هو خير سفيرا للإبداع  العربي الإماراتي  سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي  الرئيس الفخري لاتحاد كتاب وأدباء الإمارات بما يحمله من موروث ثقافي عربي أصيل وقدرة علي اكتشاف المستقبل الأدبي والفكري بلغة عصر ؟

ووسط عاصفة من الحب والمشاعر النبيلة عبر اتحاد كتاب وأدباء الإمارات عن سعادته البالغة لقرار مهرجان المسرح الخليجي للفرق الأهلية بتكريم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة الرئيس الفخري لاتحاد كتاب وأدباء الإمارات باعتباره شخصية العام المسرحية على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي.

وذكر الاتحاد في بيان أصدره اليوم 13 /5 /2014  أن هذا الاختيار جاء في محله تماماً، ومعبراً عن معرفة عميقة بحجم التجربة الإبداعية لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، وهي التجربة التي فرضت نفسها خليجياً وعربياً ودولياً، من خلال كتاباته التي استقطبت الاهتمام، وكانت علامة فارقة في الحركة المسرحية، ثم من خلال رعايته الكريمة لحركة المسرح العربي، واحتضانه لها، وتوفير كل ما من شأنه تطويرها والارتقاء بها.

وقال الاتحاد: إن الأيادي البيضاء لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاضرة في كل ملمح ثقافي جاد وأصيل على امتداد الساحة العربية، فهو صاحب مشروع كبير، يستند إلى رؤى واعية عميقة بعيدة النظر، كما أنه صاحب سياسات ثقافية مبتكرة أسس لها، وتابعها، وجعل لها تقاليد راسخة، أثمرت فيما بعد، وكان لها نتائج واضحة على مختلف المستويات، وشتى الصعد.

وأكد الاتحاد في ختام بيانه أن هذا التكريم يتزامن مع احتفالات الشارقة بوصفها عاصمة الثقافة الإسلامية، ليعطي بعداً آخر لهذه الاحتفالات باعتبار أن الشارقة ما كان لها أن تحقق هذا الإنجاز، وتتصدر قائمة المدن المتميزة ثقافية لو لم يكن سموه وراءها، مخططاً، وداعماً، وناشطاً، وصاحب رؤية ومشروع.

عبدالواحد محمد

كاتب وروائي عربي

abdelwahedmohaned@yahoo.com

الشاعر مخايل ابراهيم مخايل من الشعراء المتقدّمين، ترك أثراً لا يُمحى في قلوب محبِّيه وعارفيه. عرفته عندما جاء إلى أستراليا وزرته في الوطن، فوجدت فيه الإنسان المحبّ والطيّب النبيل، صاحب الكلمة الجميلة، والشعر الراقي.

أتقدّم بأحرّ التعازي إلى أسرته وأقربائه وأصدقائه ومحبّيه في الوطن والمهجر.

الشاعر مخايل بعرفو مــــن زْمان

كلّو محبّه وعاطـــفـــــه وإيمــــان

شاعـــــر قدِر عالأبــجــديِّه يمون

بالشعر يمكن مــــن بَني "بدادون"

مش بسّ للعيله الـــعــزا بيكــــون

لقرايبينو هـــــَـــــــون وبلـبـنــان.

بْحَقل الــعـَــزيـــمـِـــه قايل القايل:

بالــعـــاطــــــفِـــــه بتعلِّم متـايـــل

عا أرضها مخايل بشرعــي كَـوْن

ومتل اللي قالــــو بْقولـهـا بالمَون:

من هالدني الما لها لا طعمه ولون

قــــــال الأبانا وسافـــــــر مخايل.

وبيقول بالعالي ابــــــــــــن مِلكي

وحقُّو معو إن كــــان عــم يشكي:

بغيبة مخايل راحت الأفــــــــراح

مـــن هالدني وتجمهرو الأتــراح

وهلّق لأنُّو بـــهــــا الطريقه راح

حقل العزيمه دمّ عــــــــــم تبكي.

مخايــل لطيف وجَبلتو مـِــنَّـــــــا

وإخْــــــــــــــوه إلــو وحياتنا كنّا

شاعـــر مربَّى وطعمتــو معمول

ومن قلب قلبي بقول عـا المكفول

بقدِّم تـــــعـــــازي لعيلتو وبقـول:

راح اللي متلو مــــــــــــا بقا عنَّا.

                      

مضى على انطلاق المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية سراً أكثر من أربعة وعشرين عاماً، حيث بدأت قبل انعقاد مؤتمر مدريد للسلام في أكتوبر من العام 1991، الذي تلاه توقيع إتفاقية أوسلو للسلام في سبتمبر من العام 1993، وما زالت المفاوضات جارية وتتجدد على مدى ربع قرن، تنطلق وتنكفئ، تمضي وتتعثر، تقطع أشواطاً ثم تعود القهقرى من جديد، إلى نقطة البدء أو ربما قبلها، فلا يتعلم المفاوض الفلسطيني ولا يتعب، ولا ييأس نظيره الإسرائيلي ولا يمل، فالأخير يصمد ويتشدد، ويثبت ويتصلب، ويتمسك بمواقفه ولا يتراجع، بينما الأول يضعف ويتنازل، ويمل ويتعب، ويحار بحثاً عن أي حل، ويقبل يائساً بأي عرض.

وقد تنبأ إسحق شامير رئيس الحكومة الإسرائيلية الأسبق، إبان مؤتمر مدريد للسلام في العام 1991، أن المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية ستستغرق عشرين سنة، واليوم يعلن وزير الدفاع الإسرائيلي الأسبق أيهود باراك، أنه يلزم الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي خمسة عشر سنة أخرى، لبناء الثقة، والاطمئنان إلى بعضهما، ليعبرا معاً إلى مراحل الحل النهائي.

يبدو أن أجيالاً كثيرة ستمضي وسترحل، وأن أعماراً كثيرة ستفنى وستنقضي، قبل أن تنتهي مفاوضات السلام الفلسطينية الإسرائيلية، التي يبدو أنها ستكون أبدية دائمة، ومتلازمة للعمر، ومصاحبة للزمان، فلا تتوقف ولا تنتهي، ولا تصل إلى غاياتها ولا تنقطع، ولا يزف القائمون عليها نجاحهم، كما لا يعلنون فشلهم، ولا هم يستبشرون ولا هم يتشاؤمون، ولا يتشجعون ولا يملون، وكأنها ساقيةٌ عليها أن تدور، فهي بخيرٍ إن دارت، ويصيبها العطل إن توقفت، وإن كان لا خير يرجى من دورانها، ولا ماء تحمله عجلاتها، إلا أنها ماضي وتاريخٌ، وإرثٌ وتقليد، وتراثٌ قديمٌ نتفرج عليه، ونستمتع به، وعلى الجميع أن يلتزم بشكلها، ويقبل بوجودها، وألا يتخلى عنها، وإن بقيت صورةً تجمع، أو تصريحاً مشتركاً.

حواراتُ طرشانٍ، وجدلٌ بيزنطيٌ مرير، ومفاوضاتٌ مملةٌ كغزلٍ صوفٍ لا ينتهي، أتقنت غزلها يدٌ تعرف أولها، ولا يدرك غيرها أنه لا نهاية لها، فلا سقف زمني يحدها، ولا برنامج يضبطها، ولا مراجع تحكمها، ولا رعاةً يضمنون حسن سيرها، ولا قوانين يرجعون ويحتكمون إليها، اللهم إلا قانون القوة، ومنطق الغلبة، وفرض الوقائع المخالفة للقيم، والمتناقضة مع التاريخ، والمنبتة عن الماضي، تخلق ما تشاء، وتنفي ما تريد، وتثبت بصفاقةٍ عجيبة حقاً ليس لها، وتحرم بلؤمٍ وخبثٍ الآخرين من حقوقهم، وهي التي طردتهم بيوتهم وديارهم، وسكنت مكانهم، واستوطنت أوطانهم.

مفاوضاتٌ مكرورة يرثها الخلف عن السلف، ويورثونها من بعدهم إلى الحفيد والولد، ويأتي الجدد فينكثون غزل السابقين، ويبدأون مع نظرائهم المفاوضات من جديد، لا من نقطة البدء التي كانت، بل من قبلها إن استطاعوا، فلا يعترف اللاحقون بما حققه السابقون، ولا يقر الحاليون بوديعة الراحلين، ولا بتعهداتهم والتزاماتهم، بل قولهم الجديد هو الفصل، وهو الحكم والسيد، إلى أن ينتهي دورهم، ويأتي غيرهم، لينكثوا بدورهم غزل من سبقهم، ويبدأون المفاوضات من جديد، بمنطقٍ جديد، وشروطٍ أخرى، ومفاهيم مختلفة، وعلى الفلسطينيين أن يقبلوا بالوقائع الجديدة، والمستجدات الحادثة، وإن كانت قائمة على غصبٍ واعتداء، ومصادرةٍ واستيطان، وتغيير معالمٍ وشطبٍ هوية، وتشويه شخصية.

إنها وظيفةٌ يتعاقب عليها المفاوضون، يديرها كبيرهم، ويعد ملفاتها صغيرهم، وإن كانت لا تأتي بخيرٍ، ولا تقودُ إلى سلامٍ، ولا تحقق غايةً منشودة، ولا هدفاً مرسوماً، ولا تتمكن من أن تسكن ألماً، أو توقف قتلاً، أو تمنع توغلاً أو اعتداءً، أو تحول دون اعتقالٍ أو إبعاد، أو مصادرةٍ واستيطان، فضلاً عن استعادة حقوق، بل إنها تشكل غطاءً لكل اعتداء، وتبريراً لكل تصرف، وهي التي تجيز المصادرة والقتل، والملاحقة والاعتقال، وهي التي تؤسس للتنسيق والتعاون، وتضع أساساً لتبادل المعلومات، والتضييق على المقاومة ورجالها.

وبناءً عليها، وحرصاً على استمرارها العدمي، يغض المجتمع الدولي بصره، ويغمض عيونه عن كل ممارسةٍ صهيونيةٍ حاقدة، تجاه القدس والمسجد الأقصى، بحجة أنهم لا يريدون تعكير جو المفاوضات، ولا يرغبون في تعزيز الجانب المتشدد في المجتمع الإسرائيلي، ولا إثارة المستوطنين، فيسكتون من أجل ضمان استمرار المفاوضات، التي لا تغني ولا تسمن من جوعٍ، ولا تعالج أي عيبٍ أو منقصة.

بينما يتواصى عليها القادة والحكام، ويرجئها المسؤولون والرؤساء، بعد أن يحنثوا بأيمانهم، وينكثوا وعودهم، ويتخلوا عن التزاماتهم، وهم الذين يعلنون كل عامٍ عن مواعيد جديدة، يؤكدون فيها أنها ستكون خاتمة المفاوضات، ونهاية الحوارات، وموعداً مقدساً لإعلان الدولة الفلسطينية، فتتعلق بهم الأمال، ويعتمد عليهم المفاوض الفلسطيني، إلا أنهم سرعان ما يُخذلون، ويتخلى عنهم الراعي الأمريكي أو الغربي، الذين ييممون وجوههم شطر الكيان الإسرائيلي، يستجدون رضاه، ويخافون من غضبه، ويخشون على مصلحته.

أما إذا تعثرت المفاوضات وتوقفت، وتعذرت الاجتماعات وغاب الوسطاء، وتوترت الأجواء واضطربت الظروف، نتيجة التعنت الإسرائيلي، أو تمادت حكوماتهم في أعمال الاستيطان، والاعتداء على المدن والبلدات الفلسطينية، أو سمحت للمتشددين والمتطرفين باجتياح المسجد الأقصى المبارك، وانتهاك ساحاته وباحاته. 

فإنهم يتهمون الفلسطينيين بتعطيلها، وأنهم السبب في توقفها، وعليهم يقع عبئ استئنافها، ومسؤولية إعادة انطلاقها، وهذا الأمر لا يتحقق ولا يكون بغير تنازلٍ جديد، والتزامٍ آخر تجاه الإسرائيليين، كأن يعترفوا بيهودية الكيان الصهيوني، وينبذوا المقاومة، وأن يصفوا رجالها بالمخربين، وأعمالهم بالإرهاب، وأن يتنكروا لماضيهم، ويتخلوا عن أحلامهم في العودة، وأن يغمضوا أعينهم عن أعمال الاستيطان، ويتوقفوا عن وضع شروطٍ مسبقةٍ، أو الشكوى للدول الكبرى لتؤيد مطالبهم، وتمارس على الإسرائيليين ضغوطاتٍ مختلفة، سياسية واقتصادية، لإرغامهم على تغيير مواقفهم.

ستبقى هذه المفاوضات خياراً خاطئاً، ومساراً مضللاً، وجهوداً عبثية، وستستمر سنواتٍ طويلة، وربما عهوداً أطول، دون أن نتمكن خلالها من تحقيق شئٍ، أو إكراه العدو على التنازع أو الخضوع، فهذه سياسة لا مخالب لها، ولا تقوى على إرغام عدوٍ تعود ألا يستجيب لغير العصا، وعوامل القوة والتحدي، فهل نمضي قدماً في مسارٍ نهايته سراب، وخاتمة كالقبض على الريح، فنخدع أنفسنا وشعوبنا، أم نستدرك ما فاتنا، ونحمل بندقيتنا، ونحدد خياراتنا، وننطلق في مقاومةٍ توجع العدو وتؤلمه، ونكون بذلك صادقين مع أنفسنا وشعوبنا، ومخلصين لقضيتنا وأجيالنا، وأقرب بذلك إلى تحقيق أهدافنا.

لقد ارتفع بالمعنى المادي الضيق للكلمة ومنذ انطلاقة ثورة الحرية والكرامة في سوريا الأبية شعار "حمص عاصمة الثورة"، وضربت حمص العدية لأكثر من ثلاث سنوات متتالية أروع الأمثلة على قوة وصمود وثبات وصبر وعنفوان وذكاء وعبقرية وتفاني أبطالها الشجعان بأسلحتهم الخفيفة في مواجهة آلة القتل والطغيان من جيش كامل العدة والعدد تقاتل الى جانبه كل عصابات الأرض الطائفية الصفوية المذهبية الإيرانية اللبنانية العراقية الحاقدة الباغية الثأرية والمرتزقة الروسية وغيرها من جنود الشر والاجرام.

أدى رفع هذا الشعار المادي لتحميل ثوار حمص هناك حملا معنويا اكبر من طاقتهم المادية بكثير في مواجهة حصار جائر لم يسلم منه احد: لا مدني ولا ثائر، استمر لأكثر من سنتين مدعوما بكل انواع الأسلحة الثقيلة التي يواجهها الثوار فقط ببسالتهم المنقطعة النظير وصمودهم الأسطوري.

أما بالمعنى المجازي الروحي الثوري للكلمة فعاصمة الثورة السورية هي أكبر من أن تكون في مدينة هنا او منطقة بعينها هناك، لأن عاصمتها الحقيقية وقلعتها الحصينة هي في قلب وعقل  ووجدان كل مقاتل سوري فدائي شرس يحمل دمه على كفه وقضية شعبه في قلبه وفكره، بل وفي عقل وقلب كل طفل سوري يتمه وقتل والديه وإخوته وجيرانه وأصدقائه المجرم بشار، وطفل آخر مشرد معذب في وطنه ودول الجوار سيكبر شابا مع ثورته الدائمة على الظلم والطغيان ليعيد لسوريا الحزينة المنكسرة الجناح المجروحة القلب النازفة بصمت بسمتها بإزاحة الكابوس الإيراني الظلامي العنصري البغيض والبشاري المقيت عن صدرها .

الثورة السورية ليس لها عاصمة، لأن عاصمتها كل بقعة من أرض سوريا، ولأنها قضية شعب صبر كثيرا على الهوان ثم ثار على العبودية الأسدية الحقيرة في زمن الربيع العربي وارتفاع صوت  الإنسان.

وهذه القيم الروحية العظيمة التي استشهد من اجلها مئات الألوف من السوريين لا تقاس بشعار "حمص عاصمة الثورة" المادي.

فثورة الحرية عاصمتها معمدة بدماء الأحرار من اطفال درعا الى كل الديار، التي هبت من حمص الى البو كمال ومن دمشق وغوطتها الى حلب وريفها شعلة من نار!

إنها ثورة المستضعفين والمظلومين على الظالمين والمستكبرين الأشرار! 

إنها ثورة الحرية والكرامة السورية على العبودية والقمامة الايرانية. حتى انها تحولت بعد ثلاث سنوات من عمرها الى ثورة حياة ووجود لشعب يتم تدمير وطنه على رأسه من خلال عدو ايراني عنصري طائفي حقود لا يقيم وزنا لحدود.  

إنها ثورة نشامى سوريا الأبطال على القتلة من شبيحة بشار الأنذال!

إنها ثورة الحق المبين على الباطل اللعين يا عصائب اهل الباطل من  نصر الله الى الحوثيين ومن خامنئي الى بوتين!

إنها المخاض المؤلم الدامي الصعب بعذابات الأم، لولادة سوريا الجديدة من بيت الرحم!

إنها ثورة البراءة والطفولة خطتها أيدي أطفال درعا من أجل ثقافة الحياة وربيع المستقبل، وليست ثورة الغباوة والشيخوخة للمتسلقين من وراء الستائر السوداء على ثورات وآلام الشعوب، من الجهلة المتطرفين كمتخلفي وإرهابيي القاعدة وداعش والنصرة، الملطخة ايديهم بدماء الأبرياء لنشر ثقافة الموت والرعب والدماء التي تلتقي بطبيعتها الهمجية البربرية المنحطة اللاأخلاقية مع ثقافة ملالي التخلف والحقد في إيران! 

فحتى مخابرات بشار الشيطانية وعصاباته التدميرية بكامل أسلحتها الحربية الثقيلة كالطائرات والدبابات والصواريخ جوا وبرا وبحرا واستعمالها الآثم للأسلحة الكيمياوية، لم تستطع القضاء على هذه الثورة الجبارة التي تحولت الى شعبية مصيرية يخوضها الثوار فقط بعقولهم الذكية وخططهم الحربية النوعية واسلحتهم الخفيفة والفردية حتى النصر الأكيد. 

فإلى الصنم الحجري خامنئي الفاقد لأي شعور انساني الذي لم تهزه المذابح والمجازر الوحشية القذرة التي ارتكبتها شبيحة بشار ونصرالله والمالكي بحق المدنيين السوريين على العكس هو يبارك بذلك ويساهم معه برمي البراميل المتفجرة على المناطق المدنية لتدميرها وقتل أكبر عدد من النساء والشيوخ والأطفال، وكأن ذرف الدموع على الحسين ليست سوى خدعة ايرانية خبيثة لتأجيج الحقد على أهل السنة تبريرا لأعمال القتل المذهبية الثأرية التي ترتكب بحقهم في سوريا والعراق وحتى لبنان( الاغتيالات السياسية للنخب والزعامات السنية من الشهداء حسن خالد الى الحريري الى وسام الحسن الى محمد شطح .... الخ.) تشهد على ذلك.   

والى الخائن حسن نصرالله العبد المأمور الذليل لأوامر ملالي الخسة الباطنية والتضليل، والحارس اليقذ منذ عام 2006 لحدود اسرائيل. الذي بلغ إجرامه وفجوره واستكباره وغروره على الشعبين اللبناني والسوري والعربي بشكل عام عنان السماء، قاتل الشيوخ والأطفال في سوريا ومغتصب النساء. 

الى هذه العصابة الطائفية المستكبرة الظالمة القاتلة والمتخلفة النتنة المتحالفة اجراميا على قتل المسالمين، وذبح الآمنين وهدم البيوت بالبراميل المتفجرة فوق رؤوس المدنيين، والمتآمرة خسة تحت شعارات المقاومة المزيفة والممانعة الفارغة ويافطات القدس وتحرير فلسطين للسيطرة على المنطقة العربية والتي سنت أسنانها منذ عقود وتسلحت بكل أنواع الأسلحة وعقدت الاتفاقات الاستراتيجية السرية مع الصهيونية وعصابة آل أسد، وأعلنت الحرب على الحرية والأحرار في لبنان وسوريا والعراق أقول: 

إن من يزرع الشر سيحصده شرورا!

وأن من يبث الفتن سيلعقها سماً!

ليس المهم من يضحك كثيرا، بل الأهم من يضحك اخيراً!

وليس المهم من يوزع البقلاوة على نجاح عمله الحقير الخسيس باغتيال الحريري والجميل وجبران، وانما من ستفضحه المحكمة الدولية بالحجة والبرهان على ارتكابه كا اعمال التفجير والاجرام!

وليس المهم من يحتفل في ضاحية بيروت على سقوط يبرود، وإنما الأهم من يبنى مجتمعا سوريا حرا ابيا، ودولة ديمقراطية منها تشرق شمس العدالة والحرية والمساواة على كل الشعوب، وبها يتحرر شرقنا المنكوب من الدكتاتورية الباغية الظالمة وفسادها وأمراضها وكل العيوب.     

سقطت القصير سقطت يبرود سقطت قلعة الحصن إنما القلعة العملاقة الا وهي قلعة الشعب السوري المحصنة بإرادته، أي ثورته الجبارة لن ولن ولن تسقط !

وليست أسرارا عسكرية نكشف عنها عن كيفية تحقيق ما يسمى انتصارات للجيوش والميليشيات الإيرانية الأسدية المذهبية المتطرفة والتي تتم بتفوق عسكري عتادي ضخم لا يقارن البتة بأسلحة الثوار الخفيفة، يتم تسخيره بوحشية لتطبيق نظرية الأرض المحروقة، تحت وابل من القصف الهمجي المركز والعشوائي الكثيف وبكل أنواع الأسلحة الثقيلة والصواريخ والبراميل على المدينة، حيث تتحول سكانها الى أشلاء، أبنيتها إلى حطام، شوارعها إلى ركام، لتدخل بعدها قطط اللئام رافعة راية النصر المزعوم على المدينة المدمرة كما حدث في القصير ويبرود وغيرها.

لقد أطلقْتُ على هذه الانتصارات في مقالة سابقة لقب" انتصارات الأرانب" وهي كذلك هدفها في كل مرة رفع معنويات جيش بشار وحلفائه المنهار من خلال الضجيج الإعلامي لأبواق ما يسمى محور الممانعة لمعركة على منطقة من المناطق يسمونها استراتيجية وستقلب موازين القوى. 

وتسقط منطقة مدمرة لتستعر الثورة وتنتصر في منطقة أخرى.

انها حرب العصابات الناجحة يا مخابرات بشار السافلة!

فالحرب السورية تحولت الى حرب استنزاف بشري ومادي لمحور الشر والعدوان، وتشييع جثث قتلاهم من لبنان الى العراق وايران، اصبح خبزهم اليومي مغمسا بدماء الأبرياء. وصمود الثوار هو الذي دفع نصرالله الى تقديم تنازلات سياسية على الساحة اللبنانية فهو بعد ان نفى سعد الحريري من لبنان عاد ليستجديه لتشكيل حكومة معه. حتى ان المجنون بكرسي الرئاسة التافه ميشال عون طار الى اوروبا مستجديا اللقاء مع الحريري. 

فلا تفرحوا كثيراً ايها القتلة الظالمون، لأن الحرب سجال ولا ولن تحسم في معركة القصير او يبرود او المليحة او القلمون. 

النصر للثورة وللشعب قريب قريب قريب، وإن غدا لناظره قريب !

اذاعة الشمس أوجدت مساحة جديدة من الاعلام المميز الذي يخترق ادق التفاصيل بجرأة وقوة ، مع مجموعة اعلاميين عرب من المستوى الممتاز ، مثل زهير بهلول، جاكي خوري، مصطفى شلاعطة ونبيل سلامة!

*****

يوصف الاعلام في الدول المتنورة بصفته سلطة رابعة يحسب حسابها الى جانب السلطات المركزية التشريعية، القضائية والتنفيذية ،سلطة قادرة ان ترفع وتنزل قيادات وان تؤثر على تشكيل الرأي العام وليست مجرد ناقلة أحداث، انما صانعة احداث وقطار شاحن للثقافة، للمجتمع، للفكر، للتنوير وبالأساس مرآة لمجتمعها المدني.

توصف الوسائل الاعلامية أيضا انها صانعة التاريخ ، او العامل المؤثر على مسيرة التاريخ، لم تعد وظيفتها تنحصر بنقل الأحداث، او بتأويلها، بل بدفع التطورات عبر تأثيرها الفكري والثقافي. الاعلام اليوم هو صانع للأخبار وليس انعكاسا لها.

من هنا قلت  ان الاعلام قادر على صناعة التاريخ بتأثيره على القرار السياسي او الاقتصادي، بتثقيفه الجماهير على حرية الرأي وعدم التردد في التعبير عن الموقف ونقد أي قرار او نهج سياسي ،  لذا ليس بالصدفة ان زعماء الدول يسـتأجرون خدمات صحفية، يوظفون مبالغ هائلة في استطلاعات الرأي ، يعتمدون على مراكز ابحاث ومختصون في مختلف انواع العلوم الاجتماعية والسياسية وغير ذلك من الطرق حتى لا يجدون انفسهم يفقدون قواعدهم الاجتماعية والسياسية وتصير حالهم أشبه برجل دين بلا رعية!!

تعدد وسائل الاعلام ، خاصة تطور الاعلام الألكتروني ضاعف قوة الاعلام ودوره، ضاعف تأثيره  وجعله متواصلا خلال كل ساعات اليوم.

من الواضح ان الاعلام المطبوع فقد الكثير من قوته، ولكن من الخطأ القول انه فقد اهليته وقدرته على التأثير، لذلك نرى ان الصحافة المطبوعة انشأت مواقعها الألكترونية لتبقى على اتصال متواصل مع قرائها. لكن الأهم، وهو لم يستوعبه الكثيرين  من الاعلاميين ، تغير الدور الاعلامي للصحافة المطبوعة في عصر الاعلام الألكتروني. لم يعد اعلاما اخباريا، لأنه من المستحيل ان ينافس الراديو والتلفزيون والانترنت.. بل لا بد ان يتحول الى اعلام خدماتي  اكثر..

عصرنا يتميز بإختصار المسافات بين الدول والثقافات ، عصر تحول فيه العالم الى قرية من حيث سرعة التفاعل والمعرفة بالأحداث. طبعا الحديث لا يدور عن اعلام لمجتمع صغير وفقير اعلاميا، حيث يبرز الفقر الاعلامي بسطوع في غياب اختصاصات صحفية متنوعة وهامة.

 الصحافة ليست سياسة فقط، ليست تغطية لمجتمع بحدوده الجغرافية،الصحافة تشمل اليوم اطارا موسوعيا ، بدءا من العلوم بكل تنوعها واتساعها ، المجتمع بمختلف قضاياه، الثقافة ،الأدب،  التربية، الفنون على أشكالها من مسرح ورسم ونحت وموسيقى وسينما، الاقتصاد بكل تشعباته ، التاريخ بكل مراحله، السياسة بكل تفاصيلها واختصاصيين في قضايا العالم المتنوعة ولا ننسى الرياضة بكل فروعها..

حتى في المجال السياسي يبرز فقر اعلامنا الذي يتبع اسلوب النقل والالصاق.

الرأي الحر هو الغائب الكبير. اذا لم يعجب رأيك المحرر، فأنت مقاطع، اذا كنت على خلاف سابق معه، فانت مغيب، اذا انتقدت جماعته لن يصفح عنك "مسيحهم" اطلاقا، عليك ان تسجد للمحرر وفكره  لتصبح مقالاتك مقبولة وخاصة في الصحافة الحزبية، التي حولت الرأي الى مهزلة يمكن التنبؤ بجوهرها سلفا ، أي لا ضرورة لإضاعة الوقت لقراءة ما هو معروف.

لا انفي ان بعض الصحف اكثر تحررا.. ولكن ما الاحظه ان بعض المحررين لا ينوعون  في الأقلام، مما يجعل الصحيفة تدور في فلك ضيق للغاية، وهذا يبرز بقوة في الصحافة الحزبية، التي اجد صعوبة باعتبارها وسائل اعلام وليس نشرات حزبية، لأنها حصرت نفسها ورؤيتها بتفاصيل ضيقة وخانقة ولا هم لها الا تبرير سياسات حزبية، لا اقول أنها خاطئة او مرفوضة، لكنها تجعل من الصحيفة جهازا يكرر نفسه لدرجة الملل.

لحسن حظ المجتمع العربي في اسرائيل انه تطورت لدية وسائل اعلامية اكثر انتشارا وسرعة في التفاعل مع الحدث ومع الجمهور.

اعني نشوء اذاعة مستقلة.. كان لدينا هواجس حول افاق هذا المشروع! 

الاذاعة ليست جديدة، بدأنا براديو 2000 .. كان مقيدا بأخباره ونشاطاته، ربما لأسباب مادية. 

قبل عقد من السنين ، بدأت اذاعة الشمس نشاطها الاعلامي... لكل بداية قيودها ومشاكلها ونهج التجربة والتعلم.

اليوم استطيع ان اقول بدون تردد اني ارى باذاعة الشمس نقلة نوعية اعلامية لا توفرها المواقع الألكترونية او الصحافة المطبوعة، خاصة في مجال التغطية للأحداث السياسية والاجتماعية والتعليمية والاقتصاد وغير ذلك من الاهتمامات التي تشكل جزءا من حياة أي مجتمع بشري.

عملت لفترة قصيرة في اذاعة الشمس، لست من الأشخاص الذين بخفون نقدهم ورأيهم الشخصي، أقول بوضوح ومسؤولية ان اذاعة الشمس نجحت بمحورة نفسها في مركز اهتمام المستمع العربي.

ليس  لأن استطلاعات أجرتها مؤسسات مختصة للرأي اعطتها 85% من المستمعين العرب، هذه النسب لا تهمني ولا تقول لي شيئا.. وقد تكون فيها مبالغة. انما اقيم الاذاعة بناء على نشاطها العملي.

هنا لا بد من كلمة حق.. تنشط الاذاعة على تغطية مهنية للأحداث ،ليس اخباريا فقط، انما عبر شبكة واسعة جدا من المقابلات، مع خبراء، مع وزراء، مع أعضاء كنيست، مع قادة أحزاب، مع اقتصاديين بما فيهم وزراء مالية واقتصاد، مع محللين مختصين بقضايا العلوم والتعليم والهايتك.. مع رياضيين ومحللين.. ولا بد ان اشير ان حرية الرأي وحرية تناول المواضيع ، وعدم التردد باجراء مقابلات باللغة العبرية، لدرجة ان ثلث برامج الراديو التي تهم الجمهور والتي تتعلق بالأحداث والتطورات ، تجري باللغة العبرية. طبعا ليس هذا هو المهم في نشاط الراديو، ولكنها مساحة جديدة من الاعلام المميز الذي يخترق ادق التفاصيل بجرأة وقوة ، مع مجموعة اعلاميين عرب من المستوى الممتاز ، مثل زهير بهلول، جاكي خوري، مصطفى شلاعطة ونبيل سلامة وغيرهم ليعذروني عن عدم ذكر اسمائهم.

من الممتع جدا الاستماع للحوار بين الاعلاميين من الشمس ومختلف المختصين والسياسيين. يمكن القول ان الاذاعة بذلك هي منتج للأخبار، للأسف هذا لا ينعكس على الموقع لأسباب لا اريد الخوض فيها هنا.

اذاعة الشمس هي نموذج للإعلام الجيد والصحيح وليس لمجرد نقل ولصق اخبار وتقييد حرية الرأي.

قبل سنوات كتبت انه حتى اليوم لا يوجد اعلام يمثل مصالح وتطلعات المجتمع العربي المدني في اسرائيل – هناك اعلام حزبي مباشر . وهو اقرب للنشرات الحزبية الداخلية، ويتركز معظمه بالحياة والنشاطات الحزبية وأخبار القيادات الحزبية والدعاية للحزب ، وهذا يتزايد في مرحلة فقدان الأحزاب لأدوارها كمنظمة وقائدة ومثقفة للمجتمع المدني، وهو الدور الأساسي الذي اعتقد انه منوط بالأحزاب. وانه حتى الثقافة اسقطت من أجندة اعلامنا، بفهم خاطئ للدور التعبوي الحاسم للثقافة في حياة المجتمع المدني الحديث، وان السياسة بعزل الثقافة تصبح خواء.

اليوم اقول بدون تردد ان اذاعة الشمس تشكل رافعة اعلامية لقضايا المجتمع العربي. طبعا يد واحدة لا تصفق، لكن ليت نموذج اذاعة الشمس ينتقل لسائر صحافتنا  مع اخذ ظروف النشاط ، اختلافه وتنوعاته لكل وسيلة اعلامية .

قبل النهاية اشير ان اذاعة الشمس لم تنجح باطلاق برنامج ثقافي فكري يشكل منبرا اساسيا لجمهور المثقفين العرب في اسرائيل. الثقافة مسالة مصيرية هامة في صيرورة كل شعب. انا على ثقة ان ادارة اذاعة الشمس متنبهة لهذا الموضوع، طبعا هناك جوانب تتمتع بتغطية، لكن الجانب الثقافي موضوع يحتاج من ادارة الشمس الى دراسة جادة وخطوات في الاتجاه الصحيح.  

من الأهمية التاكيد على ان الثقافة تعني القدرة على التفكير والقدرة هلى صياغة الرؤية المستقبلية، والقدرة على تجديد روح الابداع في الفكر الاجتماعي والسياسي وتوسيع آفاقهما.

ان تجربتنا الثرية  حتى سنوات السبعين من القرن العشرين، في النشاط الاعلامي، شكلت الثقافة فيه القاعدة الصلبة التي بنيت عليها استراتيجياتنا السياسية والنضالية كلها، والتي أثمرت أفضل انتصارات سياسية في تاريخ الأقلية العربية في اسرائيل، وبنفس الوقت أعطت للثقافة العربية أسماء أدبية لامعة شكلت قمة ثقافية للعالم العربي كله .

من المؤكد ان الواقع الاقتصادي للعرب في اسرائيل ، يلعب دوراً سلبياً في تطوير الأعلام العربي في اسرائيل ... وحتى اليوم لم نشهد ان رجال اعمال عرب يعطون اي قيمة للإعلام، ما عدا استعدادهم لنشر بعض الاعلانات وبأسعار بخسة، لم تنشأ في مجتمعنا ظاهرة الارتباط بين الأعلام ورجال الأعمال ( الى حد كبير هذا الأمر بارز في اذاعة الشمس فقط). 

وانوه ان السياسة الرسمية في اسرائيل معادية للأعلام العربي وحتى للإعلام العبري الذي ينتقد المؤسسة الحاكمة.

حسب مصادر مختلفة، لا تزيد حصة الاعلام العربي في اسرائيل من كعكة الاعلانات الحكومية والخاصة، عن  1,5 %  من ميزانياتها، مع ان العرب يشكلون 20 %  تقريبا من السكان، والشركات الاسرائيلية تعطي حصة هزيلة من الدعاية رغم ان بعضها يسوق حصة كبيرة من انتاجه للوسط العربي!!

إن "ثقافة الفقر" التي تسيطر على وسائل اعلامنا  ، خاصة المطبوعة منها .. تنعكس سلبياً على دور هذه الوسائل، وعلى مستوى المنتوج الإعلامي الذي يقدم للمتلقى (المواطن) العربي.

لا بد من التأكيد ان اعلاما بلا حرية راي وحرية فكر، هو اعلام بلا تنوير ويعيش بعيدا عن واقع الفكر والسياسة . ربما ينجح اعلانيا،لكنه نجاح لا صلة له بالواقع ولو كنت صاحب مصلحة اقتصادية لما نشرت ربع انش في مثل هذا الاعلام، لأن الاعلام المنغلق هو دعاية في الهواء بنفس الوقت!!

في تارخ الصحافة تطورت نظرية هامة في عصر النهضة الأوروبية، تعرف ب "نظرية الحرية" أو "النظرية الليبرالية"، وذلك ردا على النظرية السابقة التي سادت، "نظرية السلطة"، أو "النظرية السلطوية" والتي تمنع أي انتقاد حتى لموظف حكومي اذا فسد. النظرية الليبرالية  بُلورت في عصر النهضة الأوروبية، وبالتحديد، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كتحد  للسيطرة  السلطوية على الصحافة، كان  من أبرز مروجي النظرية الليبرالية، المفكر الإنجليزي "جون ميلتون"، الذي كتب عام 1664، يقول: "إن حرية النشر، بأي واسطة، من قبل أي شخص، مهما كان اتجاهه الفكري، حق من الحقوق الطبيعية، لجميع البشر، ولانستطيع أن نقلل من حرية النشر، بأي شكل، وتحت أي عذر".

اذاعة الشمس هي الوسيلة الوحيدة التي لم تتردد في طرح التعددية الفكرية، تعددية المفاهيم السياسية والاجتماعية ، وبذلك تخدم القراء وتخدم المجتمع الذي يفترض انها تمثله اعلاميا!! 

آمل ان ينعكس هذا على الموقع الألكتروني ايضا!!

nabiloudeh@gmail.com

طَعَنتني…

غَدراً في صدري

وتوارتْ شَبَحاً من شمعٍ في نارِ

خلفَ ستارِ

فصرختُ بأعلى صوتي : من أنتِ ؟

جاء صداها من خلفِ جدارٍ عالِ :

أنتَ الطاعنُ صدركَ أخذاً مني للثارِ.

هل تسمعُ نجوايَ طبيبةُ آلامي

أو تفهمُ صبرَ الموتى في صمتي

مشنوقاً أتدلى

في حبلٍ من هيكلِ قضبانِ الجسرِ

كشفتني

لذئابٍ تتقيأُ أحشائي

جائعةٍ تعوي

في ليلِ الطُرُقاتِ الرعناءِ.

ما هذا الجسدُ الممتدُّ عمودَ بكاءٍ كالصاري

ما بين غَرابةِ أطواري

ودموعٍ تتساقطُ لا أُخفيها  

باللوعةِ كالترعةِ والماءِ الجاري

وخروجي من خطِّ مسارِ سفينِ الإبحارِ.

طعنتني في ظهري

فصرختُ بأوهنَ صوتٍ يأتي قبلَ الموتِ :

هل حقّاً أنتِ ؟

لماذا غبتِ ؟

وسقطتُ أشدُّ على جُرحٍ مفتوحٍ عارِ

أتلّوى تحت سياطِ عذابِ الذكرى.

قتلتني ومضتْ عجلى

تسحبُ تيهاً أكفاني

في بيتِ حبيبٍ مجهولٍ ثانِ.

أبدأ مقالي بأن الإنسانية هي العمود الفقري للدين، أي دين. وإذا خلا الدين من النوازع الإنسانية فهو ليس بدين. وجميع الأديان تحتضن الإنسانية أي العدل والرحمة و السلام والمحبة والحكمة وإعمال العقل لصالح البشرية. وما تحتاجه مصر اليوم، بل ما يحتاجه العالم، هو الإسلام الإنساني. أي الإسلام الذي يهتم بالسلام والاستقرار للبشرية عامة. والذي يهتم بالإنسان غير المسلم لا أقل عن اهتمامه بالمسلم حيثما كان.

الإسلام الإنساني الذي يكفل ما أراده الله للبشر أجمعين، من إخاء ومساواة وعدالة وتعايش ومودة،  تحت حكم "القانـون" العادل المطلق في عدله، لا تحت مباديء "الشريعة" التى لا تعرف العدل بل تحابي فصيلاً بعينه دون باقي الفصائل في الوطن. وإن بدا هذا للبعض أنه يتناقض مع بعض آيات الإسلام أو مباديء الشريعة، فهو لا يتناقض إطلاقاً مع الكثير والعديد من مباديء الإسلام الإنسانية، لو شاء المسلمون طريق الإنسانية.

***

لا يختلف اثنان أن في عصر نهضة النصف الأول من القرن العشرين، شاهدت مصر بمسلميها ومسيحييها ويهودها وكل من حمل جنسيتها، أزهي وأسمى صورة للإسلام الإنساني بسماحته وكرامته وبعده عن الحكم والسلطة. إلى أن جاءت خمسينات القرن، ولوَّح عبد الناصر بالشعار العروبي الأجوف، فبدت تكشيرة الإسلام المتشدد تبدو في الساحة المصرية التي كانت أقرب ما تكون للديموقراطية العادلة الكريمة في حمى أزهرها الشريف راعي الإسلام حينئذ، ومرجع المسلمين بالشرق العربي كله وبالعالم أجمع.

وما أن حَلَّت السبعينات من ذات القرن حتى فتح السادات أبواب مصر و(أبواب السجون) للإسلام المتشدد ليخطو بخطاه الثقيلة في شوارع مصر وخلاياها ومؤسساتها. حتى قام المتشددون، الذين أطلق السادات صراحهم من السجون، باغتياله في أوج احتفاله وفي لحظة فخره. وشاء الأزهر الشريف حينئذ وخلال نمو الإسلام المتشدد، النابت من الأخوان والمستورد من الوهابيين، أن يغض الطرف عنهما أو غير مقدر لخطورتهما، حتى استقوى الشر والأشرار في مصر.

وفي عصر مبارك تزايدت أمواج وأفواج الوهابية المتخلفة المتشددة مستوردة من السعودية بجيوب وحسابات بنوك مفعمة بالدينارات النفطية. وبتضامنها مع الأخوان المسلمين ذات الأهداف السلطوية اللاوطنية استفحل المارد في غفلة أو تغافل من مبارك وعلا صوت التشدد حتى امتلك الشارع المصري ونواصيه ومؤسساته وأزهره وحتى طال كرسي الحكم بتجليس مرسي الأخواني الهارب من السجن رئيساً على لمصر.

فتح مرسي أحضانه بل أحضان مصر للإرهاب والثعالب والذئاب والكلاب، حيث عفى عن كثيرين من المحكوم عليهم واستدعى الكثيرين من كل صوب من الأخوان الهاربين من أحكام قضائية والوهابيين السلفيين والقاعدة وحماس والجماعات الاسلامية من أفغانستان واليمن والصومال والسودان وليبيا وغزة وأوروبا وافريقيا وآسيا وأمريكا.

وركز مرسي من أول يوم في حكمه على برنامج (التمكين) ليقبض الأخوان (أهله وعشيرته) على جميع مفاصل مصر الحيوية من حكومة ومؤسسات وجامعات ونقابات وإعلام والسلطتين التشريعية والتنفيذية تنفيذاً لقسَمِه للجماعة ومرشدها الحاكم الفعلي لمصر، دون النظر إلى شعب مصر المنكوب والمغلوب والمدفون في فقر وجوع وبطالة ومرض وبؤس وموت. بينما كان الأخوان والسلفيون وأذناب حماس وباقي الجماعات يرتعون في مصر بلا قيود أو ضيق.

عمل مرسي بكل جهده علي تقسيم مصر شعباً وأرضاً، وإضعاف جيشها والقضاء علي شرطتها واندحار قضائها وإنهيار اقتصادها وإفساد التعليم بها، وبيع مفاصلها ومعالمها وثرواتها ومواردها الحيوية: مؤسسات ومصايف ومشاتي لخيرت الشاطر ولأمراء السعودية ودول الخليج، وقناة السويس لحكام قطر وسيناء لغزة بل لقادة حماس، وشلاتين وحلايب للسودان، وغرب مصر على حدود ليبيا مركزا للقاعدة. وبالاضافة لهذا وذاك ضرب وسطية وصحيح إسلام مصر السمح بالتشدد الوهابي الأسود وإنهاء الدور العالمي للأزهر الشريف.  وكل فعل من هذه الأفعال هو جريمة وطنية تندرج تحت وصف الخيانة العظْمى.

تلك كانت خطوات تدرج الإسلام المتشدد في تاريخ مصر الحديث. الإسلام المتشدد الذي رفع راية سوداء فوق أرض مصر الخضراء، بل أقام خيمة سوداء تحجب سماءها الصافية وشمسها الساطعة عن أرضها وشعبها الطيب، وفاحت من تحتها الروائح الكريهة من عفن دماء مسفوكة وأشلاء مبتورة متناثرة ومنشئات مُفجَّرة وأخلاق مهدورة، حيث وصلت مصر إلى أدنى وأدنى حضيض بشري ووطني تحت فيضان وحكم الإسلام المتشدد.

***

يفرح البعض منا، مسيحييو مصر ومسلموها المعتدلون، بالقول أن الأزهر يتبنى أو كان يتبنى "الإسلام الوسطي".أنا لا أقر هذا الوصف. فالوسط لابد أن يكون بين نقيضين مختلفين تماماً. كالأبيض والأسود ومتوسطهما رمادي، وكالبارد والساخن ومتوسطهما دافيء. فالإسلام الوسطي يعني وسط بين الإسلام المتشدد والإسلام المتراخي. وليس هناك في التاريخ إسلام ليِّن متراخي. فالحقيقة ليس هناك إلا إسلام متشدد في أغلب تاريخهـ إلا قبس ضئيل.

هناك إسلام متشدد ظالم يحمل سلاح الشريعة الغير مناسبة والتي يحاول أن يفرضها على وطن متعدد العقائد، مستنداً على المتشدد من آيات قرآنية وأحاديث نبوية صدرت في مواقف وظروف بدوية جاهلية عفى عليها الزمن ولا تتناسب مع عصورنا الحضرية. وهناك إسلام إنساني لم تراه مصر إلا في عصر نهضتها الرائعة. إسلام إنساني يتبنى ما بالإسلام من آيات خيِّرات. فبالاسلام من العدل والإنصاف للبشرية جمعاً أطنان يغفل المتشددون والمتطرفون النظر إليها عمداً، لغرض الاتجار بالدين بين البسطاء.

إن الله هو العدل ذاته، وصفة من صفاته، وسٍمَة من سِماته، واسم من أسمائه. فمن يحيد عن العدل يحيد عن الله، ومن لا يؤمن بالعدل لا يؤمن بالله. والعدل هو صُلب الدين وجوهره... فلو خلا الدين، أي دين، من العدل فهو ليس مكتمل كدين." 

وكلامي هذا ليس ضد الإسلام. فبالاسلام (كما هو بكل الأديان) من العدل أطنان لو أراد الإسلاميون وجماعاتهم التمتع بتطبيقها. ولكن المتأسلمين والهيئات المبدعات التى تطلع علينا كل يوم بأسماء وألقاب وعناوين وبيانات وشعارات وفتاوي أشكالاً وألواناً كلها محشوة بالظلم ومبنية على الظلم وتخلو من العدل والعدالةـ أي تخلو من الإنسانية وهي العمود الفقري للدين.. أي دين.

وإذ أنا أعيبهم وأعيب ظلمهم وشرهم، بل وكفرهم بالله حيث أن الله هو العدل ذاته، ألوم السلطات والهيئات الإسلامية المسئولة بمصر وعلى رأسهم الأزهر الشريف وفضيلة المفتي لعدم تصديهم لهذه التيارات المتشددة المنحرفة الهوجاء التي تعصف بسلام مصر وسلامة شعبها. هناك ملايين من الأخوة المسلمين العاقلين المؤمنين بالعدل الإنساني يرفعون أصواتهم ضد هذه العواصف الصحراوية، ولكن لا نسمع صوت الأزهر الشريف ومفتي الديار!! 

الحقيقة: أن الأخوان والسلفيين ومن شابههم لم يبتدعوا شيئاً جديداً في معتقدهم وتصرفاتهم البدوية الهمجية المتخلفة، ولم يطرقوا طريقاً لم يطرقه غيرهم من قبل. فمنذ أن استَعمر العرب مصر ما عدا فترة نهضتها الرائعة في النصف الأول من القرن العشرين، وهي تكبو وتئن تحت نير الإسلام المتشدد الذي عانى منه المواطن المصري، مسلم ومسيحي. ففي 1400 سنة حتى اليوم ظلت مصر متقوقعة متأخرة تسيح في جهل وفقر ومرض وجوع وظلم وتعصب ولم تتقدم خطوة واحدة للأمام ولم ترقى ثقافياً أو اقتصاديا أو اجتماعيا، إلا في تلك الفترة المشار إليها تحت رعاية الإسلام الإنساني.

ذلك هذا هو السر وهذا هو الخيار: إما أن يتخاذل الأزهر الشريف ويستسلم للإسلام المتشدد وحكم الشريعة، حكم القبيلة الظالم المتعصب المتواطئ مع فصيل دون الآخرين. ويرضى بتقوقع الوطن في أعماق مستنقع الضياع. أو ينتفض الأزهر الشريف لرسالته وواجبه من أجل رفعة الوطن، بل ومن أجل كرامة الإسلام حيث يعيد له إنسانيته، أي يعود للإسلام الإنساني وعدل القانون المدني العادل والمساوي لجميع المواطنين مهما اختلفت عقائدهم، تحت شعار الدين لله والوطن للجمبع والحكم للقانون. وهذا ما تحتاجه مصر.

*******

مهندس عزمي إبراهيـم

** أتصور أن يكون هذا هو العنوان الرئيسى فى كل الصحف المصرية القومية والمعارضة .. وتنطلق كل الأقلام لتهيل التراب على وزير الداخلية ، وكل مديرى الأمن ، وتوجيه اللوم للرئيس مبارك بتقاعسه عن حماية المواطنين ..

** فبعد هذه التفجيرات اليومية التى تحدث فى شمال سيناء وجنوبها ، ومنطقة العريش ، والقاهرة ، والأسكندرية ، والإسماعيلية ، والسويس ، وبورسعيد .. فماذا يكون الحال لو حدثت كل هذه الأعمال الإرهابية والإجرامية فى ظل حكم الرئيس السابق "محمد حسنى مبارك" .. بل كانت ستطالب الصحف والإعلاميين والنشطاء السياسيين والأحزاب السياسيين .. مؤيدين ومعارضين ، يإقالة وزير الداخلية فورا ومحاكمته وإقالة الحكومة وحل مجلس الشعب ومحاكمة كل قيادات الداخلية ..

** فما الذى جرى لنا .. هل حققت الدولة المصرية أقصى أمانيها عندما خرج الشعب للمطالبة بمحاكمة الإخوان ، وإنهاء حكم الإرهابى محمد مرسى العياط ..

** هل أقصى أمانينا هى عزل الرئيس مرسى العياط ، والقبض على كل التنظيم الإرهابى للإخوان المسلمين 

.. وهذا ليس من حق الشعب ، هل يبدو أننا تجاوزنا كل القيم والمبادئ والأعراف عندما إنطلق ملايين من الشعب المصرى يطالبون بمحاكمة الإخوان ، وهو ما إعتبره البعض ومعظم الدول الغربية المعادية لمصر ، وعلى رأسهم أمريكا .. أنه إنقلاب عسكرى وليس ثورة شعبية !!..

** هل ما يحدث من إنفجارات فى شوارع وميادين القاهرة ، وقتل الأبرياء هو ثمن يجب أن يدفعه الشعب المصرى لأنه تجرأ ووقف ضد المخططات الأمريكية ..

** الكارثة .. عندما نتساءل ، كم من الضحايا سقطوا على أرض مصر شهداء وجرحى منذ ثورة 30 يونيو .. أعتقد أن الأرقام مخيفة وأعداد ضباط وجنود الشرطة والجيش فقط تجاوزوا الرقم 500 .. هذا بجانب العديد من الضحايا من المواطنين .. ومع ذلك أصاب الشعب البلاهة والصمت والغباء .. ولم نعد نسمع أى أصوات تطالب بمحاكمة أى مسئول عن إستمرار هذه الفوضى فى مصر .. وعقب كل حادث إرهابى إجرامى يخرج علينا خبراء الفتاوى ، معظمهم ضباط متقاعدين سواء جيش أو شرطة أو رؤساء أحزاب كارتونية أو مفكرين سياسيين وهم يسبحون بحمد الله إنها تفجيرات محدودة ، وأن الإرهاب يتهاوى ويلفظ أنفاسه الأخيرة ..

** فهل يمكن إعتبار أن هذه التفجيرات هى مجرد زوبعة فى فنجان يجب ألا نعطيها أى أهمية أو تضخيم فى الحدث ؟ ..

** وإذا كان هذا تفكير كل من يخرج علينا فى الإعلام ، بل وكل المسئولين .. فأين حقوق الذين تقطع اجسادهم وتمزق إلى أشلاء وهم معظمهم من ضباط وجنود الشرطة والجيش المكلفين بحماية أمن الوطن والمواطن ..

** ماذا جرى لنا ونحن عقب كل إنفجار نتوجه بالشكر إلى كل المسئولين ، ولا نتوجه باللوم لأى مسئول بإعتبار أن تفجيرات القنابل هى جزء من ثمن ثورة الشعب فى 30 يونيو 2013 ..

** لم أقرأ لكاتب واحد رسالة توجه للمستشار "عدلى منصور" تطالبه بالإقالة لعدم قدرته على إدارة المرحلة الحالية ، وإنه المسئول الأول عن الفوضى التى تميز بها الشارع المصرى منذ ثورة 30 يونيو ..

** لم أقرأ لكاتب واحد أو إعلامى يهل علينا فى إحدى القنوات المصرية والقنوات الفضائية بتوجيه اللوم للسيد وزير الداخلية لتقاعسه عن القبض على كل الخلايا الإجرامية والإرهابية والمعروفة لدى كل الجهات الأمنية ..

** لم أقرأ لكاتب واحد أو إعلامى أو أى منبر يوجه اللوم السيد رئيس الحكومة المهندس إبراهيم محلب بمحاكمته بسبب تصريحات السيد نبيل فهمى وزير الخارجية الأخيرة فى أمريكا أو التواطئ والتقاعس الذى أصاب كل سفراءنا بالخارج فى مواجهة الحملة الشرسة ضد الدولة المصرية ، وعدم إتخاذ أى قرار حاسم للرد على هؤلاء المتآمرين ضد الوطن ..

** لم أرى أى إنتقاد يوجه وكأننا أصبنا بموجة من البلاهة والغباء واللاشعور .. وأصبحنا نتلذذ بأخبار الإنفجارات والإغتيالات وأصبحنا نعشق دعاوى الإخوان والإرهابيين للخروج ضد ما أسموه العسكر أو الإنقلاب على الشرعية وهم من أطلقوا على أنفسهم إخوان من أجل دعم الشرعية ..

** أين نخوتنا وأين كرامتنا وأين حريتنا .. فى ظل رئيس لا يشعر ولا يعى ولا يدرك أننا نمر بمرحلة وحرب طاحنة تقودها مصر ضد الإرهاب وضد مخططات الغرب وأمريكا وبعض الدول العاهرة مثل قطر وتركيا ..

** لقد أصبنا جميعا بحالة تبلد وغباء منقطع النظير .. وصمت الجميع .. وأصبحنا بالفعل فى دولة لا يحكمها لا قانون ولا رئيس ولا حكومة .. بل أن هناك دعاوى وأصوات بدأت تعلو فى الشارع المصرى وفى الصحافة والإعلام ، تطالب بتقديم بلاغات إلى النائب العام لمحاكمة مبارك والعادلى بإعتباره الرئيس المسئول أمام الشعب عما يحدث فى الشارع المصرى ..

صوت الأقباط المصريين

 كاتب عربي يقطن بفرنسا

       كنت أمشي وحدي متجولا في سوق براغيث " لَمَدْراك "  La Madrague في مرسيليا الذي يُنظَّمُ عادة في نهاية الأسبوع. إنّها سوقٌ مفتوحة في الهواء الطلق لِعرض الأشياء والبضائع التي لم يَعُد أصحابُها بحاجة إليها ، صادرة عموما عن إفراغ الأقبية والمخازن في المنازل ، أغلبها بالٍ وقديم تسكن فيه مبدئيا البراغيثُ .. ومنها ما ظل محافظا على جودة مادته وكمال شكله وبريق ألوانه ويبدو كما لو كان جديداً خرج لتوّه من محلّ إنتاجه ..

    وأنا، بمفردي، أتنقّل من عرض تجاري إلى عرض آخر ، ومن بضاعة قديمة إلى بضاعة أخرى أكل الدهر عليها وشرب كما يُقال ، إذ انبثق في ذهني صوتُ أندريه بروطون André Breton ، مؤسس الاتجاه السريالي في الأدب الفرنسي. كان هذا الشاعر والمفكّر الفريد من نوعه يحبّ التردّد إلى سوق براغيث "سانط وين " Saint-Ouen  في باريس . وكان مما سجّله بصدد أهداف توجّهه إلى هذه السوق قولُه في سيرته الذاتية السريالية المشهورة " ندجة " Nedja   : " كنت أذهب إلى سوق سانط وين باحثاً عن هذه الأشياء التي لا توجد في مكان آخر ، أشياء مرّ عليها الزمن ، وقِطع لم تعد صالحة للاستعمال ويصعب فهمُ وظائفها في الغالب ، ومنحرفة وفاسدة لكن بالمعنى الذي أعنيه وأحبّه ".

    أنا من الذين يذهبون إلى سوق البراغيث كما لو كانوا يقصدون مكاناً عجيباً طامعين في العثور على كنز فريد ، آملين أن يعثروا على أثاث مفقود أو حذاء بالٍ لكن أصيل أو قميص غريب ، أو آلة خاصة مندثرة كمذياع أو مُصَوِّرة أو مُسَجِّلة قديمة أو ساعة ، أو كتاب نادر وطريف أو خرائط أو مجوهرات أو قطع نقدية تاريخية أو أشياء أخرى لم تكن في الحسبان أو غير عادية تثير الفضول من تُحَفٍ و آثار فنية . إنّه فضاءُ الاستكشافات والمفاجآت واللُّقية الواحدة والعثور على النادر قليل الوجود أو ما لم تره العينُ من قبل !

     نسيت أن أرفع إلى علمكم " حقائق " أو عناصر لا يستقرّ حالُ حكايتي " الواقعية " دون الاعتبار بها والنظر فيها. خرجتُ إلى السوق حاملا معي ضجري، أطوف فيها ويديّ ومشاعري في جيوبي، وطرْفي وعقلي يجولان في كلّ مكان. وصادفتْ نزهتي المتلكّئةُ يومَ الأحد وهو في ثقافتي العربية اليوم الأول من الأسبوع في حين أنه اليوم الأخير من " نهاية " الأسبوع في الثقافة الغربية حيث لا شغل ولا عمل. أتذكّرُ أنّي دخلتُ سوق البراغيث في نهاية فترة ما بعد الظهيرة، وكانت الرياح المدويّة في جنبات السوق وأروقته المتأهّبة للفراغ تنشد أغاني الخريف الحزينة. كانت رياحا شاكية قصرَ النهار وقِلّة الضياء واقترابَ الليل وطولَه.

    وأنا أتقدّم نحو مخرج سوق البراغيث استرعى انتباهي كتابٌ كان طريحا على الأرض ومُلقى على قفاه، لا يهتم به أحد، تلعب الريح بأوراقه وتسحله بقوّة، عفستْه بعضُ أقدام المارة تاركة آثارَها على ظهره. ورأيت كلبا يقترب منه ويشمّ ريحَه فهمّ برفع ساقه للتبوّل عليه. لم أتمالك نفسي ولا أعرف كيف وجدتُني مندفعا أنهر الكلب الصغير من فصيلة " بت بول " حتى ابتعد عن الكتاب. وقلت في صوت منخفض مستنكراً: " الكلب والكتاب، شيء لا يستقيم ! " ثُمّ تساءلتُ : " ما بال هذا الكلب ؟  أين صاحبه؟ لماذا هو تائه متشرّد مثل كلاب البلدان العربية ؟ ".

    اِقتربتُ من الكتاب المُذَلّ، وشرعتُ في تفحّص المكان المُهان فيه فعرفتُ بحدس التجربة أنّه رواق بيع الكتب غادره صاحبُه تاركاً وراءه بعضًا ممّا لم يستطع بيعه. انحنيتُ لانتشال الكتاب المهجور من حالته الرثة، كانت الرياحُ تلعب " عابثة " بأوراقه الأولى، ومُصِرّة على تعريّته وتمزيق أحد صفحاته (ص 36). ولا أعرف ما الذي حدث وكيف توجّهَ بصري نحو جملةٍ فيه تقول حرفيًا (أترجم من الفرنسية) : " إذا رأيتَ السماء ملبّدة بالغيوم فلا تعتقد أنّ النجوم ماتت " .  

     هل تعرف، أيها القارىء العربي، لمن يُنْسَبُ هذا الكلام ؟ إنّه - بحسب الكتاب المرمي في زاويةٍ من السوق وكأنه اِبن غير شرعي، منبوذ من المجتمع، لا يريده أحد ولم يفكّر إنسان في التقاطه أو تبنّيه والاعتناء به - حكمة من حِكم العرب التي تُفْصِح عن خاصيةٍ تطبع شخصيةَ الانسان العربي ونظرتَه للمستقبل تكمن ، على ما يبدو ، في الشعور بالتفاؤل رغم المحن الجمّة التي تُلْغِمُ حياتَه اليومية والعقبات المتتالية المنتصبة أمامه  !بعد هذا حصل حدثٌ عجيب آخر، اِنفلتتِ الصفحة من يدي تحت تأثير الريح القوية فأسندتُ بأصبعي الصفحةَ التي حلّتْ محلّها (ص31) . ماذا أرى أو ماذا أقرأ؟ " المشارقة واقعيّون ولا تُهِمُّهم إلا النتائج " !   

      ما هذا؟ ما حدث لي حينئذ كان أكثر من مفاجأة، كنت على وشك أن أتلفظ وأنا في خضم دهشتي بجملة عادية جاهزة للاستعمال في مثل هذه اللحظات " يالها من صدفة "، لكني عَدَلْتُ عنها لأني لا أرى في هذه الوضعية شيئا يحدث بفعل الصدفة، اللهم إذا كانت الصدفة نفسُها ظاهرة خاضعة لمنطق خفي لا تتوصل الرؤيةُ المباشرة بوسائلها الفكرية والمادية الملموسة إلى معرفة قوانينها الفاعلة والمؤثرة في الأحداث ...

   هنا وجدتُ نفسي مشدوداً بفعل حركةِ تداعياتٍ فكرية شبه تلقائية إلى عبارتَيْ " الصدفة الموضوعية " و " الاعتباطية الذاتية " في لغة الفيلسوف الألماني هيغل الذي حاول عن طريقهما تفسيرَ بعض أوجه ظاهرة التدخل اللاعقلاني في صيرورة التاريخ والكثيرِ من وقائع الحياة الإنسانية العادية !       

     حاولتُ، رغبةً منّي في البقاء قريباً من نضارة اللحظة ووهج نبضها التلقائي، طردَ هذا الشعور بالحضور الجدلي من دماغي واستنجدتُ بالكتاب اليتيم الوحيد. أخذتُه وبدأت في نفض الغبار المنقضّ على أوراقه المكشوفة الباهتة، نفختُ - واضعا في الحال يدي على فمي حتى لا يتسرب الغبارُ إلى جوفي - على الحشائش  الصغيرة اللاصقة بثنايا هوامشها الداخلية. انتبهتُ بعد هذا إلى شيء لا يخلو من غرابة: كانت آثارُ سائلٍ ما (قطرات المطر، ماء، دموع قارىء، بُقعة قهوة .. لا أدري) مرسومة بطريقة غير مقصودة - لا شك في هذا - على شكل قلب ، تماما على هيئته ، في الجنبات الهامشية السفلى للصفحات التي أحاول تنظيفها. اِبتسمتُ في حزن شفّاف، وهمستُ في خاطري أستعجب من صفحاتٍ يأبى روحُها الغامض إلا أن يشكرني على عنايتي بجسده الموسّخ. هكذا سمعتُ القلبَ المرسوم المكلومَ يتكلّم أي يرفض أن تُفهَمَ إشاراتُه على أنها أنّات وآهات تلخّص وجودَه في الشكوى من الجراح والضجر من شروط حياته القاسية. هكذا خُيّل إليّ أن قلب هذا الكتاب ما زال ينبض بالحياة لأن صفحاته، على حالتها المأساوية، لها إرادة موسومة. إنّها إرادة الصمود والتحدّي في وجه العدوان الخارجي. وهذا ما فهمتُه بقلبي !

      بعد وقوفي مشدوها أمام اكتشافي لصفحاتٍ تنطق بالحكمة العربية وترسل علامات الامتنان والحبّ والارادة، قرّرتُ قلبَ الكتاب بين يدي حتى أرى وجهَه أي غلافه.

     يالها من مفاجأة ! ياله من سحرٍ هذا الذي تمارسه عليّ " واقعيّةُ " لقائي بهذا الكتاب المرمي على الطريق ! يالَعجبي من لون وجهه  ، إنه غلاف أخضر يشعّ منه نورُ الطبيعة والأمل، وتنبثق منه ابتسامةُ الحياة  ! ويالَغرابة عنوانه ! لن تصدقني أيها القارىْ العربيّ إذا أخبرتك به، أنا لا أُخَلّق شيئا من خيالي، أنا لا أكذب عليك، هذا العنوان له علاقة ب " ظرفٍ واقعي سحري " وعليك أن تقرأه بعيون مفتوحة أكثر من اللازم، وتردّده على نفسك أكثر من مرة بل وتتغنّى به، وتتأمّل في مفرداته و" تركيبته " بهدوء وتعقّل ونفاذ لأنّه يتكلّم عنك، عن تاريخك وعن حاضرك وعن مستقبلك، في اختصار بليغ وثاقب. هل تصدّقني إذا قلت لك، أيها القارىء، إنّ عنوان هذا الكتاب هو " ربيعٌ عربيّ " ؟! (مؤلف الكتاب هو الفرنسي بونواسط مِشان ، نشرته دار ألبان ميشيل سنة 1959 ، ويحتوي على 596 صفحة)

      شيء ما يدفعني إلى الاعتقاد بأنّ العالم الذي نعيش فيه هو عبارة عن " غابة من العلامات " بحسب ألفاظ أندريه بروطون في أثره المشهور " الحب المجنون ". ويُحتمَلُ أن تكون حياةُ الانسان على وجه الأرض " طلسماً يحتاج إلى فكّ رموزه " كما قال هذا الشاعر والمفكر الفرنسي في كتابه " ندجة ".

    ويبقى السؤال الذي لا بد منه : أيهما أهمّ في حالة العثور الذي يستحيل تفسير تحقيقه عقليّاً ، أهو الشيء المعثور عليه دون سابق نيّةِ البحث عنه أم اللّقية المفاجِئة في حدّ ذاتها ؟ يقول دومينيك بِرْطِ Dominique Berthet في هذا الصدد : " اللقية هي جوابٌ عن رغبةٍ مدفونة في أعماق النفس ". (أنظر : اللقاء أو فن الحياة ، بالفرنسية ، موقع remue.net)

    إذا انطلقتُ من هذا التأويل، هل هذا يعني أنّ عثوري بطريقة شبه سحرية وغريبة للغاية على كتاب غير منتظَر ومفاجىء " ربيعٌ عربيٌّ " في سوق البراغيث يلعب دورَ الحلم؟ لعلّ هذا العثور أو اللقاء الفريد بكائن كتابي، في ظروف موضوعية (عربية ضبابية قاتمة)، يكون قد حرّرني نوعا ما في ظروفٍ ذاتية (أنا عربيٌّ يوشك الواقفون وراء الثورة المضادة أن يُحبطوا آمالَه) من تردّداتي العاطفية المُعطِّلة أحيانا لإرادتي، ومن شكوكي في صحة وفائدة وقدرة انتفاضة الشعوب العربية على وضع حدٍّ لِلَيْلِها الطويل وكوابيسه المستمرة. لعلّ هذه اللُّقية النادرة تكون قد جعلتني أفهم أنّ العوائق التي كنت أعتقد أنها غير مُتَجاوَزة قد بدأت تسقط وتزول بالرغم من الضربات الموجِعة التي تَعَرّضَ وما زال يتعرّض لها " الربيعُ "  الحقيقي الذي تحلم به الشعوبُ العربية !  

    ويبقى الأملُ إنسانيا وأكثرَ من ضروري، والشكُ منطقيا ومشروعا، والسؤالُ المفتوح -الحاملُ للمفاجآت والإمكانيات غير المنتظرَة - حصانَ المستقبل، ما دام الحلمُ بوّابةً متجذّرة في الواقع لابُدّ من المرور بها لِكلّ من يبحث عن إجاباتٍ لاستفهاماتِ التغيير والخَلْق والابداع ! 

الوضع الأقتصادي والأجتماعي والتعليمي في مصر وصل إلى حد التدني . أي إلى مستوى لا يليق بوطن مثل مصر .

قد يسأل ساءل ولماذا هذا المستوى الذي وصلت إليه مصر لا يليق بها ؟ التاريخ يقول عكس ما تقوله منذ سنوات وسنوات ، ما قبل محمد على باشا وما بعد الملك فاروق ولم تقم لمصر قائمة . بمعنى أن مصر طوال عمرها وهي في حالة تدني .

أنا لا أعترض على هذا القول ولكن مع الأسف كان عبد الناصر الأمل الذي سيأخذ مصر إلى المكانة اللائقة بها وبشعبها . لكنه وأنا أتأسف على ما سأقوله .. قد خان مصر والشعب المصري لأنه تراخى عن الأهتمام بمصر وشعبها وأهتم بالصفوة والضباط الأحرار الدرجة الأولى والدرجات التي تتبع الدرجة الأولى ثم بعد ذلك كان الأهتمام بالوحدة العربية وما شابه . أنا لا أفتري على الرجل لأنني كشاب في تلك الحقبة الزمنية صفق للثورة وعشق إنسان إسمه عبد الناصر .

ذهب أحد نواب الرئيس عبدالناصر إلى الصين وكان إسمه حسين الشافعي . كان رئيس الصين في ذلك الوقت هو ماوتسي تونج . رجل آمن بالشيوعية وطبقها مع بعض الأختلافات التي كانت تطبقها روسيا " الأتحاد السوفيتي " وأنا عن نفسي لست شيوعيا لا لشيء إلا أنها تتعارض مع إيماني المسيحي .

في ذلك اللقاء أخبر سيادة نائب رئيس الجمهورية الرئيس الصيني أن مصر إتخذت من الأشتراكية نموذج حياة تطبقه على الشعب والحكومة . نهض الرئيس الصيني وتوجه إلى السيد نائب رئيس الجمهورية واقترب منه ثم مدّ يده إلى " الكرافت " الغالي جدا وقال له ( فعلا تطبقون الأشتراكية في مصر وأكبر دليل هذا الكرافت الغالي الثمن ) . طبعا ماوتسي تونج كان يرتدي الزي الكاكي البسيط الذي في ذلك الوقت كان لباس الرئيس الصيني وبقية رجال ونساء الحكم والشعب يرتدون نفس الزي الكاكي . وإذا أردنا المقارنة ، فلا مجال للمقارنة التي وصلت إليها الصين والتي وصلت إليها مصر . قاسى الشعبان . أحدهما من أجل رفعة بلده الصين والأخر أغمض عينيه وفتحها فوجد كل أحلامه قد أخذها الغراب وطار ولم تقم لمصر قائمة . وتوالت المصائب حتى نصرأكتوبر 1973 تحول إلى كابوس أطاح بحلاوة النصر وأطلقت عليه " يوم النصر الحزين " .

كل من عاش في مصر سواء بالجسد أو بالقلب والروح لا ولن تنمحي من ذاكرتهم تلك الأيام السود بعد ذلك النصر . التناحر وانتشار تجار الدين وتغلغلهم في الحياة الأجتماعية والأقتصادية والتعليمية قلب كل الموازين والمعاير وأصبح المصري يساق كنعجة " مع الأسف " ينفذ ما يؤتمر به من الأخوان والجماعات الأخرى ولبسوا الجميع رجالا ونساء " الطُرح " على شكل حجاب أو نقاب أو جلباب قصير وسروال مع لحية طويلة وزبيبة كختم النسر فوق الجباه ، وانتهت مصر على أيديهم على مدى حكم السادات ومبارك ومن الطبيعي إزداد الطين بله في عام حكم سي مرسي .

الأن ونحن على أعتاب إنتخابات رئاسة الجمهوري والوضع المتدني في مصر .. إقتصاديا وإجتماعيا وتعليميا تُرى هل هناك أمل في مصر بأن تنهض من كبوتها وتسير في طريق الأصلاح ؟!.  أعتقد الأجابة على السؤال صعبة . لأننا ضيعنا وقتا طويلا في إتخاذ القرارات الصائبة التي توجه مصر الوجهة الصحيحة نحو ما نتمناه لمصر والشعب المصري .

لا أحد يُنكر الضغوط التي تتعرض لها مصر في الداخل والخارج . ولا أحد يُنكر أن الأخوان وأتباعهم مثل الأخطبوط لهم أزرع في كل مكان في العالم وداخل مصر ومع ذلك فإن الشعب المصري بدأ يتكلم ويطالب ويواجه ولا أحد أيضا يستطيع أن يُنكر دور المرأة المصرية أينما تواجدت في الداخل أو الخارج وإهتماماتها بمصر والشأن المصري وخروجها دون خوف تطالب وتطالب من أجل نهضة مصر . نحن أمام قوة مصرية أصيلة سوف تعمل من أجل مصر . لكن دعونا نناقش الثلاثة صعاب التي تواجه مصر والتي أوصلت مصر إلى هذا التدني .

أولا : الوضع الأقتصادي ...

بعد حرب اليمن و 67 و 73 ، لا شك لم تستطع مصر أن تتقدم خطوة نحو العمل من أجل أقتصاد قوي مبني على العمل والأخلاص . لكن وجدنا الأنتهازية الأخوانية تجوب البلاد وتشتري الشباب بالمال وبالوظيفة مع إستخدام المرأة لتكون وسيلة إقناع للشباب للسمع والطاعة .

إنتشرت الرشوة ومن لا يدفع لا يستطيع تحقيق مصالحه . العمل الوظيفي الحكومي تحول من عمل حكومي يهدف إلى خدمة الناس إلى عمل حكومي لا يخدم سوى فصيل الأخوان بهدم سلطة الحكومة . تحجبت وتنقبت المرأة من طفلة إلى المرأة الراشدة . وتميز التابعون للأخوان من رجال بالمظهر الخارجي " كما أشرت إلى ذلك " . لم يهتم أحد بالوضع الأقتصادي المتدني . لكن الحكومة " الرئاسة " إهتمت بكل من يستطيع أن يزيد من الأنتاج العائد دخله إلى جماعة الرئاسة وليس الشعب المصري الذي وصل به الحال إلى الموت من أجل رغيف العيش . بل أن الجماعات الأسلامية بدأت تهتم بالمنضمين إليها وتشجعهم على التراخي في العمل والأهتمام بأداء الفروض الدينية على حساب أوقات العمل . فكيف لمصر أن تعتمد على الأقتصاد المبني على مصلحة الرئاسة ومن معها ، والأخوان ومن يتبعهم !.

الأقتصاد المصري يحتاج إلى دفعة قوية مع إنكار الذات . دفعة قوية للعمل الجاد  الشاق وليس على الآماني والتخيلات والبلد محلك سر. دفعة قوية يرتدي فيها الزي الكاكي من أول رئيس الجمهورية المدني المنتخب حتى أخر غفير درك وعامل بسيط لتتساوى الرؤوس ويعرف الجميع أنه لا سيد ولا عبد في مصر ولا مؤمن ولا كافر بين المصريين الجميع أحرار بما يؤمنون أو بما يكفرون ، لكن الجميع يعمل من أجل مصر . فهل هذا ممكن ؟ أم أنه مستحيل ؟ أترك الأجابة لكم ...

ثانيا : الوضع الأجتماعي ...

لا يمكنني إنكار ما كانت عليه مصر قبل عبد الناصر وفي فترة عبدالناصر حتى 3 أشهر قبل الخامس من يونيو1967 .

مصر في عهد الملك فاروق وما قبله بقليل كانت تعيش عصر الأقطاع أليس كذلك !.

أصحاب الأراضي الشاسعة والقصور والسيارات والسلطة والجاه وهم قلة مقارنة بأعداد بقية الشعب المصري التي بدأت في إزدياد . لكن الطبقة المتوسطة ظلت رمانة الميزان في الحياة الأجتماعية في مصر .

الشعب المصري مثله مثل بقية الشعوب العربية تميز بالمودة والمحبة بين أبناء الوطن لا يمكن لأحد أن يميز من هو المسلم ومن هو المسيحي إلا عندما يذهب المسلم إلى المسجد ليصلي في يوم الجمعة ، ويذهب المسيحي إلى الكنيسة في يوم الأحد وقد أكد على ذلك اللورد كرومر في مقولة له . وعن نفسي قد عايشته منذ أن وعيت على الدنيا إلى الثلاثة أشهر قبل النكسة . نعم هذا ما حدث عندما كنا نستمع إلى أحد التجار في شارع الازهر وهو يؤم المصلين في الزاوية القريبة من محله ومحل شقيقي المرحوم صدقي ويعلن أن الوقت قد حان للقضاءعلى اليهود والكفار . وعندما إستفسرنا منه عن من هم الكفار ، إبتسم إبتسامة صفراء وقال أنتم يانصارى . وحدثت الكارسة ولم يستطع لا هو ولا غيره من القضاء على اليهود أو النصارى . وبقية القصة معروفة للجميع ويعيش أثارها حتى الأن فقد كادت أن تنفصم المودة والمحبة بين أبناء الشعب المصري . وانتهت أو كادت أن تنتهي تلك الملحمة التي كانت بين أبناء وطن آمن أبناؤه بأن الدين لله والوطن للجميع .

حدثت مذبحة كنيسة القدّيسيّن بالأسكندرية . خرج المسيحيون يهتفون بسقوط النظام . أنضم إليهم في ميدان التحرير مئات من شباب وشابات مصر .. تطور العدد وأصبح بالآلاف ثم بالملايين . حمى المسيحي شقيقه المسلم أثناء الصلاة ـ وفعل المسلم نفس الشيء مع شقيقه المسيحي أثناء الصلاة . بدأ الأمل يظهر في عودة ملحمة الدين لله والوطن للجميع . لكن شياطين الخراب أستطاعوا إعادة مصر مرة أخرى إلى عصور الظلام والتفرقة بين أبناءها . زادت الفجوة في أثناء حكم سي مرسي بعد أن جلس على الكرسي . لكن الشعب لم تنطفيء شعلة الإيمان بأن مصر وطن للجميع . وطن لكل من يؤمن بأن مصر هي أمه مهما إختلف لونه أو جنسه أو عقيدته .

من إستمع إلى الحوار الذي أجرته الأعلامية الأستاذة أماني الخياط مع فضيلة الشيخ أحمد كِريمة يوم الثلاثاء 29 / أبريل 2014 ، يعرف أنني كنت على حق عندما كتبت مرارا وتكرارا عن عم عبدالله الخولي وخالتي أم على زوجته وهو يطمئنها على علاقة النصراني " أنا " وإبنها محمد . لم أندهش من كلام فضيلة الشيخ أحمد كِريمة فقد فهمته وحفظته منذ خمسينات القرن الماضي وآمنت به بأن بالفعل والحق الدين لله والوطن للجميع . بدأ بصيص الأمل  في أن تعود إلى مصر وجهها الحضاري ويتم تحقيق ما كنا نحلم به نحن الجيل القديم من محبة ومودة بيننا وبعض أينما كنا وتواجدنا فكلمة مصري يجب أن تعود إلى سالف معناها الذي كان بين أبناء مصر .

فهل الرئيس الجديد يؤمن بذلك أن مصر لكل المصريين المخلصين لمصر وليس للأرهابين وتجار الدين ويبدأ بالفعل وليس بالقول دعم هذه الوحدة الوطنية وعدم الأستماع إلى أي وسوسة شيطانية متخذة التفرقة قوة للحيلوة دون النهوض بالوطن مصر " أم الدنيا وأد الدنيا " ؟؟؟  أتمنى أن نكون قد تعلمنا الدرس .

ثالثا : الوضع التعليمي ...

الوضع التعليمي في مصر حدث ولا حرج وهو الفاعل الأكبر في تقهقر مصر وتخلفها بين الأمم " هذا لا يعني عدم وجود علماء في جميع مناحي التعليم لكن غالبيتهم أكملوا أو درسوا في الخارج " . ولكي ننهض بالتعليم أعتقد أنه ..

أولا : ضرورة تسنين قانون بتحديد النسل . هذا القانون سيحد من كثرة الأنجاب الذي وصل إلى الحد الغير معقول بالنسبة لرقعة الأرض في مصر والتي لا تحتمل هذا العدد المهول من الأطفال ، وبالتالي لا يجدون المكان المناسب للتعليم أو لأبسط مطالب الحياة .

ثانيا : يجب إعادة النظر في المواد الدراسية الغير معقولة والتي لا تعطي الطالب فسحة من العقل ليفكر ويبحث ويدرس ، لكنها تحشو عقله ليضطر إلى الحفظ الصم ليكرره في إيجابه على الأسئلة وبعدها يتبخر .

نحن في حاجة إلى المزيد من المعرفة والبحث العلمي لا الأنشائي واللغوي . العالم وصل إلى السماء بإختراعاته وبحثه العلمي وإكتشافاته وليس بما يحفظه .

فهل هناك مسئول شجاع يلغي المنظومة التعليمية في مصر من الألف إلى الياء لتبدأ منظومة تعليمية جديدة تعتمد على البحث والتجربة والعلوم الطبية والهندسية والفضائيات وكل ما هو فيه تقدم للإنسان في مصر وللبشرية في العالم ؟

وأضغط مرة أخرى على تحديد الأنجاب فقد أصبحنا ننافس " الأرانب " في الأنجاب.

هناك الكثير الذي يقال بالنسبة للوضع التعليمي في مصر أتركه إلى المختصين المخلصين لمصر وأباء مصر . بدلا من الأكثار من أطفال الشوارع ، دعونا نكثر من أطفال العلماء والمفكرين والمخترعين ...

أختم مقالي بعنوان المقال :

مصر ليست الأولى في الوضع المتدني ، وقد إستشهدت بالصين . لكن الحقيقة توجد دول أخرى إستطاعت أن تنهض وتتقدم مثلما حدث في الصين وروسيا الملكية والبلشفية " الأتحاد السوفيتي " وما وصلت إليه روسيا حاليا من مرتبة أصبح الغرب يخشاها . كذلك في ماليزيا والبرازيل . ولا يمكنني أن أتجاهل دولة الأمارات العربية التي أخذت مكانة عالمية بين الدول المتقدمة .

إذا نحن لسنا وحدنا في التدني ويجب أن ننهض لكي نلحق بالدول المتقدمة ويكون لمصر دور في التعليم وغيره من مناحي الحياة .

© 2014 Microsoft Terms Privacy & cookies Developers English (United States)

خلال جلسة مجلس النواب يوم الأربعاء المنصرم بتاريخ 23 نيسان والتي كانت مخصصة لانتخاب رئيس جديد للجمهورية اللبنانية طلب النائب ميشال عون، وكما أكد أحد النواب المقربين منه، طلب رسمياً من 6 من نواب كتلته وضع أسماء لشهداء قُتِلوا خلال الحرب في لبنان على أوراق التصويت بهدف تشويه سمعة الدكتور سمير جعجع واتهامه بقتلهم وهو المرشح الوحيد للرئاسة الأولى الذي أعلن ترشيحه وقدم مشروعاً وطنياً متكاملاً بخطوة جريئة غير مسبوقة.

النائب ميشال عون الذي لم تكن لدية الجرأة لإعلان ترشيحه وخوض المنافسة الديموقراطية بوجه الدكتور جعجع لجأ بإبليسية فاقعة إلى مخزونه الغرائزي وإلى رزم الكراهية والحقد وحب الانتقام التي تسكنه كما هي عادته باستمرار في مواجهة كل من لا يماشيه في حروبه العبثية وفي مواقفه الحربائية وفي أنانيته الفاضحة وقد حاول من خلال الهرطقة هذه وبوقاحة تلطيخ سمعة منافسه إلا أنه فشل وانقلب السحر على الساحر.

الرد على نفاق وكذب عون والنواب الودائع العصي والمرتزقة الستة من كتلته سوف نستعيره من أرشيف عون نفسه كون هذا الرجل النرسيسي والشعبوي هو بمئة لون وبألف وجه وبمليون خطاب ولا مكان في وجدانه وضميره وثقافته لأي عرفان بالجميل لأحد ودائماً يتصرف دون حساب للعواقب وبما يخدم نهمه وجوعه السلطوي وتحديداً وهمه المرّضي في موقع رئاسة الجمهورية.

بعد جلسة مجلس النواب ورداً على الدرك السفلي الذي وصل إليه عون وربعه من خلال الأوراق السوداء التي هي بلون قلوبهم وضمائرهم ادعى هؤلاء أن تصريحات عون عن براءة الدكتور جعجع وسجنه الظالم كانت قبل صدور الأحكام ضده وليس قبلها.

الاستعارة الرد هي من مقابلة أجرتها مع عون من مقره في فرنسا الصحافية ريما هنداوي ونشرتها جريدة الشرق الأوسط بتاريخ 9/02/2004 وهي تفضح ممارسات عون وأقوله وتضرب مصداقيته التي هي أصلا مقتولة ومدفونة منذ سنين. 

في أسفل بعض المقاطع من المقابلة التي تفضح حربائية عون ونفاق ربعه وتجنيهم وتعريه من كل أنواع وأشكال المصداقية.

سؤال: أشرت على أن التغييرات الحاصلة في المنطقة ستنعكس على لبنان فهل تتوقع أتكون عودتك إلى لبنان وخروج سمير جعجع من السجن حصيلتي هذه التغييرات وتجاوباً مع رغبة أميركية؟

جواب عون: لا، عودتي وخروج جعجع لن يكونا على مستوى أميركا.

سؤال: لكن هناك حديثاً عن انفتاح سوري يبدأ من لبنان؟

جواب عون: نعم ستبدأ سورية من لبنان وليس من هذا الجانب. مطلوب منها الانسحاب ويجب أن تبدأ من هنا، وليس مطلوباً منها إقرار عودة عون وخروج جعجع. عودتي ستكون نتيجة الانسحاب السوري وليس نتيجة قرار اتخذته ويخص عودتي.

سؤال: يعني لن تعود إلا إذا حصل الانسحاب؟

جواب عون: عودتي ستكون جزءاً من التغييرات الحاصلة من جراء الانسحاب وأنا لا أريد العودة إلى بيروت برعاية سورية مما سيعيقني ويحد نشاطاتي. انطلقت للكونغرس من باريس وأحالوني إلى المحكمة بجريمة إساءة العلاقة مع سوريا فكيف لو انطلقت من بيروت؟ سورية موجودة في لبنان منذ 28 عاماً بينما الانتداب الفرنسي على لبنان دام 25 عاماً فقط.

سؤال: ما رأيك في إعادة الانتشار السوري الذي حصل منذ مدة؟

جواب عون: القصة ليست الانسحاب من مركز والتمركز في مركز آخر على بعد 200 متر. كل سنة يحصل انتشار ضمن نفس المركز. الأمر أشبه بالمداورة والتبديل، المطلوب انسحاب سياسي ومخابراتي من أجهزة الدولة وأجهزة الحكم. القرار السياسي في بعبدا وقريطم مصادر.

سؤال: لنتكلم أولاً عن الانسحاب العسكري، هل بدأ؟

جواب عون: أميركا طلبت رسمياً من سورية الخروج من لبنان. بالأمس أميركا أعطت سورية وصاية على لبنان وقد بدأت بسحبها. سورية تواكب متطلبات السياسة الضاغطة. رامسفيلد قال إنه من المطالب الأميركية: الانسحاب من لبنان. هنا يطرح السؤال إلى أي مدى سورية ستختصر الوقت، وهذا يصب في مصلحتها، وكلما ماطلت فإن ذلك يسيء لها، يعني تزعج نفسها وتزعجنا.

سؤال: هل تعتقد أن خروج سمير جعجع من السجن أصبح قريباً؟

جواب عون: سمير جعجع دخل السجن كتصفية سياسية ولم يكن يجب أن يدخله أساساً. في البداية، اتفق معهم سمير جعجع في الطائف ومن ثم غير مساره.

سمير جعجع كان مجرد كبش فداء لأنه غير مساره ولم يتابع باتفاق الطائف. كنا في العام 1994 على خصام سياسي واليوم الوضع بيننا أفضل. يجب إما العفو عن الجميع أو محاكمة الجميع.

سؤال: لو خرج جعجع من السجن وعدت إلى بيروت هل من الممكن أن تتعايشا من جديد بعد كل ما حصل بينكما من إراقة دماء؟

جواب عون: الوضع لا يصبح شاذاً نتيجة الاختلاف السياسي إنما عندما يتطلع فرد إلى حمل بندقية، وهذا ليس وارداً اليوم. الخلاف السياسي نتاج الحياة السياسية الديموقراطية. وما ليس مقبولاً استعمال الوسائل غير المشروعة. أنا وستريدا جعجع لسنا على خصام إذا اقتضى الأمر نتحدث.. لم لا؟ اليوم ما من حديث لحلف سياسي.

اضغط هنا لقراءة المقابلة كاملة وهي على موقعنا منذ تاريخ إجرائها ومنشورة بفورم بي دي اف.

http://10452lccc.com/aoun.arabic.editorials/aoun9.2.04.chrek%20awset.pdf

في الخلاصة ميشال عون وكما يبين تاريخه منذ أن تولي قيادة الجيش وبعدها رئاسة مجلس الوزراء وحتى يومنا هذا لا يمكن الوثوق به تحت أي ظرف وهو بطبعه أناني وقناص فرص ومتقلب ومتلون وشعبوي وهوائي ولا يلتزم لا بوعود ولا بعهود ولا يقدر أن يمارس السياسة إلا من خلال حروب وهمية وعبثية مع الآخرين وأبلستهم. هذا هو ميشال عون وهذا العون الذي لا عون فيه ولا منه، لا نعتقد وطبقاً لكل المعايير الوطنية والإيمانية والأخلاقية أنه يصلح لأن يكون رئيساً لوطننا الحبيب.

الجبهة الشعبية خلال ثماني سنوات لم نسمع لها صوتا جراء الانقسام ولم يخرج قادتها بمواقف شجاعة من اجل قول الحقيقة وتركت فتح حليفتها الاستراتيجية تواجهه التطرف والحقد والارهاب لوحدها ..

واليوم تخرج الشعبية بمواقف ضد نفسها اولا وليس ضد حركة فتح او قيادة منظمة التحرير الفلسطينية فالشعبية تعترف باتفاقيات اوسلو وعادت للوطن ضمن هذه الاتفاقيات ويمارس اعضاء مكاتبها السياسية والمركزية انشطتهم ضمن اطار اتفاقيات قيام السلطة الوطنية الفلسطينية ..

يا سلام علي الجبهة الشعبية عندما تخرج عن الاجماع المركزي وتتحدث بلغة المقاومة ..

بصراحة وبدون زعل الرفاق في الشعبية انا مش قادر افهم شو معني بيان الرفيقة خالدة جرار ان تنسحب من الاجتماع وتعلل الانسحاب للاستمرار المفاوضات .. طيب بدل الانسحاب من الاجتماع كان ممكن تتحفظي او تعلني عن موقفك ..

ليس غريبا علي الشعب الفلسطيني موقف الشعبية فهي دائما وجدت لتعارض فقط تعارض من اجل المعارضة وتخرج عن الاجماع الوطني ..

وقالت الرفيقة جرار إن الاصرار على الاستمرار في نهج واستراتيجية المفاوضات، والاستعداد لاستئنافها بشروط، الشيء الذي يعني استئناف ذات المسار التفاوضي المنفرد والمباشر بالرعاية الامريكية، واستنادا لدعوتنا الى الوقف النهائي للمفاوضات والتنسيق الامني المترتب عليها، وبناء على ذلك فأننا نعلن انسحابنا من هذه الجلسة حتى لا نشكل غطاء سياسيا للعودة مرة اخرى للمفاوضات.

يمكن كلنا ( الشعب الفلسطيني )  ضد استمرار المفاوضات الي ما لا نهاية وهذا الموقف عبر عنه بكل احترام الرئيس ابو مازن وقال بوضوح كيفية مواجهة التعنت الاسرائيلي فكيف تخرج جرار لتقاطع اجتماعات المركزي .. لصالح من بيان خالدة جرار .. وموقف الشعبية .. هل هو لصالح اسرائيل نفسها ام لصالح السيد خالد مشعل المرشح المحتمل للرئاسة الفلسطينية حيث تم اتخاذ  قرار من مجلس شوري حركة حماس  على مستوي الداخل والخارج بترشيح خالد مشعل للانتخابات الرئاسية الفلسطينية القادمة ..

يبدو ان معركتنا هي معركة ليست في اتجاه واحد وبات اليوم الصراع مفتوح علي اكثر من جه وان قيادة حركة فتح واللجنة المركزية للحركة تجد نفسها امام مصير يتطلب فيه وحدة الموقف والكلمة وتعزيز عمل الكادر الفتحاوي بكل الاقاليم والمناطق من اجل الاستعداد لمعركة الانتخابات القادمة والعمل علي التحضير المسبق للانتخابات الرئاسة والتشريعي بشكل يكفل القفز عن الاخطاء السابقة ومن اجل وحدة فلسطين وضمان المشروع الوطني الفلسطيني الذي خاضته حركة فتح عبر مسيرة طويلة من النضال عمدت بدماء الشهداء ..

فلسطين الوطن بحاجة الي نكون شعب واحد..  وطن واحد .. وقرار واحد  ..

وما احلاكي يا فلسطين  وانت تنتصري للشهداء وتتزيني بعلم فلسطين ..

وطن واحد .. شعب واحد .. قانون واحد .. سلطة واحدة .. حكومة واحدة .. مستقبل واحد .. نصنعه كلنا وليس طرف واحد ..

عاشت فلسطين حرة عربية..

ليعلو صوت ابناء شعبنا في كل مكان .. فلسطين وطن واحد : واحد واحد وطن واحد

المجد للشهداء الابطال والحرية لأسرانا البواسل ..

رئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية

www.alsbah.net

من المعروف ان الصين تتنازع حق السيادة على مجموعة من الجزر المرجانية الصغيرة غير المأهولة في بحر الصيني الجنوبي مع تايوان وعدد من أقطار آسيان. هذه الجزر تسمى بجزر سبارتلي وهي غنية بمصائد الاسماك والنفط والغاز، ومن بينها جزيرتا توماس الأولى والثانية اللتين تطالب بهما الفلبين .

وبينما كان العالم مشغولا بمتابعة الأزمة الأوكرانية، وحادثة إختفاء طائرة الركاب الماليزية طوال شهر مارس المنصرم، كانت قلة قليلة من المراقبين تتابع وضعا خطيرا آخر على بعد نحو خمسة آلاف ميل من بحر الصين الجنوبي، وتحديدا عند جزيرة توماس الثانية حيث ترابط منذ 1999 وحدات بحرية فلبينية كتأكيد لمطالبة مانيلا بحق السيادة عليها في مواجهة الإدعاءات الصينية.

والمعروف أن بكين قامت في التاسع من مارس من العام الجاري بأول تحرك لها منذ 15 عاما لإنهاء الوضع القائم هناك. وتمثل هذا التحرك بقيام قوات البحرية الصينية بمنع مانيلا من إيصال المؤن لجنودها المرابطين في تلك الجزيرة، الأمر الذي اضطرت معه سفينتان من سفن البحرية الفليبينية للعودة من حيث انطلقت. وقد ردت مانيلا على هذا التصرف بإمداد جنودها بالمؤن عن طريق إلقائها عليهم من الجو.

وعلى حين تتهم بكين مانيلا بأن سفن الأخيرة تحمل مواد إنشائية الغرض منها إقامة قواعد ومنشآت فليبينية دائمة على جزيرة توماس الصغيرة، فإن مانيلا تنفي هذه المزاعم وتقول أن ما تحمله سفنها مجرد سلع ومواد لتحسين ظروف جنودها المرابطين في تلك البقعة النائية.

يقول "دونالد أيمرسون" الذي يترأس دائرة شئون وأبحاث جنوب شرق آسيا  والباسيفيكي في جامعة ستانفورد الامريكية المرموقة أن الصين بتصرفاتها الأخيرة قد خرقت الإعلان الموقع في عام 2002 بينها وبين دول آسيان العشر، ومن ضمنها بطبيعة الحال الفلبين. والمقصود بهذا الإعلان هو ذلك الذي يــُعرف إختصارا باسم "دي. أو. سي" والذي تعهد الموقعون عليه بحل الخلافات بينهم حول الاراضي والمياه والحدود بالطرق السلمية كاللجؤ إلى التحكيم الدولي والمساعي الحميدة أو أي وسائل أخرى لا تتضمن تهديدا باستخدام القوة. كما تعهدوا فيه بضبط النفس إزاء أي تحركات من أي جانب وذلك بهدف تجنب التصعيد ومنع تعقيد الأمور المؤدي إلى خلخلة الأمن والاستقرار الاقليمي. وكما هو واضح فإن مانيلا لم تقم بعمل جديد يعقد الأمور، وإنما واصلت ما كانت تقوم به منذ عام 1999 ، كما أن الصين لم تقم بضبط النفس المطلوب. غير أنه يجب ألا يغيب عن البال أن دول آسيان المعنية مباشرة بالملف لم توحد مواقفها تجاه الصين وانما راحت تتصرف بطريقة انفرادية بدلا من اتباع سياسة جماعية ضاغطة، بدليل ما حدث في إجتماع وزراء خارجية المنظومة في فنوم بنه في يوليو 2012 حينما تضاربت المواقف من السياسات الصينية فوقفت كمبوديا ضد فيتنام والفلبين. في هذا الوقت كانت السياسية الصينية واضحة وقائمة على دبلوماسية كسب الوقت والانتظار. إذ لوحظ في مناسبات عديدة أن المسئولين الصينيين غير متحمسين للتوصل إلى حلول جذرية للمشكلة وانما متحمسون فقط للحوار حولها وتهيئة مناخ ايجابي لتبادل وجهات النظربخصوصها. وبعبارة اخرى اثبت الصينيون انهم يرغبون في الحديث حول مستقبل الجزر، ولا يرغبون في تنفيذ اي تعهدات بشأنها.

وقد وجدت واشنطون في ما حدث بين حليفتها الفلبينية ومنافستها الصينية فرصة لشن هجمة إعلامية جديدة على الأخيرة وتوجيه مختلف التهم إليها. فالناطقة الرسمية باسم الخارجية الامريكية مثلا إتهمتها بتوتير الأوضاع والتصعيد وخرق المعاهدات. بينما قام محللون وكتاب امريكيون بالإشارة إلى أن ما قامت به بكين ليس أمرا غريبا عليها، بمعنى أنها إعتادت على مناكفة جاراتها الآسيويات عبر تصرفات مستهجنة لأساطيلها البحرية تحديدا. وفي هذا السياق تمت الإشارة إلى جملة من التصرفات الصينية التي تدل ــ بحسبهم ــ على نوايا بكين التوسعية وسعيها إلى إحكام سيطرتها على ماوراء بحر الصين الجنوبي وبحر الصين الشرقي، أي على منطقة تمتد من تايوان وحتى خليج تايلاند مرورا بسواحل فيتنام والفلبين وبورنيو واندونيسيا وشبه جزيرة الملايو.

من هذه التصرفات احتلال جزر ضحلة تطالب بها الفلبين، والتحرش الدائم بالسفن الفلبينية والفيتنامية، وتسيير سفن حربية حول جزيرة جيمس التي تطالب بها ماليزيا، واطلاق النيران التحذيرية على السفن المارة بين المياه الفاصلة بين هذه المجموعة من الجزر الصغيرة، ومطالبة السفن الاجنبية او الاشخاص الاجانب بالحصول على إذن مسبق من السلطات الصينية للصيد في منطقة تمثل نصف مساحة بحر الصين الجنوبي، والتهرب من توضيح وتحديد خطوط وحدود المنطقة الجغرافية التي تقول أنها تحت سيادتها البحرية والجوية، ورفض تبديد المخاوف التي تبديها جاكرتا حول المنطقة الاقتصادية الخاصة في شرق "ناتونا" والتي يقلل من فوائدها ما رسمته بكين حولها من خطوط تحذير ورقابة ضمن ما تسميه "يو شيب لاين".

والحقيقة أن بكين لم تختر فقط الوقت المناسب لتجديد مطالبها بالجزر المشار اليها والتحرش بالدول التي تنافسها في المطالبة بالسيادة عليها، وإنما إختارت ايضا ظرفا دوليا معقدا لايمكن فيه لأي طرف أن يقف في وجهها. فالولايات المتحدة الامريكية مشغولة بمواجهة الطموحات الروسية وأخطار إيران النووية وإنتشار الحركات الارهابية المتطرفة، وروسيا مشغولة باستعادة دورها القديم زمن الاتحاد السوفيتي وتثبيت دورها في سوريا من خلال دعم نظام الأسد. أما الدول المعنية مباشرة بالتنافس مع الصين على الجزر وهي الفلبين وماليزيا وبروناي وفيتنام وتايوان فهي، على الرغم من تمسكها بحقوقها، لم يسجل عنها أي تهديد باللجؤ إلى القوة، بل لا يمكنها أن تتوعد الصينيين وتدخل معهم في معارك معروفة نتائجها سلفا.

 وينتقد البعض دول آسيان ليس فقط بسبب عدم تنسيق سياساتها تجاه بكين كما أسلفنا، وإنما أيضا بسبب عدم إلتزامها الدقيق بإعلان " دي. أو . سي". ويضربون المثل بما حدث في نوفمبر 2013 حينما أعلنت وزارة الدفاع الصينية من طرف واحد تضييق حرية الملاحة الجوية فوق مياه شمال شرق آسيا، وكان المتوقع بموجب بنود الاعلان المذكور ألا تصدر دول آسيان بيانات تنديد كيلا تغضب بكين، وكيلا تظهر أيضا بمظهر المنحازة إلى مواقف واشنطون وطوكيو اللتين نددتا بالخطوة الصينية، غير أن البيان الصادر عن قمة دول آسيان واليابان في ديسمبر الماضي تضمن فقرة تدعو إلى ضمان حرية وسلامة الملاحة البحرية والجوية، والتعاون من أجل فتح الأجواء دون قيود أمام حركة الطائرات المدنية وفقا لمباديء القانون الدولي.

د. عبدالله المدني

*باحث ومحاضر أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين

تاريخ المادة: ابريل 2014 

الايميل: Elmadani@batelco.com.bh

لا تجد حكومة نتنياهو مصلحةً الآن في أيِّ حلٍّ سياسي مع الفلسطينيين، ولا أقطاب هذه الحكومة طبعاً من الموقّعين أصلاً على الاتفاقيات التي تمّت مع "منظمة التحرير" في العام 1993، ويعتبر نتنياهو (وما يمثّله عقائدياً وسياسياً في إسرائيل) أنَّ الظروف الآن مناسبة جداً لفرض أجندة إسرائيلية على المنطقة يكون الهدف الأساسي فيها هو التشجيع على الصراعات الطائفية والإثنية، وتكثيف الإستيطان، وإخضاع الفلسطينيين لمشيئة المحتلّ الإسرائيلي، وتحويل السلطة الفلسطينية إلى إدارة مدنية ترعى شؤون الخدمات وتشكّل امتداداً أمنياً لإسرائيل وسط المناطق الفلسطينية، مع توطين الفلسطينيين خارج الأراضي المحتلة. 

وإذا كانت الأوضاع السائدة في المنطقة حالياً واضحةً جداً في كيفيّة خدمة المشروع الإسرائيلي، فإنَّ مقارنة حال الوضع الإسرائيلي مع الوضع العربي والفلسطيني تجعل الرؤية أيضاً واضحة لكيفيّة الخروج من المأزق الذي هي عليه الآن السلطة الفلسطينية.

هناك الآن تشرذم عربي عموماً، وفلسطيني على وجه الخصوص، ونجد إسرائيل تعتمد فقط على منطق "حق القوة"، مقابل اعتماد رسمي فلسطيني وعربي على منطق "قوّة الحق" فقط عبر مبادرات سياسية ومفاوضات واتصالات ومراهنات على مؤسسات دولية، بينما المنطق العملي الذي يؤكّده التاريخ يقول: "إنَّ الحق بغير قوة هو حقٌّ ضائع"، وأنَّ "الجنوح للسلام" يعني أصلاً أنَّ الحقّ هو كالطير له جناحان: جناح العمل للسلام وجناح الاستعداد للحرب، فأين المنطقة العربية من هذا الجناح الأخير! وهل يكفي لتحقيق الحقّ التلويح فقط بأغصان الزيتون ومعظمها يابسٌ الآن؟! 

الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة استفادت وتستفيد من الظروف الدولية والعربية والفلسطينية على مدار عقود من الزمن إلى أقصى الحدود الممكنة، وهي تفرض شروطها ومطالبها على العالم ككل، فلِمَ انقلبت الأمور عربياً بعد حرب العام 1973 التي يُفترض أنّها كانت نصراً للعرب، عمّا كانت عليه بعد حرب 1967 التي يُفترض أنها كانت هزيمة للعرب؟!.

 فمِن شعاراتٍ حافظ عليها العرب بعد حرب 67 : لا صلح، لا تفاوض، لا اعتراف بإسرائيل قبل انسحابها من الأراضي المحتلة عام 1967، إلى التسابق على الاعتراف والتفاوض والصلح مع إسرائيل، كما حدث بعد اتفاقيات كامب دافيد ثمّ بعد مؤتمر مدريد واتفاقيات "أوسلو"؟!. 

أيضاً، بعد حرب 1967، كان العرب يتحرّكون وفق إستراتيجية شاملة وواضحة للتحرير، فيها الجمع بين العمل الدبلوماسي والاستعداد العسكري، بين قبول قرارات دولية وبين حرب استنزافٍ مفتوحة على الجهة المصرية وعمليات متعدّدة للمقاومة الفلسطينية .. أمّا في "الزمن الصهيوني" الراهن، فإنّ العجز الرسمي العربي وصل إلى أقصاه حيث لا بدائل عربية لمشاريع ومبادرات السلام، ولا إستراتيجية شاملة واحدة حتّى في الإطار الفلسطيني نفسه. 

وإذا كانت المنطقة العربية عاجزة عن التحرّك إلى الأمام، فلِمَ إستباحة التراجع إلى الوراء؟ ولِمَ لا يقف العجز الرسمي العربي والتنازل الرسمي الفلسطيني عند سقفٍ معيّن من التراجعات؟ لماذا لا تكون المبادرة العربية التي جرى التوافق عليها في قمّة بيروت عام 2002 بمثابة الحدّ الأقصى للتراجعات العربية بينما التطبيع مع إسرائيل قائم؟ لماذا لا تشترط السلطة الفلسطينية تنفيذ القرارات الدولية بشأن فلسطين قبل القبول بتجديد التفاوض مع إسرائيل؟، ولِمَ لا تحسم السلطة الفلسطينية أمرها بإعلان أنّها أمام خيارين: التحوّل إلى إدارة مدنية تخدم إسرائيل وأمنها واحتلالها، أو الانتقال الفعلي إلى صيغة "جبهة تحرّر وطني" تجمع وسطها كل التيارات والقوى التي تنسجم مع إستراتيجيةٍ واحدة تطالب بالحدّ الأدنى من حيث الانسحاب الإسرائيلي الكامل من الأراضي المحتلة عام 67 بما فيها القدس الشريف، وبناء دولة فلسطينية مستقلة على هذه الأراضي (وعاصمتها القدس)، ثمّ تفاوض هذه الدولة على مصير اللاجئين الفلسطينيين دون التخلّي عن حقوقهم المشروعة التي نصّت عليها القرارات الدولية. 

وحينما تتحوّل السلطة الفلسطينية إلى "جبهة تحرّر وطني"، فسيكون من واجبها - كما هو من حقّها-  تحديد أساليب المقاومة وأمكنتها والجهات التي تقوم بها لكي لا يحدث أي خلل سياسي وأمني في الساحة الفلسطينية، ولمنع إسرائيل من استغلال أي عملياتٍ إحباطية فردية قد تسيء إلى معركة التحرّر الوطني الفلسطيني.. 

ألم تفعل ذلك حركة التحرّر الوطني في جنوب إفريقيا التي كان قائدها نيلسون مانديلا في السجن لربع قرنٍ من الزمن؟ أليس ذلك أيضاً هو ما فعله المهاتما غاندي في الهند ضدّ الاحتلال البريطاني واضطراره للدخول إلى السجن أكثر من مرّة حتّى حقّق النصر على الإحتلال البريطاني؟!. 

واقع الحال الآن أنَّ السلطة الفلسطينية تتصرّف وكأنّها دولة مستقلة ذات سيادة بينما هي مؤسسات مستباحة يومياً تحت الاحتلال الإسرائيلي، والأجدر بها (أي السلطة) أنْ تتصرّف وكأنّها جبهة وطنية لمقاومة الاحتلال حتّى لا تصل إلى مستوى الإدارة المدنية للاحتلال. عند ذلك، ستعود الحيويّة إلى الشارعين العربي والفلسطيني، وسيجد الإنسان العربي أملاً في جهةٍ ما تسير على طريقٍ سليم يجمع بين وضوحٍ في الرؤية، وبين أسلوبٍ سليم في التعامل مع مسألتيْ المقاومة والتفاوض. 

إنّ التعنّت الإسرائيلي في رفض وقف بناء المستوطنات لدلالةٌ كبيرة على مدى الضعف العربي الراهن، وعدم وجود تأثير عربي ضاغط على واشنطن يوازي الضغوطات الإسرائيلية القائمة الآن على إدارة أوباما. 

فالأطراف العربية بمختلف مواقعها جاهزةٌ الآن للدخول في تسوية شاملة مع إسرائيل، بينما هي غير مستعدّة للبديل المطلوب في حال عدم حصول التسوية أو مع استمرار "الليونة" الأميركية مقابل التصلّب الإسرائيلي. ولعلّ الانقسامات والصراعات العربية هي أفضل دعم تحصل عليه حكومة نتنياهو في الظرف الحالي. 

الحكومات العربية هي الآن أمام مسؤولية تاريخية لكي تعيد النظر في خلافاتها وأوضاعها المزرية على أكثر من صعيد، وبأن تجعل من الهمجية والعنجهية الإسرائيلية مدخلاً لتضامن عربي يفرض على إسرائيل التنازلات ويعاقبها بالحدّ الأدنى سياسياً واقتصادياً، ويدفع الأطراف الفلسطينية إلى توحيد موقفها السياسي على قاعدة الجمع بين "اليد التي تحمل البندقية، واليد التي تحمل غصن الزيتون"، وإلاّ فإنّ الخيار الآخر هو التسليم بما سيتمّ التفاهم الأميركي/الإسرائيلي عليه بلا أيّ وزنٍ عربيٍّ فاعل في ميزان صنع القرار الأميركي. 

إنّ مسألة المستوطنات هي رمزٌ الآن لمدى العجز العربي والضعف الأميركي من جهة، والاستهتار الإسرائيلي من جهةٍ أخرى بمن يمدّ إسرائيل بالسلاح والمال والدعم السياسي لعقود طويلة. فإذا كانت الإدارة الأميركية (ومعها كل أطراف اللجنة الرباعية) غير قادرة على إجبار إسرائيل على وقف بناء المستوطنات، فكيف ستجبرها إذن على إخلاء الأراضي الفلسطينية المحتلّة وتسهيل بناء الدولة الفلسطينية المستقلّة؟!

إنَّ واشنطن تضغط على العرب والفلسطينين لكي يستمر أسلوب التفاوض مع إسرائيل في ظلّ شرط التخلّي الكامل عن أسلوب المقاومة ضدّ الاحتلال، طبعاً دون أيِّ اعترافٍ أميركي بطبيعة الاحتلال الإسرائيلي الذي أقرّت شرائع الأمم المتحدة حقّ مقاومته. فواشنطن واضحة جداً فيما تطلبه وتريده من الفلسطينيين والعرب، لكنّها غامضةٌ جداً فيما تريده من إسرائيل. ولا يمكن اعتبار التباين الحاصل بين أميركا وإسرائيل حول مسألة الإستيطان بأنّه شرخٌ في العلاقات الأميركية/الإسرائيلية، فالمسألة هي في كيفية رؤية الإحتلال الإسرائيلي، وبالتالي رؤية أميركا لكيفية حقّ مقاومته. 

أساس المشكلة الآن هو الاحتلال الإسرائيلي وليس فقط موضوع الإستيطان أو الإفراج عن الأسرى.. أساس المشكلة هو عدم حديث واشنطن عن مسؤولية الاحتلال الإسرائيلي، بينما ترفض واشنطن الحديث عن حقّ مقاومة الاحتلال..

أساس المشكلة الآن، أنَّ "منظمة التحرير الفلسطينية" أعطت لإسرائيل حتّى الآن الكثير من التنازلات ولم تأخذ منها حتّى الاعتراف النهائي بها، فكيف بالاعتراف بحقوق الشعب الفلسطيني وبإنهاء الاحتلال للأراضي الفلسطينية؟! 

أساس المشكلة الآن هو ضعف الوضع الرسمي العربي الذي يكتفي بالمبادرات السياسية دون أيّة خططٍ عملية لفرض هذه المبادرات. ولكنّ من المهمّ أن يقول المجتمع الدولي أيضاً:  واشنطن، واشنطن، تتحدّثين عن أمور كثيرة لكن المطلوب واحد: هو الضغط على تل ابيب من أجل الإنهاء الكامل للاحتلال الإسرائيلي. 

*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن

Sobhi@alhewar.com