لا شك ان عملية الانتقال من الديكتاتورية الى مرحلة بناء الديمقراطية، وبغض النظر عن المجتمع التي تحصل فيه هذه العملية لن تكون سهلة، ولكن نتائج هذا الانتقال مختلفة، وهذا يعتمد على وعي المجتمعات والاحزاب وجاهزيتها لممارسة الديمقراطية.
ان عملية التحول التي حصلت في اوروبا الشرقية، والانتقال من التوتاليتارية التي استمرت وحكمت هذه الدول لعدة عقود قد نجحت بسبب وعي هذه الشعوب ومقدرتها على تخطي العقبات التي واجهتها، وعدم انزلاقها الى الفوضى او الاقتتال والتنافس على السلطة الا ضمن صناديق الاقتراع، ولكن ما يجري في دول ما يسمى بالربيع العربي فان الوضع يختلف تماما، وان هذه الثورات قد ادت الى الفوضى، ليس بسبب عدم جاهزية شعوب هذه الدول لتقبل لعبة الديمقراطية ونتائجها فقط، وانما ايضا بسبب الاحزاب والقوى التي وصلت الى السلطة ومحاولة فرض رؤيتها على المجتمعات.
ومما لا شك فيه ان الهدف الرئيسي من تفجير ثورات ما يسمى بالربيع العربي، والتي بدأت عفوية، والتي اطاحت بالدكتاتوريات الحاكمة، هو اقامة انظمة ديمقراطية على انقاض الانظمة الاستبدادية، وتحقيق العدل والمساواة ومحاربة الفساد  بكل اشكاله، ولكن بعد تغيير مسار هذه الثورات وركوبها من بعض القوى الداخلية والخارجية، فقدت هذه الثورات زخمها وتم تغيير اهدافها.
من اهم نتائج هذه الثورات هو وصول احزاب الاسلام السياسي الى السلطة التي خلقت حالة من عدم الرضى من قِبل القوى المعارضة في مصر وتونس، وبلى شك ان القوى التي لم يسفعها الحظ بالوصول الى السلطة في البداية تقبلت اللعبة الديمقراطية على امل إفساح المجال لبناء نظام ديمقراطي يتميز بالتعددية السياسية وتداول السلطة.
 ولكن الامور سارت على عكس ما توقعته الناس من الثورات من حيث الشفافية والسماح بالحرية الفكرية، ولكن بالعكس ان الذي يحصل هو قمع الحريات الشخصية وحتى وصلت الامور الى حد الاغتيال السياسي كم حصل في تونس مؤخرا من خلال اغتيال السياسي والمحامي شكري بلعيد.
ان الديمقراطيات الوليدة في دول ما يسمى بالربيع العربي هي مجرد ارهاصات للديمقراطية الحقيقية، والتي من الممكن تحقيقها بعد زمن طويل،لأن الاحزاب التي وصلت الى السلطة ليست مهيأة الى ممارسة ديمقراطية حقيقية لنقص الخبرة في الحكم، وعدم السماح للمعارضات من تنظيم نفسها، والوصول الى السلطة في اي انتخابات قادمة.
من الصعب التكهن في اي اتجاه تسير هذه البلدان، فالاوضاع الان غير مطَمئنة من خلال اعمال الفوضى وعدم الاستقرار، وانتشار المجموعات المسلحة في بعض الدول كليبيا حيث ان الدولة ما زالت غير قادرة على السيطرة على هذه الجماعات،  فاما ان تتغلب هذه البلدان على مشاكلها وتمضي الى الامام نحو بناء الديمقراطية الحقيقية، وإما ان تستمر الفوضى، ويجري اسقاط الانظمة التي وصلت الى السلطة،  من خلال ثورات جديدة تهدف الى تغيير الوضع القائم، وهذا كله محفوف بالمخاطر، ومن الممكن انزلاق هذه الدول الى الاقتتال الداخلي.
بالرغم من ان هذه التجربة الديمقراطية ليست طويلة بما فيه الكفاية، ومن الصعب الحكم على نجاحها او فشلها، والتي اتت باحزاب وقوى جديدة الى الحكم، وخاصة حزب الاخوان المسلمين في كل من مصر وتونس، وهذا الحزب خاض صراعا طويلا من اجل الوصول الى السلطة، ولكن تجربته في الحكم لن تكون سهلة بسبب نقص التجربة، والخطأ الذي يرتكبه بأنه لا يقدر على تحييد افكاره وايدولوجيته كحزب قبل وصوله الى السلطة، ومحاولة تطبيق هذه الافكار وفرضها على الناس عندما وصل الى سدة الحكم.
ان الايمان بالايدولوجيات خارج نطاق الحكم ومحاولة فرضها اثناء الوصول الى الحكم يشكل عائقا امام ممارسة السلطة، هذا الوضع قد يؤدي الى خلق معارضة قوية بسبب مزج الدين بالسياسة.
هنا الدين لا يقف عائقا امام ممارسة الديمقراطية، ويظهر جليا ان الاسلام ليس مخالفا للديمقراطية، وأكبر دليل على ذلك أن الاحزاب الدينية تخوض معركة الانتخابات من اجل الفوز بالسلطة وممارستها، ولكن العائق والمشكلة هي بالذين يطبقون هذه الديمقراطية، وعلى اي اسس يريدون تطبيقها.

أي شيء يخفف صوت بوحك
مطاحن تدك جماجم حرب
دقيق ًالخبز الحافي ً
في ميادين التسكع
أتذوق وجع اليتم
في فراش النوم
في شحوب الوجه
في كراسات التعلثم
أحبو خاوي اليدين
أفقد صوابي في النطق
أتهجى حروفا و أخرى تخدعني
أتعلم الصبر على الضرب
لا أقوى على مسك هوامشي
ضوضاء المدارس المنسية
في دفاتر الإنشاء و الإملاء
تنفلت الكلمات
من جرم القبيلة
أنسى من أنا
من نظرة خاطفة
في حجم العقوبة
في مجرى الدم

أيّ شيء يقلل من صمتك الثقيل
في متاهة الإلحاح المباح
على مقامات الحكي
في أسواق النخاسة
أتسول لغتي رماد الكتب المحترقة
أتحرى حروفا في ملمس الوحي
تخرج يدي خاوية من لونها
تضيء إشارات السماء الأولى
طريق العابرين إلى الشمس
تتوق الحمامة إلى أصل الهديل
ما لبتث الفراشات تقلد طائر الرخ
في علو السماء
عنقاء الصحاري تخطئ ماء السراب
في العيون الواقعة
عند مدخل الجرح

أيٌ شيء يتركني وحيدا
أضمخه بدموع العين
التي تروي نهب الأشباح
الهاربة من ظلها تحت حفيف الشجر
في الفراق الصعب
تتعدد إحتمالات التحلل
من سلالة الطين و الحجر
يغيب عني ظلك الشاحب
غمامة تناجي سحب الإشتعال
في مطر لا يأتي سريعا
كما عودتنا الصواعق
و لمحة البرق في الإشتهاء
خطوطا لصوت الكآبة
التي أدمت مرابع التوجس
في بهيم الربوع النائية
يولج الوقت سواد الليل
في إندحار الشمس
على أعتاب الغروب

أيّ شيء لم أعرفه بعد
في سيرتي القديمة
نخيل أسقط سعفه على مضض
في علياء التمر
في أبراج القمر
أدخل في الإحتواء
المدرج برخامية الأمكنة
زفير البواخر الصامدة
تشق صدر الريح
دخيل يملأ قوارير الملح الطافح
زبد الغواية المتعطشة
لغثاء الطحالب
المنبوذة فوق كتف الصخر
لم أجد أثري على الرمل
لا ظلي يعرفني
حين أقلد نفسي خلف الشمس
يلامسني موج البحر
طفلا يغادر شيبه عن كثب
صغيرا كنت
أرسم تاريخ العرب
أقرأ ما تبقى من كتب الغيرة
في مجالس الحيرة
ألملم شتات طائر النورس
إلى مواطن الجريرة
أجدني هناك
أبحث عن شكل في الماء

خليل الوافي ـــــ كاتب و شاعر من المغرب
طنجة في : 09/02/2013

والله لبكي الحجر    

بكي حجار الدار

يا ليل زخ المطر      

والنار تشعل نار

راحوا برفة رمش      

عصفت رياح العار

رشوا العطر للنعش    

 وين الورد والغار

محردة  عروس النور 

 تنزف ودمعا انهار

ليزا وجنان ونور      

أديب يا  ابنا البار

يا زمن شو هالزمن    

صاروا الزغار كبار

محردة عروس الوطن     

 أكبر من الأشرار .

****

من الجامعة إلى الموت

تفجير باص طالبات الجامعة العائدات من حمص إلى محردة بعبوة مزروعة في الطريق في خربة خنيزير ليموت السائق الشاب المأسوف على شبابه وطباعه العاطرة ,وشهامته  أديب غازي الأسعد 38 سنة وعدد من الطالبات الصبايا المأسوف على شبابهن وعلمهن وجمال الجوهر والروح والأخلاق جنان راتب زيود28 سنة وليزاجهاد خوري 18سنة ونور فريد بلجوس 28  ، وإصابة البقية بجراح وشظايا .

كل الحروف الواعية مش نافعة

مع هالأيادي المجرمة والخانعة

بعدن بعمر الورد وبعز الشباب

وقلوب كلا بالمحبة وادعة

صاروا بعبوة كفر دمن عالتراب

مح...ردة الحزينة عيون قلبا دامعة

مزَّق الشر الخير وانشق الكتاب

نار الجهل حرقت طموح الجامعة

كيف حللوها بشرع الله والكتاب

غدر ومكر طبع الثعالب خادعة

وهالأم يلي بنتها بعلم الغياب

تصرخ ياريتك بالسلامة راجعة

يا ضيعتي محردة الحنونة بهالمصاب

ما بتنحني وبتضل شمسك ساطعة

فتحت ِ القلب والفكر خير بكل باب

ويا حسرتي تجني دموع الفاجعة

ما في جريمة بعهد الله بلا حساب

يارب ترحمنا ورحمتك واسعة .

ان من مسلمات الوضع العام في العراق منذ الاحتلال وحتى يومنا هذا ، هي الفوضى ، وذلك تعبير دقيق لا ينكره احد ، سواء من قبل سياسيي التجربة الامريكية – الايرانية ، أو من قبل المعارضة الوطنية بمختلف اتجاهاتها الفكرية ، أو من قبل الشارع العراقي بمختلف اطيافه والوانه .
فرئيس الوزراء والذي هو القائد العام للقوات المسلحة والمسؤول الاول عن الملف الأمني في البلاد لم ينزل من قمته الهشه التي تربع عليها قبل سنوات بإتفاق مكشوف بين اميركا وايران اللتان جعلتا من المالكي شماعة لاخطاءهما ، ولم يتنازل المالكي ولو قليلاً لشركائه السياسيين بمكاسب وصلاحيات ادارية ، مؤكداً في ذلك استناده الى الدستور الذي يعطيه الحق والصلاحية ، حسبما يقول ، وفقد بتصرفاته التي خلت من الحكمة عديد من شركائه وحلفائه وخاصة الاكراد منهم.
يبدوا ان رهان المالكي على الاميركيين والايرانيين ببقائه بالسلطة لم يكن في محله ، حينما تجاهل مطالب المتظاهرين في 25 شباط عام 2011 ، فأعطى المبرر لتفاقم الأزمة بين الطبقة السياسية الفاسدة من جهة وبين الشعب المهمش من جهة اخرى ، ولا ننكر نجاحات المالكي في تحجيم شركائه السياسيين ، الذين انصاعوا لرغباته المريضة من اجل مكاسب وامتيازات شخصية ، بتهميش واقصاء شريحة واسعة من الشعب العراقي ، وتأمروا على مناطقهم وناخبيهم ، وانضووا تحت عباءته وفي سلطته الدكتاتورية .
بات من البديهي القول ان الانتفاضة الشعبية التي انطلقت قبل ما يقارب خمسين يوما في عددا من المحافظات العراقية اصبحت اقرب الى ثورة شعبية تهدد العملية السياسية برمتها ، منها الى انتفاضة لتصحيح مسار تلك التجربة الفاشلة ، وبات واضحا اليوم ان توفر مقومات نجاح الثورة الشعبية للاطاحة بالعملية السياسية الحالية بجميع عناصرها واركانها اقرب الى الواقع من السابق .
كما ان حضور القوى الوطنية المناهضة للاحتلال الاميركي –الايراني المعروفة في المشهد السياسي العراقي بات اكثر تأثيرا وقدرة على التحرك الايجابي في سبيل انقاذ العراق من مأزقه واخراجه من الحضيرة الايرانية ، ومن منطلق الحرص والمسؤولية التي نشعر بها كوطنيين تجاه وطننا وشعبنا لابد علينا ان نأخذ دورنا بمشاركة شعبنا في ثورته ضد الظلم والاستبداد ، كلاً حسب قدرته واستطاعته ايذانا للوقت الذي يجمعنا فيه العراق تحت مضلته لمرحلة سياسية قادمة، لابد لنا ان نشير وبأهمية الى الكيفية في التعامل خلال المرحلة مع الثورة ومتطلباتها الفكرية والثقافية والسياسية ، فمن الواضح للعيان نضج الحالة الثورية لدى شعبنا واستجابتهم للتوجيهات السديدة لرجال الدين الاصلاء والوطنيين الاحرار وتمثل ذلك في لفتهم لاهمية المناداة بحقوقهم المشروعة وهي ليست مطالب ، ثم تراجعهم عن قرار التوجه الى بغداد في الوقت الراهن ، ثم لابد من التنبيه الى ضرورة التثقيف بأن ثورة الشعب هي من اجل اسقاط الفوضى واحلال النظام ، استنادا الى ان العملية السياسية القائمة لم تأتي سوى بالفوضى ، فهي فوضى لم تؤسس لدولة وانما أنشأت سلطة ومراكز قوى ممولة خارجياً ، وان ما دعى العراقيين للخروج في تظاهرات مليونية هي تلك الفوضى ، والمحاصصة والتهميش والاقصاء الذي يعاني منه الاغلبية العظمى من الشعب . ولم يعد امام العقلاء من اهل الحكمة سوى الذهاب مع خيار شعبهم في اسقاط الفوضى واحلال النظام .

اطرق يا حلمي الآسر
وافتح أبواب الحاضر
وارو القلب المشتاق
شهدا كالصبح العاطر
مازال بنور الأحمد
رضوان الباري القادر
بهداه لآلئ ذكر
ونجاة الخلق الحائر
فأكاد أراه بقوم
خصوه بحب زاهر
أصحاب رسول الله
هم أنجم فلك دائر
فأبو بكر يفديه
بالحب تهادى آثر
واسى المبعوث كثيرا
من غي جهول كافر
هذا الصديق خليل
أوفى لله وهاجر
ليت الفاروق نراه
يمضي بالركب العاثر
الحق أراه فتوحا
وبقى مهديا ناصر
هو حلم ملء الروح
وكأنه بسمة خاطر
عثمان الرحمة فينا
إن غاب ولي حاضر
هو ذو النورين الجامع
لكتاب الله الذاكر
خير الأحياء حياء
فتراه حريرا طائر
وأبو السبطين على
كم كان تقيا شاكر
صهر المحمود فتى
وبسيفه حكم القادر
أبلى الأيام قويا
لا يخشى طعنة غادر
ورحيق حسين الباقي
طهر لنبي طاهر
اختار لقاء الباري
خير من أمن الفاجر
اشتقت لنور منه
والقلب بعشقه عامر
يا آل البيت عبدتم
ربا قيوما قادر
وشرفتم نور الخاتم
لا ينكر فضله ناكر
يا خير الصحبة أنتم
ود الرحمن الآسر
فخذوا بضراعة قوم
وبكاء يتيم صابر
فبحب الله إليكم
أدعوه لقيد كاسر
يلقيه بوجه عدو
لم يأبه بطش القاهر
وكفى برسول الله
حصنا لدموع الحائر

في تونس مهد ما يسمى بثورات الربيع العربي،يبدو أن خريف تلك الثورة كان سريعاً،فهي ما  ان اينعت ازهارها،حتى هبت عليها عاصفة قوية،أحرقت أوراقها وتيبست وسقطت وذبلت كل أزهارها، فها هي تونس خسرت مناضلاً وقائداً يسارياً صلباً وعنيداً أفنى حياته في الدفاع عن الفقراء والمهمشين وعن العدالة الاجتماعية والحريات والديمقراطية والعلمانية والتعددية،ظل ممسكاً بأفكاره وقناعاته حول دمقرطة تونس وعلمانيتها وصيانة والدفاع عن حرياتها العامة والخاصة،ولكونه كان من الذين يتصدون ببسالة لجماعات الإسلام السياسي "المتأسلمين الجدد " تجار الدين من نهضة وسلفيين،ولأن أفكارهم الاقصائية والانغلاقية لا تحتمل وجود فكر تنويري وتقدمي في تونس،ولا تؤمن بالتعددية،فقد جندوا كل وسائل إعلامهم وشيوخ الجوامع واماكن العبادة للتحريض على القوى اليسارية والعلمانية،ودعوا إلى ممارسة العنف والتصفيات الجسدية بحقهم،وقد قامت القوى السلفية وجماعة النهضة بأكثر من عملية قتل واعتداء وعمليات بلطجة وتشهير بحق القوى اليسارية والتقدمية والعلمانية،فمن اقتحام وحرق للمقرات الى التصفيات والاعتداءات الجسدية ومحاولات القتل المتكررة،الى تهجم على النساء في الشوارع العامة،ولتصل الأمور ذروتها بالاغتيال السياسي للمعارض اليساري البارز والعضو القيادي في الجبهة الشعبية شكري بلعيد،هذا القائد الذي بكته وخرجت في جنازته تونس عن بكرة أبيها،وهذه الحشود الجماهيرية التي خرجت في جنازته  لوداعة،دلالة على ما يحظى به من ثقة واحترام بين أبناء الشعب التونسي،الذين خبروه في كل المعارك النضالية والمطلبية،وهو كذلك رسالة لجماعة النهضة الحاكمة وحلفائهم من السلفيين،بان الشعب التونسي،لن يسكت طويلاً على مشاريعهم وبرامجهم وسياساتهم التي تستهدف أخونة وأسلمة المجتمع التونسي،والعودة به الى عهد بن علي،من حيث القمع ومصادرة الحريات والفقر والجوع،فالشعب الذي أسقط الديكتاتور بن علي،ليس من اجل أن يأتي بدكتاتور جديد متسلحاً ومتمسحاً ومتستراً بعباءة الدين،بل على العكس فعهد الديكتاتور بن علي على صعيد الحقوق والحريات الاجتماعية،أفضل بكثير من عهد جماعة وبلطجية النهضة والسلفية،والذين كل خيوط وأصابع الاتهام بإغتياله تتجه نحو قوى دينية متشددة من الجماعات السلفية التي سهلت لها جماعة النهضة وساعدتها على القيام بعمليات القتل والاعتداء والحرق وتدمير الممتلكات وقمع الحريات العامة والخاصة،وهذه القوى السلفية المتشددة والتي على الأرجح نفذت هذه الجريمة،والتي نرجح أن تنفيذها تجاوز حدود الجغرافيا  والسياسة التونسية،وهو يندرج في إطار محاولات جر تونس الى حمام دم،فهناك قوى عربية واسلامية،تريد لمثل هذه القوى ان تسيطر على تونس وهي تمدها بالمال السلاح لهذه الغاية وتلك الأهداف المشبوهة.
ان عملية الاغتيال السياسي التي طالت القائد شكري بلعيد تفتح مجالات الصراع السياسي الدائر والمحتدم في تونس بين قوى الإسلام السياسي الحاكم "النهضة"وحلفائها من السلفيين المتشددين من جهة،وبين القوى الديمقراطية والعلمانية واليسارية من جهة أخرى، على أوسع أبوابه وأكثر من إحتمال وسؤال تنتظر الرد والإجابة عليها بعد جريمة الاغتيال السياسي للقائد اليساري البارز شكري بلعيد،حيث ان حكومة النهضة متورطة فيما يجري من عنف وتحريض،فهي التي شكلت عصابات ما يسمى برابطة حماية الثورة"والتي تمارس كل أشكال القمع والتنكيل،بكل من هو معارض لحزب النهضة وسياساته،فلا اعتقد أن هناك حالة من الصلح والسلم الأهلي ستسود في تونس،وخصوصاً اذا لم يجري الكشف عن قتلة القائد الشهيد شكري بلعيد،فزوجة القائد الشهيد السيدة بسمة الخلفاوي وحزب الاشتراكيين الديمقراطيين،وجهوا اتهامات مباشرة للحكومة وحزب النهضة بقتل زوجها وقائدهم بلعيد،والذي جرى اكثر من مرة تهديده بالقتل على خلفية نضالاته ومواقفه السياسية،ومناهضته ومعارضته للنهضة وسياساتها،وحلفاءها من الجماعات السلفية المتشددة.

   واضح جداً بعد وصول الإخوان المسلمين إلى الحكم في أكثر من دولة عربية،ان تلك الأقطار العربية التي تحكمها قوى الإسلام السياسي المتمسحة بالدين،الأوضاع ستنفجر فيها على نحو واسع،حيث تلك القوى متسلحة بفكر إقصائي،انغلاقي،لا تؤمن ولا تعترف لا بالتعددية ولا بالحريات الاجتماعية،تريد السيطرة والاستحواذ على كل مفاصل الدولة وقطاعاتها،ولا تؤمن بالشراكة لا في القرار السياسي او بالحكم،وانت تستشعر حجم المخاطر على السلم الأهلي والنسيج المجتمعي في عقلية وفكر تلك الجماعات،وتحديداً على صعيد المواطنة والحريات الاجتماعية وحقوق المرأة،حتى انك تصاب بالغثيان والدوار،خصوصاً عندما نسمع احد منظري تلك الجماعات المدعو أبو إسلام "يبول" من فمه ليقول لنا بأن معظم المصريات اللواتي تم ويتم اغتصابهن في ميدان التحرير هن من "الصليبيات او الأرامل" فهؤلاء تفكيرهم دون حذائي هذا،ولا يستحقون سوى الحجر عليهم وضربهم بالنعال...،فهم في تفكيرهم ونظرتهم الدونية للمرأة هذه يسيئون للاسلام والمسلمين،ويلعبون دوراً قذراً في تفكيك  وتخريب النسيج المجتمعي،ويدفعون بالمجتمع نحو الانسحاب الى المذهبية والطائفية والعشائرية والقبلية،والدخول في معارك واحتراب دموي على تلك الخلفية،وكذلك التفكك والتخلي عن القضايا القومية والوطنية.

وداعاً رفيقنا الشهيد القائد شكري بلعيد شهيد الفكر والكلمة والموقف،فهناك عشرات القادة من سبقوك في تونس وغيرها دفعوا حياتهم ثمناً لمواقفهم وقناعاتهم ومبادئهم،ولم يخشوا لا سجون السلطة ولا أحبال وأعواد مشانقها، ولا رصاص جنودها ولا فنون وأشكال تعذيب  محققيها وجلاديها.

 الجماهير الغفيرة التي نزلت للشوارع والتي خرجت في وداعك،هي خير استفتاء على ما تحمله من أفكار ومبادئ،وما تؤمن به من قيم وقناعات،وهذا يثبت أن الجماهير تكون وتبقى وفيه لمناضليها،ولكل من رفعوا راية النضال والكفاح من أجل حقوقها والدفاع عن منجزاتها ومكتسباتها،والدفاع عن مستقبل الوطن ،بأن يكون وطناً حراً لكل أبناء وطنه،تتساوي فيه الحقوق والواجبات،ويسوده السلم الأهلي والديمقراطية وقيم العدل والتسامح والمحبة.

وختاماً رفيقنا القائد الشهيد ،كان الله في عون تونس..فما يراد ويخطط لها اكبر من حدودها الجغرافية ومن صراعاتها السياسية،فهناك من يبحث عن تخريبها وتدميرها وتقسيمها،كما يحصل الان في بلاد الشام.

تقول صديقتنا: طيبتي الزائدة عن اللزوم وثقتي العمياء بمنْ حولي هي من جعلتني أنخدع بسهولة بكلامهِ الذي كلهُ مكر وكذب وازدواجية، وأنا لا أعلم! قال لي: أحبك، وهو يضمر لي كل حقدٍ! خدعني بكل سهولة، رسم صورة خيالية لنفسهِ في مُخيلتي وأحاطها ببرواز من ذهب وفضة، أوهمَ نفسهُ وأوهمني معهُ، لم أخذ حيطتي وحذري، لم أفكر أنهُ سيأتي يوم ويتركني فجأة! لم أكنْ أملك من الفطنة بحيث أعرف ما يدور في خبايا فكرهِ المريض! وكيف لي أن أعرف وكل كلامهِ يدل على عكس أعمالهِ؟! نواياه لمْ تكنْ ظاهرة، ومقاصدهِ لم تكنْ مُعلنة، كان يتفننُ بالحيلِ وبترتيب الكلام وتزيينهِ!
 يا للمفارقة ويا للزمن، كم كنتُ ساذجة ولم أُحكم عقلي قبل عواطفي، ولم أتصور يومًا أن أكون في هكذا موقف؟! آهٍ لو كنت أعرف ما في دواخلهِ من شرٍ دفين نابعٍ من بُغضهِ لذاتهِ! آهٍ لو كنتُ عرفتْ من البداية نوع طينتهِ الممزوجة بكل الأعمال الشريرة والأفكار السلبية! لكنت قلت لهُ أنتَ لا تستحق أن تُدعى إنسانًا؟! أنتَ لا تستحق أن تُدعى رجلٌ بين الرجالِ؟! أنتَ لا تستحق أن يُعطف عليكَ؟! أنتَ إنسانٌ حيٌّ بجسدهِ وميتٌ بروحهِ! وتبًا لزمانًا أصبحتْ فيهِ الشياطين تُمثل دور الملائكة بجدارةٍ.
نقول لصديقتنا:
التي أنهتْ حكايتها وحديثها وحيرتها وآلمها وحزنها وشجنها وصدمتها بشيءٍ من الأختصار، لا تحزني ولا تيأسي ولا تُحبطي من نفسك لتثبتي نجاح غيرك، لأنهُ اكتشفت في لحظة مُوجعة أن طيبتك ونقاء قلبك تحول إلى جسر لعبور أناس أنتهازيين لتكوني ضحية خبثهم ومصلحتهم الأنفرادية! بل أسعدي لأنك أفضل منهم وتمتلكين طيبة والتي هي مبدأك وأخلاقك وإنسانيتك والمُترفعة عن الأذى وعن كل السلبيات الأخرى.
 ونحن حديثنا لمْ ينتهي بعد، بلْ سنبدؤهُ ونُعطي فكرة مُبسطة عن موضوع قلمْا سلطتْ الأضواء عليهِ، موضوع غاية في الأهميةِ والخطورة ألا وهو موضوع الطيبة التي تفهم من قبل البعض بأنها سذاجةٍ وغباءٍ وبسببها يُستغل البعض بدون إدراك، ومن خلالها سنعرف من هم الأكثر ضرراً بها.   
في هذا الزمان، الناس تنوعت مقاصدهم واختلفت نواياهم وبتنْا لا نعرف أن نميز بين الألوان. وصديقتنْا التي تكلمتْ عما يدور في خلجاتها وحيرها، لم تكنْ تمتلك الخبرة الكافية بالحياة وبالناس، لم تكن واعية لحقيقة ما يدور حولها، كان لديها ثقة وطيبة قلب زائدة لدرجة أطمئنت لمنْ ظنتْ في يوم أنهُ يحبها لذاتها، ولم تفكر في يومًا ما بأنها ستكون ضحية أنانية إنسان لا يملك ضمير إنسانًا. ظنتْ أن جميع الناس مثلها لهم مبدأهم في الحياة، وصادقين، مُخلصين، مُتسامحين، عفويين، تلقائيين وشفافين في التعامل، بُسطاء وغير مُنافقين، يفضلون مصلحة الغير قبل مصلحتهم، يحبون الآخرين ويتمنون لهم الخير ويسعون إلى مُساعدتهم، يعرفون معنى أن يكون الإنسان إنسانًا بدون أقنعة. ولكن صدمتها كانت أكبر بالواقع الذي اصطدمت به وجعلها تفتح عينيها على حقيقة مُرةٍّ، آلمتها أشد الألم، حقيقةٌ كشفتْ لها كم كانت ساذجة وضعيفة ومخدوعة وغير مُدركة للواقع والحياة وللمُحيطين بها، كانت تتصرف من مُنطلق براءتها. 
فهي من جانب معذورة ومن جانب آخر كانت السبب فيما حصل لها ومُخطئة، لأنها فكرت بعواطفها ولم تُحكم عقلها، أعطت ثقتها لإنسان لا يملك ثقة بنفسهِ، فكيف سيكون أمينٌ ويحافظ عليها. وبالنتيجة أصبحتْ بدون إرادتها واحدة من بين الآلاف الفتيات اللواتي قبعنْ خلف قضبان الألم والمرارة والحسرة لسنين طويلة من عمرهم، نتيجة مُعاناتهم وشعورهم بالصدمةِ والإحباط وبرخص الروح البشرية وبسبب استدراجهنْ والضحك عليهنْ وأوهامهنْ بكلام الحب والوعود الكاذبة من قبل البعض من النفوس الضعيفة الذين لا يقدرون معنى قيمة حياة إنسانة! وهو الآخر بدورهِ كان إنسان أناني غير مُهتم ألا بإرضاء غروره وأنانيتهِ وذاتهِ على حساب تعاسة إنسانة لم يكن لها أي ذنب سوّى كونها طيبةٌ زيادة عن اللزوم.
فعلاً أصبح أمر مُحير! اختلطت الأمور وتشابكتْ في حياة البعض من إنساننا الذي يرغب في كل ممنوع في الحياة ويسعّى إليهِ حتى لو كان على حساب الآخرين وحتى لو كان يعرف بأن ما يفعلهُ لا يرضي ربٍّ أو ضمير. مع الأسف للبعض الذي لا زال يعتبر الصدق في التعامل وحسن النية من ضعف النفس والعقل، حتى باتتْ الطيبة والشفافية والتعامل مع الناس بالفطرة وعلى الطبيعة دون تملق وتزييف تعتبر سذاجة وغباء. أن يكون الإنسان على حقيقتهِ ويتعامل مع الغير بطيبة قلب وبدون نوايا خفية في نفسهِ، فهذا لا يملك مكان في هذا الوجود ويجب استغلالهِ وإفسادهِ! إذن كيف يكون التعامل مع الآخرين ومع المُجتمع؟
بالخداع والمكر أم بالنفاق والكذب أو بكسب سعادتي على حساب هدم حياة أخرى يافعة بدون مُبالاة أو شعور! فعلا باتْ أمر مُحير وغريب وليس لدينا إجابة صريحة عن كل ما يدور في فكرنا من تساؤلات حول هذه الحياة المليئة بالمُتناقضات بسبب إنسانها. لا نعرف هل يجب أن نكون مُخادعين ومنافقين ونتلون بمختلف الألوان لنُسْاير الناس والمجتمع؟ هل يجب أن نضع قناع على وجهنا لنخفي وجهنْا الحقيقي؟ هل يجب أن نكون نسخة منهم ونتطبع بطباعهم حتى لو كانت نفسهم مريضة؟ لا نعلم أيضًا هل هذه الطيبة تسبب الاهانة وعدم إحترام مشاعر الغير وإستغلالهم؟ وهل الطيبة لها أوقات مُحددة ومُعينة للتعامل بها؟ أسئلة كثيرة لا تنتهي وتبقى بدون أجوبة، ولكن نقول دائمًا وأبداً يجب أن يكون الإنسان حريصًا من كل شيءٍ وأي شيءٍ في الحياة.
أذن من كل هذا، من هو الأكثر ضرراً وضحية؟ بالطبع أنها المرأة! بسبب طبيعتها كأنثى ولأنها أكثر شفافية وحنان من الرجل وبسبب غريزة الأمومة التي تحملها. ولأنها طيبة فكلمة جميلة تجعلها شفافة ومرنة وكلمة قاسية تجعل منها مُتمردة وثائرة. ونقول للرجل، المرأة لا تستحق منك هذا، فهي من تكون بجانبك وتُساندك وتسندك منذ ولادتك حتى تشيخ! فكنٌّ مُعينًا وبانيًا لها لا هادمًا لها، وكن أميناً ومُحافظًا عليها، فهي خلقتْ من ضلع من أضلاع جنبك الأيسر، لتكتمل بها وهي تكتمل بك، ومعًا تُكملان مسيرة الحياة البشرية. فهي لمْ تخلق من قدمك لتمشي عليها وتدوسها ولا من رأسك لتتعّالى وتتكبرَّ عليها، بلْ هي خلقتْ من ضلع منك لتتساوى معك وبك وضلع قريب من قلبك لكي تُحبّها وتُشعرها بحنانك وتظمُها بين ذراعيك و تحميها فتعيش معك سعيدة ومُطمئنة ومعها أنتَ تسعد.
وتبقى الحياة على مرّ العصور المُختلفة هي الحياة بتناقضاتها وازدواجيتها وغرابتها ومعها إنساننا الذي لهُ نواقصهُ وسلبياتهِ وإيجابياتهِ التي يُصقلها ويُهذبها مع الآخر. وجميل أن نرسم صورة جميلة للحياة نعيشها ونتعايشها مع الآخرين، ولكن تكون من مُنطلق الاحترام المُتبادل والحوار الثقافي والتكامل وليس من مُنطلق الأنانية الذاتية والانتهازية والمكرّ والخبثّ والتسلق على أكتاف الغير. 

قبل فترة وجيزة تسلم الكاتب الفلسطيني محمد علي طه ، ابن قرية ميعار المهجرة ، والمقيم في كابول الجليلية ، وسام الاستحقاق والتميز من الرئيس الفلسطيني محمود عباس ، وذلك تكريماً وتقديراً لجهوده العظيمة في مجالات الابداع المختلفة ، ونشاطه السياسي والوطني ، ومواقفه الوطنية والسياسية الجذرية ، ونضاله في سبيل حرية واستقلال شعبنا الفلسطيني .وتميز رواياته وقصصه في التعبير عن الهم الفلسطيني والقضية الوطنية وارتباط الفلسطيني بارضه والتصاقه بها وتمسكه بهويته الوطنية
.وهو اول وسام يمنحه محمود عباس منذ توليه منصبه كرئيس دولة فلسطين ـ وكما قال ابو علي :" ان هذا الوسام هو بمثابة تكريم للثقافة الوطنية الفلسطينية في الداخل والخارج ، هذه الثقافة التي كانت وما زالت تقف في طليعة الفرقة الاولى في معارك الصمود والبقاء ومقاومة التهجير ، والكفاح من اجل الحرية والديمقراطية والكرامة الوطنية .
ومحمد علي طه يستحق هذا الوسام لمساهمته الكبيرة الهامة في خدمة ثقافتنا وادبنا الفلسطيني . فهو علم من اعلام القصة والرواية الفلسطينية ، وله حضوربارز على الساحة الثقافية الفلسطينية المعاصرة ، وفي مشهدنا الادبي الراهن . افنى عمره وكرس قلمه من اجل انارة شعلة فلسطين الادبية والثقافية ، وينتمي الى النسق الكتابي الفلسطيني الابداعي الملتزم والثقافة الشعبية الديمقراطية المنحازة، قلباً وقالباً ، شكلاً ومضموناً ، للفقراء والمسحوقين والمهمشين على الارض ، مترجماً بكتابته الاصيلة الجميلة ، والعفوية الشفافة ، التي تتوفر فيها كل الخصائص والعناصر الفنية الابداعية ، معنى الثقافة المبدعة ، مصوراً فلسطين بانسانها، وناسها، وترابها، وينابيعها ،ووديانها، وجبالها، وسهولها، ونباتاتها ،واشجارها ،وبساتينها، وحواكيرها، وطيورها ،ومخيماتها ،وقراها المهجرة، وصمودها ،وآفاقها .
ويتوزع نتاج محمد علي طه ونشاطه على عدد من حقول وفنون الكتابة الابداعية الجمالية ، فهو يكتب القصة والرواية والسيرة الذاتية والخاطرة والمقالة السياسية والادبية ، ويكتب القصص للاطفال . وقد صدر له في هذه المجالات العديد من الاعمال والمؤلفات القصصية والروائية  للكبار والصغار . كما عمل في الصحافة الحزبية مشرفاً على ملحق "الاتحاد" الثقافي ، وترأس  تحرير مجلة "الجديد" الادبية ـ الثقافية ، التي توقفت عن الصدور ، وشكلت حاضنة ووعاءً لجميع الاقلام الادبية الملتزمة الواعية وللثقافة الوطنية والشعبية والانسانية والديمقراطية .
 وقد اغنى هويتنا الثقافية،وساهم في رسم ملامح ادبنا ، وأمدّ ثقافتنا الوطنية بالكثير من عناصر الحيوية والجدارة مما جعله يتبوأ مكانة رفيعة ومرموقة في تاريخنا الابداعي الفلسطيني الكفاحي.
فألف تحية لابي علي ، ومبروك وسام الاستحقاق والتميز من دولة فلسطين ، مع تمنياتنا له بالعمر المديد والحياة العريضة الواسعة ، ليبق يرفد الحياة الثقافية والادبية الفلسطينية باعماله المطعمة برائحة الزعتر الجليلي، والبرتقال اليافاوي، والزيتون الراماوي .

** حذرنا كثيرا .. وناشدنا الجيش فى أكثر من نداء بأن ينقذ مصر من العصابة الحاكمة .. وكتبنا فى أكثر من مقال أن الطرف الثالث هو جماعة الإخوان المسلمين ، وميليشيات حماس .. وأن كل الجرائم التى إرتكبت فى حق الوطن ، بما فيهم جريمة قتل ألتراس الأهلى ، نفذها ميليشيات الإخوان ، وربما بعض الأفراد من حماس ..
** حذرنا الجيش المصرى ألا يلتفت للشعارات والدعاوى ، سواء من الإخوان المسلمين أو بعض القوى الثورية ، والتى تحذر من تدخله فى الشأن السياسى .. فالإثنان وجهان لعملة واحدة رديئة .. فبعض القوى الثورية التى تطالب بعدم تدخل الجيش ، ويطالبون بسقوط المجلس العسكرى هم فى الأصل ينتمون لتيار الإخوان .. ولكنهم يمثلون أنهم تيار ثورى مستقل .. وهذه كارثة ومصيبة كبرى .. فالحقيقة أنهم خونة ومرتزقة ومأجورين ..
** الجرائم واضحة .. والمجرمين الذى إقتحموا السجون وحرقوها ، وإقتحموا الأقسام وأشعلوا بها النيران لإحداث الفوضى الهدامة .. ثم إقتحام مبانى أمن الدولة فى جميع أنحاء الجمهورية .. وكان الهدف هو إخفاء ملفات جرائمهم .. ووصل قمة الإستهبال أن يخرجوا علينا أثناء هذه الأحداث ، يساندهم الإعلام وفضائيات حرق الوطن ، والذين ساهموا بقدر كبير فى تضليل هذا الشعب .. ليقولوا لنا أن هدف هذه الميليشيات التى إقتحمت مبانى أمن الدولة هو إنقاذ الملفات قبل أن يحرقها الضباط .. ولأننا شعب أهبل ، فقد صدقنا هذه الخرافات .. فكان الجميع مغيبون .. مستسلمون لهذه الأكاذيب .. ولكن كانت هناك قلة فى هذا الشعب ، تحذر من إنهيار هذا الوطن ..
** بالأمس تسرب نور وشعاع من الأمل .. من مواطن يدعى "شريف عبد المجيد عبد البر" .. إكتشف أنه خدع عندما إنتمى لهذه الجماعة .. تيقظ ضميره عندما سمع صراخ الأم وهى تدعى على الإخوان ، وعلى الرئيس "مرسى" ، بعد فقدان إبنها .. وتيقن الخديعة الكبرى ، عندما إستدرجه أصدقاء له فى الجماعة ، وطلبوا منه أن يرافقهم للذهاب إلى معسكر الجبل الأحمر للأمن المركزى لمساعدة الشرطة فى إنتزاع إعترافات الشباب الطاهر الذى أطلق عليهم الجماعات المخربة الإرهابية ، و"محمد مرسى العياط" ، إنهم مجموعة بلطجية ومأجورين ..
** إعترف "شريف" أنه خدع فى هذه الجماعة الدموية ، وهو يراهم يعذبون الشباب الصغار الرافضين لحكم الإرهابى "مرسى العياط" بضربهم بالجنازير ، وتجريدهم من ملابسهم .. وشاهد ورأى بعينيه الشهيد "محمد الجندى" ، عضو التيار الشعبى .. عندما قام أحد ضباط الداخلية بالمعسكر بتعذيبه ، وقام بسحله وتعريته وسكب الماء المثلج على جسده النحيل .. ولم يملك "محمد الجندى" إلا أنه يصرخ فى وجه الظالم فى صمت .. بعد أن أخرس الضابط صوته ، وكهرب لسانه ..
** لم يحتمل المواطن "شريف عبد المجيد" الموقف .. وقرر أن يعترف على هذه الجماعة .. وقال بالنص أنه لا يوجد طرف ثالث ، مؤكدا أن كل الجرائم التى إرتكبت فى حق هذا الشعب هى من تدبير جماعة الإخوان المسلمين ..
** أعتقد أن إعتراف المواطن أمام العالم وهو أحد أفراد هذه الجماعة .. يجب أن يحقق فيه فورا .. ولكن السؤال هنا ، من يحقق مع من ؟!! ..
** نحن أمام ثوابت وحقائق لا تقبل الشك أو العودة لزمن الإستعباط والهبل .. حتى تطمس الحقيقة .. هذه الثوابت هى أن كل الجرائم التى إرتكبت فى حق هذا الشعب .. فالقاتل فيها هو جماعة الإخوان المسلمين ، ومن يمثلهم حتى منصب رئيس الدولة .. فمن يحاكمه؟!!! .. الدستور تم تفصيله ليكون فى خدمة الجماعة .. فلا توجد مادة واحدة يحاكم بها الرئيس على جرائمه ، بل هو يحاكم فقط على تهمة الخيانة العظمى .. وهذه التهمة من المستحيل إثباتها ، وهو ما فسره المستشار "مصطفى دويدار" ، المتحدث الرسمى بإسم النيابة العامة .. وقال بالحرف الواحد "إنه لا توجد أى وقائع تدين الدكتور محمد مرسى رئيس الجمهورية فى وقائع قتل المتظاهرين أمام قصر الإتحادية أو فى أى جزء من أركان البلاد" ..
** فهل ينتظر الشعب المصرى من القضاء كارثة أكبر من ذلك .. لأن يصرح المستشار "مصطفى دويدار" ببراءة الرئيس من كل جرائم القتل ، حتى قبل إجراء أى تحقيق .. وهذا يعنى خروج النيابة عن أداء وظيفتها القانونية .. فليس من اللائق أن يخرج هذا التصريح قبل إجراء أى تحقيقات وهناك ألاف البلاغات المقدمة ضد رئيس الجمهورية ..
** هل يمكن أن يستقيم القضاء ، ونثق فى أحكامه .. وهناك السيد المستشار وزير العدل "أحمد مكى" الذى ينتمى إلى جماعة الإخوان المسلمين .. يصف المتظاهرين بالبلطجية ، ويصف الإعلام بالمحرض ، ويصرح أمام كل وسائل الإعلام أن الشهيد "محمد الجندى" قتلته سيارة مسرعة ، ويكذب تعذيبه أو ذهابه أساسا لمعسكر الجبل الأحمر .. وأن التى حملته من الطريق سيارة الإسعاف ، ونقلته إلى مستشفى الهلال ..
** هل يمكن أن يحدث هذا من وزير العدل .. ونتساءل ، أين هو العدل .. بالطبع خرج ولم يعد .. كيف نثق فى القضاء ، وهناك منصب النائب العام الذى فرضه د."محمد مرسى" على الشعب ، ليكون خادما للجماعة وليس للشعب ..
** هل تذكرون فى أحداث الإتحادية والتى أعقبها سقوط قتلى ومئات الجرحى .. خرج علينا د. "محمد مرسى العياط" ، ليعلن عن المؤامرة التى تريد أن تطيح بكرسى الحكم ، وإنه تم القبض على أكثر من 40 مواطن ، وصفهم بالمأجورين والممولين من جهات خارجية .. ووعد بالكشف عن كل هذه الجرائم بعد تحقيقات النيابة ..
** ولم تمضى بضعة ساعات إلا وكذب المحامى العام هذا البيان .. وإضطر للإفراج عن كل الذين إعتقلوا من قبل ميليشيات الإخوان بعد تعذيبهم وتجريدهم من ملابسهم بصورة مهينة شاهدها العالم كله .. ولم نصدق أعيننا ، ولم نصدق أذاننا .. ونحن نرى النائب العام يطالب المحامى العام بالقبض مرة أخرى على المفرج عنهم ، وإعادة محاكمتهم .. فلا يجوز أن نحرج الرئيس .. وعندما رفض المحامى العام هذا الطلب الشاذ ، قام النائب العام بمحاولة التنكيل بالمحامى العام ، وأصدر قرار بنقله إلى بنى سويف .. هذا هو القضاء فى عهد البلطجية والقتلة والسفاحين !!..
** أما عن الشرطة .. فليس من المنصف أن نشبه شرطة الداخلية أيام مبارك .. بشرطة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر أيام جماعة الإخوان المسلمين .. وقد أعلنوا بصراحة أنهم سيظلوا فى خدمة الحكم .. وقد تناسوا أن كل شهداء الشرطة الذين سقطوا منذ بداية 25 يناير وحتى الأن ، كان برصاص الإرهابيين وميليشيات الجماعات المتأسلمة والجهاديين .. ولكن يبدو أنهم لم يستوعبوا الدرس وتحولوا إلى جزء من خدمة هذا النظام .. وبدأنا نسمع عن تسليح الشرطة وحقهم الشرعى فى قتل المتظاهرين ، بزعم الدفاع عن أنفسهم .. وهو ما دعى الشعب أن يصدق ويؤمن أن جهاز الشرطة أصبح تابع لمكتب الإرشاد ، وليس تابع للشعب .. والدليل هو إعتراف المواطن الشريف "شريف عبد المجيد" بوجود ميليشيات جماعة الإخوان المسلمين داخل معسكر الأمن المركزى بالجبل الأحمر .. وهو ما أكدناه قبل ذلك .. بل نزيد عن ذلك وجود ميليشيات حماس داخل جهاز الشرطة المصرية .. والكارثة أن الشرطة تكذب كل ذلك بل وتؤكد أنها ليس لها علاقة بمقتل الشهيد "محمد الجندى" ..
** أخر مراحل إسقاط مصر هو القوات المسلحة .. وهو الخيط الأخير الباقى لإنقاذ هذا الوطن .. فهل تظل القوات المسلحة لا ترى ولا تسمع ولا تتكلم .. وتدعى أنها تقف على مسافة واحدة من كل التيارات السياسية .. ونكرر تساءلنا ، هل جماعة الإخوان المسلمين تيار سياسى أم جماعة إرهابية ؟ !!!!!!...
** هل حزب الحرية والعدالة تيار سياسى ، أم هو مسمى أخر  لجماعة الإخوان المسلمين .. هل حزب مصر القوية الذى يترأسه الدكتور "عبد المنعم أبو الفتوح" وهو أحد كوادر تنظيم جماعة الإخوان المسلمين ، تيار سياسى أم تيار دينى متخفى بإسم مدنى ، ليخدع الشارع المصرى ..
** هل النكتة الجديدة لما يطلق عليه "جبهة الضمير الوطنى" .. هل لديهم ضمير ، وهل هم جماعة سياسية أم إخوان مسلمين ، يترأسهم "محمد البلتاجى" .. والكارثة أنهم يقولون "لقد إظطررنا إلى تكوين جبهة الضمير للتعبير عن الشعب المصرى" .. يا أيها القتلة ، كيف تقتلون وتنشرون الفوضى والخراب ، وتزعمون إنكم تتحدثون بإسم الشعب ..
** وبعد ذلك .. ونحن نرى وطن يتساقط فيه أبناءه برصاص الغدر والإرهاب .. منذ أن بليت مصر بنكبة 25 يناير .. والتى بالقطع لن يستمر طويلا حتى ينهار الوطن بأكمله .. فهل نظل صامتين أم نتحرك .. ويتحرك الجيش ، ويطهر هذا  الوطن ، ويغسل العار الذى لحق بكل مؤسسات الدولة .. أم يظل الجيش لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم .. ليهل علينا ببضعة كلمات على الفيس بوك .. فى إنتظار أن نصل إلى سيناريو العراق أو سوريا أو ليبيا ..
** نعود ونتساءل ، أين حقوق شهداء القوات المسلحة التى سقطت برصاص الميليشيات فى رمضان الماضى .. أين حقوق أهالى هؤلاء الشهداء من الجنود والضباط البالغ عددهم 16 جندى من قواتنا المسلحة !!...
** دعونا نكرر ما قاله المواطن "شريف عبد المجيد عبد البر" .. إنه لا يوجد طرف ثالث .. وأن الطرف الثالث هم جماعة الإخوان المسلمين .. وقال مناشدا الشعب المصرى .. "فوقوا .. فوقوا قبل أن يسحل ويحترق الوطن" !!! .. فهل من مجيب ؟؟!!
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين

تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ  [الحشر: 14 ]
يتبارى زعماء القبائل والمجموعات اللبنانية في تقديم مشاريع انتخابية ، يحرص كل فريق على ان مشروعه يؤمن اختيار المواطنين ممثليهم الحقيقيين في البرلمان ،هذا في الشكل والظاهر ولكن الباطن والمخفي نجد كل فريق وكل زعيم داخل الفرق المختلفة يسعى الى وضع واعتماد القانون الذي يلبي مصالحه السياسية وتكريسه الزعيم الاوحد داخل قبيلته الطائفية والمذهبية. والمضحك ان الكل يمارس التقية الوطنية والحرص على الوحدة الوطنية والعيش المشترك في تبادل فاضح للنفاق الذي يشترك فيه معظم الفرقاء، ومن اجل ذلك بادروا الى تشكليل لجنة نيابية مصغرة لدراسة القوانين المقدمة في حركة تمويهية من اجل اثارة الغبار السياسي حتى تنجلي الظروف الاقليمية والدولية التي تؤثر على مسار الحدث اللبناني سواء كان الأمني او السياسي...
وخير دليل على ذلك ان اللجنة صوتت بالاكثرية على مشروع القانون الارثوذكسي على امل ان يُحال الى الهيئة العامة للمجلس لإقراره ،وفي حركة التفافية على ذلك القرار تم التجديد للجنة لمدة اسبوعين،قدم الاقتراح النائب جورج عدوان ممثل القوات في اللجنة وايده الرئيس بري وقد أقرَّ الاقتراح!
هذا الربط بين الحدث الاقليمي والتأثيرات الخارجية ومسار الامور في لبنان ما قاله النائب سليمان فرنجية صراحة في احدى تصريحاته عن انتظار الفرقاء للبنانيين جلاء غبار الأزمة السورية ومراهنة كل فريق على ان ينتصر حلفاءه في سوريا ليبنى على الشيء مقتضاه.
في التاريخ اللبناني المعاصر جداً هناك مثالين على دور وتأثير القوى الاقليمية والدولية حتى على النواب المنتخبين وليس على القوانين فقط:
اولاً: اتفاق 17 أيار 1983 الذي توصل اليه الحكم اللبناني برئاسة الرئيس امين الجميل انذاك مع اسرائيل بعد اجتياح عام 1982 والذي اقره مجلس النواب يومذاك بأكثرية اعضائه ليعود نفس المجلس والحكم ولينقلب على قراره الاول بعد تغيير المعادلة الاقليمية والدولية وانطلاق جبهة المقاومة الوطنية اللبناينة ويلغي الاتفاق .
ثانياً: التحول في الاكثرية النيابية الذي ادى الى سقوط حكومة الرئيس سعد الحريري في اوائل العام 2011 وتشكيل الرئيس ميقاتي الحكومة الحالية.
 بعد تمديد عمل اللجنة بدأت من جديد ظاهرة تفريخ مشاريع القوانين واحالتها على اللجنة لدراستها.
لو سلمنا جدلاً ان معظم القوى السياسية الطائفية، المذهبية، القبلية والعائلية...اللبنانية جادة فعلاً وليس قولاً وعجزاً وانانية ولها القول الفصل والقرار النهائي كما يحاولون ايهام الناس عن تحقيق الحد الادنى على المستوى الوطني، لماذا تغيب عن مشاريع قوانينها الصيغ التمثيلية الحقيقية ولماذا لم يلحظ اي مشروع قانون تخفيض سن الناخب الى 18 عام ولماذا تغيب الكوته النسائية عن كل المشاريع فإذا كان المطلوب صحة التمثيل الا تشكل هاتان الفئتان اكثر من نصف الشعب اللبناني؟!! ولماذا لا يُعمل على تفعيل اتفاق الطائف وتنفيذه حتى يكون مدخلاً الى تعديل دستوري يعطي المواطن حقه في المواطنة ليس على اساس المناصفة والمثالثة او المحاصصة خصوصا بعد غياب ما كان يسمى الوصاية السورية التي اصبحت الشماعة التي يعلق عيلها عدم تنفيذ الاتفاق خصوصا من الذين كانوا الاكثر استفادة من الوجود السوري قبل الانقلاب عليه، اوليس المطلوب اولاً واخيراً علاج هذا المرض الذي سبب ولا يزال معاناة اللبنانيين في التقاتل والتدمير والتهجير داخل الوطن وخارجه؟!.
قد يتساءل البعض عن عدم ذكرنا لمسألة إنتخاب المغتربين، لأنه والحق يقال إن المغتربين ينالون حصة الأسد من التمثيل والممثلين داخل الندوة البرلمانية اللبنانية والحكومة  حيث ان العديد من النواب  والوزراء يحملون جنسيات اخرى الى جانب جنسياتهم اللبنانية. اما ما يثيره الطائفيون والمذهبيون والقبليون والعائليون عن حق اقتراع المغتربين فهي جزء من الحرب على الاستحواذ على المزيد من الحصص من جبنة الحكم سواء كان على حساب لبنان المقيم والمغترب.
والآن حتى تتحقق المعجزة ،سوف يبقى غبار شعار الحرية والسيادة والاستقلال السياسي يتطاير في سماء لبنان الطائفية والمذهبية ، وسيبقى الانحدار بتجاوز الطائف وما قبله وما بعده والعودة الى نظام المتصرفية والقائمقامية وان على اساس حدود الطوائف والمذاهب الأنتخابية لتعذر رسم حدود جغرافية،وما استهداف المؤسسات الوطنية الجامعة وخصوصاً الجيش الا احد الادلة!
 كذلك  سيبقى النائب روبير غانم سعيداً بتلاوة قرارات لجنته الخاصة المصغرة حتى لا يصبح عاطلاً عن العمل.
عباس علي مراد
سدني
Email:abbasmorad@hotmail.com

يوماً بعد يوم يتكشف الدور التآمري المشبوه ،الذي تؤديه دولة قطر في المنطقة العربية من خلال اميرها حمد بن جاسم ، ويساندها في ذلك القيادة السعودية التي انساقت وراء سياساتها وتشجيعها للفتن الداخلية .
ولا ريب ان قطر تحولت الى مخلب ومعول هدم في الجسد العربي ،واداة طيعة بيد الامبريالية الامريكية وربيبتها اسرائيل ، وارتمائها في احضانهما ،  بوقوفها ضد عروبة المنطقة وضد سوريا وفلسطين ، وانخراطها في مؤامرة الوطن البديل ، وتنفيذها للمخطط الامريكي الصهيوني ، الرامي الى تفتيت وتجزئة الجغرافيا العربية، وتدمير وخلخلة الانظمة العربية التقدمية ،وتفتيت الشعوب العربية وتحويلها الى كانتونات ، وتأجيج الصراعات الطائفية والقبلية والعشائرية والاقليمية.
وتسعى قطر بأي ثمن الى تزعم الساحة العربية والاضطلاع بدور الناطق الرسمي لها ، مستغلة الاوضاع الداخلية في دول الربيع العربي .وللقيام بدورها التخريبي المشبوه هذا انشأت قناة "الجزيرة" كمنبر وبوق اعلامي لـ"غسل العقول" وتشويه الحقيقة وتزييف الوعي ، ويسهم في اشعال الحرائق حتى باتت عاملاً للفرقة والتشرذم ، وفق اجندات داخلية وخارجية .كذلك عملت على تغذية البؤر الفاسدة ودعم الحركات الجهادية وتيارات الاسلام السياسي وقوى التكفير السلفية ،  ونجحت في استمالتها واختراقها وايجاد لغة تفاهم تتساوق مع سياستها ،ومدتها بالاموال النفطية .
وايضاً استطاعت قطر تدجين العديد من علماء الدين والمثقفين والمفكرين العرب وشراء ضمائرهم واقلامهم ، فاغرتهم واغدقت عليهم اموال البترودولار وسخرتهم في محاربة الفكر التنويري النهضوي والتقدمي الديمقراطي .
ويتمثل الدور القطري التآمري في الثورات العربية ، وخاصة في ليبيا وسوريا ، بالتفاخر والمشاركة في عمليات الاطلسي ومساعدة قوات "الناتو" ودعم "المجلس الانتقالي" ، ومساهمتها الكبيرة في عملية اغتيال معمر القذافيوبالطريقة غير الانسانية، التي قتل فيها.
وتجد قطر ضالتها الآن في التآمر على سوريا ، قلب العروبة النابض، والتحريض على النظام السوري ، والعمل على اشعال نار الفتنة فيها ، وارسال الارهابيين والجهاديين للانخراط في صفوف ما يسمى بـ"الجيش الحر"، ودفع المليارات على المكشوف لتدمير سوريا .
يضاف الى ذلك ما تقوم به الدوحة من جهود لتقسيم الوطن العربي وتفتيته واضعافه ، والقيام بوساطات مختلفة في السودان واليمن والصومال وفلسطين ولبنان ، عدا عن التحركات الاستراتيجية بهدف رسم خريطة لشرق اوسط جديد ، وحل المعضلة الفلسطينية على حساب الاردن ، تجسيداً لمشروع اليمين الاسرائيلي.
واخيراً،يمكن القول انه مهما تنامى وتصاعد وتعزز الدور القطري في المنطقة ، تبقى قطر محمية امريكية تتواجد على اراضيها اساطيل وقواعد امريكية ، ولن تكون يوماً نموذجاً للديمقراطية ولا للقيم الثقافية . انها بسياستها المدعومة بالثروات النفطية ، تحمل في طيات هذه السياسة سقوطها، وبذور فنائها وغيابها عن المشهد السياسي العربي ، الذي ستحكمه في المستقبل المنظور ، القوى التقدمية والتحررية الطليعية ، المسلحة بالافكار التنويرية الثورية ، القادرة وحدها على اجراء التحول الديمقراطي والاصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي ، واحداث التغيير النوعي في مجتمعاتنا العربية ، لاجل بناء صرح مجتمع التقدم والحضارة والديمقراطية ، المجتمع المدني التعددي والديمقراطي .

ما أحوجنا نحن الموارنة إلى الوعي الإيماني والوحدة والتضامن في هذه الأيام الشديدة الوطأة، وما أحوجنا إلى نبذ الأحقاد والابتعاد عن الأنانية والأنا، ما أحوجنا رعاة وقادة وأفرادا أن نأخذ من أبينا ومؤسس كنيستنا القديس مارون الأمثولة، وهي ألا يعيش كل منا لنفسه، بل أن يفكّر في غيره من الناس ويبادر إلى مساعدتهم، وكم حولنا من أناس نكبتهم الأيام، فلم يقووا على مواجهة النكبة، وهم في اشد الحاجة إلى من يمد لهم يد العون لينهضوا من كبوتهم. ويستحيل على الوطن، أي وطن أن يقوم، أن لم يضافر أبناؤه جهودهم لينهضوه. وقد آن الأوان ليقلع كل منا عن أنانيته والتفكير في مصالحه الخاصة الضيقة من مواقع ومراكز وكراسي ونفوذ، اعتقاداً منه انه ينجو بنفسه منفرداً. والواقع الذي لا سبيل إلى إنكاره، هو أننا في لبنان تحديداً نبحر مع باقي الشرائح الدينية والمذهبية جميعا في مركب واحد، إذا غرق غرقنا معاً وإذا نجونا نجونا معاً.

في التاسع من شهر شباط نحتفل نحن الموارنة كل سنة في لبنان وبلاد الانتشار بالذكرى السنوية لأبي كنيستنا وشفيعنا القديس مارون. إنها مناسبة عطرة وفرحة وهي عصارة ونتاج واستمرارية 1600 سنة من النضال والإيمان والصبر والعطاء من تاريخ أمتنا وشعبنا وكنيستنا المشرقية السريانية.

في هذه المناسبة دعونا نرفع الصلاة طالبين تقوية إيمان وصبر وعزيمة أفراد شعبنا ورعاتنا، فنعمل بجهد وجد وعزيمة من أجل أن يعم السلام وتسود المحبة كل أرجاء لبنان ودول المنطقة كافة.

دعونا نتعلم من تواضع وتفاني وصبر القديس مارون ونأخذ منه العبر والأمثلة.
مارون الناسك، مؤسس الكنيسة المارونية، عاش في القرن الرابع في جبال قورش شمال إنطاكية وهو ما زال حيّا في قلوبنا وعقولنا والوجدان نحن أبنائه الموارنة، واليوم نحتفل بذكراه ليس فقط في لبنان حيث مركزنا الديني والوطني بل في كل أنحاء العالم حيث تقيم جالياتنا وتنتشر.

يعلمنا المؤرخ والمفكر الماروني فؤاد أفرام البستاني بأن حياة الناسك مارون تميزت بالتقشف فكان يكتفي باليسير مما يحتاج إليه الناس في دنياهم من قليل الطعام والشراب واللباس، ولهذا سلك طرق التقوى والإيمان والجهاد وقد حرم نفسه ما كانت تشتهيه، وهذه هي الطرق الوعرة التي سار عليها الأبرار والقديسون كافة. كان محور حياته مركزا على الصلاة والتعبد والتأمل والإماتة. لذلك اعتزل الدنيا وأقام تحت خيمة من شعر تقيه حر الصيف وبرد الشتاء.

كان الناس يأتون إليه ليسألوه صلاته وبركته، فيصرف أفكارهم عنه ليوجهها إلى الله مصدر كل خير وينبوع كل صلاح، وهذا هو نمط الأبرار فلا يجتذبون الناس إليهم ليطروا صفاتهم الحسنة، ويمتدحوا أعمالهم الباهرة، بل ليحملوهم على الإقبال على الله.

لقد قاوم وتحدى مغريات العالم وأباطيله فشاع صيت قداسته، فكتب إليه القديس يوحنا فم الذهب من منفاه يقول له: "إن روابط المحبة والمعزة التي تشدني إليك تجعلني أراك كأنك حاضر أمامي, وفي الواقع إن ما تتميز به نظرة المحبة، إنما هو اجتيازها المسافات ومرور السنوات لا يضعفها وددت لو أني راسلتك بتواتر لكن المسافات شاسعة والمسافرين قلائل, لكني أريد أن تتأكد أني لا أفتأ أذكرك، لأنك تحتل في قلبي مركزا رفيعا فلا تبخل علي بإخبارك، والأنباء عن صحتك تفرحني جدا على الرغم من بعد الشقة, وتعزيني في منفاي ووحدتي وتسر نفسي سرورا كبيرا بمعرفتي انك في صحة جيدة, واعز طلب عندي أن تصلي من اجلي هكذا يخاطب القديسون القديسين، فيما هم يتراسلون".

طبعت روحانية أبينا القديس وشهادته كنيستنا المارونية فتبنت باسمه ونبتت مثل السنبلة من حبة القمح. إنها كنيسة أمة وقضية ورسالة، وقد احتضنت شعبها المؤمن منذ 1600 سنة وشهدت ولا تزال لروحانية أبيها في الوحدة والشركة على تقليد إنطاكيا، وهي كانت ولا تزال وسوف تبقى منفتحة على الشعوب والحوار ومتمسكة بتراثها السرياني المشرقي العريق وبهويتها المميزة.

ونحن نستذكر حياة وصفات وعطاءات وطهارة أبينا مارون لا بد وأن نسأل، هل يعقل أن يصل حال التخلي والجحود عند بعض القيادات المارونية الروحية والزمنية في لبنان إلى حد الكفر بكل ما عمل من أجله مؤسس كنيستنا؟
أيعقل أن يكون هؤلاء فعلاً من أتباع كنسية هذا القديس الكبير؟ إنه بالفعل زمن أغبر هذا الذي وصلنا إليه ويصح بهؤلاء القادة والرعاة قول النبي اشعيا: "هذا الشعب يكرّمني بشفتيه، أما قلبه فبعيد عني كثيراً، فباطلاً يعبدونني، وهم يعلمّون تعاليم البشر".

نسأل الرب أن يؤتينا جميعاً أن نتفهم تعاليمه كما تفهمها القديس مارون، وان نعمل بوحيها، فنرص الصفوف، ونوحد الكلمة مع جميع إخواننا اللبنانيين في الوطن الأم وبلاد الانتشار لنجهد متكاتفين بمحبة وتجرد على إعادة وطن الأرز والقداسة إلى سابق عهده في البحبوحة والازدهار في ظل سلام دائم وعادل وشامل.

نسأل الرب بشفاعة أبينا مارون أن يقوي إيمان وإدراك رعاتنا وقادتنا وأفراد شعبنا ويمدهم بنعمتي الإيمان والرجاء حتى لا ترهبهم ضغوط أو شدائد، وحتى لا تضعف ثقتهم بربهم فيغريهم موقع أو ثروة أو يخيفهم مجرم أو إرهابي.

نهنئ أهلنا الموارنة وعموم اللبنانيين بهذا العيد، ونصلي معهم لله لينعم علينا وعليهم بنعم الاقتداء بفضائل صاحب العيد وبكل ما اتصف به من إيمان وتجرد عن أباطيل الدنيا ومحبة للناس.

ونخص في صلاتنا اليوم من أجل التوبة والرجوع إلى حظائر الحقيقة والحق قيادات مارونية سياسية وروحية شاردة وكافرة كان بعضها ذاق مرارة العزلة والنفي والإهانة، إلا أنه لم يتعظ يوم تحرر الوطن بفضل قرابين أبناء وطننا الأبرار وتضحياتهم، فعاد هذا البعض إلى ممارسة المسؤوليات بطروادية ونرجسية مركزاً وجهته على مقتنيات الأرض الترابية.

لهؤلاء نصلي لعلهم يرتدون إلى الطريق القويم، ويخافون الله في كل ما يقوله ويفعلوه وإلا فحسابهم يوم الحساب الذي لا بد آت حيث سيكون البكاء وصريف والقصاص الإلهي على يد رب الانتقام: "لا تجازوا أحدا عن شر بشر معتنين بأمور حسنة قدام جميع الناس. إن كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس. لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء بل أعطوا مكانا للغضب. لأنه مكتوب لي النقمة أنا أجازي يقول الرب".(رومية 12)

ربي نجينا من الآتي الأعظم فقد كفر من يُفترض بهم أنهم يحملون بشارتك وشردوا عن طرق الحق ووقعوا في تجارب إبليس وامسحوا مسحاء دجالين يقودون الناس إلى الخطيئة والزندقة. ربي احمي لبنان واللبنانيين من هؤلاء الذين ما قبلوا إلا أن يبقوا أسرى للإنسان العتيق، إنسان الغرائز والنزوات. ربي أنت كفيل بهم لأنك أنت رب الانتقام

في النهاية إن الظلم لا يدوم لأن الله يمهل لكنه لا يُهمل، وهو باستمرار إلى جانب كل مناضل حر من أجل السلام ومع كل مظلوم ومضطهد.

في السبعينات من القرن الماضي
تشاءم ميشيل عفلق من استلام الحزب للسلطة
ويعترف أن ذلك تم بمساعدة غربية
على خلفية صراع مع الشيوعية
وقد دوّن ذلك بكتابه في سبيل البعث
في رأيه إن الأمة لا تنبعث إلا إذا سُحِقَتْ تماماً
بحيث يكون عند العرب المعاناة الكافية
لفهم مصيرهم المشترك وقدر الذاكرة الحية فيهم
البعث فكرة تكافح للبحث عن نفسها في المعاناة
الخراب يجعل العروبة تتضح أكثر في نظر العربي
إن قوة الطائفية هذه الأيام دليل على أن البعث
فكرة قفزت قبل الأوان إلى المشهد السياسي
لم تكن عند البعث ذلك التصور عن الديمقراطية و حق التعبير والسفر
كان التركيز على التنمية الإقتصادية
تعليم ، مستشفيات . جيش ، مصانع ، إصلاح زراعي
من ناحية نظرية كانوا يفهمون بأن العرب أمة ممزقة
ولا يمتلكون قنبلة نووية تمنع احتلال بلادهم و تقسيمها مجددا
الوعي بالتجزئة والضعف القومي العربي كان هاجس تلك الثقافة
مع هذا ورغم كل عيوب البعثيين العراقيين
فقد كانوا عمليين جداً يعون أنهم ليسوا أرضا جديدة تم اكتشافها
بحيث يبنون مصانع و أحياء سكنية حولها و مراكز ترفيه
كما في كندا حيث الشركات متعددة الجنسيات
تبني المدن بمواطنين متعددي الجنسيات والجميع يدفع ضرائب
هذه الحالة تختلف عن العراق القديم
حيث هناك تاريخ و طوائف و صراع قديم
كان البعث يعرف كيف يتعامل مع الواقع بلغته
وقد أثبتت التجربة أن الديمقراطية بمعناها الغربي
لا تناسبنا ولا تناسب تأريخنا
طه حسين قال بأن كل ما نجح في الغرب ممكن ينجح عندنا
وعلينا فقط تقليد الغربيين حتى نتطور مثلهم
ونساهم في بناء الحضارة والمدنية المعاصرة
في الحقيقة لتنجح هذه النظرية يجب تحطيم القبيلة والعائلة
وتفتيت الطوائف ثم تحقيق الحرية الجنسية و فتح السوق الحرة
العربي ( خصوصا العراقي ) ليس فردا
بل هو عضو في منظمات صارمة كالقبيلة والطائفة والمنطقة
لا أحد يعرف ما هو الصحيح
لا ميشيل عفلق ولا الرفيق فهد
ولا مصطفى البارزاني ولا محمد باقر الصدر
لا هادي العلوي ولا علي الوردي ولا الرصافي ولا السيستاني
الظلام حالك و ثقيل في بلادي
كل واحد يثرثر ليجرب طعم الكلمات المرة في الزمن المر

............................................
 هامش

المواقع والصحف العراقية الشعوبية
تساهم في إشاعة الخوف والرعب الصفوي
لأنها تنشر نغمة واحدة فقط
ولا تنشر نقيضها النوعي
طبعا الشيوعيون مساهمون في هذا المشروع 
أين كانت هذه الملايين الغاضبة
في الأنبار والموصل وسامراء
لماذا لم نسمع بهم قبل اليوم ؟؟
أين قصائدهم و رواياتهم و مقالاتهم وشكواهم ؟؟
لا أثر لذلك في الصحف والمواقع والفضائيات العراقية
لأن هذه المؤسسات  الإعلامية في الداخل والخارج
   ليست مؤسسات وطنية
مخصصة لكتاب شيعة فقط
هناك سنة طراطير يكتبون شعر غزل  
لا يناقشون قضايا مهمة ولا يجادلون
لماذا ؟؟ لأن السني إرهابي
قاعدة عبوة ناسفة
بعثي صدامي قومچي
حتى يثبت العكس
ما هو الإعلام العراقي ؟؟
مجاهد أبو الهيل
مدير دائرة تنظيم المرئي والمسموع
في هيئة الإعلام والاتصالات
أعظم شاعر عراقي
 يجلس في الفضائيات العراقية
كما يجلس في  مرحاض شرقي 
وصاحب رسالة ماجستير في المشاية الأربعينية المليونية
عراقي من أصل إيراني كان مسفرا زمن النظام البعثي
يقيم أمسيات شعرية في بغداد والسويد ولندن
بينما أدباء عراقيون عرب سنة
قصائدهم غير صالحة للنشر 
دون المستوى الفني المطلوب
تماماً كما يطردون الضباط
 بحجة نقص الكفاءة والجاهزية
 يقول محرر الملف السياسي لصحيفة المدى أحمد عبد الحسين
 تأتيهم تعليمات للكتابة بأسماء سنية مستعارة
لأن السنة لا يكتبون في الإعلام الرسمي الطائفي
خوف الإغتيال والتعذيب
إن تصعيد التوتر الطائفي في العراق و سورية
سيؤدي إلى حرب إقليمية كبرى حتما
هل الأنبار حقاً يمكنها مواجهة نظام المالكي العميل لإيران ؟؟
بكل تأكيد لا يمكن ذلك حسب أبسط الحسابات
ليس بسبب قوات المالكي الخاصة
ولا بسبب ميليشيات مدربة
ك عصائب الحق أو حزب الله أو جيش المهدي أو فيلق بدر
اعتاد الجيش الصفوي
ضمها الى فصائل القوات الحكومية
للقيام بمهمات طائفية عنيفة
كالتي حدثت في أحياء بغداد
بل من اليسير على إيران وضع فصائلها الخاصة
بثياب جيش المالكي الخاص
وهذه كتائب قوية ذات جاهزية عالية لا يمكن دحرها
فكيف يتحدث شيوخ الأنبار بهذه الثقة ؟؟
لأن هناك طبخة لحرب إقليمية كبرى مع إيران
إن هذه الجمع والأسابيع والتظاهرات المليونية
وظيفتها التحشيد النفسي والإعلامي بشكل مستمر
من خلال كل المساجد العربية السنية والشيعية
حتى تنضج فكرة غامضة عن حرب كبيرة
العراق مجرد حلقة ك سورية في مسبحة الجحيم
نحن نعلم ذلك لكن لا يوجد مفر آخر
الجحيم هو الباب الوحيد للخروج من العار
إما العار أو النار

ماذا عن مسؤولية المواطن نفسه في أيّ بلد عربي، وعن تلك القوى التي تتحدّث باسم "الجماهير العربية"، وعن المفكرين والعلماء والإعلامين الذين يُوجّهون عقول "الشارع العربي"؟!
فالتداعيات الجارية في أكثر من بلد عربي تحمل مخاطر وهواجس أكثر ممّا هي انطلاقة واضحة نحو مستقبل أفضل. ولعلّ أسوأ ما في الواقع العربيّ الراهن أنّه لا يحمل في سياق سلبياته المتراكمة ما هو مبعث أمل، ولو بعد حين. وخطورة هذا الأمر أنّه يفرز العرب الآن بين تيّارين: تيّار اليأس والإحباط وفقدان الثقة بنتيجة أيّ فكر أو أيّ عمل، وآخر انفعالي يحاول التغيير لكنّه فاقد للبوصلة أو المرجعية الصحيحة التي تُرشده  لبناء حياة أفضل!
إنّ نقد الواقع ورفض سلبياته هو مدخل صحيح لبناء وضع أفضل، لكنْ حين لا تحضر بمخيّلة الإنسان العربي صورة أفضل بديلة لواقعه، تكون النتيجة الحتمية هي تسليمه بالواقع تحت أعذار اليأس والإحباط وتعذّر وجود البديل!. وكذلك المشكلة هي كبرى حينما يكون هناك عمل، لكن عشوائي  فقط أو في غير الاتجاه الصحيح.
هناك من يعتقد أن العرب لم يصلوا بعد إلى قاع المنحدر، وبأنّه ما زال أمامهم مخاطر كثيرة قبل أن تتّضح صورة مستقبلهم، لكن رغم وجود هذه المخاطر فعلاً، فإنّ ما تشهده الآن بلاد العرب من أفكار وممارسات سياسية خاطئة باسم الدين والطائفة أو "الهُويّات الإثنية" سيكون هو ذاته، خلال الفترة القادمة، الدافع لتحقيق الإصلاح الجذري المطلوب في الفكر والممارسة، في الحكم وفي المعارضة. فقيمة الشئ لا تتأتّى إلاّ بعد فقدانه، والأمّة هي الآن عطشى لما هو بديل الحالة الراهنة من أفكار وممارسات سيّئة.
هذه ليست مجرّد تمنيّات أو أحلام، بل هي خلاصة تجارب الأمّة العربية نفسها في القرون الماضية، وهي أيضاً محصّلة تجارب شعوب أخرى، كالأوروبيين الذين خاضوا في النصف الأول من القرن الماضي حربين عالمتين دمّرتا أوروبا وسقط نتيجتهما ضحايا بالملايين، وكانت بين شعوب الدول الأوروبية صراعات قومية وإثنية وطائفية أكثر بكثير مما تشهده الآن المجتمعات العربية. رغم ذلك، وحينما توفّرت الظروف والقيادات والرؤى السليمة، طوت أوروبا صفحات الماضي المشين بينها واتّجهت نحو التوحّد والتكامل بين شعوبها، متجاوزةً ما بينها من خلافات في المصالح والسياسات، واختلافات في اللغات والثقافات والأعراق.
أوروبا شهدت أيضاً في النصف الأول من القرن الماضي تجارب فكرية وحزبية سيّئة، كالنازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا، ودفعت القارّة الأوروبية كلّها ثمناً باهظاً لسياسات هذه التجارب السيئة. لكن هذا "النموذج الأوروبي" في التقاتل والتصارع أولاً، ثمّ في التكامل والتوحد لاحقاً، احتاج طبعاً إلى مناخ سياسي ديمقراطي داخلي، على مستوى الحكم والمجتمع معاً، ممّا سمح بحدوث التحوّل الكبير. فالمسألة ليست فقط انتخابات وآليات للممارسة الديمقراطية الشكلية لأنّها، إذا لم تقترن بثقافة ديمقراطية سليمة داخل المجتمع نفسه، قد تزيد الأمور تعقيداً، كما جرى في تجربتي ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية. 
أيضاً، فإنّ مسألة الحريات في الولايات المتحدة لم تنتعش وتزدهر في العقد السادس من القرن الماضي إلاّ بعد فترة "المكارثية" الظالمة في العقد الخامس. كذلك لم يصل "الأميركيون الأفارقة" إلى حقوقهم المدنية إلاّ بعد عقود طويلة من مواجهة الممارسات العنصرية ومن إحداث تغيير في ثقافة المجتمع الأميركي نفسه. فالدستور الأميركي العظيم يساوي بين كل المواطنين، مهما كان لونهم أو عرقهم أو دينهم، لكن المجتمع الأميركي لم يكن ناضجاً لتقبّل فكرة المساواة بين الناس كما نصّ عليها الدستور والقوانين الأميركية. وهاهو باراك حسين أوباما الإفريقي الأصل يحكم الآن ولفترة ثانية "البيت الأبيض". وفي هذا "النموذج الأميركي" دلالة كبيرة على أهمية وأولوية إحداث التغيير في المجتمع أولاً، وفي المفاهيم والتقاليد الخاطئة عند عامّة الناس، وليس فقط بالحكومات وبالدساتير وبالنصوص القانونية.
الأمّة العربية وأوطانها عطشى الآن لمثل هذه التحوّلات الفكرية والثقافية في مجتمعاتها، وليس فقط لتغييرات شكلية في الحكومات والقوانين. إنّ هذه التحوّلات المنشودة في المجتمعات العربية مماثلة لقيمة المياه لدى الناس، حيث تزداد قيمتها كلما اشتدّ الظمأ والحاجة اليها. لكن الأرتواء والري لا يتحصّلان بمجرد الحاجة اليهما، وإنّما بالجهد والسعي المتواصل بحثاً عن الماء، لا عن سرابه، فيما يُشبه الصحراء القاحلة. 
وهناك في التراث الفكري العربي المعاصر ما فيه "خارطة طريق" من أجل الوصول إلى ينابيع الفكر السليم والقدوة الحسنة من أجل بناء مجتمعات عربية صحّية، تستوعب اختلافاتها وتنوعاتها وتقبل وجود "الآخر" وحقوقه ودوره المشارك كمواطن في وطن يقوم على مفهوم "المواطنة"، لا على مفاهيم "الأكثرية والأقلية".  
إنّ إعفاء النّفس العربيّة من المسؤوليّة هو مغالطة كبيرة تساهم في خدمة الطّامعين بهذه الأمّة والعاملين على شرذمتها، فعدم الاعتراف بالمسؤوليّة العربيّة المباشرة، فيه تثبيت لعناصر الخلل والضّعف وللمفاهيم التي تغذّي الصّراعات والانقسامات.
فأين العرب الآن من المكوّنات الأساسية لمجتمعاتهم، والتي تقوم على الفهم الصحيح للأديان وعلى مزيج من الهويتين العربية والوطنية؟. الرسالات السماوية تدعو إلى التوحّد ونبذ الفرقة. والعروبة تعني التكامل ورفض الانقسام.  والوطنية هي تجسيد لمعنى المواطنة والوحدة الوطنية. فأين العرب من ذلك كلّه؟
إنّ غياب الفهم الصّحيح للدّين والفقه المذهبي ولمسألة الهُوية وللعلاقة مع الآخر أيّاً كان، هو المناخ المناسب لأيّ صراع طائفي أو مذهبي أو إثني يُحوّل ما هو إيجابي قائم على الاختلاف والتّعدّد إلى عنف دموي يُناقض جوهر الرّسالات السّماويّة والفهم السليم للهُوية الثقافية العربية، ويحقّق غايات الطامحين للسيطرة على العرب وعلى أرضهم ومقدّراتهم!.
أمَّة العرب تعاني الآن من عطبٍ في الداخل، ومن تهديدٍ من الخارج. لكن عدم علاج الضعف وإصلاح العطب سيهدّد هذه الأمَّة بالتحوَّل إلى أمَّةٍ مستباحةٍ أرضاً، ومتصارعة شعوباً، حتّى زمنٍ آخر يُصحَّح فيه ما هو خطأ قبل أن يتحقّق الصحيح!
*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن
Sobhi@alhewar.com 

قـرأتُ للأخ الإعـلامي البارز شربل بعـيني في مجـلة الغـربة الإلكـترونية مقالاً بعـنوان ــ حاربوا طاولات الشرف ــ وذلك بتأريخ 24 نـوﭬـمبر 2012 فحـفـزني إلى كـتابة مقال بعـنوان ( لا طاولة شـرف ! بل الجـميع أشـراف ) أقـول فـيه :
الرب المسيح لم تكـن له طاولة شـرف بل نبَّه الـذين يخـتارون الجـلوس في صدارة ديوان الـترف ، وقال كلاماً منـطقـياً : ( لا يوجـد عـبد أفـضل من سـيده ! ) بل وأضاف بنـداً إنسانياً أكـثـر منـطقـية حـين قال (( يكـفي أن يكـون العـبـد كـسـيِّـده !! )) فإذا حُسِـبنا عـبـيداً لـن نكـون أقـل من السادة إنسانية وخـَـلقاً ! فـيا أصحاب السيادة كـيف ترتـضون الجـلوس حـول طاولة إسمها شـرف بمعـزل عـن باقي طاولات البشر وأنـتم بـين أشراف ليس عـليهم وِزر ؟ ولـنضع عـلى المحـك أولـئـك الـذين يهـزّون ذيولهم أمامكم لـنسألهم : إذا كان سادتكم يجـلسون حـول طاولة الشـرف فهل أنـتم تحـضنون طاولة الـقـرف ؟؟ وإذا كـنتم صادقـين بقـولـكم أنَّ المدعـوّين كـلهم أشراف ! إذن ما الـداعي لهـذه الـتسميات وتبتـذلون الكـلمة والحـرف ؟ ولو تجاسر أحـد عـلى القـول أن المدعـوين أصناف ٌ! سـنـقـول له : أنـت دعـوت جـمعاً إلى حـفـلـتـك ، مناسـبتـك ، ديوانك ، فـمِن أي الصنـفـين أنتَ ، ولماذا الصنفَ الآخـر دعَـوتَ ؟ . 
من جانب آخـر هـناك مَن يَحـسب الأثـرياء أشرافاً فـيـدعـوهم إلى مجـلسه إنـتـقاءاً ، طـيب وَلـنقـبل بهـذا للنقاش مؤقـتاً ونقـول : أنت الـذي دعـوتَ ثـرياً إلى حـفـلـتك معـتبراً إياه شـريفاً ، ودعـوت غـيره مَن كان عـفـيفاً لطيفاً ظريفاً فأين موقـعـك من بـين هـذين الصنـفـين رجاءاً ؟ الحـياة تـقـودك إلى أنْ تعاشر وتعامل وتجالس وتمشي وتـذهـب يوماً عـند أناس لـيسـوا أثـرياءاً ، ويوماً آخـراً مع آخـرين أثـرياء ! وسيخـتـلط الحابل بالنابل ولا نـدري مَن منكم يكـون شـريفاً ومَن يكـون فاقـد الشـرف ؟
إن هـذا الـتعـبـير والممارسة هي من ترسـبات أزمنة ولـَّـتْ كان فـيها الملك معـظماً والإمبراطـور مخـيفاً والوجـيه مفـضلاً والكاهـن متعـلماً أما العـبـيد كانـوا جائعـين أميّـين لا يفـقهون من الحـياة شيئاً ولا يعـرفـون الأناقة وعـزة الـنـفـس وحـقـوق الإنسان والكـرامة وعـليه لم يكـن ينسجم العِـلم مع الجهالة في تلك الأيام ولا الأناقة تـتـفـق مع الـقـذارة ، فـكان مصطلح ـ شرف ـ فارزاً بـينهم بجـدارة ، أما الـيوم فـقـد تلاشـتْ الفـوارق وصار القائـد يجالس الجـنـدي بلا حـواجـز ، نمتـدح الرئيس لصوابه ونـنـتـقـده لأخـطائه بلا فـوارز ، وما عـلينا سـوى ! وكما قال الأخ شـربل في مقال عـن مروّجي مفهـوم طاولات الشرف : وجـب عـلى كـل الشرفاء الـتـصدي له وللمرضى المعـتـوهـين الذين يقـفـون وراءه .
وبمناسبة حـديثـنا هـذا فـقـد حـضرتُ حـفـلة بتأريخ 2 تشرين الـثاني 2012 وكان من بـين حاضريها وزيرٌ حالي ورئيسُ وزراء سابق وشخـصيات ذوو مناصب إدارية عالية جـلسـوا حـول طاولة بـين طاولاتـنا ولم تكـن متميِّـزة فـينا ولا معـزولة عـنا فأكـلـوا مما أكـلـنا وشـربـوا مما شـربنا وتكـلـموا معـنا كـما لو كانـوا أصدقاءاً لـنا فـكـنا جـميعـنا أشـرافاً . فإذا دُعـيتم مستـقـبلاً إلى طاولة إسمها ـ شرف ـ إسألوا عـن إسم الطاولات حـولكم ! فـقـد تلطـمون عـلى رؤوسكم . إن طاولة الشرف هـذه قـذرة مُعـيـبة وأتـركـوا هـذه العادة العـفـنة المُريـبة سواءاً كانت لغاية أو لعـبة ... فـتأمنوا الإحراج عـما يُـنشَـر عـنكم لوماً ونـصْبا ، وإلاّ فلا تعاتبوا الـقـلم ذا الكـرامة والهـيـبة ، إذا ما الـنـقـد نشِـبَ .

في عبقرية عُمر يكتب العقاد :
وجاءه يوماً بعض آل هرم بن سنان ممدوح زهير فقال عمر :
أما وإن زهيراً كان يقول فيكم فيحسن
فقيل له : كذلك كنا نعطيه فنجزل
فعاد عمر يقول : ذهب ما أعطيتموه و بقي ما أعطاكم
وطالما أُعجب عُمر بقول عبدة بن الطبيب :

والمرءُ ساعٍ لأمرٍ ليس يدركهُ
والعيشُ شحٌّ وإشفاقٌ و تأميلُ

يُطرق فيقول : على هذا بُنيتْ الدنيا
قال الأصمعي :
ما قطع عُمر أمراً إلا تمثل فيه ببيتٍ من الشعر

ويذهب العقاد إلى أبعد من هذا في شاعرية عُمر
حين يذكر في ص ٥٠٥ من كتاب العبقريات
أن عمر بن العاص قد كتب إليه في أمر هؤلاء المصريين
الذين اعتادوا التضحية بفتاة النيل
فكتب الفاروق إلى النيل كتاباً أمر أن يُلقى فيه :
(( من عبد الله عمر إلى نيل مصر
أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر
وإن كنت تجري من عند الله فنسأل الله أن يجريك .))
إن ما في هذه الرواية
من شعرية يفوق الأساطير والمعلقات

(( إنَّ المٌنْبَتَّ لا أَرْضاً قطع ، وَلا ظَهْراً أَبْقى ))
هذا ما كتبه سامي مهدي عندما قرأ هذا الكلام

في صحيح البخاري : أنَّ عُمَر قبلَ أيام من اغتياله
كان قد وقف على حذيفة بن اليمان و عثمان بن ميمون قائلاً :
أنظر أن تكونا حمَّلْتما الأرضَ ما لا تُطيق
ثُمَّ أردفَ عُمَر:
لئن سَلَّمني الله لأدَعَنَّ أراملَ أهل العراق
لا يَحْتَجْن إلى رجل بعدي أبداً
يعتقد سامي مهدي أنّ كلاً من صدام حسين
والخميني قد حمَّل الأرض ما لا تطيق ...
في كتابه (( تحرير الوسيلة)) يرى الخميني
أن العالم مجرد خيال وأنه لا وجود لغير الله . ..
بينما صدام حسين يرى أن النفوس تأنف اللحم والعظما .,,
وبين هذا وذاك يأنس علي بن أبي طالب
بالموت أكثر من الطفل بثدي أمِّه,,
لهذا استمرت حرب الخليج الأولى ثمان سنوات عجاف
كان محمد حسنين هيكل محقاً في وصفه للخميني
على أنه رصاصة هاربة من القرون الوسطى
استقرت في رأس القرن العشرين
لكن صدام حسين هو الآخر رمحٌ رُدينيٌّ هارب
من قبر مالك بن الريب ليستقرَّ في صدر الزمن العربيّ العجوز
فكَّر سامي مهدي أنَّ السكارى هم القومية العربية
لأنهم يفضلون جواري الوليد و نبيذ هارون
على كآبة الخلفاء الراشدين والأئمة
في طبقات إبن سعد قرأ سامي مهدي ما قاله عمر لأبي لؤلؤة :
أَلمْ أٌحَدَّثْ أنكَ تقول لو أشاء لَصَنَعْتُ رحىً تَطْحَنُ بآلرّيح. ؟
فكَّرَ أنَّ رحى أبي لؤلؤة تشبه رحى عمر بن كلثوم
وأنّ الصفويين نقلوا رحاهم إلى بغداد
فكانت حقاً تطحنُ بالريح لكن العراقيين
مسلمين ومسيحيين ، كانوا لها طحينا
شعر سامي بألم أسفل الجهة اليمنى من أضلاعه
تذكر ما قاله الطبيب :
ألكبد عضو هاديء جداً لكنك حين تشعر بوجوده
فهذا يعني أنك تفرط في الشراب
قرأ ما كتبه عنه زاهر الجيزاني مؤخراً
في جريدة الصباح التابعة للمالكي
وكيف أنه خلصه من تقرير يتهمه بشتم الرئيس صدام
تذكر سامي مهدي الجيزاني الحالم
كيف انتهى به المطاف في صحيفة السلطة
فاستدرك حكمة أبي حنيفة
في ضرورة أن تكون للفقيه والمثقف مهنة أخرى
غير الثقافة يعيش منها
إن الفقيه الجائع يجيبك من معدته
وبالنص يقول أبو حنيفة
لا تأخذ الرأي ممَّن ليس في بيته دقيق
يتابع سامي الصفحة الثقافية لجريدة الصباح
لأنه يحب ياسين طه حافظ ، لكن يزعجه المحرر الثقافي
أحمد عبد الحسين الذي يكتب كل يوم الشيء ذاته
قال لي أدونيس ، قلتُ لأدونيس
أخذتُ صورة مع أدونيس ، وهذا اليوم :
قلتُ بحضور أدونيس ......إلخ
سامي لا يكمل قراءة هذه المقالات
وكان قد سأل ابنته المتخصصة بالبرمجة
إذا بالإمكان برمجة كمبيوتره
بحيث لا يظهر مقالات عبد الحسين
فضحكت وقفزت خارج البيت
مرة كتب المرحوم محمد الماغوط نقداً لاذعاً
ل محمد حسنين هيكل قائلاً أن كل مقالاته
تبدأ ب همس في أذني عبد الناصر
وقال لي عبد الناصر و سألتُ عبد الناصر و وشوشني عبد الناصر
تساءل سامي المتعب هذه الأيام :
ماذا سيقول الماغوط يا ترى عن هذا الوثني بأدونيس ؟
يفتح سامي مهدي التلفزيون على قناة العراقية
لكن مؤخرة المعلّق الرياضي حسين بديع
ظلت ملتصقة بالشاشة
يرقص ويدفع مؤخرته أمام الكاميرا على الهواء
على أية حال هذا أكثر وقاراً من وجوه السياسيين هذه الأيام
تذكرَ سامي صديقه القومي ( ماربينا ) الذي تبرع له بمكتبته
قبل أن يترك الحزب ويلتحق بالكنيسة
لم يسأله عن السبب
لكنه قرأ هامشاً بخط اليد على كتاب العصا للجاحظ
وتحسبهم أيقاظاً وهم رقودٌ
بعد جريمة كنيسة سيدة النجاة
مزق ماربينا ثيابه كما فعل يوحنا المعمدان
وضاع في أزقة بغداد حتى انقطعت أخباره
تلك الليلة نام سامي مهدي دون مهدئات
لأنه شعر أن بغداد ستعود
ما دام هناك مدمنون على العَرق
في الصباح اتصل به الشاعر حميد سعيد
وسأله عن المدينة اليتيمة الممزقة الثياب بغداد
عندها ردد سامي مقولة عائشة بنت أبي بكر الشهيرة :
(( إن الأمر لا يستقيم
ولهذه الغوغاء أمر ))

الشاعر قادر على الإستمرار
عاجز عن التغيير
ذهنه صيرورة دائمة
تبقى حياته عائمة على الزمن
هناك سفر
لكنه كسفر فريد الدين العطار في الروح
هناك معارك
غير أنها كمعارك دونكيشوت في الخيال
لا يمكن حدوث تغييرين خارجي و داخلي معاً
هذا أمر ترفضه الطبيعة
الوجود كله تضحيات
حبيبتي تورّطَتْ
تسكب الماء البارد على رأسي
تصيح : أفِقْ
كيف أفيق وأنا هناك أُعِدّ لشعبي
حقلاً يفرّ إليه وقد يتذكر أحدهم وجعي
لسنا علماء بل مشعوذون
ربما في لحظة تدخل روح كبيرة كهفي
كل ما عليّ فعله هو أن أكون جاهزاً
حارساً لهذا الظلام من قسوة الجدران
الشاعر لا يعيش خارج الزمن بل يأكله
هذه الأيام والليالي طرائد مشوية على موقد الشرود
أتلفت حولي فأرى أقربائي
يفتحون أفواههم و يغلقونها
لا يسيل على فمهم دمُ اللّيل ؟
ما أجمل أفواههم البريئة
الإنسان حيوان صامت
يظن نفسه ناطقاً