يـا مصر أنا جـــاي أزورك

بــعــد طــول غــيــاب

يــا مصر أنــا مشــتاق لــك

ومــشــتاق لــلأحــبــاب

مــشــتــاق لــشمسك وهــواكِ

وللأرض والتــراب

بــاحبــك يــا مصر بــاحــبــك

والــبعــد عــنــك عــذاب

يــا مصر أنــا جـــاي أزورك

بــعــد طــول غــيــاب

اللي يشــرب مــن نــيــلــك

مــهـمــا بـعــد حــيجـيــلــك

واللي يــشــوف أهــرامــك

يــعــرف قــيــمــة عــمــرانــك

لأن اللي بــنــي الأهــرام

نــفــس الــرجــال الــهــمــام

بــالــحــب بــنــوه

وتــحــدي الأيــام

يــا مـصر أنــا جــاي أزورك

بــعــد طــول غــيــاب

أولادك في أي مــكــان

يــشــرفــوا الأرض والــزمــان

مــهــمــا فـرقـتــهــم الــغــربــة

أو بـعـد بــيـهـم الـحـرمـان

اســمــك غــالــي وعــالــي

يـهــتــف بــيــه كـل لـســان

ويـقــول أنــا مــصــري أنــا نــصــري

وحــافــضــل مــصــري في أي مــكــان

يـــا مــصر أنــا جـــاي أزورك

بــعــد طــول غــيــاب

سبتمبر 1991

عندما كتبت هذه القصيدة كانت غزة يومها تحترق بنيران العدو الصهيوني ... وكان يروادني شعور بأنها ستحترق مرة ثانية وها هي اليوم تنهض من جديد من رما د الحرائق لتواجه الذئب الصهيوني وحيدة  وعرب الربيع العربي  يتفرجون 

     

غزةُ الآن  تتعمد  في نهر جراحها                        

وتمشي وحيدة الى بحرها .. 

الذي خلع قميصه الأزرق 

ليرتدي دمها الأحمر الحزين .. 

غزة ترتدي الآن  ... وجه فلسطين

البحر يصرخُ ... اصمدي يا غزة

قاومي يا غزة ..  قاومي يا غزة

من دمك  ... سينهض شعبك الأبي 

شعبُ الجبارين

ليحرر كل شبر من ارض فلسطين

جرحُك يا غزة ... أشعل الغضب المقدس

في قلوب الملايين

البحُر يصرخ ... اصبري يا غزة

اصبري يا غزة... 

ان الله مع الصابرين 

البحُر يصرخ ... قاومي يا غزة 

قاومي يا غزة  ... 

ان الله مع المقاومين

سيذكر التاريخُ .. يا غزة 

انك وحيدة قاومت .. وقاومت

ولم تركعي للتنين

سيذكر التاريخ .. 

انك صرختي وايعرباه 

فهرول العرب المتصهينين

وحلقوا شواربهم .. وحلقوا لحاهم

ووضعوا على شفاههم

 أحمر الشفاه . 

غزةُ تمشي وحيدةً

بساقين  مبتورين 

تحمل دمها أشرعةً

لا للرحيل .. لا للهرب

غزة أقسمت ان تقاتل 

نيابةً عن كل العرب

غزةُ أقسمت

لن يكون دمها 

للوحش الصهيوني وليمة

غزة عصية على الموت

غزة عصية على الهزيمة

ورغم فظاعة الجراح

وهول الجريمة 

غزة تقاومُ ... تقاوم وتصرخ

أنا لست وحيدة ... أنا لست وحيدة

الملايين معي ... وأمتي العظيمة

غزة تصرخ ... عهدا لكم يا أخوتي

في لبنان .. في العراق .. في الأردن وفي ربوع الشام

سأقاوم المحتل .. باللحم والدم .. والعظام

لقد صرنا نخجلُ من قصائدنا

ومن شعرنا يا غزة 

وأدركنا ... 

أننا كنا نكتب الشعر بالماء

بعد أن رأينا .. أطفالك

يكتبون الشعر بالدماء

وأدركنا أن أعظم الشعراء

هم الشهداء ... هم الشهداء

وأدركنا ... متأخرين

ان القصائد النارية العصماء

وحدها لا ... ولن تعيد لنا شبرا

واحدا من أرض فلسطين 

وأدركنا بعد ان رأينا ... آلاف الشهداء

في غزة ... من دمهم ينهضون

ويقاومون ... ويقاومون 

حتى الأجنة في أرحام النساء

تستعجل الولادة ... 

وتقول سنقاوم ... سنقاوم

حتى النصر ... أو الشهادة

غزةُ تقاوم الحصار.. 

غزة الآن تكتب أعظم القصائد والأشعار 

غزة لن تساوم .. على دم أطفالها  ... لن تساوم

غزة تقاوم .. غزة تقاوم ... غزة تقاوم

سدني- استراليا                                     

   

   تأخرت الأمطار عن الوطن عامة وعن رام الله أيضاً، فمرتفع جوي قام بحرف كل الجبهات الباردة والماطرة لأوروبا، فاتفقت مع صديقي العميد فايز رفيق من جهاز الارتباط العسكري على زيارة أريحا تنفيذاً لاتفاق جرى بيننا إثر حوار دار بيننا حول أمكنة لم أزرها من قبل، وهكذا كان صبيحة الاثنين 20/1/2014 حيث تحركنا من رام الله في حدود العاشرة صباحاً باتجاه مدينة القمر، ومررنا من جوار الخان الأحمر والذي عرف باسم الخان السامري وباسم "نزل السامري الطيب" أيضاً، والخان عبارة عن مبنى من فترة الحكم العثماني ويعود للقرن السادس عشر، وبني كي يكون نزلاً للتجار المارين بالمنطقة بين الأردن وبيت المقدس، وسبب التسمية أنه كان مقابل الخان آثار كنيسة سان يوثيموس والتي بنيت في القرن الخامس تمجيداً لقصة السامري الطيب الذي ساعد سيدنا المسيح عليه السلام أثناء عودته من القدس، وحسب بعض المصادر فإن الكنيسة بقيت حتى القرن 13 ميلادي، حتى هدمها السلطان المملوكي الظاهر بيبرس لأنها تقع في طريق الحجيج لمقام سيدنا موسى عليه السلام، وأذكر أننا حين كنا نمر باتجاه أريحا أو العودة منها، كان توجد بجوار الخان خيمة بدوية، وكان هناك مطعم واستراحة في الخان ومحل يبيع التحف التذكارية للسياح، إضافة إلى بدوي وناقة لمن يرغب بالركوب والتقاط الصور، لكن الاحتلال هدم الخيمة وطرد الناس ووضع سلكاً شائكاً حول المكان في محاولة لضمه للمستعمرة، وقد حاولت الحصول على معلومات عما آل إليه المكان وإن كان قد ضمه الاحتلال أم ما زال هناك إمكانية للدخول للخان ومن أي اتجاه، من العديد من المسؤولين في السلطة الفلسطينية، ولكن بكل أسف لم أحظَ على جواب شافٍ، ومن وعدوني أن يبحثوا الأمر ثم يتصلوا بي.. لم يتصلوا أبداً.. فصرت على قناعة أن الخان تم ضمه والسيطرة عليه بصمت، ومن اتجهت إليهم إما أنهم لا يعرفون شيئاً أو أنهم لا يتابعون الأحداث بحكم مواقعهم، وبالتالي هم كما يقول المثل الشعبي: (غايبين فيله).

    أكملنا الطريق باتجاه النقطة التي اعتاد السياح الوقوف بها وهي نقطة سطح البحر، حيث من هناك تبدأ الرحلة للنـزول تحت مستوى سطح البحر، حيث أريحا والبحر الميت أخفض بقعة على الأرض، وكانت بداية جولتنا مقام النبي موسى، وهو يقع على اليمين لمسافة ليست بعيدة كثيراً عن الشارع الرئيس قبل الوصول إلى الطريق الذي يتجه يساراً باتجاه أريحا المدينة، وما أن انحرفنا يمينا وتجاوزنا أول تل رملي حتى كان المقام واضحاً أمامنا فتوقفنا للتصوير الشامل من البعيد للمنطقة وأكملنا الرحلة حتى باب المقام، فنـزلنا وبدأنا جولتنا في داخل المقام وغرفه وأقسامه وقبابه وأسطحه المتعددة، حريصا أن لا أترك زاوية بدون توثيقها بالصور كعادتي في جولاتي في عبق الأمكنة.

    مقام سيدنا موسى عليه السلام بني في الفترة المملوكية وبالتحديد في فترة السلطان المملوكي الظاهر بيبرس حين ذهب للحج ومر باتجاه القدس لزيارتها، ضمن مفهوم عام عرف بـ (تقديس الحجة) أي زيارة المسجد الأقصى، بعد انتهاء شعائر الحج وزيارة المدينة المنورة حيث الحرم النبوي الشريف وقبر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، والاعتقاد الإسلامي أن سيدنا موسى عليه السلام قد دفن هناك، حيث كان يوجد قبر ساد الاعتقاد أنه قبر سيدنا موسى، حيث أن المنطقة يوجد بها الحجارة الحمراء المسودة، وهي حجارة مشبعة بالقطران كان الحجاج والزوار يشعلونها ويستخدمونها للتدفئة وإعداد الطعام، واستناداً إلى حديث رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ، لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ، تَحْتَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ"، وتشير مصادر أخرى إلى أن الكثيب الأحمر الذي قصده الرسول محمد عليه السلام هو جبل نبو، بينما الاعتقاد اليهودي أنه لم يدخل فلسطين وتوفي في جبل نبو المطل على أريحا في أطراف مدينة مأدبا في الأردن شرق نهر الأردن، حيث نجد في التوراة: (صعد النبي موسى من أرض مؤاب إلى جبل نبو إلى قمّة الفسحة تجاه أريحا فأراه الرّب جميع الأرض, وقال له إلى هناك لا تعبر (سفر تثنية الإشتراع، الفصل 34 والله أعلم.

   بينما نجد أن الاحتفال بموسم النبي موسى كان قبل بناء المقام وفي عهد القائد صلاح الدين الأيوبي، حيث كان الصليبيون وحسب اتفاق الرملة يسمح لهم بزيارة القدس في أعيادهم، وكان الموسم يتطابق مع مرورهم باتجاه القدس لزيارتها، فكان الاحتفال بموسم النبي موسى إظهاراً للقوة والوحدة أمامهم، ومعروف أن صلاح الدين عرف عنه الاهتمام بالمقامات كي يثير الحمية الإسلامية لدى المسلمين لتوحيدهم عقائدياً من أجل طرد الصليبيين نهائياً من بلاد الإسلام، ونجد في فلسطين العديد من المقامات التي يعود الاهتمام بها لفترة صلاح الدين الأيوبي، وقد استمر الاحتفال السنوي بموسم النبي موسى حتى العام 1937 حيث قمع ومنع الاحتلال البريطاني هذا الاحتفاء السنوي بقوة، بعد أن ظهر الدور السياسي القوي للجموع المشاركة في الوقوف ضد الانتداب البريطاني وضد الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية من قبل اليهود الصهاينة في تلك الفترات منذ العام 1920، وتم إعادة الاحتفال بالمواسم في العام 1987 بمرة واحدة منعها الاحتلال الصهيوني بعدها، حيث حضر الاحتفال ما يزيد عن 50 ألف مواطن، وبعد ذلك مرة واحدة في العام 1997 بعهد السلطة الفلسطينية، ولا أعرف إن تمكنت الأوقاف الإسلامية بعدها من تكرار الاحتفال أو منع من الاحتلال كالعادة وإن علمت أنه سيتم إقامة الموسم باحتفال ضخم يوم 11/4/2014.

    وعودة إلى مقام النبي موسى عليه السلام فهو بناء ضخم، فقد بني من ثلاثة طوابق يعلوها عدد من القباب، والبناء مقام حول ساحة واسعة وكبيرة في متصف المقام وحولها أكثر من 120 قاعة وغرفة كانت تستخدم لأغراض كثيرة، ومنها قاعات علم وإقامات جنود ونزل للحجيج بالطريق لبيت المقدس والعودة منه، ومقابل الحائط الغربي للمقام نجد المسجد وهو من قسمين للرجال والنساء، وحين الدخول من البوابة الرئيسة له نجد على اليمين ما هو متداول أنه قبر سيدنا موسى عليه السلام، وهو ضريح ضخم جداً ومغطى بالقماش الأخضر، وما زال في واجهات المقام من الخارج حجارة منقوش عليها تاريخ البناء بالعهد المملوكي يقول إحداها: (تم بناء هذا المقام على قبر النبي الذي تكلم مع الله سبحانه وتعالى وهو موسى عليه السلام بناءً على أمر من صاحب الجلالة السلطان طاهر ابو الفتاح بيبرس سنة 668 هجري)، بينما الحجارة الأخرى تشير إلى عمليات ترميم عبر مراحل زمنية مختلفة، بينما المئذنة مقامة مقابل بوابة المسجد وهي على شكل منارة مطلة على المنطقة بأكملها، والمقام في هذه الصحراء الملحية يشكل حالة من الجمال للمنطقة بأسرها ومقابل جبل نبو ومدينة مأدبا على الجبال الشرقية لنهر الأردن.

    بعد أن انهينا التجوال في المقام والصعود للطوابق العليا، خرجت وصحبي إلى خارج المقام، حيث التقى صديقي العميد الركن فايز مع أحد أصدقائه فسبقته باتجاه المقبرة الواقعة خلف المقام، وهي مقبرة قديمة جداً وضمت العديد من جثامين الحجاج الذين توفوا أثناء المرور بالمنطقة، إضافة لمن كانوا يرغبون أن يدفنوا هنا نظراً لقدسية المكان، وقرأت الفاتحة على أرواح من سبقونا في الرحيل، ويوجد بالمنطقة مقامين آخرين هما مقام حسن الراعي وهو الحارس للمقام في القرن 19 وإن كان البعض ينسبه أنه كان راعي أغنام عند سيدنا موسى، ومقام عائشة وهي سيدة صالحة عاشت في المنطقة ودفنت فيها، وتم ذكرها أول مرة في العام 1920 في الأوراق.

 وجلت وصحبي المكان ملتقطاً الصور لبعض الأضرحة القديمة جداً، ملتفين في مسيرنا حول المقام من جميع جوانبه حتى عدنا للمدخل والسيارة، متجهين للخطوة الثانية في الرحلة وهي زيارة مكتبة بلدية أريحا التي تأسست في العام 1975م، وكانت بانتظارنا مديرة المكتبة السيدة مي هلال، والتي سبق أن خاطبتني عبر البريد الإلكتروني أكثر من مرة تدعوني فيها لزيارة أريحا والمكتبة أيضاً، حيث الصرح الثقافي الذي تطور وكبر كثيراً خلال السنوات الماضية، فتحولت المكتبة من مجرد أرفف تضم الكتب وتعيرها، إلى مركز ثقافي رائع سيكون الحديث عنه في الحلقة التالية.

   صباح جميل في رام الله بعد أيام كنا نشعر بها أننا في مطالع الصيف، فانخفضت درجة الحرارة وظهرت بعض الغيوم مع النسمات الباردة، فدعوت الله الغيث الذي تأخر كثيراً، فقد بدأنا نعاني الخوف من سنة قحط، فهذه الأجواء لم نعرفها منذ أكثر من 160 عاماً، فأقف إلى لنافذتي في هذا الصباح المبكر أنظر للسماء ولرام الله، أستذكر زيارتي الأخيرة لأريحا مدينة القمر، أحتسي قهوتي وطيفي يرافقني كما العادة وكما رافقني في مدينة القمر، فكان قمر في مدينة القمر، ومع طيفي أستمع لشدو فيروز: (أنا كلّ ما بشوفك... كأنّي بشوفك لأول مرة حبيبي أنا كل ما تودّعنا... كأنّا تودّعنا لآخر مرة حبيبي).

 فأهمس: صباحك أجمل يا وطن.. صباحك أجمل يا أريحا يا مدينة القمر.. وسأواصل بوح روحي في الحلقة القادمة.

(رام الله 24/2/2014)

تهدئة بالعقل...!! :

يجب تصحيح المسارين الثقافي والإعلامي بحزم شديد  ، وبدراية تامة ، وحكمة متروية متأملة ،  ومعرفة واسعة ، وثقافة عالية ، ومسؤولية وطنية  كبرى ، وتمويل كافٍ لإعداد الكوادر الكفوءة ، والدراسة المطلوبة ، والتحليل السليم  ، والتصحيح الصحيح  ، وقراءة ما بين السطور، ومواجهة الإعلام المعادي لمسيرة العراق الواحد الموحد ، والثقافة الدخيلة الهدّامة ، وتخصيص وزارة لـ (الإعلام الحر) كمرحلة أولية للوصول إلى منظومة الإعلام الوطني الحر  الواعي ، فما زال مجتمعنا بحاجة إليها ، فلا يجوز القفز، والتشبه بمن لا يشبهنا ، فالأحداث الدراماتيكية التي دهمت العراق ، والانفلات من الرقابة التسلطية عليهما ، تستوجب مهنية عالية في كيفية نقل المعلومة ، وتوظيفها للصالح العام ضمن تنسيق مهني بين المؤسسات الإعلامية والثقافية ،  التي تخضع لقوانين ، وضوابط وطنية وإنسانية . ومن الجدير أن ننوه رؤيتنا تعني  تعيين وزيرين مستقلين... مستقلين غير خاضعين لأي تكتل أو محاصصة  لكل حقل منهما ، و العراق لم يُعدم من رجاله الوطنيين الغيورين  العلماء الأكفاء ، لا بأنصاف الرجال وأرباعهم رجاءً !!    

وفي مثل هذه الظروف المأساوية الرهيبة ،  وقد وقع الفاس بالراس ، وفقاً لخطط مرسومة مُسبقاً ، ونفذها من نفذها من أهل الدار المدارين من قبل الأصدقاء والجوار  الأعداء !! ويجب  أن تهيمن المواضيع الثقافية والفكرية والأدبية والاجتماعية على موقع الصدارة  برفقة المقالات والحوارات والندوات ...السياسية الموضوعية الحيادية الراقية المثقفة الواعية  الفاعلة الهادئة الحكيمة  ، وليس لكل من هبّ ودب ، فيسكب ما يشاء من الانفعالات العاطفية ، والمسميات المسمومة ، والتجاذبات المذمومة ، والناس ( على دك الطبل سيري يا رجليه !! ) ، و (يا ستة سويت الستين )  تحت ستار الديمقراطية والفكر الحر ،وبالتالي السقوط في أحابيل الطائفية والقومية الشوفينية والمناطقية ، والأخطار المحدقة  بالعراق والأمة قاصمة مقسمة ،ما هكذا ، ما هكذا تورد يا سعد الأبل !!

  وبهذا ، وببث قيم التسامح والأخوة والشهامة والرجولة ، وإعلاء كلمة الوطن ، والوطن فقط هو القدر الجامع !! ، أقول بهذا كلّه  يمكن تهدئة الأوضاع ، وتلافي الفتن ، وتوعية العقل الجمعي المتخلف بمئات السنين عن الحضارة العالمية  ، والمسيرة الإنسانية ، ولا يعني هذا مطلقاً الخروج عن تقاليدنا وتراثنا وشرائع ديننا الحنيف ، ولكن تفعيلها وإثرائها ، والخيط الرفيع الفاصل بين الرقي والتخلف تفقهه العقول الكبيرة السليمة  الواعية ، لا الهزيلة المريضة الجاهلة ،  الوضع خطير جداً ، والمسؤولية عظمى ، والثقافة والإعلام الركنان الأساسيان للتقدم والازدهار والرقي والوحدة الوطنية  ...

شقشقة بالعاطفة ...!! :

ماذا حلّ بهذا العراق الدامي  المتصارع لجهل عقله الجمعي  وارتزاق بعضه النفعي ؟ّ!!، لماذا وصل بنا الحال إلى هذا المآل ، كلّكم مسؤولون ، أيّها المسؤولون ، لا استثني منكم أحداً...!! 

لقد انفلت العقال عن العقل ، ألا من رشيد بينكم، يا ساسة النفاق والجهل والارتزاق.. يا ساسة العراق من جميع الآفاق ؟!! وأنت يا عراق ، نستعير من محلتي  البراق  !!:

ما حلت لي مجالسٌ أنت فيها *** كيف تحلو وأنت عنها بعيدُ؟! 

إن دعوني أهل (العروش) إليهم ***قلت يا قومُ ليس فيكم رشيدُ!! 

أين أخلاقكم الحميدة  ؟!  أين حلمكم  العتيد ؟! أين تاريخكم المجيد ؟! أين صبركم الجميل؟ أين مروءتكم المشهودة ؟! أين شهامتكم المعهودة ؟! أين وطنيتكم المتأصلة ؟! أين العراق ، كلّ العراق بعروقكم؟ العراق لا يقبل القسمة إلا على واحد ، ولن يقبلها إلا واحدا !!  

 نعم كلها ضاعت ، ولكن كيف ضاعت ؟! لست أدري !!  وأنا أخاطب العقل الجمعي للعموم  ومتقدميه على وجه الخصوص  ، لأن العقل الفردي في حالة انفصام تام عن العقل الجمعي ، الإنسان العراقي الآن بوجهين منفصمين تماما ، ولك أن تقول مزدوجين  للدقة العلمية ،  فالانفصام مرض نفسي منطلقه اللاوعي أواللاشعور  ، وازدواج النفس مرض اجتماعي  يتم بوعيٍّ أوشعور !! ، مهما يكن  تراه - أعني العراقي - فرداً متحمساً لوطنه ، مخلصاً لشعبه ، شهماً ، رحيماً ، ودوداً    ، وتراه جمعاً حاقداً على هذه التشكيلة الرائعة لنسيج شعبه العراقي ، وموزايكيه الجميل البديع ، ولا أعني الجميع   !! وأكرر قول شوقي متأملاً ،  فتأملوا !! :

إلام الخلفُ بينكم إلاما ؟ ***وهذي الضجة ُالكبرى علاما ؟

وفيمَ يكيد بعضكم لبعض ٍ**** وتبدون العداوة والخصـاما

وأين ذهبتمُ بالحق لمّـــا ***** ركبتمْ في قضيته الظــلاما ؟

تراميتم فقال الناس : قومٌ*** **إلى الخذلان أمرهمُ ترامى

إذا كان الرّماةُ رماة َ سوءٍ ****أحلـّوا خير مرماها السهاما

   كتبت مقالة قبل سنوات ، ونشرت في عشرات المواقع العربية والعراقية تحت عنوان ( الثقافة العربية متهمة ...!!) ، واليوم أكتب عن الإعلام العراقي ، فكلاهما سبب تأخر الأمة وانحدارها الخطير ، إذ ثقافة العقل الجمعي -  لا الفردي ، نعم يوجد مثقفون كبار وكثيرون في الوطن العربي ، وفي العراق على وجه الخصوص - تسير في وادٍ ، والدنيا تسير في وادٍ آخر، وللإعلام دور رئيسي وفعال في توعية الأمة ، ورقي حضارتها  ، وازدهارها ، وانفتاحها على الآخر ، و تلاقحها مع  حضارات وثقافات الأمم الأخرى ، والإعلام العربي والعراقي في معظمه ، ولا أقول كلّه ،  ليس بمستوى المرحلة مطلقاً . وكان الله في عون العاملين المخلصين .        

وإنَّ الإعلام العراقي  بكلّ مصنفاته ، وأنواعه ، واتجاهاته من مرئيٍّ ومسموعٍ ومقروءٍ لجميع التيارات والتكتلات والأحزاب والهيئات حتى الدولة  متهمٌ بتأجيج هذه الصراعات من حيث يدري أو لا يدري !! لا ينقل إلى مشاهديه ومستمعيه وقرائه غير أخبار القتل والدس والتحامل والتآمر والتفرقة والحقد على طبق رخيص على أنها أخبار سياسية بدلاً من تعويد العقل الجمعي على الفن والشعر والفكر والتراث والأدب كبقية أمم العالم المتحضرة التي تزدحم ساحاتها ومتاحفها وشوارعها بتماثيل وأسماء مبدعيها وعباقرتها في الفنون والآداب والفكر ، والناس بطبعها وتطبعها تميل إلى الأرخص والأسهل والأدنى وتنحدر ، والعملة الهابطة دائماً تطرد العملة الصعبة من الأسواق !! يا لبؤس العراق  من هؤلاء البائسين المتزعمين ،  وكلّ يدّعي أنه هو الرأس والرئيس !! ، رحم الله الشيخ علي الشرقي ، إذ يقول  :

قومي رؤوسٌ كلهمْ *** أرأيت مزرعة البصلْ ...!!

أيها العراقيون ... أيّها الوطنيون ...أيّها الإعلاميون !! هذا صراع داخلي مدفوع بأيادٍ خارجية ، ربما يقود إلى حرب أهلية - لا سمح الله - وليس بصراع خارجي أمام عدوٍ غاشم معروف النوايا والخفايا ،وواضح المعالم ، لذا يجب أن يكون الإعلام هادئ ، والخطاب مدورس   ، والكلمة هادفة حتى لا نخلط الحابل بالنابل ، وإذا رميت يصيبني سهمي ...وإذا غسلتم أياديكم من جيلكم المتعوب المنهوك المهزوز عقبى الحروب والصراعات والتكتلات ، أيّاكم ...أيّاكم من تسميم عقول  النشئ ، وتكريس المفردات الطائفية ، والمناطقية ، والمسميات القومية الشوفينية في أذهان الأجيال القادمة  عبر وسائل الإعلام المختلفة  !!        

ومن السخرية أنّ  كثيراً من الشخصيات السياسية أو الدينية أو الاجتماعية أضحى يمتلك الفضائيات والإذاعات والصحف والمجلات والمواقع ، وأقل الناس منهم  لديه غرف بالتوكية ، أو صفحات تواصل اجتماعية ، وكل يغني على ليلاه ، أو ليلى غيره  من العراقيين أو العرب أو الأجانب تحت ستار الديمقراطية والحرية الفكرية ، وطز بالوحدة الوطنية !! ،

والمشكلة الكبرى حتى هذه  الـ (ليلى) الخيال ، بل الوهم  ، تسخر منهم ، وتتبرأ من ألاعيبهم وغوغائهم ، وضوضائهم :

وكلّ يدّعي وصلاً بليلى *** وليلى لا تقرّ لهم بوصلِ!!

  إنّها بصراحة  لعبة هلامية قذرة  تنفذ خطط ما تسمى بالفوضى الخلاقة ، دون دراية مَن أطلق صافرة الانطلاقة !، وأي فوضى هذه التي تقسّم الأوطان إلى دويلات متناحرة ، متصارعة ، تقدم على دربها عشرات الآلاف من القرابين والضحايا ، وسيولاً من الدماء المطلولة ، وملايين من المهجرين والنازحين ، ناهيك عن الدمار والانهيار ،وتكدّس نيران الفتن في مكامن العقول ، يمكن تأجيجها  أنّى شاءت وشاءوا ، والعبيد وساداتهم من وراء القصد !! 

الإنسان أولاً وأخيراً ، هو الوسيلة ، وهو الغاية ، ومن قتل إنساناً دون ذنب  ، كأنما قتل الناس آجمعين ، هذا عندي وعندك ، وعند العرب والمسلمين ، كما ورد في السنن والشرائع  ، وما توارثناه  من السالفين الصالحين !! 

تعال معي  تلإعلام  - وأنت الأدرى ، مجرد تذكرة - لنطل على الفضائيات العراقية العبقرية التي ليست لها أي مصداقية ، لا وطنية ، ولا اجتماعية ، ولا سياسية ، ولا أخلاقية ،  كل واحدة منها تناصب العداء للأخرى ، تكشف عيوب غيرها بحقد مسموم ، وتتستر على أولياء أمرها ، وترفع شأنهم ، وتجهد نفسها لشراء ذمم مشاهديها بالبرامج الهزيلة التي يمكن لمدرسة متوسطة أن تقوم بها ، والهدف منها دفع الصدقات ، وعلى أضعف الإيمان الهبات ، لترفع راية المظلومين والمستضعفين والكادحين ، أو تلجأ للتشهير ، وإثارة النعرات الطائفية ، والدينية ، والقومية على نمط الأتجاه المعاكس السيء الصيت ، لا من حيث مبدأ هذا  البرنامج الذي وضع لبيئة أخرى أكثر تحضراً في احترام الرأي الآخر تحت سلطة القوانين النافذة جبراً ، أو اختياراً ، إذ  يتفهم أحدهم الآخر ، وزاويته التي ينطلق منها ، وأتذكر كلمة للدكتور العالم المرحوم أحمد زكي ، رئيس تحريرمجلة العربي الأسبق ، حيث كتب ما معناه : ينسى وليد القيروان ما يكون مذهبه لو ولد بالنجف ، وينسى وليد النجف ما يكون مذهبه ، لو ولد في دمشق  وكرر الكلمة نفسها الدكتورالخطيب المرحوم أحمد الوائلي من بعد. 

ومثل هذه الفضائيات و المواقع الرخيصة الهابطة غير المسؤولة - بمسؤوليها الكبار الصغار، الذين يسعون لمكاسب رخيصة دنيئة على حساب تسميم العقل الجمعي !! -     التي تجعل من الثقافة والأدب ، والفكرفي أدنى اهتماماتها ، أو تشطب عليها تماماً ، وكل ما تسعى إليه نشر المقالات والأخبار السياسية المتضاربة المتعاكسة الحاقدة المثيرة  في مثل هذه الظروف  بالغة السوء حتى النخاع ، إذ يتراكض الناس للتعلق حتى بقشة لتفهم ما يدور ، وما المصير؟!  يقرأون ويسمعون ويشاهدون ، ويردّدون بانفعال ، ويقسمون بأغلظ الإيمان ، إنّهم  هم الصادقون ، والآخرون مجرمون !! وينسون بإزدواجيتهم أن الآخرين هم أنفسهم من أهلهم وأخوانهم  العراقيين  !!

لايصلح القوم فوضى لا سراة لهم *** ولا سراة إذا جهالهم سادوا

وطن يشرخ ، وشعب يذبح ، وعرض يجرح ،  وتراث يسحق ، وأدب يمحق ،  وأخلاق تداس ، ودسائس تحاك، وإعلام سارحٌ في غيّه ، أو منتعشٌ من ريّه ، إلا ما رحم ربي ، ولله الأمر من قبلُ ومن بعدُ !!      

والختام  من ختام قصيدي الختام ( عاش العراق ليبقى فوقّ مَن وصفا ) !! شكراً لتأملكم النبيل ، وصبركم الجميل  ، أولاً وأخيراً ...!! 

نقلاً موقع 24

حين هممتُ بكتابة مقالي الأسبوعي لموقع 24، أرسل لي الشاعر اللبناني شربل بعيني من سيدني الأسترالية خبر فوزي بجائزة جبران خليل جبران العالمية لعام ٢٠١٤. 

كنتُ قد بدأت مقالاً حول الدماء التي تُراق في فلسطين وفي العراق وفي سوريا. حول الأطفال الذين تحرق إسرائيل أجسادهم النحيلة، والأعناق التي تنحرها سيوفُ داعش، والجماجم البشرية تُطيّرها نصالُهم ليلعبوا بها الكرة بأقدامهم، قبل أن يعلّقوها على صدور سياراتهم رافعين راياتهم السود التي تحمل اسم “الله”، حاشاه واهب الحياة، ويقطر منها الدم، وحول الأطفال الذين تيتّمهم رصاصاتُ السفاحين مع كل صبح جديد. والأمهات اللواتي اكتسبن لقب “ثكالى” بعدما عرفن طريق الثكل والمرار على يد غلاظ داعش، ليسكن الدمعُ مآقيهن إلى الأبد، وعن قرآن داعش الجديد الذي قالوا إنه يأمرهم أن يُقتّلوا العرب ولم يأمرهم أن يحاربوا بني إسرائيل! فوجدتُ نفسي أقف في الفراغ بين نقيضين. أقف على حبل يمينه حقلُ المحبة والعناق الإنساني تحت مظلة الله، ويساره حقلُ البُغضة والخسّة وبحار الدم مهراقةٌ قانية تأبى الأرضُ أن تشربها وتستر عوارها، كما يأبى كلُّ عقل أن تُرفع فوقه مظلة الله؛ لأن الله يحزن والسماء تبكي إن قتل إنسانٌ أخاه.

تنازعني شعوران نقيضان راحا يتصارعان في قلبي: شعورٌ أول بالحزن والخجل من الإنسانية إذ سمحت بأن يجري ما يجري لأبناء فلسطين على يد إسرائيل، وأن يجري ما يجري لأبناء العراق وسورية على يد داعش، وشعور ثان نقيضٌ بالفرح والفخر بالإنسانية التي أنجبت شاعراً شفيفاً عذباً مثل جبران خليل جبران. 

وخشيتُ على شعوري الثاني من شعوري الأول! 

فلو كانت روحي نقية ولا أحمل البغضاء لأحد، فلجبران سهمٌ في هذا. ولو كان قلبي صافيا لم تلوثه المصالحُ ولم يدنسه التلون، فلجبران سهمٌ في هذا. ولو كان الرفيقُ الأعلى يملأ كامل قلبي، فما ترك فيه مساحة عود ثقاب لكراهية مخلوق، فلجبران سهمٌ في هذا. ولو كانت جُملتي العربية سليمة دون لحن، وقصيدتي تحمل شيئا من عذوبة، فلجبران سهمٌ في هذا. ولو كنتُ مازلتُ طفلةً لا تبرح الدهشةُ عينيها، طفلة تطارد الفراشات وتنتظر العصفور على باب شُرفتها، وتراقب من وراء الزجاج زخات المطر فترقص على وقعها وإيقاعها، وتترقب نمو نبتة الحديقة كل يوم مليمترا فتفرح، وتوزع على أطفال الحي السكاكر وكسرات الخبز، فلجبران سهمٌ في هذا. ولو كان اللهُ يسكن قلبي، وأسكن في قلب الله، فلجبران سهمٌ في هذا. ولو كنتُ آكلُ مع قططي في صحن واحد، وأنام في دفء عيونها وتنام في دفء صدري، فلجبران سهمٌ في هذا. ولو كنتُ أنظر كل يوم نحو الغيم البعيد فأرى من ورائه شعاع شمس خجولا قادماً في وعد لا يكذب، فأؤمن أن الله هناك ينسج لنا ثوب الفرح ولا ينسى أطفاله الحزانى، فلجبران سهمٌ في هذا. أنا الجبرانية أتساءل: هل ترك جبران شيئًا في حياتي لم يصوب نحوه سهامه؟!

وهنا قفز إلى ذهني سؤالٌ موجع أعرف إجابتَه:

هل قرأ أبناء داعش حرفًا لابن رشد؟ هل عرفوا الحلاج وابن عربي والسهروردي وجلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي؟

هل قرأوا جبران يقول: 

“وظلّ المصطفى، المختارُ الحبيب الذي كان فجرًا لذاته ينتظرُ سفينتهُ في مدينة أورفليس وفي السنة الثانية عشر، في السابع من شهر الحصاد، صعد إلى إحدى التلال ونظر صوب البحر، ورأى سفينته غافيةً، فصلّى في سكون نفسه، وقال في قلبه :"كيف أمضي عن هذه المدينة، وأعبر البحر من غير كآبة؟ وعندما دخل المدينة، استقبله الشعبُ، كانوا يهتفون: "لا تفارقنا، لا تفارقنا، فالمحبة لا تعرف عمقَها، إلا ساعة الفراق". حينئذٍ قالت الذكرى: حدّثنا عن المحبة، فقال: 

إذا المحبة أومت اليكم، فاتبعوها/ إذا ضمّتكم بجناحيها، فأطيعوها/ إذا المحبة خاطبتكم، فصدّقوها/ المحبة تضمكم إلى قلبها كأغمار حِنطة/ المحبة على بيادرها تدرسكم لتُظهر عُريكم/ المحبة تطحنكم فتجعلكم كالثلج أنقياء/ المحبة لا تُعطي إلا ذاتها/ المحبة لا تأخذُ إلا من ذاتها/ لا تملكُ المحبةُ شيئاً، ولا تريد ان احدٌ يملكها/ لأن المحبة مكتفية بالمحبة، بالمحبة..."

….

آهٍ لو كانوا قرأوا! آهٍ لو كانوا يقرأون! لتبدّل وجه العالم.
التعليقات تحت المقال مباشرة

سيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس جمهورية مصر العربية كان الله في عونك .

لبيت نداء الشعب المصري وقبلت الترشح للرئاسة . وقبلها نفذت أوامر الشعب عندما أعلن الجميع بنسبة كبيرة التمرد على حكم الأخوان . فكنت أنت من حمل رأسه فوق كفه وواجه الأمور بكل شجاعة وتحركت في 3 / 7 / 2013 وحسمت الأمر وأنهيت حكم أعداء مصر ، مع الأسف من المصريين . وأعني بهم جماعة الأخوان ومن على شاكلتهم .

شاركك الشعب وأيد تكوين حكومة إنتقالية يترأسها رئيس جمهورية مؤقت لحين الأعلان عن إنتخابات حره نزيهه .

شعر الشعب المصري بالمسؤلية الملقاة على عاتق الرئيس المؤقت والحكومة المؤقته وأستبشروا خيرا .

حدث ما حدث ووصلنا إلى نقطة الأنتقال من حكم وحكومة مؤقته إلى حكم منتخب من الشعب وحكومة عيَّنَها وأختارها الرئيس المنتخب الذي هو سيادتكم الرئيس عبد الفتاح السيسي . وكان يوم تنصيبكم عُرس مصر والشعب المصري والعالم الحر العربي منه والغربي .

كنت صريحا مع العالم والشعب المصري . لم تعد بعهود ستحققها . لكنك وعدت بالعمل الشاق المضني إن كان على مستوى الرئاسة أو الحكومة أو أيضا الشعب لأن الطريق وعر وشاق ويحتاج إلى ضم الجهود لتبدأ مصر طريق النهضة والإصلاح لما أفسدته أيام حكام سبقوك . هلل الشعب وفرح وخرجت المرأة المصرية عن المألوف لها وأثبتت قدرتها على الوقوف والتصدي للجماعات التكفيرية وغيرها من جماعات الهدم ولم تأبه لما قد تتعرض له من أتباع الأخوان وغيرهم من أتباع الشيطان . التاريخ لن ينسى ذلك للمرأة المصرية التي همشوها في حجاب ونقاب وأعادوها إلى عصر الحريم والإيماء ولا حرية لها بل عليها أن تطيع " سي السيد " .

سيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي بدأت عملك الشاق بالألتحام بالشعب في ماراثون

الدراجات لتشجع على إستخدام الدراجات لتوفير الوقود .

كنت قويا وشجاعا عندما طالبت من الشعب المصري أينما تواجدوا في أي مكان على وجه الأرض بالمساهمة بالتبرع من أجل الخروج من عنق الزجاجة الذي وضعنا فيه الحكم الغابر وكثرة ديون مصر . لبى من لبى ، وعجز من عجز عن المساهمة المادية ولم يكن أمامكم سوى طريق الصراحة التي عاهدت به الشعب وتم إرتفاع الأسعار إن كان في المحروقات " بنزين وسولار وما شابه " أو في الدعم الذي قررت الحكومة رفعة والذي تسبب في سخط الطبقات الفقيرة من رفعه وحرمانها منه .

الغاضبون من الشعب على هذا التصرف إن كان في إرتفاع الأسعار أو في رفع الدعم عن الفقراء والمحتاجين منهم لابد وأن تعمل الحكومة على شرح الوضع المالي الحالي والضيقة الحقيقية التي تواجهها مصر والشعب المصري .

لكن مما لا شك فيه أن الدعم مهم لفئات كثيرة من الشعب المصري . مع الأسف الدعم لم يكن يخدم الفئات الفقيرة بقدر ما كان يخدم آخرين يستحوذون على الدعم لصالحهم .

طالبت من الشعب العمل الجاد وعدم التكاسل والأستيقاظ مبكرا وأن نكد ونتعب ونعرق حتى يمكننا مواجهة كل الضغوط التي تواجه مصر سواء في الداخل أو الخارج . وهذا المطلب هام جدا لكن .. وآه من لكن هذه .

سيادة الرئيس .. النسبة الكبيرة من الشعب المصري من الفقراء ومن هم تحت خط الفقر ولم يلتفت إليهم أحد لا عبد الناصر ولا من أتوا بعده . إن كان عبدالناصر قد منح الفلاح 5 أفدنة وظننا أنه فعل خيرا . مع الأسف كانت نظرية خاطئة . لأن الفلاح لم يستفد من إمتلاكه 5 أفدنة هو مجبر أن يأخذ كل ما تحتاجه الأرض من الحكومة ، ومجبر على زرع ما تريده الحكومة ، ومجبر على بيع محصوله إلى الحكومة بالسعر الذي تفرضه عليه الحكومة . فيجد نفسه مديونا للحكومة .

من إستطاع أن يصمد من الفلاحين ويعيش دون تغير يذكر في تحسين حاله . وجد بغيته في عهد مبارك في شراء الأراضي الزراعية من الفلاحين وتحويلها إلى سكنات وعمارات يستفيد منها أصحاب الأموال ويزداد غناهم . ولا أحد يعرف أين ذهبت تلك الأموال ومن المستفيد منها . من الطبيعي ليس فقراء مصر .

لذا أتفق مع كل من نادى بالأهتمام بالزراعة وإعادتها ليس فقط لسالف عهدها من السماح بإمتلاك الأراضي الزراعية ، إنما نبدأ بالأهتمام بالفلاح نفسه ونطور أدوات الزراعة التي من أيام الفراعنة إلى أحدث الأدوات مع تدريب الشباب على كيفية إستخدامها . كذلك لابد من تحديد أجر شهري يساعد الفلاح على المعيشة مع تحسين السكن وتوفير مصحات العلاج إن كان على شكل مستشفيات أو مراكز علاج  .

أما عن أصحاب الأراضي ننسى تماما كلمة إقطاعين وهذا الهبل . لأن صاحب الأرض إذا خضع لقوانين زراعية ووافق عليها مع قوانين أجر وحقوق الفلاح ، نكون قد وضعنا أقدامنا على أول طريق الألف ميل لتطوير الزراعة .

مما لا شك فيه المياه اللازمة والضرورية للزراعة والحياة مصر مهدده بسد النهضة الأثيوبي . عندي أمل من نجاح إتصالاتكم بالمسؤلين في أثيوبيا حول حق مصر في نسبتها المتفق عليها دوليا . سيادة الرئيس أنتم لستم الأخوان مصر لا تهمكم لأنكم أحد أبناء مصر الكثيرين والذين يعدون بالملايين قلوبكم عامرة بحب مصر ولا مكان لكم غير مصر ، ولا تريدون غير مصر بديلا . من المؤكد أن الله سيقف إلى جانبكم وكل محب لمصر سيبذل قصارى جهده لأخذ مصر إلى طريق التقدم والأزدهار .

الطبقة الوسطى التي تعتبر رمانة الميزان في أي مجتمع قد أصبحت نسبة كبيرة منها تحت خط الفقر . وهذا مؤشر غير صحي لأقتصاد مصر . فما العمل لأعادة هذه الطبقة المتوسطة إلى سالف عهدها ؟

سيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي الطبقة المتوسطة هي الطبقة الكادة والعاملة وهي التي بيدها رفع مستوى المعيشة في مصر . لأنها طبقة جربت الحياة ولم يولد أباؤها وفي فمهم معلقة من ذهب ، لكنهم تعلموا ونجحوا ولم ينتبه إليهم أحد وقلائل منهم وجدوا عملا ، والباقون يتسكعون في الشوارع وعلى المقاهي وربما ينحرف البعض منهم لأنه يريد أن يعيش عيشة على الأقل تغنيه عن سؤال اللئيم أو الجريمة . فهل تعمل الدولة على الأخذ بيد هؤلاء الشباب وتساعدهم على البحث عن عمل شريف في الزراعة أو الصناعة أو الألتحاق بفروع القوات المسلحة والشرطة وتخريج أفواج جديدة لم تدنس بسموم الأخوان وغيرهم من الذين لا يهتمون بمصر ومصلحة الشعب المصري .

الخطوات التي إتخذتموها سيادتكم بارك الله فيها . لقد إنتهى عهد التراخي والكسل. من أغرب الأشياء الملحوظة على المصريين سهرهم طوال الليل ونومهم معظم أوقات النهار . وهذا يشكل مشكلة حقيقية في نهضة مصر . فما العمل !. عن نفسي لا أعرف غير من لا يعمل لا يستحق " الأكل " . وهذا صعب بدون شك . لكن يجب إيجاد حل لـ " تنابلة السلطان " .

سيادة الرئيس مصر تواجه الأفلاس .. مصر يريدون " جر رجلها في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل " . مازالت جيوب الأخوان تمارس نشاطها ضد مصر . لا توجد أحزاب جادة تعمل من أجل صالح مصر . جميعهم يبحثون عن مراكز لهم يستغلونها لمصالحهم فقط أو يحققون مركزا مرموقا كأعضاء في البرلمان الذي أتمنى أن لا يتم إنتخاب هذا البرلمان إلى حين إستقرار الأمور الأقتصادية والأمنية وينهض الشعب ويبدأ المصري يذوق طعم العمل . لأن طعم العمل له مذاق خاص لا يعرف قيمته غير من واجه الحياة بالعمل والأمانة وحب الوطن .

سيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي حملك ثقيل جدا ياريس ، أعانك الله عليه ويعين كل من يؤمن بما تؤمن به من أجل أم الدنيا مصر.

تحيا مصر

الحرب الوحشية المتواصلة على غزة ومدن ومخيمات ومحافظات القطاع ، التي قرر المطبخ السياسي برئاسة بنيامين نتنياهو وبدعم من الولايات المتحدة شنها ، هي بدون شك حرب إجرامية دموية مجنونة ، ومغامرة عسكرية كبرى ، تدل على العنجهية والحقد الغريزي البهيمي والعداء لكل ما هو فلسطيني ، وعلى الحماقة والغباء الأعمى والإفلاس السياسي ، وهي نتيجة حتمية مباشرة لسياسة الرفض والتعنت الإسرائيلية الرامية إلى مواصلة عمليات الاستيطان وتكريس الاحتلال وإجهاض الحل السياسي لمشكلة الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني .

لقد استغل نتنياهو وأعضاء حكومته اليمينية المناخ السياسي الجديد في المنطقة ، وأجواء التحريض العنصري ضد العرب ، وعملية اختطاف المستوطنين الثلاثة لشن هذه الحرب الصاروخية على غزة هاشم ، التي راح ضحيتها حتى الآن عشرات الشهداء ومئات الجرحى عدا الخراب والدمار الذي لحق ببيوت المدنيين والبنية التحتية ، وذلك للتهرب من استحقاقات العملية السياسية وتبعاتها ، ولمواصلة سياسة فرض الأمر الواقع ، وخدمة المشروع الامبريالي التقسيمي والتفتيتي في المنطقة ، وحرصاً على هيبة إسرائيل العسكرية وقوة الردع الإسرائيلية الآخذة بالتآكل ، ورضوخاً لاملاءات وضغوطات وشبق اليمين الإسرائيلي ، وحفاظاً على كرسي نتنياهو وترؤسه المعسكر القومي اليميني ، الذي بات مهدداً بعد فك ليبرمان الشراكة والوحدة بين حزبه وبين الليكود .

إن هذه الحرب المجنونة تهدف أولاً تصفية حركة حماس والقضاء على المقاومة الفلسطينية التي تقف وراء إطلاق الصواريخ على مدن ومستوطنات الجنوب ، وضرب المشروع الوطني الفلسطيني ، وتقويض أركان الحكومة الفلسطينية الجديدة ، وتعميق الشرخ والتناقض بين حركتي "حماس" و"فتح" من جديد ، بعد أن توصلتا إلى اتفاق مصالحة والبدء بتطبيق بنوده على أرض الواقع. 

 إن الحكومة الإسرائيلية والمجتمع الدولي يتحملان المسؤولية الكاملة عن المجازر والجرائم المقترفة بحق المدنيين الغزيين والأطفال الأبرياء ، والتي تصدرتها مجزرة عائلة كوارع . وكل ضمير إنساني حي يرفض ويدين هذه الحرب الشعب التي لن تستفيد منها إسرائيل ، بل ستزيد من الكراهية بين الشعبين ، وتعمق العزلة الدولية حولها ،  وسوف تتحطم نوايا وأهداف نتنياهو واليمين المتطرف على صخرة صمود ومقاومة شعبنا في القطاع ، وأمام المتغيرات والتحولات الإقليمية ، وبفعل الارتباك من الصواريخ التي وصلت أماكن لم تكن تتوقعها الدوائر الأمنية والعسكرية الإسرائيلية ،  ستوافق على التهدئة كما كان في المرات السابقة . 

إن غزة ، أرضاً وشعباً وقضية ، بأمس الحاجة في هذه الظروف العصيبة التي تمر فيها ، إلى الدعم والمساندة والتضامن من كل أحرار العالم وكل محبي السلام والحرية والعدل لكبح جماح الحرب العدوانية ، ووقف الممارسات الإجرامية الاحتلالية . 

فليتوقف أزيز ولعلعة الرصاص ودوي الصواريخ ونزيف الدم الفلسطيني ، ويجب مطالبة الأسرة الدولية والعالم التدخل الفوري والعاجل للجم الحرب على غزة ودرء مخاطر اتساعها براً بمقايسس خطيرة . وليرتفع الصوت العقلاني الديمقراطي الإنساني في إسرائيل رفضاً للعدوان ودعماً للجنوح نحو السلام العادل والثابت والشامل ، سلام الشعوب بحق الشعوب .

فى خدعة امريكية جديدة ضد مصر وشعبها بعد فشلها فى تمكين الاخوان من مصر لتنفيذ مخطط التقسيم التى تحلم به امريكا عبر الارهابية والمتاسلمين الداعمين لهم وبعد ان صفع شعب مصر العظيم الغرب بطرده الاخوان من الحكم فى ثورة يونيو والذين كانوا بمثابة السكين الذى كانت ستستخدمه الولايات المتحدة المريكية لتقسيم مصر .

فامريكا دعمت الاخوان نظير المحافظة على أمن إسرائيل وتوطين إرهابى القاعدة وحماس فى سيناء لجعلها إمارة إسلامية تمهيداً لإنشاء دولة الخلافة الإرهابية المزعومة , فبعد ثورة يناير بدأت الخطة الامريكية بتواطى طنطاوى الذى عمل على عودة ارهابى القاعدة الى مصر وترك حدود مصر مفتوحة للحمساويين الذين نجحوا فى تهريب الارهابيين من السجون المصرية وتمهيد الاجواء حتى تمكين الاخوان من البلاد نظير الخروج الآمن له واعوانه من المجلس العسكرى السابق .

ففى خلال عام كامل انعمت فيه إسرائيل بالسلام دون حادث إرهابى حمساوى على الدولة العبرية فى الوقت الذى عان فيه المصريين الأمريين من جانب الاخوان و الحمساويين . 

هل نسى المصريين حوادث الغزاويين تجاه جنودنا فى سيناء وإستهدافهم فى رمضان والذى استشهد فيه 16 جنديًا ؟!!!!

عفواً إسرائيل ليست مصر , فإسرائيل دولة محترمة ذات سيادة تحافظ على سلامة وكرامة مواطنيها . فمن حق إسرائيل ان تدافع عن نفسها من اى هجوم على اراضيها . فماذا فعلت مصر للقتلى الحمساويين الذى قتلوا جنودنا قبل مدفع الافطار فى رمضان ؟!! وماذا فعلت مصر أيضاً للاعتداءات والانتهاكات المتكررة على المواطنين المصريين فى الدول العربية وخاصة لبيبا والسعودية ؟!!! للاسف لا شئ سوى تصريحات بالادانة والشجب دون التدخل لدى هذه الدول للحصول على حقوقهم .

فالحرب الدائرة الان فى غزة ما هى الإ فخ كى تقع فيه مصر لفتح المعابر للحمساويين الإرهابيين لدخول مصر من جانب وتوصيل الامدادات والمعونات من جانب أخر بدافع العروبة والإنسانية بضغط من الإسلامين وخاصة حزب النور السلفى الذى يريد زج مصر فى مواجهه مع إسرائيل . 

فالحرب الحالية نجحت فيها حماس لإثارة إسرائيل وجرها للرد العسكرى وخاصة فى رمضان لكسب تعاطف المسلمين وخاصة مصر لإعادة فتح المعابر بحجة دعم غزة ومن ثم مرور كافة الإهابيين ورجال داعش لإحتلال سيناء وتنفيذ الخطة الإمريكية للتقسيم كما فعلت داعش فى كل من سوريا والعراق .

فلا تتعاطفو ايها المصريين نحو هؤلاء المتاسلمين الذين يلعبون على وتر المشاعر لخداعكم للمساهمة فى الضغط على الحكومة المصرية لمساعدة إرهابى غزة قتلة المصريين شركاء الاخوان المسلمين والوقوف الى جوارهم.

كيف قست قلوبنا وكيف لا نبكي دما لما أصاب إخواننا في غزة، هل تبدلنا.. هل سخط الله علينا إلى هذا الحد فأصبحنا أمواتا على ظهر الحياة!.

هذه العصابة البائسة  تعربد وتقتل وتتوغل وتصنع ما تشاء بأهلنا فيما بقي للفلسطينيين من بقاع يعيشون عليها، ونحن العرب والمسلمون على سطح هذه المعمورة التي تقضي أيامها الأخيرة ما بين شجب ونواح وصمت مهين، والأعجب أن نرى من بني جلدتنا من يتخذ السفاح المعتدي صاحبا ووليا والمستضعف المعتدى عليه عدوا مبينا يجب الخلاص منه!.

هذا ما آل إليه حال أمتنا التي كانت يوما خير أمة أخرجت للناس!، حتى بلغ جور الظالم من بيننا المدى، فتراه يمنعك من الدعاء عليه، أو أن يتحرك لسانك دون تخصيص بقولك حسبنا الله ونعم الوكيل! 

فكيف بنا سننتصر لإخواننا ونحن فيما بيننا غافلون جاحدون ظالمون!.

يا غزة الصابرين حسبك الله.. يا إخواننا الفلسطينيون اصبروا وما صبركم إلا بالله.. فلن ينعم الظالمون كثيرا بظلمهم والعدل سبحانه الذي أقام السموات والأرض يقول ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ).. وأسأله وهو العفو الكريم أن يردنا إليه ردا جميلا وينتصر بحوله وقوته لكل من بات مظلوما لم يجد ناصرا له إلا هو.. اللهم آمين.  

m_mohamed_genedy@yahoo.com

اراضي الغربة...ترابها مبتل من دمع من مروا بها...بذور اشجارها احلام المارة من ربوعها في طريقهم الى الغد المجهول...على اغصان أشجارها ورق كتب عليه صيحات و كلامات الطفولة الرقيقة للبراعم التي تكبر في مقلتي أم تزرع و تحصد تعبها تحت قرص الشمس المنير، يفوح من زَهْرِهْ بألوانه البهية رونق فواح يداعب والجدان و يثلج قلب أب يتذكر طلب أبنه لحلاوة عربية او لدمية وسط تنهدات قلبه المهموم و المرهق...ورد الحقول براعم الغد التي تنبت بحقول جنان الغربة الخلابة تتراقص تارة من نسيم عليل ينشر عطرها المنعش بين العابرين و المسافرين من وادي الدموع هذا و تارة تقف ساكنة منتصبة لتغذي ابصار الناظر اليها بألوان قزح السرمدية...الأحمر و الزهري و الأبيض و البنفسجي و التي تحاكي عنفوان ربيع حزين يمر من عمرنا العربي...

عَمِدْ يا قوس قزح غربة من يمر من هذا الوادي تحتك بألوانك الحلوة...فشمسه تروي اوراق الزهر و الشجر نضارة و اشراق و نسيمه يهز سلامها لتتراقص على ملمسه طربً و ابتهاجا...و كأنها تقول له أحبك و اشتقت للمستك الحنونة بعد طول غياب...ربيع طال غيابه عنا ليحرم طفل بريئ روعة الجري وراء فراشة بيضاء تتطاير من وردة الى وردة بحنو و سرور...ليجلب فصول أمطارها بلا حنان تروي الأرض بمياهها ثم تغزل رياحها ورق الثلوج الرقيقة و الباردة من قلب الغيوم البيضاء و ترميه على الحدائق الترابية و البيوت و الأشجار العارية...

لذلك تبتهج أوراق الأشجار حينما تحيك نسيجها يد الرحمن من جديد في مطلع كل ربيع فتزدان بخضار الحياة و يكتب القدر عليها صيحة طفل ولدته أمه من أحشائها مع ميلادها بأرض الغربة...يكتب القدر عليها أمنية طالب يافع و هو يصلي بقلبه أن تعبر به الأيام الى نجاح يكلل به عناء و شقاء الدراسة الطويل...تُدَوِنْ الأيام عليها أمنية أم أن تعود من مهجرها الى موطنها الذي يسكن قلبها كالؤلؤة الوضاءة بقلب محار البحار الأزلية...و يكتب الزمن الغدار على اوراق ثانية دموع من يشعروا بعناء غربة و شقاء مرير فَيُصلوا لِيَدْ حانية تمسح دمعهم و بسمة تثلج صدورهم من جديد...

سماء حدائق الغربة مرصعة بالماس و الزمرد و الياقوت و  العقيق البراق...اضواء باهرة تبدء بالظهور بغسق هادئ يودع به قرص الشمس الوهاج الغربة الحزينة و يسرح وراء الافق الرحبة ليسمو من جديد بهاء القمر الحنون...و تبدء الأجرام الكريمة التي نثرتها يد الرحمن الخلاقة منذ أزمان آدم و حواء القديمة بالتراقص فوق الغربة الحزينة...تتراقص بهاءا بيعون الناظر اليها و تُسَبِحْ صنيع يديه الخلاق سبحانه لتكتمل لوحة الرحمن الأنيقة فوق سماء إنسية تضم مسكونة تعانق اوقاتها الفرح و الحزن معاً...فيسمع هنا زغروطة أم تَزُفْ أبنها على انغام اهزوجة الفرح و هنالك صيحة مريرة من أم نائحة تغرز معول بالأرض لتدفن ابن شهيدا...الحياة ضحكات رقيقة فوق الأحزان و أنغام تصدح من بلبل غسوله في الضحى ندى الرحمن الخالص و دمعة أم باكية على إبن ودعته بخدرٍ حنون الى مثواه الأخير كانت قد قتلته طلقة غادرة و حرب شعواء كالتي تعج بها ايامنا الحالية...ضحكات دامعة من الألم...ميلاد يكسر ايقاع الموت بالحياة...مسيح عرشه سرمدي بهي شافي و متألم لأجل حبه للبشر....ألا تدمع نفس العين مرة من الفرح و مرة من الحزن...الغربة قلبنا الذي ينبت بأحلامنا و آلآمنا و سماء سرمدية تضيئ دربنا منذ حاثتنا بهذا العالم الى أن ننهي غربتنا في هذا العالم و نستيرح بكنف الرحمن حيث تكمن راحتنا الأبدية...لتبقى قصصنا منثورة على اوراق الشجر في ربوع الغابات النضرة يداعبها البلبل الخجول و نسيم الربيع العليل و قطرة ندى من غيمات الرحمن...و قلم عاشق للطبيعة يتغزل بجمالها الفتان...       

نجح العدو الصهيوني فيما فشلت فيه السلطة والقوى الفلسطينية المختلفة، فقد وحد قمعُه الشعبَ الفلسطيني، وجمع بطشُه شتاتَه، ونبهت الشعبَ تهديداتُه، وأيقظته تصريحاتُ قادتِه من أحلامه، وأعادته رعونتُها إلى أصل صوابه، ووصلت دباباتُه من انقطع من أرضه، وأعادت ربط ما عزل من بلداته. 

وألقى بصواريخه في قلوب الفلسطينيين جميعاً تماسكاً وتلاحماً، وتعاطفاً وتضامناً، ومحبةً ورأفة، ومودةً ورحمة، وثورةً وانتفاضة، وثأراً وانتقاماً، وأذابت نيران أسلحته الجليد الذي عزل الفلسطينيين عن بعضهم، وأبعدهم عن أهدافهم، وفرق بينهم، وران على قلوبهم، وجعلها صدئة قاسية على بعضها، عنيفةً فيما بينها، تكره ولا تحب، وتحسد وتحقد، وتسعى بالشر ولا تتمنى الخير، وتنقلب على بعضها، وتغدر أهلها، وتتآمر على شعبها، وتتعاون مع العدو ضد مصالح وطنها.

نجح العدو الصهيوني في أن يجعل الفلسطينيين جميعاً صفاً واحدة، وصوتاً موحداً، وجبهة مشتركة، وعدواً واحداً، في مواجهة حملته الشرسة، الباغية الطاغية، التي استعرت والتهبت، واشتعلت ناراً عظيمة، وطالت بألسنة نيرانها كل بيتٍ فلسطيني، واستهدفت كل الشخصيات والرموز، والقادة والكوادر والأفراد وعامة الناس، دون تفرقة بينهم في انتماءٍ أو ولاء، وبغض النظر عن الأعمار والأنساب، ومكان الإقامة وجهة العمل، فقد جعلهم العدو كلهم له هدفاً وعنواناً للقتل أو الاعتقال، وما تعرض له الصبي أبو خضير في القدس بعد صلاة الفجر إلا دليلاً على العمى الصهيوني البغيض، والعداء الشامل المستحكم، الذي لا يميز بين الضحايا، ولا يفرق بين الخصوم، ولا يعنيه غير الفريسة، أياً كان عمره أو انتماؤه، ما دام أنه فلسطيني.

بينما فشلت القوى الفلسطينية كلها، سلطةً وفصائل، ضفةً وغزة، وداخل وخارج، وأحراراً ومعتقلين، ونقاباتٍ ومستقلين، ووسطاء وسعاة خير، في رأب الصدع الذي بينها، وحماية المصالحة التي تم التوصل إليها، والتي دفع الشعب الكثير من حسابه لأجلها، وفي سبيل الوصول إليها، وعجزت القوى جميعها عن جلب الفرح لشعبهم، ونشر السلام في بلادهم، ونسج المحبة بينهم، أو خلق فرصٍ للعمل لهم، أو تخفيف بعض معاناتهم، بل لم يستطيعوا منع الحزن من أن يتسرب إلى نفوسهم، أو أن يسكن قلوبهم، وتركوا القلوب كليمة، والنفوس حسيرة، وعمقوا الجراح المفتوحة، وزادوا الهموم الثقيلة، والديون المقعدة، والأعباء المرهقة.

مخطئ من يظن أن الشعب الفلسطيني مختلفٌ فيما بينه، ومتصارعٌ مع أبنائه، وأنهم السبب في هذا الصدع، وأحد عوامل الانقسام والتشرد، فما من بيتٍ فلسطيني إلا وفيه أخلاطٌ من التنظيمات والأحزاب، ففي كل بيتٍ يعيش الأخوة والأشقاء، وأبناء العمومة والأهل، ممن ينتمون إلى فتحٍ وحماس، وإلى الشعبية والجهاد، وإلى غيرهم من القوى الفلسطينية، فما اختلفوا وما انقسموا، ولا حمل بعضهم ضد الآخر سلاحاً، ولا رفع في وجه أخيه بندقية، ولا حاصر أحدهم الآخر، ولا حرمه العمل أو منعه من الوظيفة، بل إن أعلى درجات التكاثف والتعاضد نجدها في البيت الفلسطيني الواحد، الذي يديره الأب الحيكم، والأم والرؤوم، والشقيق الكبير المسؤول.

والحال نفسه في السجون والمعتقلات، التي يزج فيها العدو الصهيوني بكل أبناء الشعب الفلسطيني على اختلاف انتماءاتهم، وتعدد ولاءاتهم، وهم وعلى الرغم من قيدهم، فإنهم حكماء عقلاء، كباراً شيوخاً، يزنون القضايا بحكمة، ويتعاملون مع الهموم بمسؤولية، ويفكرون في شعبهم، وتشغلهم معاناته، وتقلقهم همومه ومشاكله، وفي سجنهم يؤثرون بعضهم بعضاً، ويتنازلون لأنفسهم عن حقوقهم وحصصهم، ويقلقون على مريضهم، وينشغلون بمن ابتلي منهم، ويتضامنون ويتواسون، ويتعاونون ويتآزرون، ويعرفون أنهم يرسمون في قيدهم أعظم صورة لنضال شعبٍ ومقاومة أمة.

الفلسطينيون ضحية أحزابهم وتنظيماتهم، وفريسة اختلافهم وقلة وعيهم، فهم يختلفون على السلطة، ويتصارعون على المصالح، ولا يعنيهم شعبهم وما يعاني، ولا يهمهم ما يواجه من تحدياتٍ وصعاب، وما يلقى من مصائب وأهوال، بل إنهم يرون مصالحهم في انقسام الشعب، واختلاف أبنائه، وتعدد انتماءاته وولاءاته، وهم يخلقون بسياساتهم الرعناء، ومفاهيمهم المريضة العوجاء، حواجز بين أبناء الشعب، ويزرعون في صفوفهم الفرقة والتنابذ، والحقد والكره والحسد، ويجعلون من الاختلاف عداوة، ومن الإنتماء الحزبي هوية ووطنية، ويذكون بالمال والوظائف نار الحصومة والصراع، ويستخدمون الحوافز والمغريات في الإيقاع بين أبناء شعبهم، وإيغار قلوبهم، وزرع الضغينة والحقد بينهم، ويوهمون أنفسهم والآخرين أنهم على الحق يسيرون، وعلى جادة الصواب يمضون، وغيرهم فاسدٌ منحرف، ضالٌ وتائه، وعميلٌ وخائن.

إنه لعيبٌ فاحشٌ، ومنقصةٌ كبيرة، أن يقوم العدو بالواجب، ويحقق للشعب أمانيه في الوحدة، ولو قسراً بالسلاح، وقهراً بالاعتداء، وسفكاً للدماء، وحبساً للحريات، بينما تقف القيادة الرسمية والفصائلية عاجزة ضعيفة، ومترددة مهزوزة، بل متآمرة ومشاركة، في تمزيق الشعب وتعميق الشرخ بين أبنائه، في وقتٍ نحن فيه في أمس الحاجة إلى الوحدة والتلاقي، والتفاهم والتصالح، فهذا شعبٌ عظيمٌ، رسم أعظم صورةً للمقاومة والنضال، وأعطى أجمل نموذجاً للتضحية والفداء، لذا فإنه يستحق قيادةً رشيدة، وسلطةً حكيمة، وأولياء أمورٍ صادقين مخلصين، عقلاء غيورين، يخافون الله ويتقون فيه شعبهم وأهلهم.   

لأجل ِ المبادِىءِ  أسْمَى   القِيَمْ      

 َقطعتُ  الفدَافِدَ ... ما  مِنْ  سَأمْ               ُ

طمُوحِي أعانِقُ   مجدَ  الخُلودِ      

وَغيريَ   يسعَى   وَرَاءَ   العَدَمْ    

وَفلسَفتي ... فالخلاصُ   بربٍّ        

وَليسَ   المَلاذ ُ   بمال ٍ    يُذ َمْ  

مَلأتُ  كؤُوسَ  الزَّمان ِ  عِتابًا      

رَشَفتُ   كؤُوسَ   الحَياةِ    ألمْ    

تمُرُّ  السنونُ وتبكي الليالي      

 وَجُرحُكَ   يا   قلبُ   لم   يلتئِمْ  

 حَرَامٌ على العين ِ طعمُ  السُّهاد ِ      

حَرَامٌ  على  القلبِ  أن   يبتسِمْ    

وَكانت  جناني  مزارَ العذارَى      

وَكانت  حُقولي  مَطافَ   الدِّيَمْ  

غَدَوتُ  المِثالَ    لكلِّ    كفاح ٍ      

وَسَعيي  المُباركُ   نحوَ   القِمَمْ    

كمثل ِالشُّمُوع ِ أضيىءُ لِغيري      

 وَفكري   يُنيرُ  طريقَ    الأمَمْ  

 وَشِعري  يُحَرِّكُ  كلَّ  ضمير ٍ      

 وَيُنطِقُ   شعريَ   حتى  الصَّنمْ  

وَدَربُ الخَلاص ِ لصَعبٌ عَصيبٌ        

عَليهِ   أسيرُ   وَمَا   مِنْ   سَأمْ      

حملتُ صليبيَ من ربع ِ قرن ٍ      

 أعانقُ  حلمي   وأذكي   الهمَمْ    

 أغنِّي الحياة َ، ورُغمَ  الجراح ِ      

 نثرتُ   الورودَ   وأحلى    نغمْ  

 وخضتُ الحتوفَ ونارَ الرَّزايا      

 بوجهِ   الطغاةِ    رفعتُ   العلمْ  

وهيهاتُ  يرتاحُ   أو  يستكينُ        

ضميرٌ    تلظَّى    بنار ٍ    وَدَمْ  

ضميرٌ   تعَمَّدَ  في  كلِّ  هول ٍ      

 وحبُّ   العدالةِ    فيهِ    ارتسَمْ    

ويَسْعَى  لعيش ٍ كريم ٍ شريفٍ        

لفجرٍ     بَهيٍّ     لذيذِ    النسَمْ

                               ( شعر : حاتم جوعيه  – المغار – الجليل  ) 

كلّما يدنو .../ ترتعشُ القصائد ../ في محابرهِ

وفي حَدَقاتِ العيونِ ../ تنامُ قرابينهُ تشكو القلق

خلفَ ستائرِ العمرِ ـــ ترقدُ غاباتٌ منَ الحزنِ

بينما المواعيد ../ تتلاشى ../ في سرابِ الصدرِ

كلَّ هذا الدهر ../ تراودهُ ../ قُبلةً محمومةً ../ مؤجلةً

أرقٌ يجتازُ صحوةَ الندمِ ـــ يلهجُ بتعاويذِ العزلةِ

لطالما تعلّقت الأطيافُ باهدابهِ ـــ يُسهّدها لهاثَ الليلِ

قوافلهُ المسافرةُ فوقَ أطلسِ الجسدِ ...

مهزومةً في مجاهيلِ محنتهِ ـــ زائلة في رياحِ الحنينِ ..

أيَّ شيءٍ دوّنَ القدرُ في نوتتهِ .../ إذا كانَ إيقاعُ الجسدِ إغنيةً معقوفةٍ .. ؟

تقفُ الأمنياتُ ../ غيوماً ../ تصرخُ منْ وجعِ الطَلْق

كلّما إحتضنَ شهوةَ احلامهِ ـــ يلفحُ وجههُ ../ شبحُ الخيبةِ

يلملمُ بقايا اضواءَ شوارعهِ ـــ وتعشعشُ في ذاكرتهِ ../ صوراً مشوّهة .../ لنساءٍ عارياتٍ ../ تحتَ مرآةِ أحزانهِ

يُقشِّرُ لواعجهُ كلّما تداهمهُ الثمارَ ـــ يشهقُ فوقَ ضفّةِ الهاوية

هواجسُ الجنونِ ../ أوهامٌ ../  في يقضةٍ ../ مكبوتةٍ

ستظلُّ قصائدهُ منخورةً ـــ منقّعةً برائحةِ الأجسادِ

وصوره ../ موسيقاه ../ حداثتهِ المتأخرة ../ رمادٌ فوقَ الأثداءِ

سيصمتُ منْ جديدٍ ../ يخيّمُ الجمرُ ../ على مزاليجِ أبوابهِ

فثمارهُ الآيلة للسقوطِ ../ تعفّنتْ ../ في مساقطِ أنهار اساطيرهِ

وتحوّلَ في مزاميرِ العشّاقِ ـــ زورقاً بلا شراع ...

هل يستغل العدو الصهيوني عملية الخليل التي تأتي ضمن السياق الطبيعي للمقاومة، التي يجب أن ينتهجها كل شعبٍ تحتل أرضه، ويعتقل رجاله، وتهان نساؤه، وتدنس مقدساته، وتكبل حريته، ويصادر قراره، ويحرم من أن يكون له دولة ووطن، يعيش فيها، ويحمل هويتها، ويتمتع بخيراتها، ويتنسم الحرية فيها. 

مقاومة عسكرية، شأنه شأن بقية الشعوب والأمم، التي تلجأ إلى المقاومة وحمل السلاح، لاستعادة حقوقها، وحماية شعبها، وإطلاق سراح أبنائها، إذا لم تجد وسيلةً أخرى ناجعة، تضمن من خلالها استعادة حقوقها، والعودة إلى أرضها ووطنها. 

ولهذا كانت عملية الخليل الجهادية، حلقةً في مسلسل المقاومة، وخطوة على طريق الجهاد، وصفحةً جديدة يسطرها المقاومون، وصلاً للحاضر مع ما مضى، وعهداً جديداً للوفاء بالقديم، وقسماً لمواصلة الطريق والحفاظ على النهج، وقد جاءت تعبيراً عن إرادة شعبٍ مظلوم، مكلومٍ جريح، مكبوتٍ محاصر، يشعر بالقهر، ويعيش في ظل القمع، ويواجه أعتى كيان، وأسوأ عدو، ويتحدى أعزلاً جيشاً مدججاً بكل أنواع السلاح، ومستعداً لكل أشكال البطش والقمع، والقتل والتصفية.

فهل يخطط العدو الصهيوني للاستفادة من الحادثة في توجيه جرعاتٍ قاسية وعنيفة من السياسات العقابية ضد الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة، ويجعل منها عقوباتٍ جماعية شاملة، تطال كل الفئات، وتشمل كل القطاعات في مختلف الإتجاهات، وتتعمد القوى الفلسطينية المختلفة، بقصد إضعافها والتأثير عليها، لحرفها عن مسارها، وتخليها عن مقاومتها. 

أو  يقصد منها فض الناس عن المقاومة، وتخويف الجمهور المؤيد لها وإبعاده، في عمليةٍ قاسية ومستمرة، تمس الحياة والممتلكات، والمال والحريات، وتكون عميقة لتحقق الشعار الإسرائيلي الذي يطلقه كبار ضباط الجيش والمخابرات، بضرورة كي الوعي الفلسطيني، كياً موجعاً ومؤثراً، يقلب المفاهيم، ويغير القناعات، ويبدل السياسات، ويفرض معادلاتٍ جديدة، ويخلق قوى مختلفة، تؤمن بالسلام، وتخاف من العقاب، وتعترف بالكيان وتتجنب المواجهة معه.

لعل كي الوعي الفلسطيني طموحٌ قديم، وهدفٌ إسرائيليٌ عملوا لأجله طويلاً، وقد حاولوا الوصول إليه مراراً، واستخدموا لأجل تحقيقه وسائل مختلفة، ولكنهم كانوا دوماً يفشلون، ويعجزون عن تحقيق مآربهم، بل إن أهدافهم كانت تنقلب إلى الضد والنقيض. 

فبدلاً من كي الوعي الفلسطيني ليكون ضعيفاً مسلوب الإرادة، خانعاً مستسلماً، خاضعاً يرضى بالقرارات الإسرائيلية، ويستجيب لإملاءات الاحتلال، وممارسات السجان، جاءت عمليات الكي بنتائج عكسية وإيجابية، إذ صلَّبت الإرادة الفلسطينية، ووحدت الرأي العام، وزادت من حدة المقاومة، وضاعفت من قوتها، ودفعت بقطاعاتٍ كبيرة من الشباب والرجال للإنحراط في صفوفها، والعمل من داخلها، والتخطيط لعملياتٍ نوعية، وابتكار أفكارٍ جديدة، تكون مفاجئةً للعدو، وموجعةً له.

منَّى الإسرائيليون أنفسهم كثيراً، وظنوا أن سياستهم ستصنع لهم ما يريدون، وستحقق لهم ما تصبوا إليه نفوسهم، وستجعل من الشعب الفلسطيني الأسد، حملاً وديعاً مستكيناً ضعيفاً، يستسلم للسكين وقتما أرادوا، ويخضع للذبح وقتما شاؤوا، ولا يعرف الثورة، ولا يسلك الطرق الوعرة، ويحب السكينة ويبتعد عن التلال والأماكن العلية، ولا يبحث عن غير الطعام يسكته، والماء يشبعه، ويخاف ممن حمل العصا أو رفع الصوت في وجهه مهدداً.

الإسرائيليون يريدون من عملية الخليل التي جاءت انتقاماً للأسرى المضربين، والمعتقلين المحرومين، وكانت صرخةً في وجههم عالية، وثورةً ضدهم غاضبة، رفضاً لسياساتهم الجائرة، واحتجاجاً على الصمت الدولي المتآمر، لتؤكد لهم أن أحداً من الفلسطينيين لن ينسى الأسرى والمعتقلين، ولن يتخلى عن قضيتهم، وأن التضامن معهم لن يكون هذه المرة بمسيرةٍ احتجاجية، أو بمهرجانٍ خطابي، أو ببيانٍ سياسي، ولن يكون بوقفاتٍ ذليلةٍ ضعيفة، ولا برسائل رسمية مهينة، ولا باستجداءاتٍ دولية عقيمة، بل سيكون الوقوف مع الأسرى بالقوة، بطريقةٍ تهز المحتل وتربكه، وتوقظه من غفوته، وتعيد إليه عقله الذي أذهبته سكرة القوة، وغطرسة الكبرياء.

يخطئ الإسرائيليون إذ يظنون أن ثورة غضبهم ستسكت الفلسطينيين، وأن تهديداتهم سترعبهم وستخيفهم، وأن جمهورهم المتضامن معهم سينفعهم، وسيشجعهم للقيام بمزيدٍ من الإجراءات والممارسات القاسية بحق الفلسطينيين، وأن حدة العملية وأثرها، ستمكنهم من تنفيذ سياساتٍ جديدة، تغير من الواقع، وتفرض مستجداتٍ أخرى.

كأن الحكومة الإسرائيلية تتناسى العمليات الكبرى التي قامت بها المقاومة الفلسطينية، والتي هزت الكيان وأرعبته، وكبدته خسائر أكبر، ونالت من هيبته أكثر، وأوجعته وأدمته، تفجيراً في الحافلات والمقاهي، وفي المحطات والساحات، وكانت نتائجها مدوية، ولكن الشعب تهيأ لكل ردات الفعل، واستعد لكل العمليات الانتقامية، وامتص الغضب، وتحمل الثأر والانتقام، وصبر على الحصار والمداهمة، والقتل والاعتقال، وتقبل هدم البيوت ونسف المنازل، ولم يمكن العدو منه، ولم يحقق يوماً أياً من أهدافه.

عملية الخليل يجب أن تكون رسالةً إلى الإسرائيليين أنفسهم، إلى الشعب والحكومة، والجيش والمخابرات، وإلى المجتمع الدولي والقوى العظمى، بأن حقبة الاحتلال يجب أن تنتهي، وأنه قد آن الأوان لأن يستعيد الفلسطينيون حقوقهم، ويعودوا إلى بلادهم، لتنتهي معاناتهم، ويتوقف شتاتهم، ويجتمع شملهم من جديد، ويخرج معتقلوهم من السجون والمعتقلات. 

وبدلاً من أن تكون تداعيات عملية الخليل كياً للوعي الفلسطيني، يجب أن تكون كياً للوعي الإسرائيلي والدولي، كياً موجعاً مؤلماً، غائراً عميقاً، يترك أثراً، ويبقى في العقل دوماً ذكرى وعبرة، ودرساً وموعظة، يعيها العقلاء، ويتجاهلها السفهاء، ويفهمها الأذكياء، ولا يدرك كنهها الأغبياء.

سرى أحمد حاملا يده الصارخة ألما بعد صلاة الصبح متوجها نحو مقبرة أبيه ليترحم عليه ويتأمل ذكرياته الجميلة معه هناك، ولكنه لم يكن وحيدا في رحلته هذه، فقد كان يرافقه كلام الله، يرتله فيطمئن له قلبه، ويتدبره فتسكن له روحه حتى أحال سكون الجبل أنيسا ورهبة الأفق صاحبا يبوح له بحديث الذكريات في هذا الصباح الدافئ الفريد، وفجأة أخترق أذنيه نباح لكلاب مفترسة لم يرها إلا أمامه واثبة وقد كشرت عن أنيابها في وجهه.

لم يكن بينه وبين هذه القافلة المتوحشة سوى خطوة قدم واحدة، وها هي متحفزة تحاول القفز عليه ولكن كأن شيئا ما يمنعها!، فاتكأ بظهره على جدران مقبرة خلفه وهو يحمل برباط يدا مصابة يمتد من عنقه، واليد الآخرى يوجهها في وجوههم المتوعدة به، ولسان حاله يردد بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

شعر أحمد حينها وكأنه قد أُلقي في خاطره أن يحمل حجرا صغيرا كان يلامس قدمه الأيمن وينتظر من يحمله ويوجهه ليؤدي أمرا بدا الله قد أنطق به قلبه ولسانه، وما أن مال ليأخذ الحجر بيده إلا ورأى الكلاب وكأنها فئران تقفز مسرعة لتنجو بحياتها من مطاردة أسد يتربص بها.

انطلق الحجر من يده ببركة وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى، فأصاب أحدهم وكأنما تخطفته صاعقة من السماء.

أين ذهبوا واختفوا بل من أين جاءوا، ومن صرفهم عنه مذعورين مقهورين.

استكمل أحمد مسيره لمقبرة أبيه سالما مطمئنا للذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

في التشيكلة الوزارية للحكومة الهندية الجديدة بزعامة "ناريندرا مودي" لوحظ أنها تضم لأول مرة في تاريخ الحكومات الهندية سبع سيدات دفعة واحدة هن: السيخية "مانيكا غاندي" كنـّـة زعيمة حزب المؤتمر المهزوم "سونيا غاندي" لوزارة شئون المرأة وتنمية الطفولة، و"سمريتي زوبن إيراني" لوزارة التنمية البشرية، وطبيبة أمراض القلب وعالمة الحيوانات "نجمة هبة الله" لوزارة شئون الأقليات، و"هارسيمرات غاور بادال" لوزارة صناعة الأغذية المحفوظة، و"سوشري أوما باراتي" لوزارة مصادر المياه وتطوير الانهار، و"نيرمالا سيتارامان" لوزارة الدولة للتجارة والصناعة. علما بأن الدكتورة هبة الله هي الشخصية المسلمة الوحيدة في الحكومة، وهي حفيدة الزعيم الهندي الكبير مولانا أبو الكلام آزاد الذي إصطف مع نهرو والمهاتما غاندي ضد فكرة تقسيم الهند البريطانية. 

غير أن المفاجأة الأكثر إثارة كانت ذهاب حقيبة الشئون الخارجية أيضا إلى سيدة هي"سوشما سواراج" لتدخل الأخيرة تاريخ بلادها كثاني سيدة تقود الدبلوماسية الهندية من بعد السيدة أنديرا غاندي التي تولتها في الفترة ما بين أغسطس 1967 ومارس 1969  في حكومة "لال بهادور شاستري" الذي خلف والدها جواهر لال نهرو. 

وقد خطفت السيدة "سواراج" الأضواء فجأة من زعيمها "مودي" ليس لأنها ثاني سيدة تجلس على رأس الدبلوماسية الهندية، وليس بسبب سجلها العلمي والعملي الحافل بالنشاط والجدية والنجاحات المتتالية فقط، وإنما أيضا بسبب أمر آخر هو أن حقيبة الخارجية في الهند ليست كمثيلاتها في حكومات دول العالم الثالث. صحيح أن من يديرها ينفذ سياسات الحكومة الخارجية التي يصيغها ويشرف عليها رئيس الوزراء ، لكن الصحيح أيضا أن لوزير الخارجية شيء من النفوذ والصلاحيات الذي يستطيع من خلاله وضع بصماته الخاصة على تلك السياسات. ومن يقرأ تاريخ الحكومات الهندية المتتالية وسياساتها منذ الاستقلال في عام 1947 سيجد ذلك جليا فيما عدا الحالات التي كانت فيها حقيبة الخارجية من نصيب رئيس الوزراء نفسه، وهي حالات قليلة كان معظمها في زمن الراحل الكبير نهرو.

وبالعودة إلى وزيرة الخارجية الجديدة نجد أنها تتمتع بكل ما يمكنها من النجاح في مهمتها الجديدة، خصوصا وأنها تلقى دعما غير محدود من رئيس الوزراء "مودي" الذي تشترك معه في الايمان الشديد بالعقيدة القومية الهندوسية، ناهيك عن اشتراكهما منذ شبابهما في صفوف الحركات شبه المسلحة الداعية إلى التمسك بمجموعة من القيم والمباديء الهندوسية الخالصة.

و"سواراج" من جيل ما بعد استقلال الهند كونها ولدت في مدينة امبالا في فبراير 1952  لعائلة من طبقة البراهمة الهندوسية التي تؤمن بالاله كريشنا وبكتاب فيدا المقدس، وكان والدها احد القادة البارزين في "راشتريا سوايامسيفاك سانغ" أو ما يعرف إختصارا باسم "آر. إس. إس" وهي حركة ميليشاوية يمينية تعمل على التجنيد الطوعي لكل مؤمن بالعقيدة القومية الهندوسية. لذا لم يكن غريبا أن تقتدي الإبنة بوالدها في أفكاره منذ الصغر وحتى اليوم مرورا بفترتي المراهقة والشباب.

درست "سواراج" في أمبالا في "كلية ساناتان دارما" العريقة التي تأسست في عام 1916، وحصلت منها على شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية وآداب اللغة السنسكريتية، ثم أتبعتها بنيل درجة الماجستير في القانون من جامعة البنجاب في تشانديغره، التي أتاحت لها العمل كمحامية في المحكمة العليا منذ عام 1973 .

بدأت هذه السيدة، التي تحرص على إرتداء الساري الهندي بطريقة أنيقة، وتزيين منتصف جبهتها بالدائرة الحمراء التقليدية، العمل السياسي في السبعينات حينما كانت بلادها تعيش حالة الطواريء التي فرضتها السيدة أنديرا غاندي. ففي تلك الفترة ظهر إسمها لأول مرة كناشطة في صفوف حزب "جاناتا دال" وقائدة لحملات شعبية ضد حزب المؤتمر الحاكم. ويعتقد أن عملها هذا هو الذي أسس لها شعبية قادتها إلى فوز ساحق في مسعاها لنيل مقعد في المجلس التشريعي لولاية هاريانا عن دائرة أمبالا إبتداء من عام 1977 وحتى العام 1982 ، ثم من عام 1987 وحتى 1990 .

بعد ذلك كرت سبحة نجاحاتها السياسية. إذ تولت في الفترة 1977 ــ 1979  وزارتي العمل والتعليم في حكومة بيهار المحلية فدخلت التاريخ الهندي كأصغر وزير لجهة السن حيث كان عمرها وقتذاك 25 سنة.  وفي الفترة 1987 ــ 1990  تولت وزارة التموين والخدمات المدنية في حكومة بيهار، كما انها فازت في ديسمبر 1998 بمنصب رئيسة حكومة دلهي، فكان ذلك أيضا محطة متميزة في سجلها لأنه لم يسبق لإمرأة قبلها شغل هذا المنصب الهام. 

أما على الصعيد الاتحادي فقد انتخبت سبع مرات لشغل مقعد برلماني في مجلس النواب (لوك سابها) ومجلس الشيوخ (راجيا سابها)، كما انها استلمت حقائب الاعلام والاتصالات والصحة ورعاية الاسرة والشئون البرلمانية في سنوات متفرقة حينما كان حزب "بهاراتيا جاناتا" يدير الهند في التسعينات والشطر الأكبر من العقد الماضي. وحينما تولى حزب المؤتمر السلطة وانتقلت "بهاراتيا جاناتا" إلى مقاعد المعارضة في البرلمان شغلت "سواراج" منصب نائب زعيم المعارضة البرلمانية "لال كريشنا أدفاني". وبتقاعد الأخير عن العمل السياسي في ديسمبر 2009 حلت مكانه فعرف عنها ــ رغم أجندة حزبها المتناقضة تماما مع أجندة حزب المؤتمر ــ الرقي في خطابها السياسي والتزامها بمعايير إحترام الآخر. ولعل من يطلع على بعض الصور الفوتوغرافية التي التقطت لها مع زملائها وزميلاتها من داخل البرلمان الهندي سوف يجد بينها صورا تجمعها مع زعيمة حزب المؤتمر "سونيا غاندي" وكأنهما صديقتان، وليستا خصمين لدودين تنافسا بضراوة ضد بعضهما البعض في دائرة واحدة بولاية "كارناتاكا" في انتخابات 1999 .

ويذكر الهنود لـ "سواراج" أنها حينما كانت وزيرة للإعلام في حكومة "أتال بيهاري فاجبايي" في أواخر التسعينات أتخذت قرارا باعتبار إنتاج الأفلام السينمائية "صناعة"، الأمر الذي مكــّن المشتغلين في الحقل السينمائي من الحصول على تمويلات مصرفية، وحررهم بالتالي من استغلال المرابين والفاسدين. وانها حينما تولت وزارة الصحة في حكومة التحالف الوطني الديمقراطي بقيادة "ديفي لال" التي سقطت في عام 2004 قامت بإنشاء ستة معاهد ضخمة شاملة للعلوم الطبية موزعة على ست ولايات.

وجملة القول أن "سواراج" إرتبط إسمها منذ دخولها المعترك السياسي بمفردة "أول" فهي أول شخصية تدخل البرلمان المحلي في عمر 25 سنة، وأول رئيسة وزراء لدلهي، وأول وزيرة إتحادية وسكرتيرة عامة وناطقة رسمية باسم حزب "بهاراتا جاناتا"، وأول إمرأة تقود المعارضة البرلمانية من خارج حزب المؤتمر، وأول نائبة برلمانية تمنح وسام التميز البرلماني، وأول إمرأة تخوض الانتخابات في أربع ولايات مختلفة، وأول شخصية تحافظ على مدى 30 عاماعلى مقعدها البرلماني ما بين المحلي والاتحادي.

د. عبدالله المدني

* باحث ومحاضر أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين

تاريخ المادة : يونيو 2014 

الايميل: Elmadani@batelco.com.bh

(المصالحة الفلسطينية أسقطت الحجة المصرية للاستمرار في إغلاق معبر رفح إلى قطاع غزة، فلماذا تستمر مصر في إغلاقه؟)

من المفهوم أن تطالب دولة الاحتلال الإسرائيلي بالعودة إلى العمل باتفاق عام 2005 الذي يشركها في تشغيل معبر رفح بين قطاع غزة الفلسطيني وبين جمهورية مصر العربية، لكن غير المفهوم هو أن تطالب بذلك أي جهة فلسطينية أو مصرية أو عربية لتعيد سيطرة الاحتلال على منطقة كانت قد تحررت منها.

إن فتح معبر رفح بين قطاع غزة الفلسطيني وبين مصر ينبغي أن يكون في رأس أولويات حكومة الوفاق الوطني في القطاع، فاستمرار إغلاق المعبر يعني فقط إغلاق المتنفس الوحيد للقطاع فوق سطح الأرض بعد إغلاق متنفس القطاع الوحيد تحت سطحها بعد قيام مصر، لأسباب أمنية مفهومة ومشروعة، بتدمير أكثر من ألف وثلاثمائة نفق كانت تمثل الشريان الوحيد الذي يمد أهل القطاع بأسباب البقاء على قيد الحياة.

غير أن السياسة المصرية تجاه معبر رفح ما تزال موروثة من عهد الرئيس الأسبق حسني مبارك، بالرغم من كل التغييرات اللاحقة التي أطاحت بذلك العهد الذي وصفته دولة الاحتلال بأنه كان ذخرا استراتيجيا لها، فالثورة المصرية لم تصل معبر رفح بعد.

لقد ظلت المطالبة الرسمية المصرية بتدمير الأنفاق مع قطاع غزة كاستحقاق أمني مصري مشروع متلازمة مع المطالبة الشعبية المصرية بفتح معبر رفح بقرار مصري سيادي، لكن لم يتم حتى الآن الجمع بين المطلبين، بانتظار أن تجتاز مصر المرحلة الانتقالية التي تمر بها، غير أن معاناة أهل القطاع من الحصار لم تعد تستطيع الانتظار.

إن القوى المعارضة للحكم داخل مصر والمعادية له خارجها قد زجت مسألة فتح معبر رفح في صراعها معه، ولم تتردد في استخدام استمرار إغلاق المعبر في هذا الصراع، لتطالب بفتحه مطالبة حق يراد به باطل.

غير أن فتح المعبر يظل استحقاقا إنسانيا بقدر ما هو استحقاق وطني فلسطيني لا مناص من استجابة مصر له كتعبير عن التضامن العربي مع الشقيق المحاصر في القطاع وأيضا استجابة لمطلب وطني مصري لم يتوقف الشقيق المصري عن المطالبة الشعبية به.

في ثورة 25 يناير طالبت الملايين التي خرجت إلى الشوارع بفتح معبر رفح كقرار سيادي مصري يكون رأس رمح لتغييرات جوهرية في السياسة الخارجية المصرية تحررها من قيود اتفاقيات كامب ديفيد ومعاهدة الصلح المصري المنفرد مع دولة الاحتلال الإسرائيلي.

والقاهرة منذ عهد مبارك حتى الآن ترفض فتح معبر رفح طالما إدارته "فصائلية" على الجانب الفلسطيني وتشترط أن يديره من هذا الجانب سلطة معتمدة من منظمة التحرير الفلسطينية التي تعترف مصر بها ممثلا شرعيا وحيدا للشعب الفلسطيني، وفي هذا السياق تطالب مصر الآن أن تكون الإدارة في الجانب الفلسطيني بإشراف حكومة وحدة وطنية.

ومثلها منظمة التحرير التي لم تسع جادة لدى الجانب المصري لفتح المعبر بالحجة ذاتها.

وقد أسقطت المصالحة الفلسطينية وتأليف حكومة الوفاق الوطني الفلسطيني هذه الحجة الآن، فلماذا يستمر إغلاق المعبر!

لكن رئيس حكومة الوفاق الوطني رامي الحمد الله، المكلفة بإعادة فتح المعبر، قال في مقابلة له مؤخرا مع النيويورك تايمز إن فتح معبر رفح "ليس في يدنا" وإن "المفاوضات" لإعادة فتحه "لم تبدأ بعد".

في الثالث والعشرين من الشهر الجاري قال الرئيس محمود عباس إن المعبر "يجب أن يفتح بناء على اتفاقية عام 2005، ومصر ليس لها علاقة بهذا الاتفاق، ولكن يجب أن توافق مصر على إجراءات فتح المعبر".

ومعنى ذلك ان "المفاوضات" التي أشار الحمد الله لها سوف تكون أولا مع دولة الاحتلال على أساس اتفاق عام 2005 ثم مع مصر للحصول على موافقتها على "الإجراءات" التي تتمخض المفاوضات عنها.

إن تحرك الرئيس عباس وحكومته لإعادة فتح معبر رفح على أساس اتفاق عام 2005 الذي تجاوزته الأحداث يمثل تبرعا مجانيا يزود دولة الاحتلال بأداة ابتزاز للجانب الفلسطيني تفرض عليه الرضوخ لأي إجراءات تمليها عليه، ويعزل مصر عن أي مشاركة في صياغتها ويضعها أمام خيار وحيد للقبول بها، كأمر واقع، أو رفضها، وفي حال رفضها سوف يوضع أي اتفاق فلسطيني مع دولة الاحتلال بشأن فتح المعبر على الرف ليظل المعبر مغلقا من الجانب المصري ولتستمر معاناة القطاع وأهله.

وحماس ليست الفصيل الفلسطيني الوحيد أو المنفرد برفض إعادة فتح المعبر على أساس اتفاق عام 2005، فالجبهة الشعبية لتحرير فلسطين على سبيل المثال، مثلها مثل معظم فصائل النضال الوطني والرأي العام الشعبي الفلسطيني، ترفضه كذلك لأنه "يعيد تحكم الاحتلال الإسرائيلي في المنفذ البري الوحيد" بين القطاع ومصر، بدلا من إعادة النظر في كل الاتفاقيات الموقعة مع الاحتلال ووقفها".

وليس سرا أن قيادة منظمة التحرير بإصرارها على العودة إلى اتفاق عام 2005 الذي عفا عليه الزمن إنما تصر على أن تكون دولة الاحتلال شريكة في حل قضية معبر رفح وموافقة على فتحه، بالرغم من إدراكها بأن موافقة دولة الاحتلال على فتحه لها ثمن فلسطيني خلاصته إعادة الاحتلال عليه.

ويتفق هذا الإصرار مع استمرار التزام قيادة المنظمة باستراتيجية ترهن التحرر من الاحتلال وممارسة الشعب الفلسطيني لحقه في تقرير المصير بإقامة دولة مستقلة ذات سيادة على أي جزء يتحرر من الوطن المحتل بموافقة دولة الاحتلال عن طريق التفاوض على "حل متفق عليه" معها، وفي ذلك تناقض واضح أثبته الطريق المسدود الذي وصلت إليه المفاوضات منذ انطلاقها قبل ما يزيد على عقدين من الزمن.         

وهذا إصرار مثير للاستنكار الشعبي والوطني الفلسطيني ومنافي لأي منطق سليم.

ومن المثير للإستغراب أن ترتهن مصر ممارسة سيادتها على جانبها من الحدود لهذه الاستراتيجية الفلسطينية الفاشلة، ففتح معبر رفح قرار سيادي مصري خالص لم يعد التذرع بالقبول بما يقبل به الفلسطينيون مسوغا لعدم فتحه، فالسيادة المصرية التي يمكنها إغلاق المعبر يمكنها فتحه أيضا،، اللهم إلا إذا كانت هذه السيادة منتقصة، كما يقول المعارضون لاتفاقيات كامب ديفيد.

إن الحصار المفروض على القطاع منذ أعلنته دولة الاحتلال "كيانا معاديا" قبل سبع سنوات يمثل "عقوبة جماعية"  يجب أن تنتهي كما قال في مؤتمر صحفي له يوم الأربعاء الماضي روبرت تيرنر، المسؤول في وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (أونروا).

كما أن فتح معبر رفح حق إنساني يندرج ضمن قوانين حقوق الإنسان الدولية التي ما زال التحالف الغربي يتخذ منها ذريعة للتدخل العسكري العدواني في الدول الأخرى غير الخاضعة لسيطرته وهيمنته، غير أن هذا التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة الأميركية هو ذاته المسؤول عن حرمان الشعب الفلسطيني من هذا الحق في كل الأراضي الفلسطينية المحتلة، لكن في قطاع غزة بصفة خاصة.

لقد كان قطاع غزة رهينة لما سمي "عملية السلام" منذ انطلاقها، ويبدو أن الحصار لن يرفع عنه إلا بعد دفن هذه العملية إلى غير رجعة.

* كاتب عربي من فلسطين

* nassernicola@ymail.com