تدخل الأزمة السورية ، هذه الأيام ، عامها الرابع دون أن تجد حلاً سياسياً لها  ينهي الصراع المحتدم بين الجيش السوري النظامي وبين قوى المعارضة والمجاميع الإرهابية المسلحة ، التي لا تخرج ولا تحيد عن الفكر البهيمي الوحشي . وكانت الآمال معقودة على مؤتمر جنيف (2) الذي عقد وانتهى دون أن يحقق شيئاً  ، وانتهت هذه الآمال بانتهائه . ورغم شراسة وحدة الهجمة على سورية ، إلا أنها لم تفلح في كسر صمود الجيش العربي السوري في ساحات الوغى وميادين القتال ، في القصير وحلب وكل المناطق التي تتواجد فيها العصابات الإرهابية .

ويصادف هذا الدخول مع الانتصارات الرائعة التي يحققها الجيش السوري في يبرود ونجاحه في إسقاطها واستعادتها من أيدي المعارضة ، التي كانت استولت وسيطرت عليها قبل حوالي العامين .

لقد بانت الحقائق وتوضحت أهداف الحرب الكونية على سورية ، وأخذت تتمزق كل الأقنعة عن طابعها العدواني الإرهابي ، وتكشفت خيوط المؤامرة عليها برعاية قطر والسعودية وجميع عملاء أمريكا في المنطقة ، وأصبح واضحاً الدور التآمري التركي في تنفيذ المخطط الأمريكي الرامي إلى تفكيك سورية وتدميرها وتمزيقها وإسقاطها ، والنيل من مكانتها ووحدتها ، وضرب قوى المقاومة في العالم العربي . ولم يعد خافياً أن المتآمرين على سورية يجمعهم هدف واحد مشترك هو إسقاط الدولة السورية ومحاصرة الوعي القومي وثقافة المقاومة وتصفية القضية الفلسطينية .

إن الحرب الإرهابية على سورية تشارف على الانتهاء بعد سقوط يبرود ، وذلك بفعل انتصارات الجيش السوري على الأرض وتماسكه ، وصمود القيادة السورية الحكيمة والتفاف جماهير الشعب السوري حول قائدها الصامد الثابت والباقي في عرينه ،  بشار الأسد . وكل هذا يشكل أسباب الهزيمة لجميع القوى المتآمرة على الدولة السورية التي بدأت تعيد حساباتها من جديد .

إن صمود سورية أكثر من ثلاث سنوات بوجه المؤامرة الإرهابية العالمية ، دون أن يسقط النظام ، هو انتصار عظيم لها ولشعبها وجيشها وقيادتها ، وانتصار للكرامة العربية المفقودة ، وبمثابة انهيار للمشروع الاسقاطي التفتيتي في المنطقة ، الذي تشارك فيه السعودية وقطر وتركيا وبعض الأطراف اللبنانية .

لا شك أن الدمار والخراب في سورية كبير وهائل ، والدماء التي سالت وسفكت لا تضاهى بثمن ، ولكن انتصارها سيعيد كتابة التاريخ  ويرسم خريطة جديدة لمنطقة الشرق الأوسط . وهي قادرة ، بوعي شعبها وقيادتها الحكيمة ، على النهوض من بين الركام ، وبناء سورية المستقبل ، سورية الغد ، سورية الجديدة المتجددة ، التي لن تقوى عليها قوى الشر والظلام والعدوان .

عاشت سورية العزة والكرامة والصمود والشموخ ، وشاء من شاء ، وأبى من أبى ، والنصر قريب .

كم تغتاب شموع القلب رياح .. الحنين

وكم ينساب الإيقاع عربيّا .. حتى وإن كان العزف حزين

***---***---***

يحتاج البحر في بلدي

لأعراس نواح 

وقدح زناد الصبر

  غداة جعجعة الفكر و.. بعض طحين 

ويلزمه القمر في وطني 

قرنفلات وجع ومحطات رشد المرايا

ومُحيًا ... وجبين

ويناسبه دمي وطنا متراميا 

على مقياس اليقين

وينقصها السماء في بلدي

بقايا أقباس من سراج الوقت 

وغصّة نوءٍ... و ...دمع دفين 

ويفتقر الأنا لأنــــــــــاه

   لسندس كلام وإستبْرق سلام

" و .. لكعب "  و .. لعليين 

........،........

سُجناء نحن والسّجن شمسنا

رغيفنا ... خبزنا 

مرادف دمنا

 وما بنا من ... طين

.................

سُجناء نحن نُسرج الجرح 

نُهادن الفرح ونصنع من ديباج أفئدتنا

سراج بوح ... ضئيل

.................

سُجناء نحن والسّجن

لديْنا سجين 

................

سُجناء نحن من بدء الحنين 

تدغدغ المقاصل الغضى من شجر أحلامنا

وتحشو حناجرنا عباد صمت

في سرّنا نتلوه

  ولا يعتري ذؤابة فروعنا الخجل

...ولا... نلين

........،........

سُجناء نحن 

والصّمت المُرادف للسُبات 

سُجناء نحن 

والصخب المُرادف للسُّكات 

سُجناء نحن

 يُخطئنا اللّحن 

فنخرج شُذاذ عزْف

لا يفهم فقه الأغنيات 

.................

سُجناء نحن 

والسّجن مُلكنا عرشنا 

وأنبل الفتوحات

سُجناء نحن 

وكم نحب السّجن 

حتى وعن بُعد نوافيه أسرارنا

ونُهديه القُبلات 

[[ نظمتها بمناسبة عيد الام العالمي (3/21)]]   

سأبقى   صبيَّ   الحياةِ    العنيدْ         لاجلكِ   أهدي   أحيلى  الورودْ

بعيدِكِ   أمِّي    سيحلو   النشيدُ          فعيدُك ِ  فَجرٌ    لحلمي   الوليدْ

أطيرُ   غرامًا   واٌمضي   اليكِ          أوَدُّ...   أوَدُّ    عناق    الوجودْ

كفاحُكِ   نَوَّرَ   دربَ   الشُّعوبِ         وأهدَى الشّراع َ الطريقَ الشَديدْ

فكُلُّ    غرام ٍ    يبيدُ      وَيفنىَ         سِوَى   حُبِّنا    ثابتٌ   لا   يبيدُ

سيبقىَ   حنانُكِ   أَسْمى   حنان ٍ         ويبقى   نداؤكِ    لحنَ   الخُلودْ

بعيدِكِ   يسمُو    جبينُ     الإلهِ         ويكبرُ    حُبّي    وراءَ   القيود..

ويشمخُ مجدي اللجوجُ  الطموحُ         ويَرْتعُ   حلمي   البعيدُ  الحدُودْ

أحنُّ   لأرضي  التي  علمتني           نشيدَ   الإباء ِ  ومعنى  الوجودْ

    

لقدْ  هَدَّ  جسمِيَ  طولُ  السّهر           وكمْ   أرَّقَ   العينَ  تلكَ   الفِكرْ

وأنت  الشموسُ  تمدُّ  الضياءَ            ففجري  البهيُّ  الجميلُ   انتحرْ

اليكِ  الفضاءُ... إليكِ  الضياءُ            إليكِ   البهاءُ  الذي   قدْ   غمَرْ

فلولاكِ  ما  كحّلَ  العينَ  نورٌ            ولا ناجتِ الروحُ  ضوءَ  القمرْ

           ولا  عاتبتني  دموعُ   النجوم ِ      كدمع ِ العذارى  إذا  ما  انهمَرْ                        

وَلا   سحرتني  جنانُ  الخُلودِ            بفيىءِ  الظلالِ ِ وعطر ِ الزهرْ

فأنت  النسيمُ   العليلُ    لقلبي            يهبُّ   أصيلا ً  وعند    السَّحَرْ

لعينيكِ  روحي  وقلبي   فداكِ            فانتِ   النّشيدُ   وأنتِ    الوَطرْ

وأنت ِ التقاءُ   الثرى  بالسّماء ِ          إذا  ما  طوتني   رجومُ   الحُفرْ

لقد  َشبَّ  طفلكِ عن  كلِّ  طوق ٍ       وصارَ  يخوضُ   خضمَّ   الحياة ْ

فقومي   وَصَلِّي   لأجل   فتاكِ         تحدَّى   الصعابَ    بكلِّ    ثباتْ

سيبقى  وفيًّا    على   كلِّ   عهدٍ        يُعَلِّمُ     كيفَ    الرّجال ُ  الأ بَاة ْ

ويحملُ  خلفَ  الضلوع ِ  فؤاداً         جَسُورًا   على     ثقل ِ  النائباتْ

خذيني   ِلهُدْبك ِ  أمي    وشاحاً         إذا  غبتِ   ينهارُ صرحُ  الحياة ْ

تظلينَ  قدسي ومهدي  وأرضي        عليها    سأرتاحُ    بعدَ   المماتْ

فأنتِ   وأرضي   إلهان ِ  عندي        يقودان ِ  روحي   لشط ِّ   النجاة ْ  

       

** نشطاء الأقباط .. قصة تصعد إلى سطح الأحداث عقب أى جرائم طائفية للأقباط تحدث فى مصر ، أو فى أى دولة أخرى فى العالم ، ورغم ذلك مازال البعض يتساءل .. هل مازال هناك بعض النشطاء المنتميين لمجالس حقوق الإنسان وللمجتمع المدنى يتاجرون بمشاكل الأقباط والوطن بعد كل هذه الدروس القاسية التى مرت بها مصر وحكمها ، وهم جماعة الإخوان المسلمين الإرهابيين .. جماعة ضالة يتاجرون بالإسلام ليهدموا كرامة الإنسان .. هل مازالت هناك فئة منهم مازالت تعمل من أجل إهدار حقوق شهداء الكنيسة المصرية والكنائس الأرثوذكسية فى العالم العربى وتمولها دوائر صهيونية وأمريكية ..

** دعونا نتحدث بصراحة ونفند الأحداث .. علينا أن نكون صرحاء مع أنفسنا ، منصفين فى أحكامنا ، فليس بيننا وبين أى ناشط قبطى سوى كل حب وإعتزاز سواء كانوا داخل مصر أم خارج الوطن .. ولكننا دائما نبحث عن الحقيقة بعيدا عن أى أجندات أجنبية أو مصالح لتجار البيزنس ..

** لقد كتبنا كثيرا وحذرنا هؤلاء من الإستمرار فى إضاعتهم لحقوق الشهداء والمتاجرة بدماءهم ، ولكن كل تحذيراتنا تضيع هباء مع إستمرار الجميع فى تجاهل القتلة الحقيقيين ، والبحث عن جماعات الإرهاب الإسلامى فقط للمطالبة بمحاكمتهم .. وأقرب مثال على ذلك ، الشهداء من الأقباط الذين سقطوا فى ليبيا فى أبشع مجزرة حقيرة حدثت فى تاريخ البشرية ..

** ومنذ هذا التاريخ .. ونحن نصرخ أن القاتل الحقيقى للأقباط ليس هؤلاء الإرهابين ، بل القاتل هو أمريكا ، والقاتل هو أوباما ، والقاتل هو كل ناشط يتحدث بإسم هؤلاء الشهداء سواء فى مصر أو خارجها ويدافع عنهم ، ولا يتحدث عن الواقع أو الحقيقة ، وأن يكون الإتهام الأول والأخير إلى الراعى الرسمى للإرهاب فى العالم "أمريكا" ..

** وإن حاول البعض توجيه الإتهام إلى أمريكا فهو يوجه الإتهام بشئ من الخجل والكسوف ، وعتاب الأندال  ويتم ذلك من خلال المؤتمرات المغلقة .. ولكن فى المؤتمرات التى يسعون إليها ببعض الدول الغربية وأخرها مؤتمر "جينيف" .. فالبعض لا يتحدث إلا عن حقيقة الإرهاب الذى يمارسه جماعة الإخوان المسلمين ، وأنهم تنظيم دموى إرهابى دون أن يتعرضوا ، ولو حتى بالإشارة إلى الدول التى تدعمهم ، ولا إلى أهداف هذه الدول .. وكأنهم فجروا الأسرار المسكوت عليها علما بأن معظم هذه الدول الأوربية تدرك حجم اللعبة بل وتشارك فيها ..

** وهو للأسف ما يجعلنا نؤكد أن لمصر أعداء داخلها حقيقين ، وإن كانوا يحملون جنسيتها ويتحدثون عن ناسها ، ويلبسون أقنعة الدفاع عن مشاكل أقباط مصر ، وللأسف العدو الخفى أقذر من العدو السافر .. فعموم الناس لا يرونه ، بل غالبا هم مخدوعين فيه .. يأتمونهم على حياتهم وأرزاقهم ، بينما هم سماسرة يبيعونهم فى مطلع كل نهار ، ويقبضون الثمن ليلا على موائد القتلة والفاسدين والمتآمرين ..

** الأن فى مصر .. للأسف مصريون لا يخجلون من المتاجرة بدماء الشهداء .. لهم ألف وجه قبيح ، وألف نذل ، وألف أفاق ، وألف كذاب .. يتألفون فى عصابات وكيانات وهم يرقصون رقصة الأندال على جثث الضحايا .. هؤلاء لصوص فاسدين يصنعون من عرق الغلابة بحارا لفسادهم .. إنهم خدام يبيعون أعراضهم لأى سيد يدفع ولأى حليف يحقق مصلحتهم ولو كانت دنيئة ..

** للأسف .. هؤلاء مازالو يطلون علينا فى كل وسائل الإعلام .. يتحدثون بإسم أٌقباط مصر ، ويتصورون أننا سنظل صامتين على فجورهم وتآمرهم وسوف نكف عن فضحهم .. أو أن مصر عقمت عن إنجاب الحكماء والشرفاء والوطنيين والمخلصين ..

** المجزرة البشعة التى حدثت لسبعة من الأقباط فى دولة مصراتة بليبيا ، كشفت كل هذه الوجوه .. إنطلقت حناجرهم تطالب بالقصاص .. البعض يخاطب الخارجية المصرية ، ويطالبها بالتدخل السريع لكشف الحقائق والقبض على الجناة  ..

** لقد شاهدت إحدى القنوات الإعلامية المسيحية بأمريكا تطالب بمحاكمة المسئولين المصريين فورا لتقاعسهم فى الكشف عن الجناة أو القبض عليهم بينما لا تشير بكلمة واحدة إلى القتلة الحقيقيين وهم الرئيس الأمريكى الإرهابى "أوباما" والإدارة الأمريكية ، والإتحاد الأوربى .. فهل هم يخجلون من ذكر الحقيقة أم هم يخافون حتى لا ينالهم العقاب بينما صدعونا عن الديمقراطية فى أمريكا وحرية الرأى وحرية التعبير وحقوق الإنسان ..

** نعم .. الجميع يتحدث عن القصاص من الإرهابيين فى ليبيا ، ويتجاهلون أن أمريكا هى التى ساعدت ودعمت هؤلاء الإرهابيين وأمدتهم بالأموال وبالسلاح ، ومازالت المصيبة أنها مازالت تمدهم بالمال والسلاح لتدمير ليبيا عن باكيرة أبيها .. ولا مانع من قتل الأقباط والتمثيل بجثثهم حتى تبدو الصورة أنها تطرف بإسم الإسلام .. فتفوز أمريكا تارة بتدمير ليبيا ، وتارة أخرى بإظهار الإسلام إنه دين الإرهاب ، والفوز الأخير قتل الأقباط لزرع الكراهية فى قلوبهم تجاه الدولة المصرية والنظام لإسقاطها ..

** والبعض الأخر مازال يطالب السفير الليبى بالتدخل أو حماية الأقباط فى ليبيا .. والقبض على الجناة .. والحقيقة هم يعلمون أن السفير الليبى متورط فى هذه الجرائم ، وانه جزء من النظام الدموى الذى يحكم سيطرته على ليبيا الأن ..

** بل وصل التضليل من بعض الشباب المسيحى الذين إستغلوا الأحداث الأخيرة ، وفكرة السبوبة ، وكونوا حركة أطلقوا عليها حركة "شباب ماسبيرو" .. حركة لا تتعدى أعدادها العشرات .. يبدو أن هناك أحد الأباء الكهنة الذى له نشاط سياسى وله جريدة تصدر بإسمه ، وربما يكون أحد المنتميين لحقوق الإنسان هو الذى يترأس هذه الحركة .. وشجعتهم بعض القنوات المسيحية العاملة داخل مصر وعلى رأسهم قناة "سى تى فى" ، المملوكة للدكتور "ثروت باسيلى" .. بتتبع أخبار هؤلاء النشطاء دون أن يدركوا خطورة هذا التكوين وأهدافهم الحقيقية ، وهل هم يمثلون الأقباط ، وهل تربطهم علاقة بالكنيسة الأرثوذكسية ، ومن يمول نشاطهم ، ولماذا ظهور هذه الكيانات التى تعمل بالسياسة تحت ستار الدين ..

** أسئلة كثيرة توجه الإتهام للجميع .. دون أن تحصل على إجابة واضحة وصريحة .. بل أن أخطر من هذا ان بعض المواقع والصحف الإلكترونية ، تهتم بنشاط هؤلاء وتفسح لهم مجال لنشر أفكارهم ، دون أن توجه لهم سؤال محدد ، من أنتم وهل لديكم توكيل من أى قبطى للحديث بإسمهم ، وهل الكنيسة الأرثوذكسية الأم وقداسة البابا تواضروس الثانى يرحب بهذه الكيانات التى تظهر فجأة عقب أى حادثة يتعرض لها أقباط مصر .. ولماذا صمت الكنيسة على هذه الأحداث ، هل هو خوف من بعض نشطاء السبوبة أو مجالس حقوق الإنسان ، أو من يطلقون على أنفسهم العلمانيين وعلى رأسهم الأخ الحنجورى كمال زاخر ، أو جمال أسعد ، أو بعض الشخصيات العلمانية التى توجه سهامها دائما ضد الكنيسة وتطالبها بعدم التدخل فى السياسة .. فهل الدفاع عن حقوق دماء الأقباط أو عن العقيدة المسيحية لما تتعرض له من إهانات ومؤمرات تديرها أمريكا هو تدخل فى السياسة .. ولماذا يلجأ الإعلام المصري والقنوات الفضائية الخاصة لنشطاء السبوبة ، ولا يلجأوون لنبض رجل الشارع المصرى الحقيقى سواء كانوا أقباط أو مسلمين لسماع أراءهم فى الدفاع عن مصر .. ألم يكن هناك متحدث إعلامى بإسم الكنيسة الأرثوذكسية .. هل ما يحدث من الإعلام والقنوات الفضائية الخاصة هو جزء من المؤامرة .. مثل إستضافة قناة صدى البلد منذ حوالى 5 أيام ، الأخ كمال زاخر ، ومعه ناشط قبطى أخر للحديث عن لائحة إختيار البابا .. وأتعجب أن مثل هذه الأمور تطرح فى وسائل الإعلام ، وليس من حق الأستاذ كمال زاخر أو غيره أن يناقش مشاكل أكثر من 20 مليون قبطى يؤمنون بالكنيسة الأرثوذكسية ، ويؤمنون بالقرعة الهيكلية لمنصب قداسة البابا أن يناقشها عدد من الأنفار  فى وسائل الإعلام العامة .. فإذا كان للأخ كمال زاخر أو غيره أى إعتراض على لائحة إختيار البابا ، عليه أن يقدم إقتراحه داخل أسوار الكنيسة وليس فى وسائل الإعلام .. بينما كنا ننتظر أن يكشف الحقائق حول دعم أمريكا للإرهاب فى ليبيا وفى مصر وفى سوريا .. ولكن للأسف نشطاء السبوبة دائما يبحثون عن الحوانيت الأمريكية لعرض بضاعتهم الفاسدة وجنى الأموال ..

** نعود لحركة شباب ماسبيرو ، فقد قرروا تقديم شكوى لهيئة الأمم المتحدة ومكتبها فى القاهرة بفتح تحقيق عاجل وكشف الحقائق ، وبثت أحد القنوات المسيحية بأمريكا هذه الشكوى على أن تقوم بتوصيلها إلى "بان كى مون" .. فهل كل هؤلاء يتجاهلون أن هيئة الأمم المتحدة ، وبان كى مون هم صناعة أمريكية وأنهم ينفذون نفس الأجندات الأمريكية .. أم أن هذا دورهم حتى يكف أهالى الضحايا والشهداء عن البحث عن القاتل الحقيقى ويظل الجميع يسيرون فى حلقات مفزعة ..

** هل هو إصرار على الغباء المنقطع النظير أم أن دولارات السبوبة الأمريكية أعمتهم وجعلتهم كالمسخوطين يرددون بعض الشعارات الجوفاء كالبغبغانات لإرضاء سيدتهم وولي نعمتهم العاهرة أمريكا ..

** أخيرا .. أتمنى أن تصل رسالتى إلى كل نشطاء السبوبة فى مصر وخارجها ، ولكل من ينتمى إلى مجالس حقوق الإنسان ، وإلى المجتمع المدنى ، وإلى مجالس الحريات .. أن يعلموا أن كل هذه الأسماء هى صناعة أمريكية ، وأن وجههم القبيح إنكشف ..

** أتمنى أن يكف الإعلام المصرى والقنوات الفضائية الخاصة عن تآمره ضد الوطن ،وإستضافة بعض رموز هذه المنظمات أو الحركات إذا كانوا بالفعل مصريين وحريصين على مستقبل الوطن ..

** حمى الله مصر وشعبها وجيشها ..

صوت الأقباط المصريين

أنا لا أريد الربيع العربي، ولن أشيد به بعد اليوم، فقد بت نادماً على ما حدث، وأتبرأ مما جرى، وليت ما صار ما كان، وما حدث لم يقع، فقد كنا في نعمةٍ ونحن لا ندري، كنا نستظل بالاستبداد، ونحتمي بالظلم، ونأمن الاستعمار، ونأكل من الحصار، ونعيش في سلمٍ وأمنٍ وأمان، لنا بيوتنا البسيطة، وحياتنا العادية، ومن ضاق به العيش يسكن خلف الجدران، نزيلاً في السجون والمعتقلات، يأكل ويشرب، وبعد حينٍ يخرج، يجلد ولكنه لا يموت، ويعذب ولكنه يعود، يجوع ولكنه بعد حينٍ يشبع.

أما الربيع المزهر فلا نريده، والغد الواعد فلن نحلم به، والأمل الكبير فلن نتمسك به، لا نريد شيئاً يلمع ولو كان ذهباً، ولا نريد بريقاً آخاذاً ولو كان ماساً، نريد بيوتنا الآمنة، وبلداتنا المطمئنة، ولحمتنا الطيبة، وودنا الرحيم، وتآخينا الرفيع، نريد ماضينا الجميل، وذكرياتنا الحلوة، وأيامنا السعيدة، وجمعتنا البسيطة، ورحلاتنا الترفيهية إلى البحر والجبل، وإلى الوادي والسهل، فهذا هو ربيعنا الذي فقدناه، وما عدنا نحلم باستعادته.

قد يقول لي البعض أنك استخذيت، واستمرأت الذل، ولم تعد تعشق الحرية، ولا تحب أن تعيشها، ولا أن تسعى لها، فكيف تضحي من أجلها، وتقدم في سبيلها، وتصبر على ابتلائها، فلا حرية دون دم، ولا انتصاراتٍ بالمجان، ولا تغيير إلا بالقوة، ولا يوجد في عالمنا العربي من الأنظمة والحكام، من يترك كرسيه بالشعارات، أو يتخلى عن منصبه بالمظاهرات، أو يخضع للمسيرات والاعتصامات، فيقدم استقالته، أو يتخلى لغيره عن سلطاته، ويترك الشعب حراً يختار، وسيداً يقرر، فهذه الأنظمة الجائرة المستبدة، لا تعرف هذه السبل، ولا تؤمن بهذه الخيارات، وهي في سبيل تمسكها بالسلطة، فإنها تقتل الآلاف، وتعتقل الشعب كله وتجوعه، وتحاصره وتحرمه، وقد تقصفه وتدمره، وتخرجه وتطرده، إذ لا يعنيها غير السلطة، ولا يهمها غير الحفاظ على الذات والمصالح، ولو كانت عائلية أو فردية.

وقد يقول قائل إن الذي يسعى إلى العلى، ويتطلع إلى المعالي، ويطمح أن ينعتق من الذل، وأن يتحرر من القيد، وينتصر على السجان، ويقطع يد الجلاد، ويكون له رأيٌ حرٌ، ومكانةٌ سامية، وتقديرٌ بين الناس، واحترامٌ بين الأمم، فإنه لا يبالى بالجراح، ولا يقف عند التضحيات، ولا يستعظم الابتلاءات، ولا يبالي بمن يسقط على الطريق، أو يضعف ويتخلى، أو يتنازل ويتراجع، فهؤلاء لا يمثلون في مسيرة الثورات، ومسيرة الانتفاضات شئ، إنما البقاء للأقوى، ولمن يصبر أكثر، ويتحمل العنت والعذاب والأذى، ولا يبالي بما يصيبه ويلحق به.

لست ضد هؤلاء جميعاً، بل إنني معهم أؤيدهم، وأمضي معهم، وأتقدم فلا أتراجع، وأضحي ولا أجبن، وأعطي ولا أخاف، فأنا لست عبداً ولا أتوق إلى حياة العبيد، ولا أندم إن سعيت إلى الحرية، ورفعت راياتها، وأعليت أسوارها، وآمنت بمنطلقاتها، ورددت شعاراتها، فأنا حرٌ وأعشق الحرية، وأرفض الذل، وأثور على الظلم، وأنتصر للحق، وأساهم ما استطعت في مسيرة الشعوب، وانتفاضات الأمم، فالثائرون يحفظهم الزمان، ويذكرهم التاريخ، وتخلد الأجيالُ ذكرهم. 

لكني بت أشفق على شعبي وأمتي مما أصابها، فما أصابها كثير، وما لحق بها شديد، وما ينتظرها أصعب، وقد واجهنا من الأنظمة الحاكمة أكثر مما لاقينا من قوى الاستعمار، بل لعل ما قاسيناه وذقناه أنكى وأشد، وأصعب وأقسى، ولعل الناظر إلى شعوبنا العربية، التي تبعثرت وتمزقت، وهاجرت ولجأت، وقد قُتِلَ منها أحبة، وسُجِنَ لها أعزة، وفُقِدَ لها الكثير، بعد أن هُدمت بيوتهم، ودُمرت مساكنهم، وأصبح الآلاف منهم رهن السجون ينتظرون القتل والتصفية والإعدام، بكل وسائل القتل التي نعرف، وتلك التي نجهل، إذ يموتون في الأغلال، ويقتلون في الأصفاد، وتنشر أجسامهم بالأسلاك الشائكة، وتقطع أطرافهم بالمعاول والفؤوس، وتنزع عيون بعضهم بعد أن تفقأ، وتسلخ جلودهم دون العظم، وتنزع فروة رؤوسهم، ومنهم من يفرم، وغيرهم يسحل، ومن رحمه الله يقتل رصاصةٍ، أو تنتهي حياته بانفجارٍ، أو نتيجة غارة.

شعوبنا بعد كل هذه الابتلاءات التي يشيب لهولها الأطفال، وينكسر لها ظهر الشيوخ والرجال، قد كفرت بعروبتها، وتخلت عن قوميتها، ولم تعد تفكر إلا في ذاتها، وفي نجاتها وعائلاتها، وفي العودة إلى بيوتها ومساكنها، واستعادة ما كان لها في وطنها وعلى أرضها.

لكنها وإياي قطعاً لا ننسى الظلم، ولا نتخلى عن الأوطان، ولا نساوم على الحقوق، ولا نفرط بما قد تفضل الله به علينا كبشر، فالإحساس بالألم لا يعني الاستسلام والخضوع، والقبول به والمساكنة معه، بقدر ما يعني مراجعة النفس والذات، ونقد المنهج والطريق، ومحاسبة المسؤولين، ومعاقبة المخطئين، وقد كان حرياً بمن تقدم وقاد، وتصدر وتحكم، بعد كل هذه التضحيات، أن يحققوا أهدافهم، وأن يصلوا إلى غاياتهم، ولكنهم إما تأخروا أو فشلوا، أو عجزوا ولم يتمكنوا من الحفاظ على المنجزات، وصيانة المكتسبات.

الحرية كما يقولون لها ألف بابٍ وباب، والثورة لها أشكالٌ وهيئات، ووسائل التغيير والتبديل لا تقتصر على شكل، ولا تجمد على حال، لكن يجب البحث عن الأفضل، وسلوك الأنسب، وحساب المكاسب والخسائر، والتعرف على نقاط الضعف وعوامل القوة، فلنعد ترتيب أنفسنا، وحزم أمورنا، ودراسة أوضاعنا، ولنفكر من جديد، كيف نطرق أبواب الحرية، ولو كانت تدق بكل يدٍ مضرجة بالدماء، فلن نبالي. 

لست نادماً فأجلد ذاتي، وألعن ماضي أيامي، بل أشعر بحزنٍ شديد، وألمٍ كبير، وآمل في انعتاقٍ جديدٍ، وميلادٍ آخر، فيه دماء، وفيه ضحايا، ولكن قد تكون نتائجها أضمن، وأكثر يقيناً، ويكون فيها الخير لهذه الأمة العظيمة.

لا ريب ان المرأة من اكثر الطاقات تهميشاً في عملية التنمية في مجتمعاتنا العربية الشرقية. فهي مستلبة فكرياً، واسيرة التقاليد والأعراف السائدة والمفاهيم الاستهلاكية البرجوازية والرأسمالية ، التي جعلت منها متاعاً وسلعة في سوق الدعايات التجارية والأفلام الاباحية وصالونات التجميل ، واحياناً في سوق النخاسة . والمرأة العربية تعاني من رجعية في التعامل معها كعنصر فاعل في المجتمع ، وتكابد الظلم والقهر المركب ، وتتعرض للاضطهاد الطبقي والاجتماعي والانساني .

وبالرغم من ان المرأة خطت خطوات كبيرة على طريق تحررها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ، وتمردت على التقاليد والنظم والقوانين الاجتماعية الجائرة ، وخرجت من وراء الاسوار والاسلاك الشائكة والجدران المغلقة والاغلال الحديدية ، التي تكبلها ، لتتعلم وتعمل وتنتج وتساعد في حمل اعباء البيئة والاسرة والاطفال ،وتقود السيارة، وتجلس في المقاهي والمطاعم، وتدخن النرجيلة ،وتشاهد الأفلام في دور السينما ، لكن مع كل هذ فأن النظرة الذكورية والموقف الدوني السلبي تجاه المرأة لم يتغير وبقي على حاله. وهذا ان دل على شيء فيدل على الازدواجية وانفصام الشخصية لدى ابناء مجتمعنا ، والمثقفين منهم على وجه الخصوص ، في تعاملهم واهانتهم للمرأة. فمن جهة يؤمنون بحريتها ومساواتها وحقوقها ، ولكن في التنفيذ والممارسة على ارض الواقع يتعاملون معها كماكنة تفريخ وأداة للمتعة واشباع شبقهم وغريزتهم الجنسية .

ولا جدال في ان مجتمعنا شهد تحولاً وتغيراً في المفاهيم والمنظومة القيمية والسلوك الاجتماعي ، لكنه للاسف لا يزال يتشبث بالافكار والمعتقدات والاراء والمواقف التقليدية المحافظة المشككة بقدرات المرأة وطاقاتها الابداعية ، وهي مفاهيم متغلغلة في عمق هذا المجتمع . فكم من امرأة قتلت بحجة الحفاظ على "شرف العائلة"- وكأن الشرف متعلق بها دون الرجل - وكم فتاة حرمت من الدراسة الجامعية بسبب الاختلاط بين الجنسين ؟!.

الواقع أن المرأة نفسها تتحمل قسطاً كبيراً من المسؤولية في استمرارية النظرة الدونية تجاهها ، اذ انها راضية بما غسل واقنع عقلها المنسجم مع تفكيرها السطحي ، وعدم ايمانها بحقوقها ودورها الاجتماعي والسياسي ،  وتعاملها مع نفسها جسداً وفراشاً وديكوراً ومكياجاً ولباساً وعطوراً وشكلا خارجياً وزينة وجمالاً تتباهي به في الاعراس والمناسبات الاجتماعية، وان همها في الحياة الدنيا الارتباط بحبيب أوشريك حياة يأتيها على جواد ابيض فضلاً عن انجاب الأطفال ، ولا تسعى الى اثبات مكانتها وتحقيق ذاتها ونيل حريتها وتحصيل حقوقها الاجتماعية ومساواتها مع الرجل.

وبينما  التيارات الظلامية والاصولية السلفية تساهم بقسط وافر بتكريس الثقافة الذكورية والنظرة السلبية تجاه المرأة ، والتمسك بالرواسب الثقافية والاجتماعية ، التي تضع المرأة في موضع القصور ، واشاعة الافكار التقليدية الرجعية التقليدية ، الا ان الاسلام في حقيقته وجذوره وضع الأسس والمرتكزات لتحرر المرأة وصيانة عفتها ،  فكرمّها وأنصفها وأعلى من شأنها ومنحها حقوقها، واسترد جزءاً من كرامتها ، وأمر بأن تعامل احسن معاملة ، وهذا الامر يتجلى لنا في نصوص قرآنية كثيرة . لكن للأسف الشديد ان هنالك فرقاً بين النظرية والتطبيق ، فما ورد في النص القرآني لا يطبق في مجتمعاتنا العربية والاسلامية ، التي انحرفت عن مبادئ وقيم واسس الدين المستقيم ، وانما تتحكم في ذلك العادات والتقاليد الجاهلية المتوارثة . وقد وجه الاسلام اهتمامه نحو المرأة منذ طفولتها ووهبها حق الحياة عندما قضى على اكبر جريمة ارتكبت بحق النساء في العصر الجاهلي ، وهي عادة "وأد البنات" . كما ان الاسلام منح المرأة حقها في العلم والعمل والخروج والسفر وتقلد المناصب الادارية العالية واستقبال الضيوف واختيار شريك الحياة وتنظيم النسل وطلب الطلاق في حالات معينة وكفل حقها في المهر والنفقة ، وسنّ القوانين التي تصون كرامتها وتمنع استغلال جسدها واستلاب عقلها وترك لها حرية الخوض في مجالات الحياة ،  ولكن المجتمع يصر على سلبها كل هذه الحقوق ، ولا يكتفي بذلك بل يضطهدها ويقمعها ويستلبها .

كذلك فأن الاسلام كرّم المرأة بأن جعل لها حقاَ شرعياً في الميراث ، وهو حق ثابت منذ ان تكونت جنيناً في بطن امها ، ويظل هذا الحق لها مهما كانت ظروفها المادية . لكن هذا الحق ضائع لدى اكثرية القبائل والأسر العائلات العربية ، حيث تحرم المراة من هذا الميراث او التركة ، وغالباً ما يترتب على هذا الحرمان من نصيبها وحصتها  التهديد والوعيد والتنازل عن هذا الحق الشرعي والديني والاخلاقي والانساني الطبيعي ، عدا الشكاوى في المحاكم وانقطاع صلة الرحم بين الاخوة والاخوات.

غني عن القول ، ان المرأة انسان وحقوقها من حقوق الانسان ،وتحريرها مرهون بدرجة تحرر الرجل بالاساس، واي اعتداء على كرامتها او اضطهادها هو مس بالانسان ، فالمبدأ لا يتجزأ انسانياً ، ولذلك فان التعامل مع المرأة مجرد جسد او وعاء جنسي وسط نسق من المفاهيم والقيم الثقافية والمجتمعية ، فيه امتهان واحتقار لها ويسلبها شخصيتها وكينونتها وانسانيتها.

خلاصة القول ، ان مجتمعاتنا العربية بحاجة الى تطوير وترسيخ النظرة التقدمية الانسانية العصرية والحضارية للمراة ، ومن الضروري ان تتخلص الاوساط المثقفة الطليعية ، الفكرية والسياسية ، من ازدواجيتها وعزلتها ومعاييرها ، وتشديد النضال الدوؤوب والمثابر لأجل التغيير ودعم المرأة ومساندتها والوقوف الى جانبها في سبيل تحررها واعلاء مكانتها ،ومحاربة كل الافكار الرجعية الظلامية ، التي ترى فيها ناقصة عقل ودين ، ومجرد اداة للمتعة والجنس وتربية الاطفال ، وتقف حجر عثرة امام تقدمها ونهوضها الاجتماعي الحضاري ، فالمعيار الاساسي لتقدم ونهضة المجتمع يقاس بالموقف من المرأة وحريتها ، ولا تحرر لها الا في اطارالحركة السياسية والاجتماعية النهضوية ، وقضية تحررها جزء لا يتجزأ من قضية التحول الديمقراطي المجتمعي العصري والحضاري والمدني.

لا تصدقوني إن قلت لكم بأنني ترشيحت لمنصب وزير فهو ليس حقيقة، وأنا كاذب، فتلك إشاعة من ضمن سلسلة الإشاعات التي تروج في البلد، ولأنها إشاعة.. ليس لها أساس من الصحة قررت أن أبدأ  بها المقال، وعلى العموم أؤكد  لكم أنها إشاعة لن تتحقق يوم ما،  وهي ليست النبؤه  التي حققت ذاتها ، فأرجو ألا يغضب مني أصحاب المعالي حفظهم الله، وليعذروني إن هفوت..!!

الظرفاء في بلدنا .. وخاصة ممن لديهم فراغ كثير، وشغلهم الشاغل حدثني فلان وقال لي علان، أو علانة، أو جاءني في المنام، يشغلون أنفسهم في مواضيع هابطة، ظناً منهم أنها خفة دم..!! متناسين أن  ما يتم تداوله من إشاعات تؤدي إلى بلبلة كبيرة وإرباك داخل المجتمع، بل وتؤدي إلى حالة من الفوضى الهادئة، والململة غير المحمودة، والمصيبة إن تحولت الإشاعة إلى معلومة يقينية لدى البعض، فهي الكارثة بحد ذاتها، والأخطر من ذلك إن كانت الإشاعة تستهدف موضوعاً حساساً يمس أمن المجتمع وأمانه.

المختصون  يعرفون الإشاعة على أنها " خبر أو مجموعة من الأخبار  الزائفة يتم تداولها بشكل سريع وتتداول بين العامة ظناً منهم على صحتها، ودائماً ما تكون الأخبار شيقة ومثيرة لفضول المجتمع والباحثين وتفتقر إلى المصدر الموثوق "، لعل أكثر ما يؤرق مجتمعنا افتقاد الإشاعة إلى المصداقية والسند في المعلومة، وكلما توسعت زادت الإضافات عليها كالتوابل تضاف إلى الطعام، فلا تشعر بمذاقه بقدر ما تشم وتستطعم بالتوابل.

أظن أن الإشاعة كمن يلقي حجراً في بركة ماءٍ راكدة فيتحرك كل شيء فيها وتزول حالة السكون التي كانت سائدة ليتحول الماء الصافي إلى ماء عَكّر، وأن الإشاعة في الانتشار كدوائر الماء التي ارتسمت على سطحها، كلما تباعدت عن مركز إلقاء الحجر ازداد حجم الدائرة، وهذا ما يحصل فعلاً في حال انتشار الإشاعة،  تكبر وتكبر .. كالنار في الهشيم كلما امتدت زاد لهيبها يزاد سعيرها، فمن ينقذنا من نار ربما تحرق كل شيء أنيق في مجتعنا، وتبقِ نمطاً من الملل والازدراء يخيم على عوالمنا، ويضر بنمط العلاقات الاجتماعية فيما بيننا، سيكولوجيا الإنسان وسوسيولوجيا  المجتمع لا يقبلان الإخلال بنمط الطمأنينة الذي يحتاجه، وان إضافة جرعة من الإشاعة يعكر صفو سلمنا الأهلي.

إن الإشاعة تحتاج إلى وسط كي تنتقل وتتوسع والملفت في الأمر أن التكنولوجيا الحديثة  وسعت من مجال الإشاعة وجعلتها تشغل حيزاً كبيراً في حياتنا، فالهواتف الذكية ووسائل ومواقع التواصل الاجتماعي وسعت من انتشار الإشاعة، لهذا كونوا على ثقة أن التكنولوجيا وما وفرته لنا من خدمات ان أسأنا استخدامها ستكون السيف الذي يقطع رقابنا ويورثنا أمراضاً اجتماعية ويضر بعقيدتنا ومعتقداتنا ويؤجج نار الفتنة النائمة.

الآن ولأن الأعناق كلها تحت المقصلة نحن مطالبون بوعي مجتمعي أكبر، ومطلوب بأن يكون على سلم أولويتنا سؤال مهم : كيف ننهض بمجتمعنا ؟ نحن الفلسطينيون مطالبون بأن نُسَخَر كافة الإمكانيات المادية  والمعنوية والتكنولوجية لصالح قضيتنا وصراعنا اليومي مع الاحتلال ومستوطنيه، ليست رقابنا وحدها تحت المقصلة  .. فالمجتمعات العربية مطالبة بأن تحذوا حذونا، خاصة وأن نار الفتنة بدأت تصحو من مهدها فاحذروا النار القادمة..!! نار الإشاعات حارقة، فهي لا تبقِ ولا تذر .       

في ظل التغيرات المتسارعة في منطقة الشرق الأوسط بشكل عام وعلى الساحة الفلسطينية بشكل خاص، تتوالى الأحداث فلا يكاد يمر يوم إلا وتطفو على السطح أحداث جديدة وتصريحات تتناقل عبر لسان السياسيين والإعلاميين، وفيها من هو غالب ومن هو مغلوب، من هو مرتبك ومن هو مأزوم؟

 ولو تتبعنا في تقييم الحالة القائمة ستجد أن هناك العديد من الأزمات التي تعصف بمنطقة "الشرق الاوسط" بشكل عام، فمنها فشل المفاوضات الفلسطينية الاسرائيلية، والمد والجز في المفاوضات الدائرة بين الجانب الأمريكي والايراني حول الملف النووي، والانقلاب العسكري في مصر الذي هز مكانة مصر علي كافة الصعد المحلية والاقليمية والدولية وما ترتب عليه من دخول مصر في نفق مظلم وأزمات متلاحقة، وعدم قدرة إسرائيل علي مواجهة الموقف الغربي المتمثل في مقاطعة الدول الغربية لمنتجات المستوطنات وتهديدها في حال فشل المفاوضات، تكاد لم تقتصر الأزمات علي نطاق معين أو علي فترة زمنية قصيرة والدليل علي ذلك الملف السوري الذي يعتبر أعقد ملف في الوقت الحالي تشهده المنطقة نتيجة تقاطع المصالح الدولية في سوريا.

المتابع للأحداث على الصعيد السياسي بشكل مستفيض يجد أن كل الاطراف منغمسة في مستنقع من الأزمات، فالوضع المصري حدث ولا حرج حيث باتت فصول الانقلاب واضحة وجلية قتل بالآلاف وسجن بعشرات الألاف، شارع ملتهب وتردي شديد في حركة السياحة وعودة دولة البوليس للحكم وانهيار الاقتصاد المصري.

 كما وتنغمس السلطة في رام الله بأزمة حقيقية تظهر ملامحها جلية في عدم مقدرتها على التعاطي الحقيقي مع ملف المصالحة لخضوعها للأجندة الأمريكية وخوفها من التقدم في عملية المصالحة التي ستكون على حساب الرضا الأمريكي والأوروبي والإسرائيلي، وانسداد في مشروع التسوية، فلم تعد السلطة قادرة على تقديم تنازلات بمفردها كالتي قدمت في اتفاقية أوسلو، كما أن هناك عدم رضى على الأداء الأمني للسلطة وتعاني فتح من انقسام داخلها أدى في الآونة الأخيرة إلى تقديم قيادتها في غزة استقالتها وفصل بعض الموظفين التابعين لدحلان، وأصبحت الحركة تحظى برصيد وطني ضعيف سواء على المستوى الفلسطيني أو العربي.

بعد ثورات الربيع العربي استبشرت حركة حماس بالمستقبل القادم خاصة بعد فوز الاخوان المسلمين في الانتخابات التي جرت في بلدان الربيع العربي وخصوصاً الجارة مصر،  لكن الانقلاب في مصر قلب الموازين وأعاد الحصار مرة أخرى علي قطاع غزة و هذا ما زاد من تفاقم الأزمة الاقتصادية والمالية والإنسانية على القطاع بل عمل الإعلام والقضاء المصري على تشويه صورة حماس واتهامها بأنها حركة ارهابية، وقد أصبح أحد أبرز أولويات الحكومة في غزة تحسين الأوضاع المعيشية في غزة، كما توجهت حماس لإنجاز ملف المصالحة مع حركة فتح من أجل إنهاء حالة الانقسام لكن فتح تتعامل مع ملف المصالحة من خلال مناورات سياسية الهدف منها رسالة مبطنة للمفاوض الصهيوني بأن البديل عن فشل المفاوضات هو المصالحة مع حماس، وبرغم من كل ذلك حماس ما زالت تشكل رقم صعب في وتيرة الصراع والأزمات الجارية وتبدي مرونة للتعامل والتعاطي مع الملفات الداخلية والخارجية.

كافة الأزمات التي تعصف الإقليم المحيط يفرز لنا إن الإقليم بشكل كامل يعيش على مستنقع من الأزمات المتشابكة، ويحاول كل طرف من الأطراف تصدير أزمته إلى الآخر، لكن السؤال من يستطيع أن يتحلى بطول النفس والفوز في الجولة الأخيرة؟ 

هناك اشياء يفعلها الرجل مع زوجته وتكون السبب الاساسى فى كرهها له وقتل احاسيسها ناحيته وبالتالى فقدان الرغبه فى معاشرته الا انها تستمر فى علاقتها الزوجيه معه من اجل الاطفال فقط  ومن اهم هذه التصرفات مايلى : 

1- صيغة الامر :  

من الاشياء التى تثير غضب الزوجة وتشعرها بالإهانه وتنزل بها الى منزلة الخادمة وليست الزوجة هى اسلوب زوجها فى طلب الاشياء منها فنجد الازواج يتجاهلون الكلمات الرقيقه وكلمات الشكر عند الطلب , فما المانع ان عندما تطلب من زوجتك ان تفعل شىء ان تقول لها .. لو سمحتى , من فضلك وتشكرها بعد ان تلبى طلبك وتدعو لها بدوام الصحه والعافيه , وهذا الاسلوب الرقيق سوف يجعلها تفعل لك كل شىء بحب وارتايح واكثر مما تطلب وترغب . 

2- إفشاء أسرار الفراش : 

افشاء اسرار بيت الزوجيه ونقل كل ما يحدث بين الرجل وزوجته الى بيت اسرته وليصبح والدة ووالدتة واخوته على علم بكل ما يحدث وخاصة اسرار الفراش يثير غضب الزوجه وبشدة ويجعلها تشعر بانعدام الامان وكأنها تسكن فى بيت بلا جدران ويشعرها ان زوجها لا يحترم خصوصياتها , فعلى الزوج ان يتجنب هذه العاده السيئه لان اهله واسرته ليس لهم الحق فى معرفة ما يحدث بينه وبين زوجته وان كان لهم الحق فى معرفة كل شىء يخص حياة ولدهم فليس من حقهم ان يكونوا على علم بخصوصيات انسانه ربطت حياتها به وللعلم هذه العادة تخلق الكرهه الشديد بين الزوجه واسرة زوجها . 

3- البخل والاستخصار : 

تعشق المرأة الرجل الكريم وتنفر وتكرهه الرجل البخيل وخاصه اذا كان البخل والاستخصار معها هى فقط والكرم والسخاء مع اسرته مما يجعلها ترى انه لا يستحقها ولا يستحق ماتفعله من اجله , فكن ايها الرجل كريم وسخى مع زوجتك ولاتخسرها وتخسر حبها واعلم ان انفاقك على زوجتك وكرمك معها سيكون فى ميزان حسناتك .

4- تجاهل الاشياء التى تحبها :

تفرح الزوجة فرحا شديدا عندما تجد ان زوجها يهتم بالاشياء التى تحبها وتفرح قلبها فلا داعى للتجاهل واهتم بما تحبه لتنعم بحبها ورعايتها وعطائها واعلم ايها الرجل ان المرأة بحر من العطاء ان قدمت لها وردة قدمت لك حياتها لتكن لك فداء . 

5- تكرار التصرفات التى تثير غضبها : 

عند يصدر عن الزوج تصرف يثير غضب زوجته تغضب مرة واثنين وثلاثه ولكن اذا استمر تكرار نفس التصرف رغم علمه بان هذا التصرف يسبب لها الضيق تشعر المرأة انها تحملت فوق طاقتها ولم يعد عندها طاقة للتحمل اكثر من هذا وتجد ان الملجأ الوحيد هو الكرهه وعندما تكرهه الزوجة زوجها بسبب التصرفات التى تثير غضبها لا تهتم بما يجعله سعيد او يشعره بالارتياح , فاذا فعلت لزوجتك ما يشعرها بالارتياح فستهتم هى بكل ما يشعرك بالراحه والسعادة .

6- اهمالها فى حالة المرض : 

تتفانى الزوجة فى خدمة زوجها واطفالها وتسهر على راحتهم دائما وخاصة عند المرض وما يثر حزن وغضب الزوجة عندما تمرض هى لا يهتم بها زوجها ولا يبدو عليه الحزن من اجلها بل يغضب لانه يشعر بنقص فى تلبية احتياجاته يريد ان يبقى الحال كما هو وكل شىء فى المنزل يكون على مايرام ولا ينقصه اى شىء وكأنها ليست انسانه لها حقوق عليه بل وظيفتها خادمة ومن حقه ان تستمر فى أداء وظيفتها مهما كانت الظروف , ايها الرجل اذا مرضت زوجتك اجلس بجوارها والمس على شعرها وطبطب على كتفيها واعطيها جرعه عاطفيه تجعلها تتغلب على المرض ستشعر بالسعادة وتشعر بقيمتها كإنسانه فى نظرك وهذا سيجعلها تحبك وتقدرك وتراك انسان رائع لا مثيل له . 

7- الاستهزاء بها والسخريه منها امام الاهل : 

من اكثر الاشياء التى تثير غضب الزوجه وتكرارها يخلق الكرهه بداخلها ناحية زوجها هو الاستهزاء بها والسخريه منها وانتقادها وانتقاد تصرفاتها امام الاهل والغرباء سواء كانوا اهلها هى او اهله هو وايضا امام اطفالها التى هى بالنسبة لهم المربية والمعلمة , لان تلك التصرفات سوف تجعلهم يستهزؤن بها ويسخرون منها , واذكر مثل شعبى رائع جدا يقول .. ( اللى يقول لزوجته يا عوره يلعبوا بيها الكوره ) وفعلا هذا المثل على حق فالرجل الذى لا يحترم زوجته لا يحترمها اهله واسرته وكذلك اطفاله . 

8- عدم الحفاظ على كرامتها وحمايتها من اهله واسرته : 

ان من الشائع فى المجتمع والذى تشكو منه كل النساء المتزوجات هو عدم حماية الرجل لزوجته وعدم اهتمامه بالحفاظ على كرامتها وكبريائها بين اهله واسرته فنجد الرجل يجبر زوجته على خدمة والدتة , نرى ايضا ان الرجل اذا تخطت شقيقته حدود الادب فى التعامل مع زوجته لا يهتم برد اعتبارها وايقاف شقيقته عند حدها , والكثير من الازواج يجبرون زوجاتهم على فعل اشياء تسبب لهم الضيق والاهانه فقط من اجل ارضاء والدتة او اشقاؤة مما يخلق الكرهه الشديد بداخل الزوجة تجاه زوجها لانها تشعر انه لا يبالى بكرامتها وكبريائها بل يضعهم تحت اقدام اسرته , ايها الرجل عليك ان تكون عادل لا تسمح لزوجتك بتخطى حدود الاحترام مع اهلك واسرتك وايضا لا تسمح لاهلك واسرتك بتخطى الحدود مع زوجتك التى هى كرامتها من كرامتك حتى لا تغضب الله ولا تفقد احترام زوجتك وحبها وتقديرها لك وترى انها تستظل بحائط مائل . 

9- انعدام الشخصيه والانسياق الاعمى خلف اسرته : 

من الاشياء التى تكون سبب قوى فى كرهه الزوجة لزوجها ان تشعر انه بلاعقل او عقله كالكرة فى يد اسرته يتلاعبوا به كيمفا يشاؤن وقتما يريدون يحركونه بافكارهم ويتدخلون فى كل صغيرة وكبيرة فى حياتهم الخاصه , ان انعدام الشخصيه والتابعيه العقليه والفكريه للزوج تجعل الزوجه ترى انها تعيش مع بغبغاء فقط يردد ما لقنته له اسرته وكأنهم هم شركاء حياتها وليس هو وبالتالى يسقط من نظرها وتفقد احترامها له وهذه هى اولى خطوات الكرهه  التى يليها النفور من الحياة معه لانها تشعر انها زوجة لاسرته وليس له هو , ايها الزوج ان طاعة الوالدين الذى امر بها الله سبحانه وتعالى لم تعنى ابدا الانسياق الاعمى وانعدام الشخصيه واكبر دليل على ذلك ان سيدنا ابراهيم عليه السلام عندما دعا والدة الى الاسلام ورفض لم يستسلم له سيدنا ابراهيم وتركه بهدوء وتحدث معه بادب واحترام طبقا لاداب التعامل مع الوالدين , ان المفهوم الخطأ لطاعة وبر الوالدين من اهم اسباب فشل العلاقة الزوجية ونفور وكرهه الزوجه لزوجها لان الزوج يهدر كرامة زوجته ويهين كبريائها ويدوس على حقوقها ولايبالى بخصوصياتها باسم طاعة وبر الوالدين .

10- الغباء والحماقة فى التعامل مع رومانسية الزوجة  : 

تشعر الزوجات الرومانسيات بخيبة  الامل والاحباط والاحراج الشديد عندما تبادر بلمسه رقيقه مع زوجها فتجد منه رد فعل غبى احمق , مثلا اذا اتصلت به فور وصوله الى العمل وقالت له .. وحشتنى , فيرد عليها بحماقه وغباء قائلا .. انا لحقت اوحشك انا لسه نازل من البيت حالا ,, مثل هذه الردود تجعل الزوجة تصاب بالاحباط ولاتفكر مطلقا فى خلق جو رومانسى مع زوجها فاكثر شىء يسبب الكرهه والنفور هو الحماقه والغباء . 

 إيـــــمى الأشـــقر 

** سبق أن وجهنا رسالة إلى المستشار "نجيب جبرائيل" فى مقال بعنوان "النشطاء الحقوقيين فى مصر والعالم عملاء لأمريكا" بتاريخ 1 مارس 2014 .. وكان ذلك المقال بعد الأحداث الأخيرة لقتل الأقباط فى ليبيا ..

** جاءت أحد التعليقات على ذلك المقال من أ."مجدى رمزى" .. يقول المعلق مجدى رمزى (المركز المصرى لحقوق الإنسان بعيد كل البعد عن نجيب جبرائيل فهو رئيس منظمه الاتحاد المصرى لحقوق الانسان ونجيب جبرائيل هو اول من نادى واثار اعلاميا عن ماحدث مع الاقباط المصريين فى ليبيا وقام بعمل مؤتمر صحفى كبير ووقفه احتجاجيه فىشبرا وندد فيها بشعارات ضد امريكا وضد الارهاب بل وكل المنظمات الحقوقيه فى مصر والعلم وكل العالم وهذا مثبت فى القنوات الفضائيه والجرائد والمواقع الالكترونيه راجع معلوماتك ولا تلقى بالاتهامات الى الشرفاء دون مستندات) ..

** وللرد على الأستاذ "مجدى رمزى" .. كنا نتمنى أن يخرج علينا المستشار "نجيب جبرائيل" ليدين عمل مجالس حقوق الإنسان التى تحولت إلى سبوبة أو أكشاك للتربح من وراء الأحداث الطائفية التى تحدث لأقباط مصر ، وتؤدى إلى قتل ونهب وحرق محلات ومتاجر الأقباط .. ولكن للأسف لم يحدث شئ من ذلك .. ثم كان مقالنا الأخير موجه مباشرة إلى مجالس حقوق الإنسان ، وبالتحديد المراكز التى يديرها الأقباط ..

** لقد أبدى المعلق "مجدى رمزى" رأيه ، وربما يكون هذا رأى المئات من القراء دون أن يدركوا الحقيقة التى قد لا تصل إلى المواطن البسيط الذى لا علاقة له بالعمل السياسى ولا بمجالس حقوق الإنسان ..

** أولا .. لا أحد يزايد على وطنية المستشار "نجيب جبرائيل" ، ولكن المستشار نفسه ربما يكون قد تعرض لخداع كل المنظمات القبطية بدول المهجر أو الإتحاد الأوربى ، وربما لم يقرأ البيان الذى أصدرته كل مجالس حقوق الإنسان بالخارج عقب مجزرة قتل الأقباط فى ليبيا .. والذى لم يتضمن كلمة واحدة تدين ما تفعله أمريكا ضد الدولة المصرية .. وهو ما دعانى إلى العودة قليلا إلى عام 2008 .. حيث عقدت منظمات حقوق الإنسان فى أمريكا والإتحاد الأوربى وكندا وبريطانيا مؤتمرا عالميا فى مصر ، وقد دعيت لحضور هذا المؤتمر ، وكان يرأسه الناشط الحقوقى "نبيل عبد الملك" ، وهو رئيس المنظمة القبطية فى كندا ، وإستمر المؤتمر لمدة ثلاثة أيام ، تخللها ورش عمل للخروج بتوصيات المؤتمر ..

** فى النهاية .. عقد مؤتمر صحفى فى مقر المركز المصرى لحقوق الإنسان للمستشار "نجيب جبرائيل" لشرح نتائج المؤتمر العالمى ، وقد تم توزيع كتيب على الأعضاء المنظمين للمؤتمر بتوصيات المؤتمر ، قبل إنهاء المؤتمر بحوالى ربع ساعة .. وللأسف لم يكن الوقت كافى لقراءة بنود هذه التوصيات .. وأثناء عقد المؤتمر الصحفى إذ بى أفاجئ بسؤال لإحدى الصحفيات فى مؤسسة روزاليوسف ، توجهه لمنظمى المؤتمر ، ومن ضمنهم المستشار "نجيب جبرائيل" .. وكان سؤالها ، لماذا تطالبون الحكومة المصرية بالإعتراف بأنه يجب إعتبار أقباط مصر أقلية دينية ، حتى يمكنهم الحصول على الحماية الدولية للأقليات ، ثم المطالبة بالرعاية الأمريكية وبالتدخل الأجنبى السريع فى مصر فى حالة طلب أقباط مصر ذلك ، بزعم حماية الأقليات الدينية ..

** وعند سماعى هذا السؤال .. لم أدرى بنفسى كيف ثرت على أعضاء هذا المؤتمر ، وأعلنت أننى خدعت فى فكرة هذا المؤتمر ، وبعدها صارت ضجة داخل المركز مما دعا إلى إلغاء المؤتمر .. وإكتشفت أن كل المؤتمرات التى تعقدها مراكز حقوق الأقباط فى الخارج ولها إتصالات بمراكز حقوق الإنسان فى مصر ليس لها سوى هدف واحد ، وهو إعتبار أن الأقباط أقليات ، كما تهدف إلى إعتراف الحكومة المصرية بأن الأقباط أقليات داخل مصر حتى يكونوا خاضعين للحماية الدولية .. فكلمة أقليات هى كلمة بغيضة تؤدى إلى إهدار حقوق الأقباط ، وتسمح بالتدخل الأجنبى فى الشأن المصرى ، وتجعل الأقباط مهمشين فى وطنهم ، ولا يتقلدوا المناصب ، ويتحولوا إلى مواطنين من الدرجة الثانية ..

** منذ بضعة أشهر .. إتصل بى المستشار "نجيب جبرائيل" ودعانى لحضور مؤتمر ينظمه فى فندق رمسيس هيلتون ، لإدانة الرئيس الأمريكى "أوباما" ، وللرد على أكاذيب أمريكا .. وقال لى نصا "يجب حضوركم لأنه على حد قوله إننى أكثر الكتاب الذى كشف عن المؤامرة الأمريكية التى يدبرها أوباما لإسقاط الدولة المصرية" ..

** الحقيقة .. لقد سعدت كثيرا بهذا الإتصال ، ولكنى عندما ذهبت لحضور المؤتمر .. فوجئت بتجاهل تام من المستشار نفسه لحضورى ، ورغم حضور الإعلام المكثف إلا أن المؤتمر كان هزيلا ولم أكمله .. وعندما تركت القاعة فوجئت بأن المستشار نفسه وكل الشخصيات المنظمة للمؤتمر خرجوا خارج القاعة ليدلون بتصريحات أمام وسائل الإعلام دون أن يكون هناك خطة عمل أو قرارات .. وتحول المؤتمر إلى حالة هرج ومرج وسوق أسوأ من سوق روض الفرج ..

** أما عن الوقفات الإحتجاجية التى يدعو إليها سيادة المستشار .. فهى لا تتعدى أكثر من عشرين فرد من أعضاء المركز المصرى لحقوق الإنسان .. وليس لها أى تأثير على الساحة .. لأنها تدين أمريكا فى الخفاء ، أى فى حضور هذه القلة ، فلو كان هناك إدانة حقيقية للإدارة الأمريكية لخرجت اللافتات تجوب الشوارع ضد الإدارة الأمريكية ، وضد أوباما ، لتندد بالتدخل الأمريكى السافر فى شئون الدولة المصرية ، والجيش والشرطة ، بإستخدام نشطاء السبوبة .. ولكن للأسف لم يتم حمل أى لافتة لكى يقرأها الجميع ، وتلتقطها كل دول العالم .. ولكن للأسف لم يحدث شئ من هذا القبيل ..

** وإذا كنت لا ألوم على النشطاء الأقباط بعدم الخروج إلى الميادين أو الشوارع حاملين اللافتات ضد أمريكا .. فكيف ألوم على كل الأقباط عندما لا يفعلون ذلك ، رغم معرفتهم الجيدة بأن من يحرض ضد الأقباط على قتلهم هى أمريكا نفسها .. وأكررها (من يحرض على قتل الأقباط هى أمريكا) .. والكنائس المصرية بكل طوائفها تعلم ذلك .. والإعلام القبطى والمسلم وكل وسائل الإعلام ، والصحف القبطية تعلم ذلك أيضا .. ولكن رغم كل هذا ، يلزم الجميع الصمت ، ولا يفعلون شيئا ..

** أعتقد أن مؤتمر هيلتون رمسيس فشل فشلا ذريعا ، لأنه كان يجب أن يكون هناك أفراد من المركز المصرى لحقوق الإنسان حاملين لافتات على باب الفندق ، تدين أمريكا .. ويكون ذلك معلنا على الجميع ، بل يكون ذلك عنوان لمؤتمر يعقد أمام العالم ، وليس مؤتمر يعقد وينتهى ولا يعلم أحد شيئا عنه من الشارع المصرى أو المسئولين أو الإعلام العالمى لفضح السياسة الأمريكية ..

** إذا كنا نتحدث عن ظهور المستشار "نجيب جبرائيل" فى وسائل الإعلام المختلفة للتنديد بالسياسة الأمريكية .. فهل يعتقد صديقى أن الظهور لمدة نصف ساعة على أكثر تقدير ، وإدانة الإدارة الأمريكية على إستحياء فى دقائق هو يكفى لمواجهة هذه الحرب الشرسة التى تقودها العاهرة أمريكا ضد مصر بكل صفاقة وفجور ..

** أعتقد أن الحل الوحيد .. هو مواجهة الفكر بالفكر .. فإذا كانت أمريكا تحرض الغوغاء على الخروج فى الميادين ، وتدعم الإخوان الإرهابيين للحشد ضد الدولة المصرية ، ورفع اللافتات لإسقاط الجيش والشرطة والمطالبة بالشرعية .. فكان يجب تنظيم وقفة إحتجاجية كبيرة لا تحمل الميكروفونات ، ولكنها تحمل اللافتات التى تدين أمريكا .. هذه الصورة ستكون أكبر رد من الأقباط والشعب المصرى والمركز المصرى لحقوق الإنسان على أمريكا .. وستكشف زيف كل المنظمات الحقوقية التى إنتشرت فى مصر بصورة رهيبة ، لتراقب ما تطلق عليه الإنتهاكات الحقوقية ضد المواطنين من قبل جهاز الشرطة .. أما ما يسقط من ضباط وجنود الشرطة والجيش المصرى فهى لا تعنى من قريب أو بعيد هذه المنظمات ، ولم نسمع عن منظمة واحدة أدانت ما يفعله هؤلاء المجرمين فى الشارع من قتل وترويع للشعب والجيش والشرطة ، وطالبت بمحاكمتهم ..

** هل مصر لا تستحق أن نضحى من أجلها .. حتى لو إضطررنا لفضح دور هذه المنظمات الحقوقية المشبوهة .. لماذا لا يدعو أصحاب هذه المنظمات إلى عمل أحزاب وطنية سياسية ، يكون لها دور عظيم فى مكافحة الإرهاب ، والمشاركة فى وضع سياسة الدولة نحو الأفضل ..

** هل لا يعلم المستشار نجيب جبرائيل أن مصر تقود حرب قذرة ، المحرك الأساسى لهذه الحرب هى أمريكا والإتحاد الأوربى ، وفرنسا ، وبريطانيا ..

** هل لا يعلم المستشار نجيب جبرائيل أن أمريكا تحرض كل دولة تحاول أن تساعد مصر فى محنتها ، وتمد لها يد العون والتى وصلت لدرجة تصريحات نائب وزير الخارجية الأمريكي "ويليام بيرنز" بتوجيه رسالة إلى دول الخليج بمراجعة مواقفها الحالية من مصر لأنه يتناقض مع ما تريده واشنطن ..

** هل لا يعلم سيادة المستشار أن من يحرض أثيوبيا ويدعمها فى بناء سد النهضة الأثيوبى هى أمريكا .. وهذا واضح من التصريحات الإسرائيلية والمخططات الصهيونية وعلاقتهم مع الحكومة الأثيوبية ؟ ..

** عذرا ياصديقى .. إن المرحلة التى تمر بها مصر لا تدعونا للمجاملات أو الطبطبة أو مسك العصا من النصف .. فإما أن تبقى مصر .. وإما أن تبقى منظمات حقوق الإنسان .. إنها الحقيقة دون أى تزييف .. فهل ندافع عن الوطن ، أم عن مجالس حقوق الإنسان؟!!!..

صوت الأقباط المصريين

هل كان يعقل أو يجول يوما في عقل من في رأسه عقل أن يحدث ما حصل في مصر,  مصر 25-30,  أثناء تشكيل حكومة محلب بعد حكومة الببلاوي التي كانت تتسم بأنها ذات الأيادي المرتعشه,  غير الواثقة من تصرفاتها,  غير القادرة علي إتيان الفعل ولا حتي رد الفعل ....

وتخيلنا بعد مطالبات عده برحيل تلك الحكومه العجوزه البائسه والتي جاء رحيلها إذ فجأة بدون سابق إنذار وكأنها أصابتها نوبه قلبيه حاده أفقدتها الوعي وزهقت روحها الي بارءها بدون أي سبب منطقي ولا علمي ..... 

المهم أننا تنفسنا الصعداء وقلنا الي غير رجعه يا دولة العجزه ..... وتفاءلنا قليلا 

ولكن ما حدث لم يحدث إطلاقا من قبل لا في مصر ولا في أي بلد أو مجتمع متقدم ولا حتي متخلف .....

كون المكلف بتشكيل الوزاره يقع إختياره علي أحدهم ويظهر عليه مآخذ أو تحفظات أو شكوك فيعيد النظر فيه ويستبعده لسبب أو لآخر,  فهذا وارد وعادة ما يحدث ......

كونه يتم تجديد الثقه لبعض الوزراء الذين لم يكن لهم بصمات في فترة توليهم الوزاره السابقه إما لراحه نفسيه أو لتفاؤل المشكل للوزاره بهم أو لأي سبب آخر حتي وإن كان لحرق دم الشعب أو ربما من باب اللي نعرفو أحسن من اللي ما نعرفوش .....

لكن أن يحتفظ وزير ما بملف أخطاء أو ربما جرائم لأحدهم وبمجرد أن يصل الي علمه أنه قد سحبت السجاده من تحت قدميه لتمد تحت قدم هذا الآخر - الذي هو بالمصادفه البحته نائبه - فيهدد ويتوعد بتقديم الملف ثم لا يكتفي بذلك بل ويهدد بالاعتصام إذا لم يجدد له الثقه!!!!!!!!!!!!

هل نمي لعلم أحدنا حدوث مثل هذا في أي مكان في العالم!!!!

والأغرب من ذلك هو أن يجاب الي طلبه وأن يجدد له الثقه وأن تمنع من الآخر ..... طبعا الموقف هنا هو ليس الدفاع عن الآخر ولكن العجب العجاب أن حكومه تبدأ أيامها الأولي بإقرار أنها ليست مرتعشة الأيدي بل هي مشلوله شللا تاما وليست للأيدي فقط بل للعقل والحواس .......

كيف بهذه الحكومه أن ترضخ لمثل هذا الفعل وكيف بالله عليكم سوف يستقيم لها الحال بعد ذلك بعدما ثبر غورها الجميع وعرفو أنه يمكن هتها في أي وقت بمجرد تهديدها بالإعتصام!!!!!

كيف لهذه الحكومه ألا تطلب وفورا التحقيق مع هذا وزير الري ونائبه وإذا لزم الأمر التحقيق مع رئيس الحكومه السابق الببلاوي وتوجيه له علي الأقل تهمة الإهمال في متابعة ما كان يجري من أمور أبسط وصف لها أنها إجراميه وهي التي سمحت لوزير أن يحتفظ بمخالفات علي نائبه ولم يبلغ بها جهات التحقيق .... وهي التي جعلت الحكومه الجديده التي تحتفظ بعدد 20 وزيرا من الحكومة السابقه لا تهب لنصرة مصر وشعبها والإنتصار للعداله الإجتماعيه وللحق وإنما طرمخت علي كل الفعل ووارته تراب السجاده الحمراء التي وطأتها أقدامهم حينما أقسمو اليمين الدستوريه للحفاظ علي الوطن أرض وشعب!!!!!!!!

وبعد أن أكملت الحكومه الجديده تشكيلها وقسمها أعلنت للجميع للجميع بأنها ليست فقط حكومه تخاف التهديدات الباطله ولكنها أيضا حكومه ما تختشيش .........

ألا هل بلغت اللهم فإشهد

ما بين قرارات اللجنة التنفيذية وخطوات المصالحة الفلسطينية وما وصلت اليه الامور علي الساحة الفلسطينية تكمن الحقيقة الغائبة وهي أننا في وطن نبحث فيه عن وطن وأننا افتقدنا حتى الوطن ومن لا يعرف الحقيقة فهو لا يريد ان يعرفها ويتجاهل الواقع تماما ..

ان البحث عن الحقيقة شيء مؤلم .. ومن لا يعرف واقع شعبنا الفلسطيني في ظل حالة الضياع والانقسام والفساد فهو يكون خارج الشعب ولا يحق له التحدث عن معاناة الناس ومشاكلهم فهو يعيش في دنيا وأحلام نرجسية وواقع شخصي .. يكون فيه بعيد عن معاناة اهلنا وحصارهم ومشاكلهم فمن يفكر في التجارة بالشعب عبر فرض القيود في ظل الحصار وانعدام ابسط متطلبات الحياة ليبقي هو في موقعه فهو خارج عن الشعب ويجب ان يرحل ..

الرئيس الشهيد ياسر عرفات قسم رغيف الخبز مع شعبه وعاش الأمل والحلم .. عاش الطموح والثورة .. عاش الفرح والحزن .. عاش الدولة والمؤسسة .. عاش الكفاح والسياسة .. عاش مع الشعب وكان للشعب ووقف في كل الميادين ثورة وهوية وعنوان .. فكان حكاية الشعب التي لم ولن تنتهي ..

ما دعاني الي هذا التقديم هو تلك ( الحالة الفلسطينية ) المأساة التي وصلنا إليها والتي كتبنا عنها وكانت كل كتاباتنا مجرد استهلاك إعلامي .. لم يسمع صوتنا أي احد .. قلنا غزة تبكينا لانها فينا .. لم يسمعنا احد .. قلنا نريد وحدة شعبنا .. تجاهلوا صوتنا .. قلنا الشعب يريد إسقاط الانقسام.. لم يسمع صوتنا احد.. علي حسب ما يبدو ان المرحلة هي مرحلة صراع شخصي وتصفية حسابات ولا فائدة لصوتنا الخافت الضعيف ..

اصبحنا في زمن نبحث فيه عن تهدئة مجانية مع الاحتلال وثمنها هو ادخال الوقود لشركة الكهرباء في غزة لإنارة المنازل والشوارع .. عجبا في هذا الزمن الذي يبحث الكل ويلهث وراء الكرسي ويتاجر بشعبه علي حساب مقومات النضال الوطني الفلسطيني..

عندما كان الرئيس ياسر عرفات ومعه رفيق دربه الرئيس محمود عباس يبحثان عن تهدئة من اجل فلسطين ومن اجل تحرير المدن الفلسطينية من الاحتلال واجبار الاحتلال علي الانسحاب من المدن الفلسطينية كان يخرج علينا بعض ابواق الفتنة ويقولون انهم عملاء ويعملون لحساب العدو والأجندة الاسرائيلية .. اما اليوم عندما تقصف غزة بالصواريخ تكون ثمن التهدئة هو تزويد غزة بالمحروقات .. هذا زمن الزهار وهنية وحكومة حركة حماس في غزة .. زمن العمل الاخونجي والرؤية الاخوانية لطبيعة الصراع العربي الاسرائيلي ..

ان الإعلام سلاح الشعوب في ظل تطور وسهولة الاتصال وعولمة اللغة وعصر الفيس بوك والتواصل الاجتماعي .. وان يتم استغلال هذا الإعلام والاستخفاف بعقول الناس في حرب بلا ضمير يكون هدفها التخريب والتدمير وفرض التهديد والوعيد هى لغة ليس لها أي معني سوى التدمير الممنهج لشعبنا ..

ان الهدف هو تغيب الشعب عن الحقيقة وان استغلال وسائل الإعلام وبث سموم الخلاف والحقد والكراهية عبر وسائل الإعلام هو هدف غير أخلاقي يسوق شعبنا نحو الهاوية بقصد او بدون قصد فالجريمة أصبحت جريمة مزدوجة هدفها قتل إرادة أبناء شعبنا وتغيب الحالة الوحدوية عن الحضور وفرض الاملاءات علي شعبنا وتمرير مخطط الاحتلال التصفوي الذي يهدف للنيل من الإنسان الفلسطيني وصموده وتاريخ ثورته التي قادت النضال الفلسطيني ضمن مراحل العمل الوطني المختلفة ..

أن البكاء علي الإطلال لم ولن ينفع .. فهذا الانحراف الخطير الذي نعيشه هو التدمير الحقيقي لواقعنا وأصبح الكل اليوم مسؤول ويشارك في التخريب ..

ان من سمات الإعلام الأساسية هو المصداقية والوضوح والحيادية وعندما تتجاهل وسائل الإعلام هذه الحقيقة سرعان ما تفقد ثقة متابعيها وتتحول الي بوثقة فاسدة وصوت وبوق إعلامي فاسد لا يخدم شعبنا ويعزز لغة الانقسام والفرقة ويشعل نار الفتنه ومن يستغل الإعلام ليصنع لنفسه بريق لامع سرعان ما يفقد هذا البريق وتسقط أوراق التوت عن عورته وتكون الحقيقة هي الأساس في التواصل بين أبناء الشعب الفلسطيني ..

ما من شك ان من يتاجر في هموم الشعب الفلسطيني ويسوق المواقف الكاذبة سرعان ما ينهار ويبقي في بوثقة الحقد الأعمى وحيدا لا يمارس الا الحقد ويعبث بقدرات الشعب حفاظا عن مصالح شخصية معدمة وبريق لامع هنا او هناك فهذا هو أخر ما تبقي لهم ان يتاجروا في عذاب الشعب ويتآمرون علي مستقبله ..

ان لغة التجهيل التي يتبعها ( البعض) هي لغة عابرة علي شعبنا ولا يمكن ان تكون هذه اللغة الا بريقا لامعا سرعان ما ينطفئ ويذهب مع الريح ..

الحقيقة تبقي هي من يتحدث بها ( العقلاء ) ومن حملوا أمانة الرئيس ياسر عرفات ويرفضون الزج بالحركة في متاهات الحقد والتآمر والخنوع والذل والعار الذي سيبقي يلاحق هزائمهم المتلاحقة...

مقال كتبته في الثلاثاء 13 مارس 2012 للأهمية اعيد نشره الان ...

قبل ثلاثة أيام كان هناك محاضرة في الكنيست الإسرائيلي لأبرز قادة اليمين المتطرف من البيت اليهودي "يوني تشيتيبون" حرض فيها على المناهج التعليمية التي تدرسها وكالة الغوث واللاجئين"الأنروا،والتي تدرس في مدارسها منهاج الدول المضيفة، فعلى سبيل المثال المنهاج المطبق في لبنان يدرس للاجئي لبنان،والمنهاج المطبق في الشام يدرس للاجئي الشام،وكذلك هي الأردن والأراضي الفلسطينية المحتلة،وهو يريد من وكالة الغوث واللاجئين ان تشطب من المنهاج التدريس عن حق العودة وعن حق الشعب الفلسطيني في استخدام كافة اشكال النضال من أجل استرجاع ارضه وحقوقه المشروعة،التي كفلتها له الشرعية الدولية،والمحاضرة تاتي في إطار الضغط على الوكالة لتصفية قضية اللاجئين متزامنا مع ما يطرحه كيري الآن حول يهودية الدولة وشطب حق العودة،هي محاولة جدية لإحتلال وعي طلبتنا والسيطرة على ذاكرتهم الجمعية،وتبرئة لإسرائيل من تحمل المسؤولية السياسية والأخلاقية عن نكبة شعبنا الفلسطيني،وهي تحمل في طياتها أبعد من ذلك،فهي تضع علامة إستفهام كبيرة على مشروعية النضال الوطني الفلسطيني وحقنا التاريخي في هذه البلاد،وكذلك فهي تحول الحركة الصهيونية من حركة عنصرية قائمة على الإحتلال والطرد والتهجير إلى "حركة تحرر وطني"،وفي هذا السياق كذلك صادقت اللجنة الوزارية للتشريع في إسرائيل على مشروع قانون للتربية لفرض هويتها بوصفها دولة 'قومية يهودية' في المدارس كافة بما في ذلك مدارس فلسطينيي الداخل،الذين يرفضونه ويعتبرونه محاولة أسرلة وتشويه للهوية العربية.

القانون الذي قدمه النائب شيمعون أوحايون (ليكود- يسرائيل بيتنا) مر بالقراءة الأولى يوم الأربعاء الماضي بتعديل قانون التعليم الرسمي في إسرائيل لعام 1953 يقضي بإضافة بند جديد على المواد الخاصة بأهداف التربية والتعليم.

وينص التعديل على إلزام المدارس والمؤسسات التعليمية كافة بتعزيز وتكريس هوية إسرائيل بوصفها دولة قومية للشعب اليهودي.

وهذا يعني بالأساس تذويب الهوية القومية والثقافية لشعبنا الفلسطيني في الداخل،ومنعه من إستخدام لغته وثقافته الخاصة في التعليم،وهذا يتماشى مع ما يجري هناك مع إجراءات وممارسات بحق شعبنا،حيث يجري العمل على تفتيت وتذويب هويته الوطنية والقومية،والتعامل معه على أساس طائفي ومذهبي،يخدم عملية التذويب والتفتيت،حيث كان آخر ما تفتقت عنه العقلية الصهيونية،هو الفصل بين العرب المسلمين والمسيحيين في العمل،وإسقاط صفة العروبة عن أبناء شعبنا الفلسطيني المسيحيين،وكأنهم قبارصة او أتراك لا سمح الله وليس عرب أقحاح.

واضح أن هناك إستهداف لقضية اللاجئين،والتي هي المرتكز الأساسي للبرنامج الوطني الفلسطيني،حيث عمدت وكالة الغوث الى إقرار كتاب"حقوق الإنسان" للصفوف السابعة والثامنة والتاسعة، دون التنسيق مع وزارة التربية والتعليم هناك،كما جرت عليه العادة،مما حدى بوزارة التربية والتعليم هناك لمنع تدريسه،وهذا الكتاب يحتوي على الكثير من المغالطات المجحفة بحق شعبنا الفلسطيني،وخصوصاً قضية اللاجئين وحق العودة،فهو على سبيل المثال لا الحصر،يتحدث عن أن أبناء شعبنا في الداخل،قد فروا من مدنهم وقراهم طواعية،وليس بفعل ما إرتكب بحقهم من جرائم وطرد وتهجير قسري من قبل العصابات الصهيونية،وهو كذلك يدعي بأن عدد اللاجئين الذي شردوا نتيجة الحروب والأحداث لا يزيد عن (200000) لاجىء،ونحن لدينا ستة ملايين لاجىء في مخيمات اللجوء والشتات،وليس هذا فقط،بل هذا المقرر يريد ان يحتل وعي طلبتنا ويضعف انتماءهم وإرتباطهم بهويتهم وقوميتهم،فعلى سبيل المثال لا الحصر في الوحدة الثالثة الدرس العاشر من الفصل الثاني من المادة 14 ص 63"يقول بأنه من حق أي إنسان الهجرة الى بلد آخر او محاولة الهجرة إليه اذا ما شعر بالإضطهاد" وهذه دعوة صريحة الى تهجير أبناء شعبنا الى خارج وطنهم،وهو كذلك يعمل على إيجاد حالة من الإغتراب السياسي والثقافي والتربوي بين الطلبة وواقعهم وقضيتهم ورموزهم وقياداتهم،فهو يتحدث عن شخصيات عالمية مثل مارتن لوثر وغيرهم وليس عن قيادات فلسطينية امثال الشهداء والراحلون أبا عمار وحبش والشيخ ياسين،ولا عن أطفالنا الشهداء ايمان حجو وفارس عودة..الخ.

وهناك الكثير من المغالطات الأخرى في هذا الكتاب،وطبعا تصفية قضية اللاجئين هي المهمة في هذا الجانب.

وليس هذا فقط،فنحن نرى بأن التعليم في القدس،هو الآخر في دائرة الإستهداف،حيث يجري العمل على أسرلة التعليم في المدينة،ومنذ بداية العام الدراسي 2013- 2014،شرع الإحتلال في تطبيق المنهاج الإسرائيلي الكامل على خمس من المدارس الفلسطينية في القدس الخاضعة لبلدية الإحتلال الإسرائيلي،في عملية تستهدف إحتلال وعي طلبتنا المقدسيين،والسيطرة على ذاكرتهم الجمعية،وكذلك تزوير التاريخ،وفرض الرواية الصهيونية،ليس على العملية التعليمية،بل على كامل مسار التاريخ،في خطوة تنكر حقنا التاريخي في الوجود،وكأننا جماعات عابرة،وليس متجذرين ومتأصلين في هذه البلد.

نحن أمام مخاطر جدية تتعرض لها العملية التعليمية،عملية إحتلال وتشويه الوعي،وزعزة الثقة والقناعة عند طلبتنا وشبابنا بعدالة قضيتهم وحقوقهم الوطنية،وحتى ثوابتهم ومشروعهم الوطني.

نحن أمام مخاطر جدية تتعرض لها العملية التعليمية،ليس في الداخل-48- والقدس،بل تتمدد الأمور نحو المنهاج المدرس في مدارس الوكالة(مناهج الدول المضيفة)،وحتى المدارس الخاصة والأهلية،وهذا يستدعي البحث عن استراتيجية شاملة لكيفية المواجهة والتصدي لهذا الخطر الداهم،والذي لا يقل خطورة عن نهب الأرض ومصادرتها.

ما أتعس الليلة يا بارحة

مالعراق من حال سيءٍ إلى حالٍ أسوأ ، والمتاجرة بالانتخابات ، وشراء  الأصوات والذمم ، وخداع الجماهير  جريمة وطنية كبرى لا تغتفر أمام الله والشعب والتاريخ !!

 1 - الشيخ محمد علي اليعقوبي ( 1895 - 1965م) - كتبتُ ثلاث حلقات عنه وعن طرائفه ومواقفه  :  

الانتخابات النيابية (البرلمانية) الشغل الشاغل للانسان ، وللمجتمع بقياداته الدينية والسياسية والعشائرية، وانا اتكلم على مستوى العراق وبخصوصه،  وحين قامت في عشرينات القرن الماضي لأول مرة،  استعد الشعراء لها ،  ووجدوها الفرصة المناسبة لنقد الاوضاع السائدة، وابراز الذات الشاعرة ، وهل تعتقد ان الشاب المتألق الشيخ محمد علي تفوته هذه اللقطات؟ اذا اجبت بنعم, فاذن انت في خطأ مبين!! ففي بداياتها نظم مقطوعة, تلاقفتها الالسن ، ونشرتها صحيفة (الرعد), فشاعت في البلاد بين افواه العباد:

للانتخابات قـــــــــامت ***معـــــاركٌ ومعامعْ

لكلّ حزبٍ  هـتـــــــافٌ ***تستك منه المسامعْ

فللشباب  طمــــــــــوحٌ **و(للشيوخ)  مطامعْ

سوق  الضمــــائر فيها*** مابين شارٍ وبائــــعْ

ذرائعُ  القـــــــوم شتى ***والمال بعض الذرائعْ

وليس يــــــــــربح الا ** من رشّحته المـــراجعْ

لم يكتفِ اليعقوبي بهذا ،  ولا ندري بتورية (الشيوخ), هل عنى شيوخ الدين ام شيوخ العشائر! وكل مدعبل عند الناخبين جوز! ولو كان من طين جامد،  ولسان صامت, فكان يرى الاعضاء تماثيل منحوته ،وهياكلا ً مصنوعة, لذلك أرتجل حين سئل عنهم ببيتين قائلا:

أرى البرلمان ونـــوابه ***سكوت به سكتة الأخرسِ ِ

تماثيل ينحتها الإنتداب **وتعرض في قاعة المجلس ِ

وهل تتصور أنّه سكت عند هذا الحد؟ كلا! بل تابع أمر المجلس، وعقد جلساته  ،وإكمال نصابه ، وأهمية قرارته, لإيقاف الخراب ،  والمطالبة بالحساب ، نظم قصيدة نشرتها الصحف ،  وتداولها الجمهور استهزاء بالأمور، إقرأ وتذكر:

أرأيت في بــغداد مجلسنا الذي***أخذت  مقاعدها به  النــــــوابُ

نصبت على تلك الكراسي التي*** فيها هياكل كلّهــا  أنصــــــابُ

نجحوا وأسباب النجــاح  كثيرةٌ** في الانتخاب , وبئست الأسبابُ

رضيت نفوسهم بنيل مرارهـــا*** وجميع أبناء البلاد غضـــــابُ

ماضرّهم , وقصورهم  فيما ازْ ***دهت معمورة, انّ البلاد خـرابُ

سيطول موقفهم  اذا ما حوسبو***حيث الجرائم ما لهنّ حســـــابُ

ومن الأمور المستحيلة انّـــــه****ينجو القطيع, وحارسوه ذئـــابُ

لا درّ درّ مجـالس ٍ أعضاؤها **** سيّان إن حضروا بها  ،او غابوا

ليس بعيدا عن السياسين ،  فالشيخ يحمّل هؤلاء المسؤولية الكبيرة في تردي الأوضاع الأقتصادية, وتفشي الفساد الأداري بين صفوف المجتمع, هو لايحتمل الضرر الواقع على غيره منهم, فكيف الحال اذا مسّه الضرر مباشرة, وبشكل مبين من موظف مستهين, أحكي لك: تم توزيع قطع اراضي في النجف على علماء الدين أبان حكومة الدكتور فاضل الجمالي, وعند مراجعة شيخنا إحدى دوائر بغداد المختصة لتنفيذ القرار, استغفل الموظف المسؤول الخطيب المشهور, وكان يجهله لجهله بالأمور, فأعطاه رقماً وهمياً لا أساس له, وعند ذهابه للنجف لغرض تسجيل القطعة باسمه لدى الدائرة العقارية, أخبره الموظف النجفي لا وجود للرقم المزعوم في سجلات القيد المرسوم, وما هذه الاّ حيلة, فعاد خائبا الى بغداد, ولكن توجه الى مكتب رئيس الوزراء, وكان الرئيس نفسه قد أصدر أمراً -في نفس الفترة- بغلق دور الدعارة في محلة الصابونجية البغدادية, دخل الشيخ الجليل على الدكتور الجمالي, استقبله الرجل  استقبالاً حافلاً , يليق بمن مثله , وطلب منه الجلوس, رفض الشيخ اليعقوبي  هذا العرض, وقال له أقرأ عليك هذين البيتين:

قالوا ببغداد الجمـــــالي قد محى****منازل قد كانت بهنّ العواهرُ

فإنْ طهرت تلك المنازل لم تكن****لتطهر من ابنائهنّ الدوائـــــُر

وعندك الجواب ،  ما كان الحساب!

ومما يثير الاعجاب ،تناوله قضية إحالة القاضي الشرعي التمييزي, الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي (1292-1370 هج\1876-1950م) على التقاعد, بأمر صادر من السيد محمد الصدر رئيس محكمة التمييز العليا في حينه -أصبح السيد رئيسا للوزارة ولمجلس الاعيان... مرات- , وليس بناء على ذيل قانون انضباط الموظفين, فصرخ الشيخ القاضي (ما ضربني الذيل ،ولكنه الصدر) ، فتلقف الشيخ اليعقوبي صرخته مضمناً مورياً... قائلا:

قل للسمــــــاوي الذي***فلك القضاء به يـــدورُ

الناس تضربه الذيول***وانت تضربك الصدورُ

تورية الذيول والصدور توضحت من مقدمة الحديث ، أمّا القضاء فهو تورية عن المنصب الوظيفي العدلي ، وليس القضاء والقدر كما يتوهم بعض القراء.

رحم الله ما فات على شاطئ الفرات ، الماء يجري، والنفوس تغلي ، امّا ما هو الآن الحال ، فانّه لم يمر  في يومٍ على بال !!

2 - معروف الرصافي ( 1874م ننفرد بهذا التاريخ - 1945 م)) كتبت ثلاث حلقات عنه من شموخه  حتى استكانته : 

كان الرصافي يتمتع بمنزلة اجتماعية رفيعة ، وقام بتدريس طلعت باشا وزير الداخلية   ،وكان هذا العمل على مايبدو هو سبب في اختياره نائباً في مجلس المبعوثان ( النواب ) العثماني عام 1912م وذلك عن لواء المنتفك  ، ونستنتج من شعره انّه كان عضواً فعّالاً متكلماً يبدي رأيه بجرأة , حتى انه يستهزأ من نواب بغداد الصامتين في المجلس ( هو محسوب على نواب المنتفك ) ، فعندما يهجو رجلاً مغروراً جاهلاً يشبهه بنواب بغداد قائلاً :   

وشـــــامخ الأنف ما ينفكّ مكتسباً *** ثوب التكبّر في بحبوبة النادي 

قد لازم الصمت عبئأً في مجالسه *** كأنما هو من نــواب بـــــــغدادِ

كان  شاعرنا الرصافي قد عركته الدنيا وعاركها  ،وقلبته وقلبها ، وزاد على نضوجه شموخه النفسي , وثورته العارمة حتى بلغ قمة القمم ، وذروة الجرأة في قصيدته التي تلاقفتها الأجيال , ورددتها الألسن من يومه الى يومنا ، ونعتها  بـ  (حكومة الاغتراب ) :

أنا بالحكومة والسياسة أعرف***أألام  في   تفنيدها   وأعنف

سأقول فيها ما أقول ولم  أخف***من ان يقولوا شاعرٌ متطرف 

ثم يمسك الرصافي بقلمه المعول , ليضرب هيكل الدولة المصطنع من قمة رأسه الى درك أساسه  ,ليجعله عصفا مأكولا , وهباءً منثورا , كأن لم يكن شيئاً مذكورا:

علم  ٌودستورٌ  ومجلس  امــةٍ***كل عن المعنى الصحيح محرفّ

اسماء ليس لنا سوى الفاظها ***امّا معانيها فليس  تــــــــــــعرف

من  يقرأ الدستور  يعلم   أنه***وفقا  لصك   الأنتداب       مصنّف  

من ينظر العلم المرفرف يلقـه ** في عزّ غير بني  البلاد   يــرفرف

ولا تخفى استعارته ( للعلم ) ويعني به الملك ،  ليصب جحيمه عليه ,،والملك يغض الطرف عنه , ولا يبالي منه حكمة وحنكة  , بدليل الآبيات التي اعقبت البيت الاخير ، اذ انه يواصل بلا  هوادة تمزيق الصورة المزيفة بنظره  للديمقراطية :

من  بات  مجلسنا  يصدق  أنه ***لمراد  غير  الناخبين  مؤلف 

من بات  مطرد الوزارة  يلقها ***بقيود أهل الاستشارة  ترسف 

ولا نستطيع ان نواصل معك اتمام القصيدة  ،ذ يدعو فيها للثورة  ،ويهدد بزحف الجيوش ، ويوعد بطول الحساب ، ونتف  اللحى ، إن كانت هنالك ثمّة لحى يحسب لها حساب  ،ونختمها بما ختمه :

إن لم نماحك بالسيوف خصومنا ****فالمجد باكٍ  ،والعلى يتأفف

والحقيقة ان الرصافي قد مهد لهذه القصيدة بعدّة قصائد سبقتها , منها ( كيف نحن في العراق ) , يسخر فيها من الدولة والانكليز , ويشبه معاهدة ( 10 / 10 / 1922 م ) بالقيد الذي يوضع في يد  الاسير ، وما الاسير الا شعب العراق ! 

أيكفينا من الدولات أنّــــــــــــا ***تعلق في الديار لنا البنـــود 

و إنّا بعد ذلك في أفتقــــــــارٍ ٍ ****الى ما الاجنبيّ به يجــــود 

وكم  عند الحكومة من رجال ٍ *** تراهم سادة  ، وهم العبـــيد

أما  والله لو كنـــــــــا  قروداً ***  لما رضيت قرابتنا القرودا !

ثم لماذا ؟ هل تريد ان ازيدك من تصنيفات شاعرنا الجريء, أم أتوقف عن سرد قصة ( غادة الانتداب )  ,أعتقد انك معي قراءة , ومع  الرصافي شاعرية وتخيلاً , فمن تخيلاته العجيبة الغريبة , تشبيهه للحكومة بفتاة كخضراء الدمن , ظاهرها جميل , وباطنها خبيث , والعياذ بالله . ويواصل الرصافي الشامخ قذائفه بكل عنفوان وجرأة , بلسان ولا أسلط , وقساوة ولا أعنف ,و بسخرية ولا أهزأ , وبأسلوب ولا أسهل , يحفظه القاصي والداني ،و  يفهمة العام والخاص , ويجعل  لعنة الله  على الظالمين , فلا داعي للتخيل  والتبسيط فكل ما فيها صعب بسيط ، سهل ممتنع  ، فهذه ( الوزارة المذنبة  ( :

اهل بغداد أفيقوا من كرى هذي الغرارة 

ان ديك الدهر قد باض بـبـغــداد  وزاره !

هي للجاهل عزّ ،  ولذي العلم حـقـــــاره

حبّبت للوطنــــي الـحـرّ ان يــهجـر داره

كم وزير ٍ هو كالوزر على ظهر  الوزارة

ووزير ملحق كالذيل في عجز   الحمــارة

أمع الذلة كبر ا, أم مع الجبن   جســـــاره

كيف لا تخشون للاحرار في البطش مهارة 

على ما يبدو لنا ان الملك اخذ الشاعر بحلم الداهية , وحقد البعير , فالسياسة فن الممكن , والشعر فن اللاممكن , الشاعر يطلب المثالية , والسياسي يتشبث بالواقعية , ولا نطيل , المهم , شاعرنا لم يسلم من كيد الكائدين , وحقد الحاقدين على جرأته الغير معهودة , سواء في قصائده السياسية , او في ثورته الفكرية ( فصارع خصوما ًأشّداء تألبوا عليه , وأثاروا الرأي العام مرات عديدة , وهم في كل مرة يثيرونه فيها ، يضربون على وتر الدين،  وهو وتر حساس جداً  , يثور الناس أذا سمعوه ) ، حتى ان البعض أفتى بكفره ، وخروجه عن الدين , ووقف معه في شدته الشيخ عبد الوهاب النائب ، والشيخ مهدي الخالصي , لذلك عند وفاة الاخير في مشهد ودفنه هناك ( 12 رمضان 1343 هـ / 6 نيسان 1925 م ) , رثاه بقصيدة رائعة فضح فيها الالاعيب التي أدّت الى ابعاد العلماء الاعلام عام ( 1923 ) , وهم الشيخ الخالصي , والسيد أبو الحسن الموسوي , والشيخ محمد حسين النائني , المهم ألقاها في الحفل التأبيني الذي أقامه نادي الاصلاح في بغداد :

أدهق  الدهر  بالمنية   كأسه *** من  قديم ٍ, وطــاف يسقى أناســــــه 

انا أبكي عليه من جهة  العلـ ***م , واغضي عن خوضه في السياسه 

لا لأنّي  أراه  فيها   ملومــــــاً ** بل  لأني  أعيب  فعــــــــــــل الساسه

ليس في هذه الهنات السياسيا***ت الا ّ ما  ينجلي  عن  خساســــــــــه 

قد  أبت  هذه  السياســـة   الا ّ ***أن   تكون  الغشاشــــــــة الدّساســـه 

من هنا بدأ يدرك شاعرنا بوضوح ان اللعبة لم تكن سهلة قط , ولابد من دفع الثمن , والثمن باهض وباهض على حساب شرف سمعته , وحط ّ كبريائه , ولقمة خبزه , واذا زاد فهو كافر مرتد  وهناك من يصفق ,وهناك من يردد عن جهل عابر , أو علم مقصود , لذلك اخذ شاعرنا يتأرجح صعوداً وهبوطاً , يأخذه الجزر مرة , ويعيده المدّ اخرى , فوجدت بذور القنوط في نفسه الكبيرة مكمناً ...

لنرجع الى سيرة حياته مرة ثانية  , ونرى ما حلّ بشاعرنا , أذ تركناه في ( أيلول 1923 ) موظفاً هامشياً في وزارة المعارف , وفي السنة نفسها سافر الى الأستانة على الايعود الى العراق يائساً مكسور الجناح , وبقى هناك سبعة أشهر ولم يقاوم , فعاد مضطراً الى العراق عن طريق بيروت 1923 :

آب المسافر   للديارٍ*** على اضطرار في إيابه

لو كان يجنح للإياب ***لما  تعجل  في  ذهابه !!

وفي هذه السنة أصدر جريدته ( الأمل ) التي صدر العدد الاول منها في 1/ 10 /1923 ولم يصدر منها سوى ثمانية وستين عدداً , وتوقفت عن الصدور , وبقى مدة بغير عمل حكومي , وعندما ألف ياسين الهاشمي وزارنه سنة 1934  ,وكان الشيخ الشبيبي وزير معارفها , أعيد الرصافي الى الوظيفة , واصبح مفتشاً للغة العربية حتى عام 1927,  ثم نقل الى تدريس اللغة العربية وآدابها بدار المعلمين , وفي سنة 1928 استقال ولم يعد الى التوظيف , ولكن لما تولى عبد المحسن السعدون رئاسته الثانية في ( 14 / 1 / 1928 م )  ,أستطاع ان يقنع الملك  بترشيح الرصافي لمجلس النواب,وفي ( 19 / 5 / 1928) صار لأول مرة عضواً فيه,وبعد ان مرت عليه أيام عسيرة جداً,لا يجد فيها ما يلبسه الا العتيق البالي,فخاطب السعدون يشكي حاله قائلاً: 

وليس العري من ثوب معيباً ***لكاسي النفس من حلل الإباء 

ومــــــا ضرّ المهند فقد جفن ٍ***اذا ما كان محمود المـــضاء 

فأن لم تــــدرك الايام  عريي***بثوب منك يــــاغمر الـــــرداء 

لبست قرار بيتي في نهاري *** ولم اخلعه الا في المســـــاء ! 

ومهما يكن من أمر , تعدّ الايام النيابية الاولى من أسعد أيامه , جددت لديه الطموح للمضي قدماً نحو كرسي الوزارة , ولكن يصح على طموحه المثل الشعبي المعروف ( عرب وين , طنبوره وين ) , كان شعر الرصافي لا يمكن له ان يسعى بصاحبه الى أعتاب الوزارة , فمن الحال المحال الجمع بين الماء والنار , والشيء ونقيضه  ,فلا يوجد أي انسجام بين رغبته وسلوكه ( أقصد الشعري ) , فما ان جاء المستر ( كراين )  ,وأقيمت حفلة كبرى لتكريمه , ودعي الرصافي اليها , وهو نائب حتى نسى كل آآماله , فوقف في الحفل , وألقى قصيدة رائعة تفضح الحكم القائم وتعريته :

جئت يامستر كراين  *** فانظر الشرق وعاين 

فـهــو للغــرب أسيرٌ ***أسر مديون ٍ لدائـــــن 

غاصباً منه المواني ***شاحناً فيه السفائــــن 

حافراً فيه  المــعادن**  نابشاً فيه الدفائــــــن ! 

وما ان نشرت معاهدة ( 19 / 7 / 1930 م ) حتى انقض عليها كالمارد الجبار دون ا أي حساب للعواقب , ساحقاً بقدميه العاريتين كل طموحاته الوظيفية وآماله المستقبلية :

كتبوا لنا تلك العهود وأنما *** ضعوا بها قفلاً على الأغلال

شلّّت أكف موقعيها أيـّهـم**حلّت عليهم لعنة الأجيـــــــال 

فتحت له أبواب الانتخابات النيابية لمجالس أربعة اخرى , في ( 1/11/1930 عن لواء العمارة ) , و ( 8/3/1932 عن لواء بغداد )  , و ( 8/8/1935 عن لواء الدليم )  , وكذلك في ( 22/12/1937) , وللإنصاف والحق مرة ثانية ,إن الشاعر بلغ أعلى الرتب السياسية والاجتماعية في عهدي الملكين فيصل الأول , وابنه غازي (2) ,لذلك عندما توفي الملك فيصل الأول ( 8/ أيلول /1933 ), رثاه في قصيدة ,كأنها وثيقة اعتراف بحنكة الفيصل وشجاعته وسداد رأيه , إقرأمعي بعض  ما  قال فيها :

قضى بدر المكــــارم والمعالــــي **** وحيدرة المعارك  والمـغازي 

بنى مجــــداًعراقيـــــــــاًجديـــــداً**  فأسسه عــــلى المجد الحجازي

وسار من السياسة في طريـــــق *** بحسن الرأي معلمـــــة الـطراز

فما ترك الجهود بلا نجـــــــــــاح **** ولا فرصا تمر بلا انتــــــهاز

اذا اعتزم الأمور مضى وأمضى*** وإن سل المهند قــــال : مـــاز !  

  ومهما يكن , , وكانت في أوائل عام 1933 ضاقت به الأمور المالية , وضجر من صخب بغداد ,  وألاعيب ساستها , فهاجر الى الفلوجة بدعوة من ( آل العريم ) , وعاش مكرماً معززاً بينهم , وبقى في الفلوجة حتى ( أيار 1941 )  ,عندما دخل الجيش الانكليزي الى المدينة الآمنة , و بعد فشل ثورة رشيد عالي الكيلاني حيث تركها الى بغداد عائداً , وكانت حينذاك تحت سيطرة الوصي عبد الاله ومن خلفه نوري السعيد , فنزل ضيفاً في بيت صديقه السيد ( خيري الهنداوي ) , ومعه خادمه  ( عبد) حتى عثر على دار بجوار بيت صديقه , ثم انتقل بعد ذلك الى دار في محلة ( السفينة ) بالأعظمية , وهي الدار التي توفي فيها , وكان الرجل في عامه السابع والستين , عندما نزل بغداد ( 1941 )  ,ولكن لم تهده السنوات العجاف , ولا صراعات الأيام ودسائسها , بل ظلّ شامخاً بقامته العملاقة , ولم تجرأ سنواته السبعون على النيل من هيبته ووقاره ورزانته  , وفي خلال هذه الفترة الزمنية هجا نوري السعيد هجاءً مقذعاً  , وخصوصاً بعد اخفاق ثورة الكيلاني :

نوحي على المجد التليد *** يانفس والحكم الرشيد 

نوحي على  أبطالـــــــه ***وكماته الغرّ الاســـــود 

عصفت بهم ريح الطغاة  ***وهدّهم  حكـــــم السعيد 

وفتح الرصافي دكاناً صغيراً قرب بيته لبيع السجائر فكسدت سوقها , وظل الرصافي يعيش مرارة العوز , و عذاب الفاقة , حتى باع الفرش والسجاد , ومقتيات بيته المتواضع  ليستعين بثمنها على العيش , حتى رق ّ عليه أحد المعجبين بشعره ويدعى ( مظهر الشاوي ) فأجرى عليه راتباً , وسبب مأساته , ان صح التعبير – خلاصتها  :

عاهدت نفسي والأيام شاهدةٌ ***أن لا أقــرّ على جور السلاطينِ

ولا أصادقُ  كذ ّّّاباً ولو  ملكاً **ولا أخالطُ  ُ أخوانَ الشياطين 

فما كان الرجل قادراَ على كتم صوته , أو يهادن الآخرين , وللقول ثمن , وللجرأة ضريبة  , وللخصومة أعداء , وأرى أنّ الدهر وضعه في ظروف أرحم بكثير مما سيأتى بها له ولغيره  لو عاصروا سلاطين  مَنْ جاء مِنْ بعد  وبعد - يا بئس ما رأينا - ! ! 

و إليه نعود , والعود أحمد , ففي سنة 1944 وهو في عامه السبعين , يصارع الشيخوخة والأمراض والعلل , أثيرت حوله ضجّة كبيرة تتهمه بالكفر والالحاد , اثر صدور كتابه ( رسالة التعليقات ) , وتدخلت مديرية الاوقاف العامة لحسم الامر , فطلبت من العلامة ( فهمي المدرس ) أبداء الرأي في  كتابه , وبعد دراسته قال  :( وبالاجمال لم يظهر لنا كتاب تعليقات الرصافي ما يمس حرمة الدين , بل ظهر انه قوي الايمان بالله ورسوله , راسخ الاعتقاد بما جاء القرأن , ومن كفرّ مسلماً فقد كفر ) وبالمناسبة للرصافي سبعة عشر مؤلفاً تركها للأجيال , ثم لبى نداء ربه صباح الجمعة ( 16/3/1945 ) واحسبه كان يردد: 

ويل ٌ لبغداد مما سوف   تـــذكره ***عنّي وعنــها الليــالي في  الدواوين

لقد سقيت بفيض الدمع أربعــها ***على  جوانــب  واد ٍ ليــــس يسقيني

ماكنت أحسب انّي مذ بكيت بها  ***  قومي  ، بكيت على من سوف يبكيني

رحم الله الرصافي , ورحم تلك الأيام  ،بكينا عليه , فمن الذي سيبكي علينا يا ترى ؟!!! 

3 - الشبيبي الكبيرالشيخ محمد جواد (1864 - 1944م) ) كتبت عنه ثلاث حلقات، طرائفه ومواقفه : 

 من قبره يناجينا ويرسم صورة لعصرنا: 

وانتقل بك الان الى هذه المقطوعات والنتف الاخرى , فمن وكان الشبيبي يسجل لنا فيها احداث هذا العصر, وليس احداث عصره ,فمن قرصاته النقدية لمواقع المسؤولية ,ومن سخرياته اللاذعة -ونحن نسخر معه -,وكما تعلم الناس اجناس ,والنواب كما لاتعلم اصناف ..!ومن اصنافهم من ليس له أذن تسمع , ولا فم يردع , ومعنى هذا القول ,ايها المسؤولون ليشبع من يشبع ,ولا حاجة لكم بالبرقع , فليس هنالك من يد تصفع ,أقرأ وتمتع : 

ونائب يملآ الكرسي قلت لـــــه***  ماذا السكوت ؟ تكلّم أيّها الصنمُ 

الحامل الرأس لم نسمع له اذن** والصاقل الوجه ما في صفحتيه فم

وله موقفه مع الريف المظلوم ,والوطن المنهوب , يعلن نقمته ,فتعلو صرخته ,ولكن هل من مجيب لسؤال نجيب ؟ : 

الله بالوطن الذي فيه الذبــــاب علا وطنطنْ

يا ماضغين خراجه من مغرس زاك ومعدنْ 

أتلفتموه ,وقلتموا منا الدمار ,وانت تضمن

فسلوا البواخرهل غدت من غيرهذا النهب تشحن

وسلوا القوافل ما على تلك الظهور،وما تبطن

وسلوا المناصب هل بها من أهلها أحد تعنون

وشيخنا يرى ان القحط ليس بقحط الارض ,وقلة الخصب ,وانما بقحط الرجال ,وعدم شغل المنصب الخالي ,وهذا هو حال عراقنا الحبيب اليوم

أجيالنا الماضون عزّ خضوعهم وسكوتهم لمصارع الاجيال

درجوا ,وأبقوا بعدهم أفعالهم عبروا لاسمـــــــاء بلا أفعــال

تركوا البلاد,وخصبها مستوعب م،،،،ا بين أجواز الى أجيال

والخصب ليس بمسمن سكانها ان كان محفوفا بقحط رجــال

وا حسرتا خلت البلاد ,فهل لها من شاغل هذا الفراغ الخالي

ولا ريب ان الشبيبي ,لابد له ان يتطرق الى الصراع الازلي بين القوي والضعيف في وطن لا يستند على قانون نافذ ,ولا دستور ثابت ,فالى الله المشتكى

كان الضعيف اذا مد القوي يدا ***لظلم******ةٍ ردها مدفوعة بيد

واليوم ظل ضعيف القوم مضطهدا**** وارحمتاه لمظلوم ومضطهد

كم شجة ارضخته وهو معتدلٌ******* كما تعاقب طراق على وتد

يبيت مضطربا في موطنٍ قلقٍ *****كّـــــــأنّه زئبق في كف مرتعد

نعم كم من طارق تعاقب على طرق وتدنا الصابر صبر يعقوب وما زلنا نردد, صبرا جميلا. وهل هنالك موطن قلق كعراقنا الحبيب, انه زئبق في يد مرتعش! ويقول شيخنا الجليل::

واضيعة الامال بعد مناصبٍ *** حفظت مقاعدها لغيرة كفاة

من كل كأسٍ يستجد لنفسه *****حللا ولكن من جلود عراة

يامفقر العمال ان بك غيرهم***** سببا لاثراء البلاد فهات 

وهل هناك اكثر بلاغة من منصف للعمال من البيت الاخير فهات! ولك هذه الابيات الاخيرة من جارة القصر وجارة الكوخ! فيا لسعادة الاخيرة ويالبؤس الاولى :

اجارة هذا القصر نوحك مزعجٌ *** لآنسة فيه اكبــت على العزف

ادرت الرحى في الليل يقلق صوتها **وجارتك الحسناء تنقر بالدف

وجاورت هاتيك القصور شواهقا**** بدار بلا بهو وبيت بلا سقف

صور من الدنيا الدنية ,الصراع بين الاضداد ,والتفاوت ما بين الناس ,صولة القوي على صراخ الضعيف ,واحتجاج الفقير على ثراء الغني ,نعم الدنيا بكل متناقضاتها ما انفكت تشغل بال المصلحين,وتثير مشاعر المحتجين ,لهم أن يناضلوا لما يعشقون ,اويقفوا كما يشتهون ,فالحياة لا تبالي بهذا ,ولا بذاك ,لها موقفها ...وكفى...!!

4 - الجواهري محمد مهدي ( 1899م - 1997م) ، كتبت عنه خمس حلقات مع قصيدتي في رثائه ، تحت عنوان : على أعتاب ذكرياتس :    

 الجواهري عاش ثائراً  كالبركان   في معظم حياته الشعرية ،وعلى ذلك النهج تستمر حممه  لاهبة على عصبة الحاكمين الذين حاولوا مساومته في أوقات سابقة على عضوية في مجلس النواب، أو الاستيزار... وحين فشلوا في مساومته والنيل من عزيمته، راحوا ينفثون غضبهم، وينفذون ما يستطيعونه من أذى ومحاصرة وتجويع له، ولعائلته. وها هو يصرّح  بصرخة مدويّية دون حدود بمواقفه، كاشفاً المزيد من الحقائق، متحدياً ومذكراً بنفسه، لمن قد لا يعرف، هاك ما قذفته الأيام على لسانه بمناسبة تكريم عميد كلية الطب الدكتور هاشم الوتري سنة 1949 م بحضور الوصي على حكم العراق عبد الإله شخصياً  ، أيّ بعد عام ونيف فقط على وثبة كانون الثاني العراقية المجيدة عام 1948، نعم  يتفجر الجواهري برائعة وطنية جديدة، هزت مختلف قطاعات الجماهير الشعبية من جهة، ونخب الحاكمين والسياسيين من جهة أخرى، على حد السواء...:  

لقد ابتُلُوا بي صاعقاً مُتَلهّباً ***** وقد ابتُليتُ بهمْ جَهاماً كاذبا

حشَدوا عليَّ المُغريات ِ مُسيلة ً ***صغراً لُعابُ الأرذلينَ رغائبا

وبأنْ أروحَ ضُحىً"وزيراً"مثلَما **أصبحتُ عن أمْربليلٍ"نائبا"

ظنّاً بأنَّ يدي تُمَدُّ لتشتري *** سقط َ المتَّاع ، وأنْ أبيعَ مواهبا

وبأنْ يروحَ وراءَ ظهريَ موطنٌ ***أسمنتُ نحراً عندَه وترائبا

حتى إذا عجَموا قناة ً مَرَّةً ****شوكاءَ ، تُدمي من أتاها حاطبا

واستيأسوا منها ومن مُتخشِّب ٍ**عَنَتاً كصلِّ الرّمل ِيَنْفُخ غاضبا

حَرٍّ يُحاسِبُ نفسَهُ أنْ تَرْعَوي ***حتَّى يروحَ لِمنْ سواه مُحاسِبا

ويحوزَ مدحَ الأكثرينَ مَفاخراً****ويحوزَ ذَمَّ الأكثرينَ مثـــــالبا

حتى إذا الجُنديُّ شدَّ حِزامَهُ ****ورأى الفضيلة َ أنْ يظَلَّ مُحاربا

حَشدوا عليه الجُوعَ يَنْشِبُ نابَهُ**في جلد "أرقط َ"لا يُبالي ناشبا

وعلى شُبولِ اللَّيثِ خرقُ نعالِهم ****أزكى من المُترهِّلينَ حقائبا

وكما  بذكرالشاعر نفسه في بعض حديث ذي صلة: "... كان الجو السياسي محتدماً، وكنت أشعر أن الواجب يقضي بأن أؤكد موقفي" ، ومع موقفه الذي خطّه شعوره الواعي واللاواعي أبان لحظات الإبداع الإنسانية  ، رسم لنا ما يجب أن يكون عليه نائب  الشعب لخدمة الجمهور ، وكشفَ المستور عن المساعي المحمومة لتنصيب المأجور كنائب للشغب ، والأمر لمَن غلب ، وإن كان مِن لُعب ....!!