عيـد النيروز.. هو عيـد شهداء الأقباط الذين ضحوا بأرواحهم تمسكاً بإيمانهم باللــه الواحد خالق السماء والأرض وما بينهما، ما يُرَى وما لا يُرَى. استشهدوا على إيمانهم، حاملين صليبهم، رافضين السجود للطغاة المستبدين وما يعبدون. فرَوَت دماؤهم الطاهرة أرض مصر المباركة، وكتبوا بها فصلاً من فصول تاريخها.

عيـد النيروز، 11 سبتمبر من كل عام، هو عيـد رأس السنة القبطية

فتهنئة مستحقة للكنيسة القبطية المجيدة ولأبنائها الأبرار

وتمنيات طيبة بحياة يُغلفها الرخـاء والإخـاء بين جميع أبناء مصر من كل دين وعقيدة، وبالحرية والاستقرار لمصر الخالـدة

***

دم الشهيـد

دم الشهيـد يجـرى كنهـر النـور على أرض المدينـة

إبن الكنيسة ضَحَّى ومات عشان تعيش أمُّه الأمينـة

ولكل نقطــة دم منـه... دمعــة فى عيـونها الحزينـة

مـــات؟

أبـــداً ما مــات

عايش وغالى فى حضنها

قلبــه يـدق فى قلبــها.. وإسمـه فيـها شـرف وزينـة

***

دم الشهيـد يشبه لِنــار حاميـة فى ساعـة مصرعـُـه

بتلسـع الجــلاد فى قلبــه.. ولا سـيفـه يقــدر ينفعـُـه

نسى فى يومها ان المسيـح بيشيل شهيـده ويرفعـُـه

إلى سمـــاه

إلى بهـــــاه

بعـــد ما ضـحَّى الحيــــاه

ما بين ملايــكة وقديسيـن... أخـد مكانـه ومَوْضعـُـه

***

دم الشهيـد... كتـب سطـور تاريــخ كنيسـة مُخلــَّـدَه

سَمًـوها " أم الشهـداء " كنيسة جامعــة مُوَحــَّــدَه

بحبـهم حفظـوا الإيمــان، وبدمـّــهم رَسَمـوا الفـــِـدَا

صـاروا مَثــَـل لكل جيـــل

صـانـوا الكنيسة ومجــدها

حتعيش مـدى الأيـــام منــار.. بين الكنايـس سـيـِّـدَه

*****

مهندس عزمي إبراهيـم

(منذ فترة استضافني البرنامج العربي من اذاعة ال اس بي اس في حوار مباشر حول الزامية التعليم الديني في المدارس... اتصل الكثيرون بالبرنامج. اكثرية عارضت الزامية تعليم الدين واقلية أيدت... طبعاً كنت ضد الزامية تعليم الدين لاسباب كثيرة منها ان تعليم الاخلاق - السبب الرئيسي عند المؤيدين – إما ان يتعلمه الولد في البيت بالممارسة، والمشاهدة العينية المتمثلة بافعال الام والاب والاخوة والاخوات... وإما ان لا يتعلمه أبداً... الا في حالات نادرة تشذ عن القاعدة... أما اذا كان معلم/ة الدين يربط الاخلاق بالقشور والتفاهات فالمصيبة أكبر... عدت الى دفاتر جدي العتيقة، وأخرجت منها بعض الامثلة لمعلمي ومعلمات دين أعرفهم بالصوت والصورة والتصرفات... واليك بعضها...)

* فتاة في الصف الثالث. تبكي بدموع غزيرة. لم يستطع المدير أن يفهم منها حرفاً واحداً عن سبب بكائها. أخذتها الى مكتبه. طلبت منها أن تهدأ. أعطيتها محرمة لتمسح دموعها. أحضرت لها كأساً من الماء لتشرب... وبعد دقائق أخبرتني عن مصيبتها... معلمتها طلبت منها ان تخلع البنطلون الذي كانت ترتديه تحت مريولها المدرسي. ولما سألتها عن سبب البكاء قالت: معلمة الدين طلبت منها، ومن جميع البنات، ان ترتدي البنطلون الطويل  تحت ثياب المدرسة حتى لا يرى الله  "شنتانها" فيخنقها... والمسكينة متأكدة ان الله سيخنقها... هدَّأتُ من روعها... لم أخبرها ان الله قد أبطل عادة البصبصة على شناتين الصغار، وانه يرى كل يوم – لانه يرى كل شيء – كل الناس بشناتين او بدونها... ولم يخنقهم. وهو قد خلقهم – بدون شناتين – على كل حال.... ولما أتت المعلمة الى مكتب المدير قالت انها لم تعترض على لبس البنطلون بل على الوانه الفاقعة التي لا تتناسب مع اللون المدرسي... 

* أب عنده الكثير من المشاكل مع زوجته واولاده واقاربه والجيران. يختلف مع الجميع لانهم لا يتبعون اصول الدين الحنيف. يأخذ ابنه الصغير الى الجامع وينامان هناك ليتقربا من الله... لم ينتبه الى ان الله قد هجر الكثير من الجوامع والكنائس والهياكل... ابناه  الكبيران  تحت مراقبة البوليس الدائمة. بسبب نشاطاتهما "الاخلاقية" من سرقة واغتصاب وتزوير وضرب... وبعد ان انتهى من تربية الكبيرين يركز ، بالاسلوب نفسه، على الصغير... له ابنة في الصف الرابع. فرحت كثيراً عندما اعطتها المعلمة شرف دق الجرس الكهربائي ايذاناً بابتداء وقت الغداء. افتى صاحبنا بان الجرس للمسيحيين. وان دق الجرس محرم على المسلمين ومن يدقه سيذهب الى جهنم... فحرمها من ذلك...سألت بعض اصحابي المسلمين، ليس عن حتمية الذهاب الى جهنم بل عن قضية التحريم،  فاستهجنوا هذه الفتوى... هذا المعقد، لم يكتفِ بما فعل باولاده، بل أصبح معلم دين ليعمم عقده على أكبر نطاق ممكن.

* احدى معلمات الدين كانت تتهم احدى الفتيات امام الصف بانها لا تفهم، غبية، لا عقل لها، بلا اخلاق، مصيرها جهنم... نعوت ممنوع ان تصدر عن اي معلم. فكيف بمعلمة دين من المفترض ان تحببه للطلاب وتكون القدوة في القول والفعل... كان يوم الدين في المدرسة هو هم الفتاة الاكبر... اصبحت تتمارض وتتغيب عن الحضور. ولما تزايد الغياب حولتها المدرسة لمكتبنا لملاحقة الموضوع... في الاجتماع الذي عقدته مع الاهل والفتاة، قلت لها: معظم غياباتك تحصل يوم الاربعاء من كل اسبوع... ما السبب؟ في النهاية اعترفت الفتاة بالسبب... طلب الاهل من المدرسة عدم ارسالها الى صف الدين وانتظم الحضور مجدداً... عندما علمت المعلمة بقرار الاهل غضبت وأفشت سراً خطيراً للاولاد سرعان ما وصل الى اهل الفتاة مفاده: " ان الله سيعاقب تلك الفتاة بنار جهنم... وان المعلمة ستكون حاضرة وقتها لتتفرج عليها وهي تُشوى على النار... وكيف ستصرخ وتستغيث من دون ان يمد أحد لها يد المساعدة..." نست صاحبتنا انها تتكلم عن الله وليس عن زعيم ميليشيا او عن أمير داعشي ...عندما اتت المعلمة الى المدرسة يوم الاربعاء التالي كان المدير بانتظارها: قال لها لا اريد ان ارى لك، بعد اليوم، وجهاً في مدرستي...

* أم كلها عقد. 57 عقدة دون القطب المخفية. انتجت حتى الان لصين محترفين ولصاً متمرناً. ثلاثة صبيان هم الحيلة والفتيلة. كذابون، وقحون، لا تهذيب ولا أخلاق... وعندما يُحشَرون، يستنجدون بالدين... ورغم أن أكبرهم لا زال في الصف التاسع الا ان سجلاتهم تنتفخ بسرعة في دوائر البوليس في المنطقة.هذه السجلات تبقى صغيرة الحجم قياساً الى سجل الوالد... انهم يحفظون المثل عن ظهر قلب: " من سار على الدرب وصل..." كانوا من اذكى الاولاد. ولكن بسبب "تعاليم" البيت العملية، تركوا العلم والتهذيب جانباً وانصرفوا الى كل الرذالات، كلٌ حسب عمره وامكانياته... الاب متدين، لحيته طويلة، لا يملك من عدة الدين غيرها...لا يأكلون في البيت الا اللحم الحلال.- ربما اللحم هو الوحيد الحلال عندهم – يصومون شهر رمضان كاملاً. يصلون كل الفروض. ويؤمنون ان جسم المرأة كله عورة، باستثناء الافخاذ التي يتصببون عليها كلما سنحت الفرصة. المصيبة الاكبر ان  الام معلمة دين... وانا أكيد انها ستحاول تعميم تجربتها الداخلية على اكبر عدد ممكن من الطلاب في الخارج. لا وفقها الله بذلك...

* فتاة كانت منطوية. خجولة، لا تثق بنفسها وبامكانياتها. متأخرة في دروسها...أدخلتُ برنامج الدبكة بعد الدوام. التحق بالبرنامج اعداد كبيرة من الطلاب. وكانت هذه الفتاة من ضمن من انتسب. أحبت الدبكة. وتفوقت بوقت قصير نسبياً. واصبحت تمثل المدرسة في المناسبات الثقافية... ابتدأت تخرج من انطوائيتها وابتدأت الثقة تتغلغل في نفسها. معلموها لاحظوا تطوراً ملموساً في اعمالها المدرسية...وفي ليلة ظلماء تغير معلم الدين... حاج كله أخلاق، مهذب، يحترم الجميع، ويغرس بذور المحبة. يشدد ان الدين معاملة قبل كل شيء. وبسبب السنوات الكثيرة التي يحملها و المليئة بالخيروالبركة والسيرة العطرة، تقاعد. حل محله اربعيني ملتحٍ لا يحمل على كتفيه الا "حضارة" البغض. اولى فتاويه ان الرقص حرام وطلب من جميع "المؤمنين" أن ينقطعوا عن الدبكة... استجاب لفتواه اربع او خمس عائلات من اصل اكثر من خمسين عائلة مسلمة. وكان اهل هذه الفتاة ممن استجابوا... عادت الفتاة الى انطوائها السابق وابتدأ المدرسون يلمسون تراجعها في كل المواد....ولا ادري ماذا ربح الدين من ذلك؟ وهل ان القضية قضية دين؟ او قضية كيف نفهم نحن الدين؟

وأخيراً تتساءلون: كيف يتكوَّن " دعشوش" صغير في استراليا البعيدة ثم يصبح داعشياً كبيراً يأكل لحم البشر او يقطع رؤؤسهم؟ فتِّش عن البيت. وفتش عن "معلم" الدين وماذا يعلم؟

 – أديب من الاردن

معالي الوزيرة غادة والي وزيرة التضامن الإجتماعي بجمهورية مصر العربية أصلي و ارجو ان تتقبلي مني هذه الكلمات و التي إن كانت بسيطة و لكنها نابعة من الإحترام و التقدير و المشاعر الصادقة لكم، فقررت أن اوجهها عبر هذا الموقع الموقر خوفا من أن لا تصلكم نتيجة كثرة المراسلات التي تستلمها الوزارة، فبالماضي حاولت مراسلة وزارة من الوزارات في مصر عن طريق الإيميل (البريد الإلكتروني) لأكثر من مرة و لكن لم أستلم رد على رسائلي إطلاقا، فأبدء أسطرها بالصلاة الى الله كي يطيل بعمر فخامة رئيس الجمهورية عبدالفتاح السيسي و أن يكلل جهوده دائما بالنجاح و التوفيق و النصر بإذنه تعالى، و أوجه لكم و لمؤسستكم الوزارية في بدء هذه الرسالة كل الشكر و التقدير على الجهود القيمة التي تقومون بها من خلال منصبكم الموقر بخدمة المجتمع المصري الشقيق الذي شعرنا مع مصابه في خلال السنوات الماضية و شاهدنا و الدمع المرير بعينينا ما تحمله من مآسي و أحزان يعتصر لها القلب بسبب الربيع العربي و ما جلبه لبلادنا من آحزان قاسية أثقلتنا بما لم نكن مهيئين لتحمله إطلاقا، فبالرغم من ما تواجهه بلادكم الغالية من تحديات قاسية و مشاكل مصيرية نرى منكم و من اللفيف الوزاري الموقر الحالي ملحمة صمود و عطاء و تضحية و بذل تثلج القلب و الوجدان و تزرع الامل الدافئ بالنفوس المتألمة و تشعل اهازيج الفرح الرائعة بداخلنا و خصوصا بعد ما رأيناه من الآلآم و والويلات المرعبة...نراكم تجاهدون الجهاد الحسن بإعادة ما دمره السلف الحاقد بعد ثورة 25 يناير و الذي ما عرف قيمة مصر أم الدنيا إطلاقا...فنتعلم منكم درسا راقيا بالوطنية و العمل الدؤوب و الإصرار و العزم القوي لبناء دولتكم العزيزة على قلوبنا جميعا من جديد، نراكم عازمين بالسير قدما بإرادة العظماء الصلبة لمداوات جروح بلادكم و النهوض بها الى أمجادها السالفة التي عهدناها و التي لم نقبل لها يوم أن تكون أقل شأن من أمجاد أي بلد متقدم و متحضر حتى بالعالم الغربي الذي يغالي بديمقراطيته و حضاراته العريقة...فاليشهد الله أن مصر و إن تألمت فألمها يغرس في نفسنا المرارة بعينيها و يحرك في نفوسنا العزيمة لبذل الغالي و النفيس لها لكي تُشْفَى من مصابها...فلو كان ثمن شفائها دماءنا لبذلنا لها الدم دواءا...هذه مَعَزًة مصر عندنا جميعا،   

لي هذه الخبرة مع حادثة شبيهة بحادثة تعذيب الأطفال بالهرم الآخيرة أضعها بين يديكم، فصدمة هذا الخبر المؤلم و خبرة شخصية مررت بها هي الدوافع التي جعلتني أكتب هذه الأسطر، و الله و لي القصد اولا و أخيرا، و تتضمن هذه الأسطر ايضا راي شخصي لعله متواضع بجانب خبراتكم بالوزارة الكبيرة و العريقة و لكن قلمي مسخر للقضايا الإنسانية لذا أرجو أن تتقبلوه مني بصدر رحب، كنت أعمل بفندق من الفنادق الفاخرة من فئة الخمسة نجوم في بلد من البلدان العربية منذ بضعة سنين، و أذكر تماما كم كنت مسرورا بأجواء العمل حيث كنت في وسط برنامج تدريب مهني مكثف يتضمن جولة على كافة أقسام خدمة الزبائن في الفندق، و في يوم من الايام أخذني برنامجي اليومي الى قسم الطعام و الشراب و بالذات الى قسم "room service"، و تعرفت على زملاء لي بهذا القسم الذي غالبا ما يشهد حركة كبيرة بسبب طلبات الطعام لغرف الزبائن، كانوا من أصحاب الخبرات الكبيرة بمجال عملهم و كانوا حينها يقومون بتدريبي بصورة جيدة على طريقة تحضير الصواني التي ستصعد الى الغرف بحسب الإجراءات المتبعة في هذا الفندق العريق و الفاخر، و كان بينا شاب يبلغ العشرين ربيعا من العمر لا أكثر، و كان من الشباب المستجدين بهذا القسم حيث كان يدربه المشرفين على أصول العمل، و علمت أنه يتيم و ينحدر من قرية لها أفرع و لها اسمها بالوطن العربي تعنا بالأيتام بالكامل، و عند بلوغ الأيتام السن القانوني الذي يسمح لهم بالعمل كانت هذه المؤسسة ترسلهم و بعد اتمام دراسة الثانوية للعمل بمؤسسات مختلفة لكي يصبحوا قادرين على الإنتاج بسوق العمل، فَسُرِرْتُ من قلبي لأن هذا الشاب بظروف نشأته القاسية بيننا يتعلم اصول الشغل...و لكن حدث اللامعقول معه، فاذكر هذه الحادثة جيدا لأنها ألمتني كثيرا...بل صعقت حينما علمت أمر يتعلق به، 

في يوم من الايام اعطا المشرف هذا الشاب أمرا لينفذه، و غاب بعدها ليقوم بإصال طلب الى غرفة من غرف الفندق، و مضت خمسة دقائق لاحظت خلالها هذا الشاب لا يلبي أوأمر المدير، فحينما عاد غضب المدير من تقاعس الشاب عن تلبية أوأمره، فطلب منه أن يلحق به، فأخذه الى زاوية من زواية غرفة اعداد الطعام و قام بضربه عدة صفعات على جسده و وجهه و رقبته؟! حينما رأيت هذا المنظر صعقت كثيرا فكان عقاب بدني حازم، بعد هذه الحادثة بكى هذا الشاب و قام بتلبية أوأمر الميدر و الدمع بعينه...حزنت كثيرا عليه و سألت مديره عن لماذا يعامله بهذه الطريقة فأجابني أن هذا الشاب تعود أن لا يلبي الأوامر إلا بعد الضرب و الصفع، 

بدافع الفضول قمت بسؤال الشاب بعد عودته من واجبه عن لماذا يتحمل هذه المعاملة من مدرائه فقال لي أن والدته (بالتبني) التي ربته في دار الأيتام كانت تضربه بالعصا في الماضي حينما كان يُخْطِئْ بمحاولة منها لتهذيبه، فتبين لي أنه ضحية طريقة تقليدية للتربية عَبَرَ عنها مجتمعنا منذ زمن، ربما فعلت هذا الأمر بحسن نية و استخدمت هذه الطريقة لكي تعلمه الأدب وقت العقاب...لا أعلم...و لكن كانت النتيجة أنها تركت أثارا نفسية سيئة جدا عليه، هنالك الكثير من الأسر بأيامنا هذه تؤمن أن العقاب البدني وسيلة سيئة جدا للتربية، و لكن في هذه القرى حيث لها ظروف خاصة جدا مازالت تستخدم طرق تقليدية جدا للضبط و آظن أن السبب يكمن بالجهل و اللامبالاة، و هذه معادلة خطرة جدا يجب مراعاتها مثلها مثل جرائم التعذيب كالتي حدثت بالهرم مؤخرا، فالعاطفة الطبيعية التي تربط الأب او الأم بالإبن غير موجودة بتلك القرى لذلك قد يشعر المربي او المدير المسؤول عن الدار باللامبالاة تجاه الأطفال...لا يشعر مع آلآمهم و هم جياع او و هم مرضى أو متألمين فالنتيجة تكون جرائم بشعة بحقهم و طفولة تنقصها العاطفة التي تبني بداخلهم الشخصية الموزونة و المشاعر التي تستنزفها الجراح النفسية القاسية، لا أرى فرق بين ظروف هذا الشاب الذي كان يعمل معي في الفندق و بين هذا الوحش الذي عذب الأطفال بدار الأيتام بمنطقة الهرم فالضرب بغير شفقة هو من سمات البربر و حتى إن كان بحسن نية...هؤلاء الأطفال متروكين لضمير أهالي يتبنوهم و الضمير فقط هو الرادع لكي لا يتعرضوا للأذية فالمشكلة تكمن إذا كان الضمير غائب عن الوعي...،

هنالك حل من الممكن أن يساهم في الحد من ظاهرة العنف، و هو أن تمارس وزارة التضامن الإجتماعي بالتعاون مع الجهات المعنية حملات تفتيش فجائية على هذه الدور فهذه السياسة ستسبب الأرق لأي طرف يقصر مع الأتيام بتلك الدور، فأظن أن الضبط و الربط سيزيد مع الحزم الإداري من الوزارة من هذا النوع و سيجعل مَنْ يرتكب هذه المعاصي يهاب من اي تقصير فهو بالنهاية لن يعلم متى ستأتي هذه اللجان لتفقد احوال شؤون المؤسسة الذي يديرها، و أناشد هنا الضمير الغائب المستتر للمسؤلين العاملين بدور الأيتام بضرورة أن تكون الثقافة و الوعي سيد الموقف و مخافة الله...فالأيتام بالديانات السماوية أمانة بين يدي من يتبناهم فعين الله لا تنام سبحانه و تعالى، فإن أخفيتم اية جرائم من أمام المسؤولين بالوزارة فلن تستطيعوا اخفائها عن عين الله الساهرة، فالله بغياب الأهل الطبيعين لهؤلاء الايتام يصبح هو الرازق لهم و الحنون عليهم و ما المربي بهذه الحالة سوى حافظ للأمانة فإذا قصر معهم سيحاسبه الله مباشرة على قلة الضمير...، كما أظن أن الموضوع أعمق من هذا، فمن الواضح أن هذا الشخص الذي قام بضرب الأطفال بالدار بالهرم لا يفقه شيئ بإدراة شؤون دار الايتام فمن الذي عينه في وظيفته؟ كيف تمت تقيم أوراق تعينه و كفاءاته المهنية؟ فالذي عَيًنَهُ يجب أن يتحمل المسؤويلة معه فالتعين من دون كفاءات و اختبارات هو جريمة كبرى بعينها، فهل خضع هذا المدير للإختبارات المناسبة؟ هل من الضروري بعد هذه الحادثة أن يتم إخضاع مربيين الدور الى الطب النفسي للتأكد من خلوهم من اية ميول عدوانية؟ أنتم بالوزارة لا تستطيعوا تَعْيِنْ شرطي فوق كتف كل مدير لكي تراقبوه إن كان يقوم بواجباته بكل اقتدار لذلك يتعين على المدراء و المربيين أن يملكوا الضمير و الكفاءات المهنية الكافية و أن يخضعوا لإختبارات مكثفة لكي ينجحوا بها، 

بالنهاية ربما سيقول لي البعض الذي يقراء هذه الأسطر ما شأنكم و شأن هذه القضية، فسأجيب هذا التساؤل بأن كثرة الناس بالمجتمع التي تدير ظهرها للمشاكل بمنتهى اللامبالاة سببت الكوارث بشارعنا العربي، فإذا امتلك الفرد خبرة ايجابية قد تساهم بحل مشكلة فمن الضمير الحي ان أضعها تحت تصرف المسؤلين و الرأي العام حفاظا على سلام مجتمعنا، فهذا ما يرضى عنه الله...فلا أطلب إرضاء البشر من وراء هذه الكلمات بل أطلب رضى الله سبحانه و تعالى،  

واقبلوا فائق الإحترام و التقدير، 

1 (قال)  

ـ العجرفة لا يستأنسها إنسان كريم. 

ـ سألتُه وهو الذي كان مسلّحاً إذا كان قد قتل أحداً قال: "أطلقتُ رصاصات فإذا أصبتُ أحداً أرجو ألاّ يكون قد مات". 

ـ قال (قصّوا لسانه وقطعوا يديه ورجليه من خلاف ورموه في الصحراء من طائرة وهو حيّ) أنّ شخصاً سريع البديهة ويحبّ النكتة دخل على الملك صاحب بيت الحريم وحدّثه عن أساليب الحكم ولمّا خرج سألوه فقال: "أنا أحدّثه بالسياسة وهو يحدّثني بالكساسة".  

ـ الشعر أرنب والقارئ القارئ سلحفاة. 

**

2 (داعش، الرجم والإسلام)  

امرأتان رجمهما داعش حتى الموت فماذا يقول الإسلام في الرجم: بحسب موقع "نداء الايمان" وفي صفحات الفقه الإسلامي التي ينشرها "يقيم حدّ الرجم على الزاني الإمامُ أو نائبُه في أي مكان عام إلاّ المسجد في حضور طائفة من المؤمنين، أمّا الحفر للمرجوم فهو راجع إلى الإمام إن شاء حفر له وإن شاء تركه، لكنّ المرأة تشد عليها ثيابها لئلا تنكشف". ويضيف: "يُرجَم الرجل قائماً وتُرجَم المرأة قاعدة. المسلمُ والكافر في ذلك سواء. ويُقام حدّ الرجم بالضرب بالحجارة المعتدلة بملء الكفّ لا بحصيّات خفيفة لئلا يطول تعذيبه، ولا بصخرات كبيرة تقضي عليه بسرعة لئلا يفوت التنكيل المقصود، وإذا مات المرجوم فإن كان مسلماً يُغسل ويكفّن ويُصلّى عليه ويُدفن مع المسلمين، وإن كان كافراً يُلفّ في ثيابه ويُوارى بالتراب في مكان من الأرض."

**

3 (جان عزيز)  

"أن نقول لنظام العائلة السعودية إنكم أنتم النموذج الأصل لكل داعشيات العصر، وبكلّ موضوعيّة تعالوا نضع جدولاً مقارناً بين نظامكم ونظام البغدادي: الكنائس؟ وجود الآخر؟ الأحكام الوحشيّة من قطع الرأس إلى الجلد والرجم؟ الانتخابات والشرعية المنبثقة من الشعب؟ ما الفرق بين الاثنين؟ لا شيء". 

** 

4 (له)  

"معبودهم سلاطينهم، وقبلتهم دنانيرهم، وشريعتهم رعونتهم". منقول ـ القرن 11 م. 

** 

5 (عباس بيضون)  

"... لكن غزّة في الحروب الثلاث لم تتنازل ولم تذعن، كان لها من الغضب ومن الغلّ ومن الكبرياء ما يجعلها لا تستسلم، كان لها من العداوة ما يجعلها لا تقبل الشروط، كان هذا نتيجة ثلاث حروب متلاحقة، كل عامين حرب وكل عامين جرائم بالآلاف، وكلّ عامين نفس الشروط المرفوضة، نفس البنود التي بقيت في الهواء، كل عامين حرب ليست سوى انتقام من شعب كامل، سوى تعريض شعب كامل للموت والخراب". 

**

6 (كلمة)  

والقاعدة هي أن يحنو الكبير على الصغير  

وهناك الخيالُ العالي وهناك الشفّافيّةُ والأمل.  

Shawki1@optusnet.com.au 

يا أيها المحتلُ إرحلْ عن بلادي

فأنا سئمتُ العيشَ مكتوفَ الأيادي

لا يَحْمِلنَّ الزهرَ سفاحٌ يُعادي

أنت العدوُّ فوارِ وجهَكَ عن فؤداي

يا أيها المحتلُ تدفعنُي ليأسِ

وأنا أضأتُ الليلَ من أنوارِ أمسي

فاشددْ رحالَكَ إنني أشعلتُ بأسي

والنصرُ أو للهِ قد أحييتُ نفسي

يا أيها المحتلُ أرْضِي في عيوني

حلمٌ روى الأيامَ من كأسِ شجوني

تُفْنِي حياتَك في سرابٍ من ظنونِ

وأنا لحقِّ العيشِ ماضٍ في يقينِ

يا أيها المحتلُ كم أغفلتَ قدري

وأنا بذرتُ المجدَ من إصرارِ صبري

فسترحلُ الأحزانُ يوماً عند فجري

وسينجزُ الرحمنُ وعداً يوم نصري

m_mohamed_genedy@yahoo.com

تجمع الأطياف السياسية والوطنية والشعبية الفلسطينية رفضها أخذ القانون باليد وتنفيذ حكم الإعدام بعيداً عن المحاكمة،  وفي بيان وصفت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مقتل رفيقها " فواز الكلاّب "  في قطاع غزة على أيدي عناصر مجهولة بالجريمة البشعة ، الكلاب ابن معسكر جباليا هو صاحب تاريخ نضالي حافل، وهو أحد مؤسسي مجموعات النسر الأحمر التي تركت بصمةً واضحة في معارك الشرف التي خاضتها الثورة الفلسطينية.

ليس دفاعاً عن الجبهة الشعبية ولا عن أي تنظيم آخر، إنما حفاظاً على الدم الفلسطيني النازف، -حادثة القتل هذه رافقت الحملة التي قامت بها عناصر القسام التابعة لحركة حماس-، بعد مقتل ثلاثة من قادتها، في استهداف مباشر من قبل جيش الاحتلال الظالم.

أما وقد انتهى العدوان على غزة والذي استمر لمدة واحد وخمسين يوماً، وحتى لا نغرق في بحر من التأويلات، حول ما جرى في قطاع غزة من حملة تستهدف إعدام كل من يُشكُ في أمرهم بالتخابر مع الاحتلال، وأقول من يُشكُ في أمرهم لأن المتنفذين في حماس أطلقوا حملتهم دون محاكمة أو إجراء قانوني ، وأضع خطاً احمر تحت من يُشكُ في أمرهم، لأن الاشتباه مصيبه،   والحكم بالنوايا أخطر ، مورس خلال الأيام الأخيرة من الحرب حملة قتل بالجملة وخنقاً للرقاب، لا يعقل وبقدرة قادر وخلال يومين أن يتم قتل من يشك في أمرهم، وأقول من يشك في أمرهم قاصداً، لأن كل ما جرى من قتل لهؤلاء تم بصورة سريعة، ومن دون إتباع الطرق القانونية التي من شأنها أن تثبت خيانتهم.

حماس والتي تعتبر نفسها وصيةً على العباد، وتعمل بالأمر الإلهي، جاءها الوحي على فجأة، فأوحى إليها على حين غرَّة بأن هؤلاء عملاء لإسرائيل، وأنه يجب إزهاق أرواحهم فوراً، وبالطريقة التي يزهقُ بها  تنظيم داعش أرواح الأبرياء في سوريا والعراق.

نعلم جميعاً أن الوحي الذي كان ينزل على سيدنا محمد توقف عن النزول منذ وفاة الرسول، ولم يكن محمد إلا صاحب خلق وفعل حسن، فأذهل الأعداء قبل الأصدقاء بحسن خلقه، وكان يشار إليه  بالأمين، ولم يقل عنه أبو لحيه أو أبو  " دشداشه"، ولم يكن فظاً ولا مهوساً بإزهاق الرقاب .

 قضايا القتل التي تنتهج في غزة تحت ذراع العمالة مع الاحتلال مقلقه جداً وتدعو إلى الاشمئزاز والقرف، خاصة وأنها لم تكن إلا ردة فعل على ما قامت به إسرائيل من قتل لثلاثة من قادتها، وهذا ما يجعلنا ننظر إلى الأمر بريبة،  نعم ريبة مقلقة تطرح مئات الأسئلة، هل هي منزهة عن الأخطاء؟  وهل اتبعت الوسائل القانونية في إثبات خيانة من تم قتلهم؟ وهل العملاء وجدوا خلال فترة الحرب؟ لماذا لم يهبط الوحي عليهم قبل الحرب أو قبل اغتيال قادة القسام ؟ لو كان ذلك تحقق لحافظنا على دماء أبناء شعبنا الذين قتلتهم آلة العدو الصهيوني، قائمة أسئلة طويلة تدفع إلى التخوف مما هو قادم، وتستحضر مشهداً أسود لما هو قادم.

في غزة العدوان وما خلفه من الدمار، وظلم ذوي القربى يؤرقان المواطن الفلسطيني ، ويدفعانه إلى الكفر بكل المبادئ التي آمن بها، وأضف إلى ذلك يمكنان الاحتلال منا أكثر فأكثر، والسير في هذا الدهليز المظلم يدفع بكافة الانجازات التي تحققت إلى الجحيم، تجاوزات الحركة في هذه اللحظة المصيرية لا تعطيهم حصانة الأنبياء ولا طهارة الملائكة، وأن حوادث القتل التي تكررت خلال الأيام الماضية تحت شعار اسمه المقاومة يجب ألا تمر مرور الكرام.

غزة المحاصرة والتي تعرضت لعدوان مدمر تجاوز الخمسين يوماً، لا تعاني من الاحتلال وحده، إنها تعاني احتكار تنظيم حماس لكل ما هو في القطاع، وتبقي المواطنين بين فكي كماشة الاحتلال وصكوك غفران قيادات حماس، إن هذه الصورة المشوهة لا تؤسس إلا لدم وقتل قادم، وتبني مجداً وهمياً زائفاً لجمهورية في الخيال اسمها " حماسستان" دستورها القتل تحت الاشتباه لذلك استحقت لقب " هماجستان بجدارة.  

ثديٌّ ضامرٌ يستيقظُ ../ كـ الفجرِ يتنفّسُ سنّتهُ المعهودة

نردٌ اعمى يتعكّزُ ../ مجسّاتهُ الخمسينَ ../ تتقصّفُ ../ والأبواب تتكلّسُ بالممنوع

تنهضُ فناجينُ العرّافةِ ../ نبوءاتها مكلّلة بالخيبات

كيفَ تتسلسلُ الخرزات ../ وخيطٌ رفيعٌ يلتفُّ ../ على مقودِ التيهِ ../ يرطنُ في مرساتٍ تائهة

الأعراسُ تتوافدُ بضجّةِ الآتي ـــ محشوة طلائعُ الجوعِ بالأعتصام

تتغلغلُ أهدابُ الموجةِ وترتدُّ ../ ناضجةً بانينِ الصندلِ الهرم

الاشتهاءُ طريقُ حبلِ السرّةِ ../ تولدُ القشعريرة منْ رحمِ أغنيةٍ ../ تصقلُ محيطَ الماضي ../ وغاباتُ الحروفِ موحشة

عبوةٌ ناسفةٌ في قعرِ الصوتِ ../ متى تنبعثُ البراكين ../ وخارطةُ السيلِ ثملةٌ بالسفرِ .. ؟

أرخبيلُ العيونِ نافورةٌ ../ للغارقينَ في الماضي القديم ../ وهيكلُ الألوانِ طاعنةٌ على حائطِ الخرافة

سفنٌ غارقةٌ فوقَ صهاريجِ الريح ../ مشرئبة تهمسُ للبراري ../ وخلفَ الكواليسِ تنتحبُ ../ فقاعاتُ الليلِ كـ المدِّ

ما بالُ النهارات معتقلة ../ ومرآةُ الطفولةِ شبحٌ ../ ينأى بينَ خطوطِ الكفّ

ليّنٌ هذا الألم ../ معشوشبٌ في مفارقِ الأيامِ ../ والومضُ يخنقُ نجمةً غجريّة

زنابقُ الشطِّ مطيةُ أملٍ ـــ غابتْ في محاجرِ السقوط

بينما السموم تجلدُ الأرصفة ../ والتواريخ .../ ياكلها الجَزْر

بغداد

العراق

(الحلقة الأولى) 

الخوارج صفحة سوداء في تاريخ أمتنا العربية والإسلامية

ليس من الغريب على أمة الإسلام، وهي ذات الحضارة والأمجاد، وذات التاريخ المليء بالصفحات المشرقات، أن تظلل بعض جوانبه الزاهية صفحات مخضبة بالدماء أو مجللة بالسواد، بفعل بعض الأيادي الخبيثة، التي كانت تمتد - بدهاء متقن - لتنفث سمومها إلى عقول بعض جهلة هذه الأمة من ذوي النفوس الضعيفة والرؤوس الخاوية. لتجعل منهم أداة لشق صف المسلمين، ومعولاً لهدم هذا الدين، خدمة لأغراضها الوضيعة، ولتنفّس عن أحقادها الدفينة. فقد عزَّ على هذه الطغمة الحاقدة أن تنتشر منارات التوحيد، وأن يعلو النداء الخالد.. الله أكبر.. الله أكبر.. فوق كل أرض وتحت كل سماء. 

وكان لهذه الفئة الباغية الضالة حضور في كل زمان ومكان حتى يومنا هذا، تتخفى تحت أسماء ابتدعوها ما أنزل الله بها من سلطان، تقف في وجه الحق وأهله متحدية كل نواميس الحياة، تقتل وتسفك الدماء وتشيع الضلالات والبدع والانحرافات وتعمل على إغواء الشباب وحرف معتقداته تحت شعار (قال الله وقال رسول الله)، رافضة مواجهة علماء الأمة أو الحوار معهم، فما يعتقدونه ويبشرون به هو الحق والدليل عندهم، فعلماء الأمة وعامة المسلمين ممن لم يبايعوا أميرهم وقد علموا بوجوده هم مرتدون عليهم أن يُستتابوا ويعترفوا بكفرهم حتى يُقبلوا في حظيرة الإسلام، معيدين سيرة من سبقهم من خوارج هذه الأمة. 

دَأَبَ كثيرٌ من عناصرِ وأمراءِ بعض التنظيمات المتطرفة العاملة اليوم في بلاد الشام على اتهام مقاتلي الجيش الحر بالضلال والعمالة للكفار، ومن اتهمهم فلا خير فيه؛ لأن النبي قال فيهم كما أخرج الترمذي وأحمد: "إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ".

ويَمُنُّ هؤلاء على أهل الشام بأنهم جاؤوا لنصرتهم، بينما الواقع يدل على أنهم جاؤوا لغزو أراضيهم باعتبارهم كفاراً، وسلب خيراتهم في حقول النفط، والمطاحن، والبلدات المحررة، ألا يصدق فيهم قول النبي في البخاري ومسلم: "وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ". مع أن المنّة لله ثم للجيش الحر على كل القادمين لنصرتنا؛ حيث عبَّدوا لهم بدمائهم الطريقَ إلى الشّام، ليتشّرفوا بمسّ ترابها والجهاد على ثراها.

فالخوارجُ لا يختصُّون بزمانٍ أو أشخاصٍ، وإنما هم فرقةٌ ضالّةٌ لها صفاتٌ، وكلُّ من اتَّصف بها أو ببعضها فهو منهم، ولذلك يظهَرون في الأمَّة كلَّ حينٍ إلى أن يظهر آخرُهم مع الدّجّال: ففي سنن ابن ماجه قول النبي: "يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ، أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً، حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ". أي في جيوشهم. 

للخوارج صفات ذكرتها الأحاديث الشريفة، وينطبق كثير منها على أمراء وعناصر بعض التنظيمات المتطرفة التي حلت على أرضنا، وهي ليست تصرفات فردية كما يدَّعون؛ فإنّ تكرارها، وعظمها يدل على أنها سياسة لهذه التنظيمات، يتم تنفيذها بعلم أمرائها الكبار، وصفاتهم هي:

-يخرجون في آخر الزمان، وأكثر خروجهم من جهة الشرق (العراق)، كما هو حال (أبو بكر البغدادي، الذي أعلن الخلافة الإسلامية ونصب نفسه خليفة للمسلمين)، قال رسول الله كما في البخاري ومسلم: "سَيَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، أَحْدَاثُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ". وفي مسند أحمد وصحيح ابن حبان قال رسول الله: "يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسلام، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ".

وتنظيم دولة العراق والشام هو فبركة مشتركة بين المخابرات الأمريكية والبريطانية والصهيونية والإيرانية أوجدته خدمة لإسرائيل فقد كشف مؤخراً "إدوارد سنودن" الموظف السابق في وكالة الأمن القومي الأمريكية أن الأخيرة، وبالتعاون مع نظيرتيها البريطانية  MI6"" ومعهد الاستخبارات والمهمات الخاصة "الموساد" مهدت لظهور "داعش".

ونشر موقع "ذي إنترسيبت" تسريبات عن سنودن تؤكد تعاون أجهزة مخابرات ثلاث دول هي الولايات المتحدة وبريطانيا وإسرائيل لخلق تنظيم إرهابي قادر على استقطاب المتطرفين من جميع أنحاء العالم في مكان واحد في عملية يرمز لها بـ"عش الدبابير".

وأظهرت وثائق مسربة من وكالة الأمن القومي أن الأخيرة قامت بتنفيذ خطة بريطانية قديمة تعرف بـ"عش الدبابير" لحماية إسرائيل تقضي بإنشاء دين شعاراته إسلامية يتكون من مجموعة من الأحكام المتطرفة التي ترفض أي فكر آخر أو منافس له وفقا لما أورد موقع "المواطن".

وبحسب وثائق سنودن، فإن الحل الوحيد لحماية "الدولة العبرية" يكمن في خلق عدو قريب من حدودها، لكن سلاحه موجه نحو الدول الإسلامية الرافضة لوجوده.

وكشفت تسريبات "ذي إنترسيبت" أن "أبا بكر البغدادي" خضع لدورة مكثفة استمرت لمدة عام كامل خضع فيها لتدريب عسكري على أيدي عناصر في الموساد بالإضافة إلى تلقيه دورات في فن الخطابة ودروساً في علم اللاهوت، ولعل ما يحدث على الأرض السورية يؤكد ما قاله "سنودن"

-أكثرُ عناصرهم وأمرائهم صِغارُ السّنِّ، ويحرصون على أن يضموا إليهم الصغار لغسل أدمغتهم وحشوها بالأفكار التي يريدون؛ لأنَّ منهجَهم التكفيريَّ لا يقتنعُ به راشدٌ، وهم أيضاً سفهاء الأحلام؛ أي حمقى لا يحسبون عواقب تصرفاتهم، ولذلك يستعْبِدُهم أمراؤُهم الكِبارُ تحت شعار (السّمع والطّاعة للأمير): ففي البخاري ومسلم: قال رسول الله: "سَيَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، أَحْدَاثُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ".

-المكابرةُ، واحتقارُ الخلق، وردُّ الحقّ المخالف لهواهم، فإذا وافق هواهم قبلوه، وإن خالفه رفضوه وأوّلوه: يظهر هذا من نقاشِهِم لعليِّ بن أبي طالب، حين حاجَّهم في قولهم: (لا حكم إلا لله)، فلم يقتنعوا وقاتلهم حتى قتلوا عن آخرهم، وقال كما في صحيح مسلم: "كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَ نَاسًا، إِنِّي لَأَعْرِفُ صِفَتَهُمْ فِي هَؤُلَاءِ: "يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يَجُوزُ هَذَا مِنْهُمْ - وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - مِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللهِ إِلَيْهِ".

-الخوارجُ في عهد علي بن أبي طالب يكفِّرون مرتكبي الكبائر، وأما أمراء هذه التنظيمات فلا يتبنَّوْن هذا المذهبَ نظريّاً وأما عمليّاً فإنهم يكفرون المسلم دون وَرَعٍ أو تثبُّت، ولو لمجرّد مخالفته لهم، ويعتقد كثيرٌ منهم أنّ الأصل في أهل الشام الردة، فأين هم من قول رسول الله في صحيح البخاري: "أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ".

وإذا قيل عن هذه التنظيمات: ليسوا خوارج؛ لأنهم لا يكفِّرون مرتكبي الكبائر، فنقول: لم يرد في الأحاديث عن الخوارج الذين سيخرجون في آخر الزمان أنهم يكفرونهم، بل وصفتهم بأوصاف أخرى وكلها فيهم، علماً أنَّهم عملياً يكفرون المؤمنين بالتشهي ودون تثبت، وهذا أشنع وأقبح.

-يعاملون المسلمين بمعاملة الكافرين وإن حاولوا –نظريّاً- أن يظهروا بخلاف ذلك لكسب الحاضنة الشّعبيّة حتى يتمكّنُوا، ففي البخاري قال ابن عمر: "إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ، فَجَعَلُوهَا عَلَى المُؤْمِنِينَ". ومن ذلك الغِلظةُ في معاملة المؤمنين بدل الرحمة والدّعوة، قال تعالى: (أَشِدّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) (الفتح: 29). وقال: (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ) (المائدة:54). ومنها شهر السلاح على المسلمين لأدنى الأسباب وأتفه الأمور؛ وفي مسند البزار قال رَسُول اللَّهِ: "إِذَا شَهَرَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَخِيهِ سِلَاحًا فَلَا تَزَالُ مَلَائِكَةُ اللَّهِ تَلْعَنُهُ حَتَّى يُشِيمَهُ عَنْهُ". ومنها ظنُّ السُّوء بالمسلمين والمجاهدين الذين سبقوهم في الجهاد في الشام: كالعمالة والخيانة والرّدّة، ففي شعب الإيمان للبيهقي قال النّبيّ مخاطباً الكعبة: "ما أعظمَكِ، وأعظمَ حرمَتَكِ! وللمؤمنُ أعظمُ حرمةً عند اللهِ منكِ، إن اللهَ حرّم منكِ واحدةَّ، وحرّمَ مِنَ المؤمنِ ثلاثاً: دمَه، ومالَه، وأن يُظَنَّ به ظنُّ السُّوءِ".

-ومن صفتهم عن النبي كما في البخاري ومسلم: "يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ". فهم يحاربون مجاهدي الجيش الحر الذين فتحوا للمهاجرين باب الجهاد في الشام، فيطعنونهم في ظهرهم بمهاجمة المناطق المحررة، ولا يقاتلون النظام في جبهات حلب؛ ففي البخاري ومسلم قال رَسُولُ اللهِ: "سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ". ولهم في ذلك ذرائع جاهزة ومعلّبة فيقولون: الجيش الحر مرتدُّون، أو سوف يرتدون، في قتلهم جَلْبُ مصلحةٍ حسب أهوائهم!!.

-يكثرون من العبادات: كالصلاة والصيام وقراءة القرآن، ولا ينتفعون بشيءٍ منها؛ لأنهم يحبطونها بتكفير المسلمين والاستهانة بدمائهم، ففي مسلم ومسند أحمد قال النبي فيهم: "يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ، وَلَا صَلَاتُكُمْ إِلَى صَلَاتِهِمْ بِشَيْءٍ، وَلَا صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ ... لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ". وعند ابن ماجه: "سَيَكُونُ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ". وفي البخاري ومسلم: "لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ». وربما قرءوا القرآن يستدلّون به على مخالفهم ويكون كلامهم في الحقيقة حجّةً عليهم: ففي مسلم ومسند أحمد: «يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ".

-شعارُهم الدّعوة إلى كتاب الله، ولكنهم يردّدونه بألسنتهم فقط، ولا يلتزمون به في معاملاتهم وأخلاقهم، كما نجده في كثير من أمرائهم وخاصة الأعراب منهم، ففي مسند أحمد قال النبي عنهم: "قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ، وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ... يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ". وقال: "يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ". فيدْعُون إلى خيرٍ يحبُّه النّاس، وفي التّطبيق العمليّ يؤَوِّلون الغدر والخيانة والكذب والفتنة وغيرها من صفات المنافقين بأنّها من السّياسة الشّرعيّة، وهي ضروريّةٌ لإقامة دولة الإسلام الخاصّة بهم، مع أنّ الخوارج في عهد علي بن أبي طالب كانوا يعُدُّون الكذبَ كفراً، لكن هؤلاء أضافوا وصف النّفاق إلى وصف الخوارج.

-لكثرة عباداتهم الظاهريّة، ودعوتهم إلى كتاب الله وسنة نبيه، يغترّ بهم كثيرٌ من النّاس، وأكثر المنخدعين صغار السن، وطيّبو القلوب الذين يحبون الدين وأهله، ففي مسند أحمد قال رسول الله: "إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَتَعَبَّدُونَ فَيَدْأَبُونَ حَتَّى يُعْجَبَ بِهِمُ النَّاسُ، وَتُعْجِبَهُمْ أَنْفُسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ".

-الوقاحةُ، والفظاظة، وقلّةُ الأدب مع الناس، وأكثر ما يلاحظ في هؤلاء، وهذا كله مخالف لهدي النبي، ففي البخاري ومسلم: أعطى النبي بعض المشركين من الغنائم، وعلّلَه بقوله: "إِنِّي إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ لِأَتَأَلَّفَهُمْ"، فَجَاءَ رَجُلٌ اسمه ذو الخُوَيْصِرة فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ يَا مُحَمَّدُ، اعْدِلْ يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّكَ لَمْ تَعْدِلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: "وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ بَعْدِي إِذَا لَمْ أَعْدِلْ، فَمَنْ يُطِعِ اللهَ إِنْ عَصَيْتُهُ، أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي"، ثم قال رَسُولُ اللهِ فيه: "إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ ...". وفي السنة لابن أبي عاصم: "إِنَّ فِي أُمَّتِي أَخًا لِهَذَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا خَرَجُوا فَاقْتُلُوهُمْ".

-الغُلُوُّ في الدّين والتّشدُّد فيه في غير موضع التّشديد، ففي مسند أحمد قال النبي في ذي الخُوَيْصِرَة: "فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لَهُ شِيعَةٌ يَتَعَمَّقُونَ فِي الدِّينِ حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهُ، كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ". مع أن النبي قال في مسند أحمد: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ". ومن ذلك: أنهم يرمون المسلم بالكفر؛ لأنّه يتناول السيجارة مع إقرارنا بحرمتها، وإذا رأَوْا رايةً غيرَ رايتِهم كعلمِ الثورة السُّورية اتّهموا حامله بالشّرك والكفر وأنه طاغوت، وغير ذلك.

-الغدر، والخيانة، ونقض العهود، وتضييع الأمانات، بحججٍ واهيةٍ؛ كقولهم: هؤلاء كفار، أو هذا من السياسة الشرعية، ولذلك يحرمون الجيش الحر من الغنائم بعد ائتمانهم عليها، وقد يعطون أحداً يقاتلونه الأمان ثمّ ينكُثُون به، قال جل جلاله في أمثالهم: (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ) (البقرة: 27)، ففي تفسير الطبري وابن المنذر: كان سعد ابن أبي وقاص يقسم أنهم الحرورية (أي الخوارج). مع أن هذه من صفات المنافقين: ففي البخاري ومسلم قال النبي: "آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ". وفي رواية عندهما: "وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ...وَإِذَا خَاصَمَ فَجَر".

رغم تطابق كل ذلك مع فكر (الدولة الإسلامية-داعش) إلا أننا لا نكفرهم ونترك أمرهم إلى الله، وقد سئل علي - كرم الله وجهه - أكفار هم ؟ قال : من الكفر هربوا .

===

يندلقُ صوتُ الرملِ ــ يملأُ قارورة الأرتعاش

تتجذّرُ الـ لآ ../ تتكسّرُ المواعيد ../ على طاولةِ القلق

تتقنّعُ الحممُ بالتريّثِ ../ في الصباحِ الراكض بالظلام ../ يترنّحُ وجهاً يعلوهُ الصدأ

حتفٌ يحكُّ وجهَ الزغبِ ــ يبللُ إخدودَ اللذةِ عطشٌ

المدنُ الغارقةُ بالآتي ../ تلوكُ أصواتَ الراحلينَ ../ حينَ فكّوا أزرارَ حزنهم .. / و..... الصدى ينزفُ المواويل

الشمعُ ينامُ ../ واجنحةِ الشموعِ تتهدّلُ ../ فالجسد يبرقُ بلا صاعقة

يتوضأُ البحرُ بالأهدابِ ــ ومحطّاتُ الحَدَقاتِ فارغة

في النهرِ المسجون ../ يخبو بريقُ الهمهمات ../ سريرٌ يطفو ../ بينما المضايقُ ترفرفُ بالمجيء

منْ يلجمُ عنانَ النعاسِ ../ على زندِ غيمةٍ ../ صوتُ حوتٍ أزرقٍ يتلوّى ../ معكوفاً كالعرجون ..؟

تستوحشُ الشراشف ../ دبيبُ يدنو ../ كلّما يتوهّمُ ../ فتيلٌ يفتعلُ الأنفجار

المصباحُ الغارق بالجمرِ ../ يلبسُ ثوبَ التمرّدِ ../ على أصصِ قصةٍ عقيمة

ينشقُّ الحلم ../ هاتفٌ يرنُّ بالأناملِ ../ العوسجُ يشطبُ خمرةَ المناديل

تتعانقُ الجهات ../ وإناءُ الزهرِ مهشّمٌ ../ بالخيولِ الهاربةِ .../ بعيداُ على أوتارِ الشَبَق ....

بغداد

العراق

اثناء العدوان الاخير على غزة توحد الموقف الفلسطيني تجاه دولة الاحتلال، وتمثل ذلك من خلال توجه وفد موحد الى القاهرة يمثل جميع القوى الفلسطينية من اجل التفاوض على هدنة لوقف اطلاق النار، بعد ان تبنب السلطة الفلسطينية كل مطالب المقاومة، وهذه المطالب لا يختلف عليها الفلسطينيون لانها حقهم الطبيعي، وممكن القول ان القوى الفلسطينية بمواقفها الموحدة اثناء العدوان افشلت اهداف دولة الاحتلال التي كانت  تراهن على امكانية اتخاذ مواقف معادية لحماس من قبل السلطة الفلسطينية، وفصل موقف السلطة الفلسطينية في الضفة عن غزة والهدف الاهم كان افشال حكومة الوفاق الوطني، وحاولت اسرائيل من خلال قصفها لبعض الاماكن كالابراج والبيوت باحداث شرخ بين المقاومة وسكان قطاع غزة.

ولكن ما ان انتهى العدوان حتى بدأت المناكفات والتصريحات المختلفة من جميع القوى الفلسطينية المتناقضة والناقدة لبعضها البعض، ومن الملاحظ ان القوى االرئيسية التي احتفلت بالنصر هي حركة حماس وحركة الجهاد ولم يلحظ أي مشاركة ا من قبل السلطة او مشاركة أي من مسؤوليها في هذه الاحتفالات، وهذا ان دل على شيء انما يدل على ان هناك قوى تعتبر نفسها انتصرت، وهناك قوى اخر تفكر على عكس ذلك وتعتبر ما حصل مغامرة غير محسوبة كما يسميها البعض، ولكن يجب بأخذ بعين الاعتبار بأن حماس ليست هي من بدأ  هذه الحرب.

 حتى فصائل المقاومة اختلفت لمن تقدم الشكر وكل طرف قدم الشكر الى دولة اخرى، فحماس وعلى لسان خالد مشعل قدم الشكر  بشكل رئيسي الى قطر وتركيا وبعض الدول وسرايا القدس الجناح العسكر لحركة الجهاد قدمت شكرها بشكل رئيسي الى ايران وحزب الله ، وأما السلطة الفلسطينية فشكرت مصر بشكل رئيسي على الوساطة من اجل وقف اطلاق النار، ومن هنا يتضح ان القوى الفلسطينسية ما زالت مرتهنة للدول التي ترتاح اليها والداعمة لها، وهذا يدل على ان المواقف الفلسطينية التي توحدت اثناء العدوان الاسرائيلي من الممكن ان يصيبها الشرخ والانقسام مجدداً ان استمر هذا الارتهان لهذه الدول، ومن المعروف ان لكل من هذه الدول  اجندتها الخاصة بها. 

ان وضع المقاومة الفلسطينية بعد العدوان على غزة لا يختلف عن وضع حزب الله بعد الحرب التي شنتها اسرائيل  على لبنان فى عام 2006 حيث طالبت القوى اللبنانية الاخرى بوضع سلاح هذا الحزب بيد الدولة اللبنانية، وان قرار الحرب لا يمكن ان يقرره حزب الله لوحده، والان نرى نفس المواقف تطرح على الساحة الفلسطينية وفي ظل حكومة الوفاق الفلسطينية،  حيث بدأت تُسمع اصوات ومواقف حول سلاح المقاومة الفلسطينية الذي يجب ان يكون تحت امرة الشرعية الفلسطينية ممثلة بالسلطة الفلسطينية، وقد جاء كلام عباس كدليل على هذا التوجه من خلال تصريحاته الاخيرة، والذي قال فيها ان قرار الحرب والسلام لا يجب ان يكون في يد فصيل فلسطيني بعينه، وان السلطة وجميع القوى على الساحة الفلسطسنية مجتمعة يجب ان تقرر هذه المسألة. 

امام الفلسطينيين تحديات كبيرة على الصعيد الداخلي، ولن يكون من السهل لئم الجراح بعد سنوات الانقسام والشرخ الذي افرزه هذا الانقسام على الساحة الفلسطيبنية، وهنا يطرح سؤال، ما هي التوجهات التي ستعتمد عليه القيادة الفلسطينية بعد العدوان، وخاصة ان هناك برنامجين، برنامج الكفاح المسلح وبرنامج المفاوضات، ومن غير المعروف هل ستوافق حماس والفصائل المقاومة الاخرى استمرار السلطة الفلسطينية على نهح المفاوضات والتنسيق الامني مع العدو الصهيوني ، ام ستبقى على مواقفها المعارضة لهذه المفاوضات الغير مجدية حتى الان، ومن غير المستبعد ان تزداد حركة حماس ومعها حركات المقاومة الاخرى عنادا وتصلبا في مواقفها بعد هذه الحرب التي تعتبر انها انتصرت فيها، ولذلك هي غير مضطرة للتنازل عن مواقفها وعن مقاومتها.

الوضع الفلسطيني معقد جداً ولاسباب متعددة واولها الخلاف الداخلي حول اتفاقية اوسلو وتبعاتها، وهنا يظهر العامل  الاسرائيلي الذي يضغط باتجاه عدم تحقيق اي وحدة فلسطينية وما زالت اسرائيل تخير االرئيس محمود عباس الاختيار بين حماس وبينها، وتسعى اسرائيل الى ان تتسلم السلطة الفلسطينية المعابر وقطاع غزة، لان اسرائيل تعتقد ان السلطة قادرة على تحقيق الامن لها ان هي تسلمت قطاع غزة، وهذا الامر سيلاقي معارضة من قبل حركات المقاومة ان استمرت السلطة بالتنسيق الامني مع الاحتلال، لان هذه المسألة تمس بسلاح المقاومة وامنها. ولكن هل ستبقى السلطة الفلسطينية تنفذ اتفاقات اوسلو وخاصة الشق الامني، وخاصة ان السلطة تعمل على خطة للتوجه الى الامم المتحدة من اجل انهاء الاحتلال ومحاسبة مجرمي الحرب الصهاينة.

بدون شك ان اسرائيل سترفض كل قرار يلزمها بالانسحاب من الاراضي المحتلة، وستضع المسائل الامنية على رأس اولوياتها غير عابئة بانهاء الصراع، ومن هنا يجب على القوى الفلسطينية وضع استراتيجية مستقبلية لمواجهة دولة الاحتلال من خلال وحدة حقيقية لمجابهة مشاريعها ومخططاتها التي تهدف الى شطب الحق الفلسطيني. 

مملكتي مفاتنُ خلجانكِ ../ تعمّدني وصائفُ الينابيع ../ وسماؤكِ تنثُّ عناقيدَ العنب

أحملُ صوتكَ الرقراقَ فوقَ صدري ـــ وشماً بشدوهِ أرشقُ غبارَ السنابل

تقتفي محاراتكِ رمالَ قافلتي ../ تحتاطُ منْ هوسِ الأمواج ../ تمدُّ جذورها جسوراً ../ وعلى نوافذِ الحلم ترتّقُ السواقي

كلّما ترفُّ النداءات ../ يصهلُ صوتكِ ../ يمتطي أوتاري ../ فرساً يعفّرُ عرفهُ بناصيتي

شهقاتٌ تشقّقُ أنينَ سماواتي ـــ وتحتَ ذبولِ خيامكِ تنامُ النجوم

تستيقظُ مرافيءَ كفيّكِ ../ أرصفتها تزخرفُ الأحلامَ ../ تحلّقُ فوقَ أسوارِ فاكهتي

أسماكُ شهواتكِ تلوّنُ التقاويمَ ../ تحطُّ على قفصِ الصدرِ ../ تعلّقُ بوصلةَ العودةِ

أخرجي خناجرَ حنجرتي ../ وقشّري جحيمَ قصائدي ../ فالمرشّاتُ تذرفُ دموعَ النخيل

حلّقي بأجنحتي ../ فالمدائنُ المهدومة ../ تركتْ وحشتها ../ حينَ أطحتِ بصمتِ الأنامل

تعالي وتعرّي عنْ سذاجتكِ ـــ فسلالُ البحرِ تشكو الظمأ

تعالي وأسكبي كنوزَ مناجمكِ ـــ ولُمّي حقائبَ ركاكةِ اللغة

فعندَ الصباحِ ../ ستزهرُ بينَ أقدامي ../ تلويحةُ اللقاء

كما كان متوقّعًا وطبيعيًّا، فلقد توصّل الإسرائيليون والفلسطينيون إلى اتفاق على وقف إطلاق النار لمدّة شهر، وأتاحوا بذلك لشريان الحياة أن يتدفّق في شوارع غزة بعد أن روّت شرايين آلاف القتلى والجرحى ترابها، وهي التي لم يكن وراءها إلّا البحر، وأمامها جنازير وفوّهات دبابات الغاصبين. 

كما كان متوقعًا وطبيعيًا، أعلن كل طرف مباشرةً عن انتصاره وسحقه لقوّات العدو الذي خرج من هذه المعركة كديك دخل إلى حلبة الصراع، فجرّ منها وهو أذل من دجاجة! 

وفقًا لجميع المفاهيم البسيطة والمباشرة نستطيع أن نقول ما أكّدناه من قبل؛ إسرائيل لم تنتصر في عدوانها المارق على غزة، لأن القوي، هكذا قلنا، إن لم يقضِ على عدوه الضعيف، فهو لم ينتصر، والضعيف، إن لم يستسلم ولم يهزم، فهو حتمًا المنتصر.

 هكذا في حسابات التاريخ والبسطاء. 

لم يكن العدوان الإسرائيلي على غزة حربًا بمعناها التقليدي ولا حتى حرب "غيريلا" إلّا عندما اجتاحت فرق جيش الاحتلال جزءًا من القطاع، ولوقت محدود من الزمن تخللته مواجهات كانت قريبة من حروب الغيريلا المعروفة في التاريخ. ولهذا، فإخضاع هذه المواجهات لمعايير النصر والهزيمة التقليديين وتعريفاتها المقبولة سيحمل قسطًا من المغالطة وسيجافي الحقيقة. 

مع هذا، يجوز للمراقبين ترصيد بعض المكاسب في حسابات الفرقاء، بيد أن، العبرة الأساسية ستبقى مرهونة بما ستفضي إليه التداعيات المتفاعلة على الجبهات السياسية الثلاث المتشابكة والمتصارعة في آن: ففلسطينيًا، سيكون ما جرى انتصارًا فقط إذا استؤنفت حالة التوافق الوطني، واستعادت حكومتها الوليدة حديثًا شرعيتها وقوتها على أرض الواقع، وباشرت ممارسة حكمها الفعلي في غزة كما في الضفة المحتلة، فإقامة هذه الحكومة كان الفعل الذي أخرج الدب الإسرائيلي من جبّه،  ليبدأ رحلة صيده دون أية هوادة أو مراعاة لعرف إنساني أو قيمة وقانون، والعملية العدوانية استهدفت أول ما استهدفت ثمار التوافق الفلسطيني الاستراتيجي وأجواء الوحدة التي بدأت تبرعم في تلك الأيام، وقد أمّلت تقويضها ونسفها.

أمّا عربيًا، فلقد تعرّت مرّةً أخرى معظم الأنظمة التي وقفت، في أحسن الأحوال، وقفة الشامت المتفرج، وفي أحيان أخرى كانت شريكة مع إسرائيل، إن لم يكن بالفعل ففي الأماني والدعاء للفلسطينيين بالهزيمة، وللشعب بالخنوع والتوسل والاستسلام. محاولات احتواء غزة الفلسطينية من قبل بعض الأنظمة العربية والمحاور ما زالت قائمة، وفي حالة نجاح تلك المحاولات سيتحوّل صمود غزة وبطولات أهلها إلى حطب أحرِق على مذابح مؤامرات خارجية ومصالح أجنبية. 

ودوليًا، فهنالك من يسعى كي تصير غزة رهينة لأحلاف تنشط جيوشها ومرتزقتها في منطقة الشرق الأوسط ويقاتلون من أجل فرض خارطة جديدة له، تقوّض الجغرافيا القائمة، وتؤسس لتاريخ جديد مبني على الدم الذي يسفك في بلاد العرب وأوطانهم.

وعليه فالأيام القادمة مصيرية وحاسمة، وكثير من ذلك سيتوقف على حكمة اختيار القيادات الغزّية وجهة تحالفاتها الدولية؛ فإما أن يُنضج صمود الغزيين ويكتمل ليغدو، وفق معايير التاريخ، انتصارًا يقرّب يوم الاستقلال الوطني الحقيقي وفجر الحرّية الفلسطينية الكاملة، أو أن يحيل سوء الاختيار، البلاد إلى جسد ذبيح قلبه يدمى في القدس وكبده في غزّة يتقطع.

الأيام حبالى لا نعرف ماذا تلد. كلّ الخيارات مفتوحة، وستكون العبرة في الصباح الأخضر الآتي حين سيفيق فيه الوطن متخمًا من نشوة نصر مرصّع بالزمرد والدم ورائحة الرصاص، ليستأنف الفلسطيني رحلته من جديد، إمّا على طريق الوحدة والوطن الواحد والاستقلال، أو إلى لجّة الوهم والغرق في بحر غزة.

لقد تأثّرت الجماهير العربية في إسرائيل من مجريات المواجهة الأخيرة، وازداد وضعها خطورةً وسوءًا، وبتنا بحاجة أكبر من أمس، لقيادة قادرة على وضع صيغة مواجهة حكيمة تضمن الخلاص مما تحيكه المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة. لن يختلف عربيان وطنيان على ضرورة تأييد مطالب الوفد الفلسطيني الموحّد في المفاوضات الجارية في مصر، ولكن أن تكتفي قيادات الجماهير العربية بإصدار بيان "تأكيد موقف وتجديد العهد" فهذا يدلّل على قصور هذه القيادة واستسهالها للاستظلال في خيمة اللغة الفضفاضة والمعوّمة، وخلو جعبتها مما تحتاجه ساحتنا الداخلية. 

لقد علّل النائب محمد بركة عدم توقيعه باسم حزبه، على ذلك البيان بما غاب عن نصّه وغيّب، فلا يعقل أن يكتفي القادة بنص إشهاري عام يؤكد البديهي دون أن يتضمّن نصوصًا خاصة بحالتنا ووضعنا نحن الجماهير العربية في إسرائيل، فمن الضروري أن يشار لحقوقنا المداس والمعتدى عليها- لا سيما في زمن العدوان وبسببه، وإلى تنامي الفاشية في مناخ العسكرة والقوة والبطش، والتأكيد على أن هذه الفاشية استهدفت واعتدت على مئات من اليهود الذين خرجوا للشوارع ضد سياسة حكومتهم العدوانية ونادوا بإنهاء الاحتلال ومن أجل الحقوق الفلسطينية الكاملة، والأهم كان وجوب تضمين الوثيقة مطالبة بضرورة استكمال الوحدة الوطنية الفلسطينية ضمن إطار منظمة التحرير الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني. 

ما غاب عن النص كان هامًا وسببًا لعدم قبول الوثيقة كما جاءت، ولكنني أضيف على ذلك تحفظًا يتعلق بما ورد من ديباجاتٍ في النص وفي روحه وما يعكسه كل ذلك من مواقف سياسية لا تترك للنائب بركة ومن على طريقه مكانًا للموافقة عليه وقبوله. وهذا موضوع  يحتاج إلى مقال آخر.

تأكيد مواقفنا إزاء غزة ومطالب أهلها يأتي من باب الطبيعي والبديهي وليس فعلًا خارقًا وفذّا. فنحن مع غزة، ولكن قبل ذلك وبعده إسرائيل تتقدم  بخطى حثيثة على طريق القمع وتضييق أنشوطاتها على رقابنا وحقوقنا وحياة أولادنا باتت في خطر حقيقي، لذلك تبقى حاجتنا إلى السلامة أهم من لغة المزايدة والإجماع المزيّف الذي يأخذنا بهرولة على طريق الندامة. فنحن مع غزة! ولكن، من معنا؟ 

عنـدي سـؤال لشيخنا الطّيــِّــب      إيـه معنــاهـا تطَلـــَّــع فتــــوَى؟

لا هي بتريــَّـــح ولا بتطّيــِّــــب      ولا لها معـــنى ولا لها دعــوَى!

"للأقبــاط أن تبــني كنـايـس      بما لا يضـر الأمـن القـومي"

***

إيــه معنــاها تطلـــَّــع فتــــوَى؟      عشـان القبــطي يبـني كنيسـتُـه

هـل من منصب سُلطـة أخدتـــه      أو تــــوب ديـــني أنــتَ لبســتُـه

شعـورك إيـه يا فضيـلة الشيــخ      مِـن غيـــر تريَقــــة أو تأليـــس

لـو قلنــا المُسـلم لبنـــاء جامــع      يلزمــُـــه فتـــــوَى من قسّيــس

***

والا فضيلتــك قلــــت الفتــــوَى      علشـان تثبــت إنــَّــكوا أقــــوَى

قوللي يا شيـخ أقــوى من ميـن      دا تمييــز مايجيـش مـن ديــــن

دا بصراحــة دليــــــل الفـوضى      ما تصَحِّـش مِن نـاس عاقليــن

***

إيــه معنــاها تطلـــَّــع فتــــوَى؟      علشـان تِحـمي الأمــن القـومي

هـو الأمــــــن مالـوش وزارات      والا الـدولـــــة بقَـــت بُهـــارات

لـو "الأمــــر" في إيــد الشيـخ      تبـقى الـدولـــــة بقـــت بطيــــخ

***

حَلِّفتــــك يا فضيـــلـة الشيـــــخ

حَلِّفتــــك بما يـرضي ضميـــرك

حَلِّفتــــك باللـــــــه، وبدينــــــك      الإرهـــاب كـان قـــــدام عينـــك

وانـت "خَيـْــرُ" العارفيــن بيـه      يا شيخ "طيـِّـب" مين قـام بيـه

ميـن هــــدد الأمــــــن القــومي

كنــت معــــانا.. شـايـف سـامـع      كانـوا طالعيـن من قلـب جوامـع

وكانـوا بيصلـُّوا صـلاة الجمعـة      وكل الدنيـــا شـايـــفة وسـامعـة

بعـد مـا سمعـوا خطـاب الجمعـة

بقوا ثـوار وولعـوا نـار

هاجـوا وماجـوا

وهتفـوا وخَطفـوا وسَرقـوا وحَرقـوا

وهَدَمـو وعَدَمـوا وسَحلـوا وقَتلـوا

ودي مش مَــرَّة

قول مِيـت مَــرَّة

قوللي بربـــك، قــول الحــــق

زي الشمـس "ثابــت" رســمي      ميـن "هـــدد" الأمـــن القــومي

اِنتـــو..!!!

اِنتـو "هَـدَرتـوا" الأمــن القـومي

اِنتـو "اقترفتـوا" جريمـة العصـر

اِنتـو "هَـدَرتـوا" كرامـة مصر

رَجَّعتــم عَصـر الفسطـاط!!

مش الأقبـاط!!

***

يا شيخ "طيـِّـِب"

كــل بــــلاد العــــــــالـم أجمـــع

فيـها كنايـــس.. فيـها جـوامـــع      فيـها معـابــــد.. فيـها مجـامـــع

فيـها رمــــوز كـــل الأديـــــــان      فيـها مِلـــَــــل أشـكـال والـــوان

من كــل مكــان

وما فيش ديــن يستقبـل فتــوَى، مِـن ديــن تاني

وما فيش ديــن يقــدر يستقـوَى، على ديـن تاني

وما فيش ديــن يمنـح أو يمنــع، عـن ديــن تاني

وما فيش ديــن لـه أيـَّـة سلطـة، فوق ديــن تاني

***

يا شيخ "طيـِّـِب"

عصـر الغَـــزو وَلـَّى وراح      وحكم الديـن خلاص انزاح

سيب النـاس تِهـدا وترتاح      يمكـن مصـر ينولـها فـلاح

وأولادها توفيـــق ونجــاح

رَح أقولها.. وبكل كياســة      ما تِعجِنش الديـن بسياسـة

أمــر "الأمــن" بالقوانيـن......والقوانين مش أمـر الديـن

فسيــب الحكــــم وإنجـــازه

وسيــب العيــــش لخبـــازه

*****

مهندس عزمي إبراهيـم

رحم الله أبا الأسود الدؤلي القائل : 

لا تنهَ عن خلق ٍ وتأتيَ مثلهُ

عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ

ورحم الله جبران خليل جبران القائل : "من حسنات الناس أنهم لا يستطيعون إخفاء سيئاتهم طويلا".

والسلام على المسيح القائل : " لاتدينوا لكي لا تدانوا " 

تذكرت ما تقدم أعلاه وأنا أقرأ سطور السيد جورج هاشم الحافل بالمغالطات.. فالسيد المذكور يعتبر توصيفه لبعض الأدباء الذين فازوا بجائزة جبران خليل جبران بالأقزام أنه اختلاف في الرأي، وقد تناسى  ـ أو تجاهل ـ أن اختلاف الرأي ليس مسخا لكرامة الآخرين والتطاول عليهم والإفتراء عليهم كافترائه على مسؤولي رابطة إحياء التراث ببيع ضمائرهم بما أسماه بـ "حفلات ومناسبات واستمتاع بالمأكولات اللبنانية اللذيذة"  ( اللغة لم تخدمه فكتب غير ما يريد قوله ـ لأن فيليب رادوك قطعا لم يقِم لمسؤولي الرابطة حفلات استمتاع بالمأكولات اللبنانية... لعله أراد العكس، وبالتالي فالمفروض بفيليب رادوك أن يكون هو الذي يُكافئ مُطعِميه)!

السيد جورج يُدينني لاستخدامي كلمات مثل: "عريان، عورة نرجسية، سحلية، قيح الحقد، نفث حقده، انه قزم، نفسه صغيرة، السروج، التيوس، زرائب الحقد، مستنقعات" وأنا أسأله : إذا كانت مثل هذه الكلمات مُعيبة فما رأيك بورود الأكثر منها في القرآن الكريم مثل: "سكارى، الشيطان، إبليس، الكافرين، بئس المصير، الرجيم، الزانية، الزاني، السارق، خادعون، أشرار، بعوضة، فاسدون، دُبُر، فـُرُوج، يذبحون، يعتدون، قردة خاسئين؟)

وفي الكتاب المقدس : (دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ / سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ / ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ / نتلذذ بالحب لان الرجل ليس في البيت /هَا أَنَا أَحْشِدُ جَمِيعَ عُشَّاقِكِ الَّذِينَ تَلَذَّذْتِ بِهِمْ / إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْراً اللَّيْلَةَ أَيْضاً فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً / مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟)

وفي نشيد الإنشاد نقرأ: (يقبلني بقبلات فمه لأن حُبك أطيب من الخمرة لرائحة أدهانك الطيبة اسمك دُهن مهراق. لذلك أحبتك العذارى. اجذبني وراءَك....) 

هذه عيّنات من الكتب المقدسة، فما رأي "مولانا جورج هاشم"؟ هل يُفتي بأنّ قائلها داعشيّ ـ على غرار فتواه التي اكتشف فيها أنني داعشي وأمارس إرهابا فكريا لوجود كلمات بعينها وُجِدت مثيلاتها والأكثر منها في الكتب المقدسة؟

إنّ كلّ مفردة قبيحة قد تكون جميلة في سياق الجملة.. فمفردة "سفّاح"  مثلا ستكون جميلة في جملة: "الموت للسفاح" ... ومفردة "حب" الجميلة ستكون قبيحة في جملة مثل: " أكره حبّ إسرائيل لرؤية الدم العربي"... إقتطاع المفردة من سياق الجملة دليل خبث، كقولنا "لا تقربوا الصلاة" دون إكمال الجملة: وأنتم سكارى.

أيهما الداعشيّ: الذي يتطاول على الآخرين ويعتبرهم أقزاما ويفتري على رفاق أمسه؟ أم الذي يُدين هذا التصرّف اللا إنساني؟ 

يقول السيد جورج: "اسحبوا الجائزة من رادوك قبل فوات الاوان"... عجباً! كأنّ به مقرر لجنة الجائزة!

لندقق جملته: "دخل رادوك المجلس النيابي سنة 1973. وهو النائب الوحيد الباقي في المجلس منذ فترة العملاق غوف ويتلم" 

أسأله: الشعب الأسترالي شعبٌ عريق بديمقراطيته وواع... فهل كان سيُبقي رادوك عضوا في المجلس النيابي منذ عام 1973 وحتى الان ونحن نوشك أن نطوي عام 2014؟ ألا يعني بقاؤه أنّ له منجزا ما ـ على الأقل لخدمة شعبه؟ 

يقول السيد جورج: "بينما اصبح العراق اليوم المقر والمصدِّر لقوى الارهاب من بلاك واترز"... حسنا: ماعلاقة رادوك بما يجري في العراق؟ وما علاقة العراق ببلاك واترز؟ ومتى صدّر العراق قوىً إرهابية؟ حتى جُحا يعرف أن الدول الأخرى هي التي تصدّر الإرهابيين الى العراق، فلماذا هذا الإفتئات على العراق؟ 

يطالب بحجب الجائزة عني لأنني أدنتُ تطاوله على جمع ـ وليس على فرد كما يزعم... لنقرأ قوله حرفيا: "منحت الرابطة جائزة جبران لعمالقة كما منحتها لاقزام"... كلمة أقزام تدلّ على جمع وليس على مفرد... أما إذا كان السيد جورج لا يعرف الفرق بين الجمع والمفرد، ولا يميّز بين "أقزام" و "قزم" فذلك يعني أنه غير مؤهّل لفرض وصايته والإمتثال لفعل الأمر: إسحبوا!! أليست صيغة جملة الأمر: "اسحبوا الجائزة من رادوك قبل فوات الاوان "صيغة من صيغ الإرهاب الفكري؟ وماذا بعد فوات الأوان؟ صحيح أن السيد جورج لايقصد التهديد ـ لكن الصحيح أيضا أن صيغة الجملة تتضمن تهديدا  دون أن يدري (ربما بسبب فقره اللغوي ـ وهذا دليل آخر على عدم أهليته لفرض وصايته على لجنة الجائزة).

لعل السيد جورج لا يعرف أنّ جائزة نوبل للآداب ليست لها شروط  شروط معلنة.. إذ يمكن تقديم اقتراحات الترشيح من قبل أساتذة الآداب والبحث اللغوي وأعضاء الأكاديمية السويدية والهيئات المشابهة ورئيس رابطة الكُتاب الممثلة... إقتراحات وليست أوامر يصدرها قارئ ما أو عضو سابق في رابطة أدبية له موقف شخصي مع هذا العضو أو ذاك أو لأنه لم يحصل على جوائزها... الأمر نفسه بالنسبة لجائزة العويس العربية وغيرها الكثير.

تقول الحكمة إن السمكة التي تغلق فمها تنجو من الصنّارة .

وعودا على بدء : 

رحم الله أبا الأسود الدؤلي القائل : 

لا تنهَ عن خلق ٍ وتأتيَ مثلهُ

عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ

ورحم الله جبران خليل جبران القائل : " من حسنات الناس أنهم لا يستطيعون إخفاء سيئاتهم طويلا " .

والسلام على المسيح القائل : " لاتدينوا لكي لا تدانوا "

***

ملاحظة مهمة: لو لم أقرأ  ـ مصادفةـ خبر تكريمي المنشور في صحيفة المثقف بهذه الجائزة التي أكنّ لها عظيم التقدير، لما عرفتُ شرف فوزي بها مع الفائزين الأجلاء. 

***

مقال جورج هاشم الأول
مقال جورج هاشم الثاني

تكرّرت في الأيام الأخيرة التصريحات الأميركية والبريطانية التي تستبعد وجوداً عسكرياً جديداً على أرض العراق، بينما تؤكّد هذه التصريحات على ضرورة القيام بأعمالٍ عسكريةٍ أخرى، غير التواجد على الأرض، لمواجهة نمو وانتشار جماعات الإرهاب في العراق وسوريا. فإضافةً لإرسال مساعدات أمنية وعسكرية و"خبراء ومستشارين" للحكومة المركزية في بغداد ول"حكومة كردستان" في أربيل، قامت الولايات المتحدة، وما تزال، بغاراتٍ جوية على مواقع لجماعة "داعش" في شمال العراق، وتحدّث رئيس الوزراء البريطاني عن ضرورة التحرّك أيضاً في "مجالات أخرى غير المساعدات الإنسانية"، ممّا يعني أنّ بريطانيا ستشارك أيضاً في العمليات الجوية الجارية في العراق.

الملفت جدّاً للانتباه هو هذا التوافق والإجماع الدولي الذي حصل في مجلس الأمن على تبنّي المشروع البريطاني الخاص بمكافحة الإرهاب في العراق وسوريا، وتضمين هذا القرار نصّاً على البند السابع من ميثاق الأمم المتحدة، الأمر الذي يعني أنّ القرار يمكن أن يُطبّق باستخدام القوّة العسكرية. لكن لم تكن في القرار صيغةٌ واضحة حول من له الحقّ باستخدام القوة العسكرية في مواجهة الجماعات الإرهابية، وكيف سيكون التعامل مع الحالة السورية المختلفة تماماً عن الوضع في العراق. فإذا كانت الحكومة المركزية في بغداد ترتبط بمعاهدات عسكرية مع واشنطن، فإنّ ذلك يختلف تماماً عن واقع حال العلاقة السيّئة بين واشنطن وحكومة دمشق، فعلى أيّ أساس سيكون التدخّل العسكري الجوي الأميركي في سوريا، وبناءً على طلب من؟! وهل تكفي قانونياً، حسب مرجعية "مجلس الأمن الدولي"، مناشدة أطراف بالمعارضة الخارجية السورية لحدوث هذا التدخّل من أجل إضفاء "الشرعية الدولية"؟!. ثمّ، ماذا سيكون موقف كلٍّ من روسيا والصين إذا حدثت غارات جوية عسكرية أميركية في سوريا دون موافقتهما؟ وهل ستسمح موسكو تحديداً بذلك بعد أكثر من ثلاث سنوات على رفض روسيا لهذا الأمر، وبعد انتقادها لما حصل في ليبيا من خديعة أمريكية وأوروبية، عقب موافقة موسكو على قرار "مجلس الأمن" بشأن المساعدات الإنسانية، خلال الانتفاضة الشعبية المسلّحة ضدّ نظام القذافي في العام 2011؟!.

أيضاً، ماذا عن موقف إيران و"حزب الله" في لبنان من احتمالات تدخّل عسكري أميركي مباشر في سوريا؟! وهل يمكن أن تفعل ذلك إدارة أوباما الآن دون تنسيقٍ مع طهران، وهي التي حرصت على استباق الغارات العسكرية الأميركية في العراق بتفاهمات مع إيران شملت شؤوناً أمنية وسياسية خاصة بالعراق، كان من بينها التوافق على خروج المالكي من الحكم وترشيح حيدر العبادي مكانه؟!. 

فما الذي ينتظر العراق وسوريا الآن (واستتباعاً لبنان وكل المشرق العربي) من تطوراتٍ واحتمالات، وهل ما يحصل هو مقدّمة لتسويات دولية وإقليمية، أو مجرّد تقاطع مؤقّت لمصالح هذه الدول التي تدير الأزمات وحلولها خلال هذه الفترة؟! ثمّ في حال وجود توافقٍ مؤقّت بين هذه الدول على مواجهة "داعش" وإفرازاتها، فما الذي سيحصل بعد النجاح في هزيمة هذه الجماعات الإرهابية وما سيكون بديلها على الأرض من حكومات ومعارضات وتسويات سياسية، بل أيضاً من حدود كيانات؟!. وهل ستتّعظ القوى الإقليمية والمحلّية التي راهنت على جماعات "النصرة" و"داعش" خلال السنوات الماضية من هذه التجربة المرّة في التحالف مع قوى شيطانية إرهابية لم ترحم أحداً في مناطقها من كلّ الطوائف والمذاهب والإثنيات.؟!

تساؤلاتٌ عديدة جارية الآن دون قدرةٍ على حسم الإجابة بشأنها، فمحصّلة السنوات الماضية من هذا القرن الجديد لا تشجّع كثيراً على التفاؤل بمستقبلٍ أفضل، طالما أنّ البلاد العربية هي ساحات لمعارك وصراعات، وليست مصدر قرارات أو قدرة على الاعتماد على الذات من أجل تصحيح الواقع وتغيير مساره لصالح العرب أنفسهم أولاً. فالمخاوف أن يتكرّر ما حدث في العراق (عام 2003)، وفي ليبيا (عام 2011)، من تدخّل عسكري أجنبي لإسقاط أنظمة، فإذا ببديلها على الأرض ميليشيات مسلّحة على أسس طائفية وقبلية وإثنية أطاحت بكل مقوّمات الدولة الواحدة، وأضعفت الولاء الوطني والقومي، وغيّبت أي ممارسة سليمة لمفهوم المواطنة، وسبّبت بتهجير مئات الألوف من المواطنين. فالخوف هو إذن من أن يكون إنهاء "داعش" ومثيلاتها هو مقدّمة لتكريس انقسامات حدثت في السنوات الماضية، فأنتجت واقعاً مريراً بين أبناء الوطن الواحد، وأقامت حواجز من الدم والكراهية للشريك الآخر في الوطن والمواطنة، بل أيضاً كرّست انقساماتٍ جغرافية تهدّد الآن وحدة الكيانات والأوطان.

فالحذر مطلوبٌ الآن من المستقبل، كما هو مطلوبٌ رفض الحاضر وتداعيات الماضي. إذ أنّ الوعد بمستقبلٍ أفضل يفترض وجود عناصر لم تزل مغيّبة حتّى الآن، وتحتاج إلى مراجعات كثيرة مع النفس لدى كل الأطراف العربية والإقليمية المعنيّة بالأزمات الراهنة. ولعلّ أولى هذه المراجعات هي وقف المراهنة على "شيطان الداخل"، المتمثل الآن بجماعات الإرهاب، من أجل تحقيق مصالح فئوية لهذا الطرف أو ذاك، كما هو مهمٌّ أيضاً الآن الاعتماد على الذات العربية لبناء مستقبلٍ عربيٍّ أفضل، بدلاً من تكرار انتظار الترياق من الأجنبي الإقليمي أو الدولي، وهو ما يحدث على مدار قرنٍ من الزمن، ولم ينتِج إلاّ المزيد من المآسي والأزمات في المنطقة العربية.   

لقد خرج النفوذ الأجنبي من باب المنطقة في منتصف القرن الماضي بفعل ثوراتٍ تحرّرية عربية، لكنّه عاد الآن إلى المنطقة من نافذة المعاهدات مع إسرائيل، ومن خلال نتائج الحروب العربية- العربية، وخطايا بعض الحكّام الذين استباحوا أوطاناً عربية أخرى أو حقوق مواطنين عندهم. لكن ذلك كلّه ما كان ممكناً أن يحدث بهذه الصورة الدموية التي نراها الآن في المجتمعات العربية لولا أيضاً وجود تخلّف فكري يسمح بالمتاجرة بالدين والطوائف، كما الانحطاط حاصل في مفاهيم وممارسات معاني الهُويّات الوطنية والقومية.

فما يحدث الآن في عموم أرض العرب، هو تعبيرٌ ليس عن مشاريع ومؤمرات خارجية فقط، أو عن خطايا حكومات وأنظمة فحسب، بل أيضاً هو مرآةٌ  تعكس الفهم الشعبي العربي الخاطئ للدين وللهويتين العربية والوطنية، ولمدى خلط بعض المعارضات بين مواجهة الحكومات وبين هدم الكيانات الوطنية، ولسقوط بعض المعارضين والمفكّرين والسياسيين في وحل وهُوّة التفكير الطائفي والمذهبي.

إنّ الأمَّة العربية مثقلةٌ الآن بالجراح، والدم ينزف من شعوبها بفعل صراعاتٍ أهلية، وليس نتيجة معارك مع عدوّها الإسرائيلي المشترَك الذي استفرد الآن بالشعب الفلسطيني، ويمارس عليه العدوان والقتل والدمار، ويواصل الاستيطان والتهويد للأراضي الفلسطينية وللقدس الشريف، بينما العرب منشغلون بأنفسهم وبصراعاتهم الداخلية وبمصالح فئوية لهذا الحاكم أو ذاك المعارض.. 

وعوضاً عن أن يسود العالم ما قاله السيد المسيح (عليه السلام) بأنّ "في السماء المحبّة وعلى الأرض السلام"، نرى عالم اليوم قد تحوّل إلى: "في السماء طائرات الناتو.. وعلى الأرض الإرهاب"!. أليس هذا ما حدث ويحدث الآن في أفغانستان واليمن ودولٍ إفريقية، إضافةً إلى العراق وما يمكن أن يحدث بعده في أمكنةٍ أخرى؟!. فلا "قنابل السماء"، ولا "إجرام الإرهاب على الأرض"، بوجهيه "الداعشي" و"الصهيوني"، هو الذي سيبني أوطاناً عربية موحّدة، أو مستقبلاً زاهراً لمن هو آتٍ من أجيال.

18-8-2014

*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن  

 Sobhi@alhewar.com      

حلمنا صار غزة، ننام على أخبارها، ونصحو على أنبائها، فلا خبر قبلها، ولا نبأ بعدها، ولا حدث يسبقها، ولا شيء عنها يشغلنا، ولا ما يتقدم عليها، 

نتابع أحداثها، ونتقصى أخبارها، ونسأل عما يجري فيها، وما يقع عليها، ونحاول معرفة ما يخطط لها، وما يريدون لها، وكيف يخططون للنيل منها أو السيطرة عليها،

نقضي الساعات الطوال أمام المحطات الفضائية، نتنقل من محطةٍ إلى أخرى لنكون معها ومع أهلها، ولو خبراً وصورة، أو بياناً وتوضيحاً، أو تعقيباً وتصريحاً، 

نتابع المحللين والمعلقين، ونشاهد البرامج الحوارية، ونقرأ التعليقات الصحفية، ونقف عند مساهمات أهل غزة، ونقرأ مدوناتهم، ونحفظ مشاركاتهم، ونقدر للمدونين جهدهم، وللمساهمين دورهم، ونشكر المصورين على مغامراتهم، ونشيد بجهود الإعلاميين واجتهاداتهم، ونرى أنهم جزءٌ من المعركة، جنودٌ مقاتلون، ومقاومون استشهاديون، يقومون بالواجب، ويؤدون الدور المنوط بهم، رغم خطورته وصعوبته، 

أصبحنا نتابع مع المواطنين الغزيين حركتهم، ونعرف تنقلاتهم، ومكان إيوائهم، ونحدد معهم مكان سقوط الصواريخ، ونعاين آثارها، ونرصد نتائجها، ونحدد حجم الخسائر المترتبة عليها، 

باتت جغرافيا غزة الصغيرة معلومة لدينا، ومحفوظة عند صغارنا وكبارنا، فأطرافها رفح وبيت حانون، وتخومها جباليا وبيت لاهيا، والشجاعية والقرارة وعبسان، وقلبها الصبرة والزيتون والدرج والرمال، ووسطها النصيرات والبريج ودير البلح والمغازي، ويشقها شارع صلاح الدين والشرقي والطريق البحري، 

غزة أعادتنا إلى فلسطين وبلداتها، عندما أطلقت المقاومة صواريخها العربية لأول مرةٍ على العفولة والخضيرة شمالاً، وعلى تل الربيع ومطار اللد، وعسقلان والفالوجا، وأسدود والرملة، وبئر السبع وصحراء النقب، 

بتنا نشارك المفاوضين أوراقهم، ندرسها معهم، ونبدي رأينا فيها، ونحدد عيوبها ومساوئها، ونذكر مزاياها ومحاسنها، ونشيد ببعضها ونحذر منها أحياناً، نخاف من المنزلقات، ونخشى من المنعطفات، ونحذر من كل الاتفاقيات، وندرك أنها ملغومة، وأن العدو يكمن كالشيطان في كل تفاصيلها، 

صغارنا قبل الكبار، يعرفون الكثير عن غزة، يحبونها بل يعشقونها، ويتطلعون أن يكونوا جنداً فيها، مقاتلين على أرضها، ومدافعين عن شرفها، فباتوا يقلدون المقاومة، ويحملون البندقية، ويصممون الصواريخ، ويسمونها بأسمائها التي حفظوها، حتى غدت نماذجها زينة، وأنواعها مفخرةً وشرفاً،  

مفردات المقاومة طغت بين أهلنا، وسادت بين أطفالنا ورجالنا، حتى النساء بتن يدركنها ويعرفنها، ويحسن الحديث فيها وعنها، ويفضلنها عن أحاديث الزينة والمكياج، والموضة والأزياء،  

الصواريخ وأنواعها، وأشكالها وأسماؤها، ومصادرها ومصانعها، والمضادات وفاعليتها، ومختلف أنواع السلاح وآثارها، باتت كلها حديث العامة، وزينة المجالس، ومتعة السمر، وسلوى السهر، من علم بها فهو عالم، ومن جهلها فهو جاهل، ومن حفظ تفاصيلها فهو الخبير، 

أصبحنا نعرف كل حواري غزة وأزقتها، ونحفظ شوارعها وبلداتها، وعائلاتها وأسرها، فما من مكانٍ إلا وأصابه القصف ولحق به الدمار، وحل فيه من العدوان خرابٌ، يدل عليه ويشير إليه، 

وما من عائلةٍ إلا أصيبت وابتليت، ونالها من العدوان نصيبٌ، شهادةً أو إصابة، ونسفاً للبيوت أو دماراً لبعضها، ومنهم من أُبتلي في بيته وأولاده، وفي ماله وعياله، 

باتت كل برامجنا مرتبطة بغزة، ومعلقة بما يجري فيها، ومؤجلة حتى تضع الحرب أوزارها، وينتهي العدوان عليها، ويعود أهلها إلى بيوتهم وإن كانت مدمرة، ويخرج جرحاهم من المستشفيات وإن كانوا ما زالوا مرضى ويعانون، وجراحهم غائرة ويتألمون،  

كل المشاريع معطلة، وكل الأنشطة معلقة، فلا دراسة ولا عمل، ولا زواج ولا فرح، ولا سفر ولا انتقال، ولا شئ مما قد يشغل البال، ويهم النفس، ويبعدنا عن غزة وأهلها، 

لم يعد لكثيرٍ من متع الحياة معنى أو قيمة، فقد فقدت المتع طعمها، فلا لذة لطعامٍ أو شراب، ولا متعة في حياةٍ أو عمل، ولا احساس بالفرح أو السعادة، إلا أن تبرأ غزة وتشفى، وتستعيد أنفاسها وتحيا، وتدحر من أرضها وسمائها عدوها، وتتخلص منه وممن تبعه وعاونه، وممن سانده وأيده، 

أيا غزة الإباء والشمم، والكرامة والسؤدد والعزة وعالي الهمم، 

أيا رأساً مرفوعاً وقامةً منتصبة، وإرادةً عاليةً شامخة، 

أيا سواعد قويةً، ويداً فتيةً، وإرادةً عصيةً، ومقاومةً عليةً، 

يا حلم الأحرار، وقبلة الثوار، وملتقى الصادقين الأطهار، 

أيا بلد الأبطال، ومسقط رأس الشهداء الأبرار، 

يا نوراً يتلألأ، ونجماً في كبد السماء يسطع، 

إن الصبح موعدك وإيانا مع النصر، أليس الصبح بقريب، 

ظن العدو الصهيوني أن عدوانه على قطاع غزة سيكون مشابهاً لاعتداءاته السابقة، وأن أيامه لن تتم الشهر بأي حالٍ، وإن تجاوزت الشهر فبأيامٍ قليلة كعدوانه على لبنان في العام 2006، الذي استمر ثلاثة وثلاثين يوماً، انتهت بعدها كافة العمليات العسكرية، بقرارٍ صدر عن مجلس الأمن الدولي، أخرج الكيان من الحرج الذي وقع فيه، وتكفل القرار نيابةً عنه بتنظيم علاقته مع لبنان، والتنسيق مع المقاومة، التي عجز عن طردها شمال الليطاني، وفشل في نزع سلاحها، وتصفية قيادتها، وتفكيك بنيتها العسكرية والتنظيمية، ما جعله يقبل بالأمم المتحدة، لتنوب عنه في تحقيق ما عجزت عن تحقيقه بقوة السلاح، وكثافة النيران، والخراب والتدمير الأعمى الواسع، الذي لم يأتِ بنتيجةٍ لصالحه.

لكن قيادة العدو الإسرائيلي، السياسية والعسكرية قد أخطأت الحساب، ولم تحسن التقدير، ولم تأتِ النتائج وفق ظنها، فالمقاومة التي كانت تملك صواريخاً مداها لا يتجاوز الأربعين كيلومتراً، أصبح لديها صواريخ تكاد تصل إلى الحدود الشمالية لفلسطين، فضلاً عن المدن الداخلية بما فيها مدينة القدس، كما باتت مستودعات المقاومة متجددة، فلا ينقص مخزونها حتى يكتمل.

وقد ظن العدو الصهيوني أن الحصار وتدمير الأنفاق سيحدان من قدرة المقاومة على امتلاك السلاح، وأن عمليات التهريب ستتوقف، الأمر الذي سيؤدي إلى تراجع مخزونها من الذخيرة والصواريخ بسرعة، ولكنه ما كان يظن أن معامل الذخيرة، ومصانع السلاح تعمل في قطاع غزة ليل نهار، وأنها جزء من منظومة المقاومة، وهي منظومة متكاملة، تشمل التصنيع والتخزين والمنصات والنقل والتلقيم والإطلاق.

صدم العدو الصهيوني بكل أركانه أمام ثبات المقاومة وصمودها، وغنى مخازنها، وثراء مستودعاتها، وعنفوان شبابها، وقوة مقاوميها، وجرأة قادتها، وصمود شعبها، وقدرته الكبيرة على الصبر والتحمل والثبات، فما شكى ولا أَنَّ، ولا بكى ولا تذمر، ولا تبرم ولا تأوه، بل سبق المقاومة في مواقفها، وحضها على الثبات في الميدان، والصمود في المفاوضات، وعدم تقديم تنازلاتٍ للعدو أياً كانت، بحجة أن الشعب قد تعب، وأن ما أصابه أكبر من قدرته على الاحتمال، وأن ما ينتظره في حال مواصلة العدوان سيكون مزلزلاً ومرعباً، وسيكون أشد وأقسى مما يتوقعون.

أمام الورطة العسكرية، والمغامرة غير المحسوبة العقبات، والعجز الفاضح عن تحقيق نصرٍ واضحٍ على المقاومة الفلسطينية، باتت خيارات العدو الإسرائيلي للخروج من المأزق محدودة جداً ولكنها واضحة، وأصبح يعرفها السياسيون والعسكريون، والمراقبون والمواطنون على السواء، وهي جميعها بالنسبة إلى حكومة الكيان الصهيوني خياراتٌ سيئة، لا تتناسب مع الطموح، ولا تلبي الآمال التي كانوا يمنون أنفسهم بها، فالاختيار والمفاضلة بينها بالنسبة إلى العدو الصهيوني سيئة ومحرجة.

لكن أصبح لزاماً على الحكومة الإسرائيلية أن تقرر، فالوقت لم يعد في صالحها، والظروف باتت لا تخدمها، ومعسكر الحلفاء وإن كان صادقاً في حلفه الاستراتيجي مع الكيان الصهيوني، ولا يتخلى عنه، ولا يتركه في أزمته وحيداً، إلا أنه أخذ يتذمر ويشكو، وربما شرع بعضهم في ممارسة الضغط على الحكومة الإسرائيلية، وإن بدا ضغطاً خفياً غير ظاهر، ناعماً غير خشن، دبلوماسياً غير فظ، إلا أنه يدل على غضب الحلفاء، ويبدي عدم رضاهم عن أداء وسياسة الحكومة الإسرائيلية.

كما بات من الواضح للعدو الإسرائيلي أنه من المستحيل نزع سلاح المقاومة، أو تفكيك بنيتها العسكرية، أو القضاء على قياداتها السياسية والعسكرية، وإن كان قد نجح في اغتيال بعضهم، إلا أنه يدرك أن قيادة المقاومة ما زالت بخير، وأن مؤسساتها متماسكة، وتنظيماتها قائمة وقوية، وقدراتها على التواصل والتنسيق والاجتماع ما زالت كبيرة، فضلاً عن قدرتها على الصمود والمواصلة، بل إنها تبدي رغبةً في المواجهة، وتتحين فرص الاشتباك، وتعتقد بأنها قادرة برياً على تحقيق بعض الكسب العسكري على الجيش الإسرائيلي.

على حكومة العدو الصهيوني أن تقرر في الأيام القليلة القادمة ماذا ستفعل، وكيف ستتصرف، إذ من المستحيل عليها وعلى المجتمع الدولي أن تستمر في المراوحة مكانها، دون أن تخطو خطوة إلى الأمام أو إلى الخلف، أو أن تركب حافلةً صديقة تقلها وتنقلها إلى نقطةٍ آمنة، أو أن تحقق أهدافها التي أعلنتها، وهذا أمرٌ بات في حكم المستحيل وغير الممكن.

على الحكومة الإسرائيلية وقيادة جيش العدوان، القبول بالشروط الإنسانية والوطنية للشعب الفلسطيني، ومواصلة المفاوضات عبر الوسيط المصري، وعلى أساس الورقة المصرية التي عدلها الوفد الفلسطيني المفاوض، على أن يلتزم ما يتم الاتفاق عليه، ويقر بأن العودة إلى الحال السابق غير ممكن، وأن إقرار سياسة التهدئة مقابل التهدئة غير مجدية، لأنها ستقود حتماً إلى حربٍ جديدة.

أو مواصلة العدوان، والدخول في حرب استنزاف طويلة، وتحمل نتائجها على شعبه واقتصاده وحياته العامة، بالإضافة إلى صورته السيئة لدى المجتمع الدولي، في ظل التدمير والخراب وقتل المدنيين واستهداف المؤسسات، واستخدام القوة المفرطة، والأسلحة المحرمة دولياً، علماً أن المقاومة ستمضي في حرب الاستنزاف، لأنها الحالة الطبيعية بين شعبٍ محتلةٍ أرضه، وبين عدوٍ غاصبٍ يحتل الأرض وينتهك المحرمات.

أو أن تقرر إعادة احتلال قطاع غزة، عبر اجتياح بري واسع، علماً أن العملية البرية ستكلفه الكثير، وسيتكبد فيها خسائر فادحة في الأرواح والمعدات والممتلكات والاقتصاد وكافة مرافق الحياة، وسيكون مضطراً للبقاء في قطاع غزة لعدة سنوات، يتحمل فيها كافة المسؤوليات تجاه الشعب الخاضع لسلطته.

أو أن توقف العمليات الحربية العدوانية من طرفٍ واحد، وتتعامل مع الأحداث بما يناسبها، وهي حالة تشبه حرب الاستنزاف، وقد تقود إليها، كما قد تؤدي في حال وقوع خسائر كبيرة إلى نشوب حربٍ جديدة، أو القيام بأعمالٍ انتقامية واسعة.

أو أن تقبل بإحالة قضية قطاع غزة إلى مجلس الأمن الدولي، لتتكفل الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا ودول أوروبا الغربية، بتحقيق ما عجزت عن تحقيقه بالقوة، وهو الخيار الأنسب والأفضل لها، إذ ترغب في أن تشرك المجتمع الدولي كله في مراقبة قوى المقاومة، ومنع تسليحها، وتجفيف منابعها العسكرية، مقابل خدماتٍ إنسانية كبيرة تؤديها الأمم المتحدة برعايتها وتحت إشرافها لسكان قطاع غزة.

هي أيامٌ قليلة وتنجلي الصورة عن أحد الخيارات الخمسة، لكن الكيان الصهيوني والأمم المتحدة سيخطؤون كثيراً، إذا أهملوا المقاومة، وتجرأوا على سلاحها، وتجاوزوا حقوق الشعب المشروعة، وأبقوا على الحصار، أو أعادوا تنظيمه، سيخطؤون أكثر إذا تصرفوا وحدهم وكأنهم الغالب والمنتصر، وأن من حقهم الجلوس على طاولة المنتصرين، ليعيدوا التقسيم والتوزيع، وكأنهم في يالطا جديدة.