضه الراحل البابا شنودة بطريرك أقباط مصر على زيارتها وهو حظر يستمر بعد رحيله بدليل رفض كنيسة القيامة استقبال حفنة من الحجاج الأقباط وصلوا الى القدس المحتلة بمناسبة عيد الفصح ممن اعتقدوا أن الحظر قد انتهى بموته.

والمفارقة أن دعوة عباس لزيارة القدس، بغض النظر عن نواياه،لا يمكن إلا أن تستثمر في خدمة "الاقتصاد الإسرائيلي"، فهي قد تزامنت مع إعلان رئيس بلدية القدس المحتلة نير باركات عن خطة له تستهدف جذب عشرة ملايين سائح سنويا إلى القدس، وأنه نجح فعلا في اجتذاب (3.5) مليون سائح لها خلال عام 2011 الماضي (سي بي اس الأميركية في 5/4/2012).

ومن شبه المؤكد أنه لو استجاب العرب والمسلمون لدعوة عباس فإن باركات سوف يحقق هدفه في المدى القريب المنظور، في دعم أكيد ل"الاقتصاد الصهيوني"، يمنح "شهادة أخلاقية" للاحتلال كي يستمر في تهويد المدينة المقدسة، كما قال نائب رئيس المكتب السياسي ل"حماس" موسى أبو مرزوق.

ومن الواضح أن دعوة عباس ورفض حماس لها يضيف سببا جديدا للتنصل من الاستحقاقات الملحة للمصالحة الوطنية، كما تصطدم دعوته أيضا اصطداما مباشرا مع مطالبة البرغوثي ب"توجيه دعوة رسمية فلسطينية" للدول العربية والاسلامية والصديقة "لمقاطعة" دولة الاحتلال و"عزلها" سياسيا واقتصاديا، مما يشير كذلك إلى بوادر خلاف حول الاستراتيجية داخل صفوف حركة "فتح" التي يقودها عباس من ناحية ويشير من ناحية أخرى إلى أن القيادي الفتحاوي الأسير "يسوق" بدوره "أوهاما" بإمكانية الاستجابة لدعوته، في الأقل على المستوى "الرسمي" الفلسطيني أو العربي أو إلاسلامي.

أما دعوة البرغوثي إلى "إطلاق مقاومة شعبية واسعة النطاق" فهي بديل تكرر إعلان الرئيس عباس استبعاده له، مؤكدا المرة تلو الأخرى بأن إطلاق انتفاضة فلسطينية ثالثة ليس ضمن خياراته "المفتوحة"، ومعتبرا أن انتفاضة الأقصى الثانية التي كان البرغوثي أحد قياداتها البارزة "دمرتنا ودمرت كل ما بنيناه وما بني قبلنا".

ودعوة البرغوثي لمقاطعة الاحتلال ودولته "اقتصاديا" تواجه بدورها تحركا "رسميا" فلسطينيا وعربيا في الاتجاه الآخر، لا بل إن الاتجاه المعاكس لدعوته يشمل القطاع الخاص "غير الرسمي" كذلك، ففي تشرين الأول / أكتوبر المقبل من المقرر ان يتم في القدس المحتلة تأسيس "مركز القدس للتحكيم"، كمؤسسة "فلسطينية – إسرائيلية" مشتركة "غير سياسية" لحل المنازعات التجارية، ومن مؤسسي المركز رجال أعمال فلسطينيون، منهم منيب المصري، رئيس منتدى فلسطين وممثل ل"المستقلين" في الاطار القيادي المؤقت لمنظمة التحرير، في خطوة وصفتها مريم جامشيدي في مقال لها مؤخرا بأنها مجرد "وسيلة أخرى لمأسسة النظام الاقتصادي للاحتلال".

إن ما وصفته فايننشال تايمز البريطانية في الثامن عشر من الشهر الماضي بأنه "أكبر أزمة مالية" تواجهها السلطة الفلسطينية منذ عام 1994 تتخذ الآن ذريعة لعدم الاستجابة لدعوة البرغوثي إلى المقاطعة الاقتصادية ربما بحجة أنها ستقود إلى استفحال هذه الأزمة، وهي أزمة من الواضح أن البرغوثي و"السلطة" يختلفان حول توصيفها، فالأول يبحث بدعوته إلى المقاطعة عن حل نهائي حاسم لأزمة اقتصادية – سياسية يعاني منها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال بينما تبحث السلطة عن حل مؤقت لأزمة "مالية" تعاني منها وتهدد ب"الانهيار المالي" للسلطة (أمين عام حزب الشعب بسام الصالحي) وتجد حلها في تلبية دولة الاحتلال لاستحقاقات استئناف المفاوضات التي طالب البرغوني ب"التوقف عن تسويق أوهامها" كطريق لإنهاء الاحتلال وإقامة الدولة.

منذ عام 2009 وتقارير السلطة والبنك وصندوق النقد الدوليين وغيرهم من "المسوقين" لوهم إقامة دولة فلسطينية عن طريق المفاوضات تتحدث عن معدل للنمو الاقتصادي الفلسطيني يتبارى مع المعدل العالمي الأول للصين حد أن توقع البنك الدولي أن يبلغ معدل النمو الفلسطيني (13%) عام 2013، وحد أن يتوقع رئيس وزراء السلطة برام الله سلام فياض الاستغناء عن المعونات الخارجية وأموال المانحين بحلول ذلك العام.

لكن ما وصف ب"أكبر أزمة مالية" تواجهها السلطة الآن كشفت القناع تماما عما وصفه البرغوثي ب"تسويق الأوهام"، لتنهار توقعات البنك الدولي وفياض ويتبدد وهم الاستقلال الموعود في أيلول/ سبتمبر الماضي فقط لأن دولة الاحتلال منعت تحويل حوالي مائة مليون دولار أميركي فقط هي حصة السلطة المستحقة من الرسوم الجمركية والضرائب، وليعترف رئيس مجلس إدارة صندوق الاستثمار الفلسطيني محمد مصطفى بفشل جهود بناء "مؤسسات اقتصاد مستدام" بعد سنوات من الحديث الصاخب عن بناء مؤسسات الدولة الفلسطينية (في كلمة له في مؤتمر بمعهد السلام الأميركي في 2/11/2011).

وتمثل أزمة السلطة المالية الحالية إخفاقا ذريعا للسياسات الاقتصادية التي انتهجها فياض طوال السنوات الأربعة الماضية باسم الاستقلال الاقتصادي والسيادة الفلسطينية، بقدر ما تمثل إخفاقا للسياسات التفاوضية التي انتهجتها قيادة منظمة التحرير بعد استشهاد ياسر عرفات، بغض النظر عن صدق النوايا وجهود ما تصفه المصطلحات الأميركية ب"تحسين نوعية الحياة" في ظل الاحتلال.

لا بل إن تلك السياسات قد تمخضت كما يثبت اليوم عن نتائج عكسية تماما لا تدع مجالا لأي شك بأنها زادت من ارتهان السلطة للمانحين الدوليين والعرب وزادت من تبعية الاقتصاد الفلسطيني لاقتصاد دولة الاحتلال، وكلاهما، الاحتلال والمانحون، مسؤول رئيسي عن أزمة السلطة التي تصرف الأنظار بعيدا عن مسؤولية سياساتها عن الأزمة بتحميل المسؤولية لعدم تحويل قطاع غزة لتحصيلات الضرائب إلى خزينتها.

لقد صادق الرئيس عباس يوم الثلاثاء الماضي على قانون موازنة السلطة لعام 2012. وبغض النظر عن انتقاد "الجبهة الشعبية" لإقرارها دون موافقة المجلس التشريعي، فإن هذه الموازنة تمثل إصرارا على ما وصفه البرغوثي ب "تسويق الأوهام" حول "تقليص الاعتماد على المساعدات الخارجية"، حسب بيان مجلس وزراء فياض، بينما تأمل السلطة في سد عجز بحوالي مليار وثلث المليار دولار أميركي في موازنة عام 2012، ثمثل حوالي ثلث هذه الموازنة، عن طريق مثل هذه المساعدات، التي دعا وزراء خارجية اللجنة الرباعية الدولية أثناء اجتماعهم في الولايات المتحدة الأسبوع الماضي إلى تأمين (1.1) مليار دولار منها.

وتمثل موازنة 2012 خطة لامتصاص المزيد من النزر اليسير المتبقي للشعب تحت الاحتلال، فهي تعد بتحسين "جباية الايرادات لتزيد بنسبة 17%" مقارنة بالعام المنصرم، وبالحد من الانفاق، بمزيد من "الاجراءات التقشفية"، وتقليص الدعم المالي لفواتير الكهرباء، وزيادة الايرادات بتعديلات على قانون الضريبة والرسوم، الخ.، في غياب أي رقابة أو موافقة تشريعية و"بعيدا عن القواعد النظامية والقانونية" كما قالت الجبهة الشعبية.

* كاتب عربي من فلسطين

 nassernicola@ymail.com