استراليا / سدني 

 ( إدارة التوحش ) هو كتاب مكون من مجموعة مقالات تفصيلية ألفها

 ( ابي بكر ناجي ) الاسم الحركي ل( محمد خليل الحكايمة )  وهو احد ابرز قادة تنظيم القاعدة الايدلوجيين ، ظابط مصري سابق لديه خبرة طويلة في المجال الاستخباري والاعلامي ايضا . هرب من أفغانستان الى أوربا وتحديدا بريطانيا قبل الحرب ، وتعرض للملاحقة فقرر العودة للشرق الأوسط خوفا من اعتقال السلطات البريطانية له ، استقر في ايران ويقال انه عمل بأذاعة إسلامية في طهران بعد الحرب الامريكية على أفغانستان ،  عاد بعد ذلك الى أفغانستان واغتيل في عام ٢٠٠٦ باستهداف طائرة أمريكية من دون طيار ! تم التأكد فيما بعد ان الشخص الذي قتله الأمريكان في ذلك الحادث هو المنظر الفكري لتنظيم القاعدة ومؤلف كتاب ( إدارة التوحش )( محمد خليل الحكايمة)   الذي يعتبر من اخطر الكتب في تاريخ التيارات الدينية الإرهابية المتطرفة ! وهو الكتاب الذي يعتبر المرتكز الأساس لحركة تنظيم الدولة ( داعش) .

قرأت هذا الكتاب البسيط جدا وهو اقرب للأفكار والتصورات الصحفية التي تطرح بالمقالات  من الكتب المنهجية ، ولكن الأفكار المطروحة بهذا الكتاب خطيرة جدا ومتشعبة فهي تبني التصور لإقامة دولة الخلافة العالمية الهدف الأساس الذي تسعى له كل المجاميع الإرهابية المتطرفة في العالم . 

مؤلف الكتاب يشرح لاعضاء هذه التنظيمات كل تفاصيل المراحل التي يمر بها التخطيط والتنفيذ لإقامة دولة الخلافة الذي يقسمها لمراحل 

المرحلة الاولى هي ( شوكة النكاية والإنهاك ) والمرحلة الثانية هي مرحلة ( إدارة مجتمع التوحش ) والتوحش يقصد به الكاتب الفوضى التي ستصير بعد سقوط الأنظمة وفقدان الأمن في بعض المناطق كيف تدير التنظيمات الإرهابية هذه الفوضى المتوحشة .والمرحلة الثالثة هي مرحلة ( التمكين ) : والتمكين هي المرحلة النهائية من مخاض الصراعات القتالية . 

الذي يقرأ الكتاب يتأكد تماما انه المنهج الذي طبقته داعش تماما في العراق وسوريا ، ابو بكر البغدادي شخصيا تاثر بافكار الحكايمة وجعل هذا الكتاب المنهج الذي يسير عليه تنظيم داعش .. ارهاب المجتمع، استهداف العدو القريب،  وسحب القوى العظمى لحرب تستنزف طاقاتها الاقتصادية والعسكرية ، إبادة الأقليات وخلق تحالفات مناطقية،  البأس بالحرب،  كيفية تنفيذ العمليات وإدارة المعارك ، طرق الاستقطاب ، ديمومة المعارك وتقسيمها الى نوعية وشاملة ، الخطاب الإعلامي العسكري والفكري ،، كل هذه التفاصيل شرحها الحكايمة وبوبها في كتابه . داعش ترجمت الكتاب الى واقع في العراق وطبقته . 

مشكلتنا الحقيقية وسبب انكساراتنا الأمنية والمجتمعية امام هذه التنظيمات اننا لا نقرأ جيدا افكارهم وخططهم وطرق تنفيذها نتعامل معهم بشكل فوقي نتهمهم بالجهل دائما دون ان نضع خطط حقيقية ومعالجات علمية لإيقاف امتداد فكرهم وتوسعهم يوما بعد يوم وقدراتهم الخطيرة في ضرب مجتمعاتنا واستهداف سلمنا الأمني لذلك قررت انا كباحث وكاتب ان أناقش الفكر التعبوي الذي انطلقت منه داعش والاساليب الذي خطط لها مفكرو هذا التنظيم في إدامة عجلة الحرب والتوسع متمنيا ان تكون كتاباتنا في هذا المجال ذات قيمة . 

 النقطة المهمة التي طرحها الحكايمة في كتابه :: هي اختيار مناطق التوحش .. 

ولعل اهم منطقة أشار لها الكتاب بعد اليمن والصومال والعراق هي دول الخليج واعتبر السعودية مثلا المنطقة التي يجب ان تدخل ضمن تطبيقات فكر مرحلة إدارة التوحش بجميع مراحله التعبوية والعسكرية . 

ماحصل في السعودية والكويت من تفجيرات استهدفت مساجد شيعية

هي بداية انتقال حمى التوحش لهذه الدول وهي بداية مرحلة ( شوكة النكاية والإنهاك )  البدء  بتقسيم المجتمع الى أصناف،ضرب المرتدين و الكفار فيه وتهيئة الانصار والامكانيات المادية خصوصا وان قيادات هذا الفكر وكوادره هم خليجيون متوغلون في هذه المجتمعات ولديهم مايكفي من الخلايا القادرة على نقل المعركة بالسرعة الكافية .

الخليج مقبل على حرب توحش طاحنة ستعصف بمجتمعه وستنقل الاٍرهاب له من أوسع ابوابه،  حرب اليمن التي تبنتها الدول الخليجية 

كانت احدى أبواب انتقال التوحش لأراضيها  لان خطابها وطرق تسويقه اعلاميا كانت طائفية أعطت انطباعا ان الصراع ليس صراع حدود وسلطة ولكنه صراع سني شيعي  وبذلك ادخلت دول الخليج نفسها في مرحلة ( شوكة النكاية والإنهاك ) دون ان تشعر واقتصرت طريق طويل امام هذه التنظيمات التي لا تنتصر الا بمجتمع التوحش والانقسام 

ولنلاحظ خريطة امتداد داعش 

- العراق ( بعد صراع السنة مع حكومة المالكي ) 

- مصر ( صراع الآخوان مع السيسي) 

- ليبيا ( صراع الحكومتين والبرلمانين) 

البيئة المنقسمة هي البيئة الحاضنة لانطلاق فكر داعش و الخصبة لانتشار افكار إدارة التوحش والتغلغل من باب  الصراعات الطائفية وصناعة الفوضى الأمنية والتخبط السياسي  

الذي هو عبارة عن مجتمع توحش بحسب منطق داعش يجب ان يتم ادارته بما يضمن تمدده وتحقيق الخطط التي رسمها لانتشاره وسيطرته على العالم عبر بوابة هذه الصراعات بعد السيطرة على دول الصراع  

رسالتي للدول الخليجية  ان تقوم بالخطوات التالية الحقيقية الي تمنع فكر التوحش من الدخول لأراضيها :: 

١- إيقاف حرب اليمن وإيجاد حل سياسي بدل العسكري 

٢- دعم العراق بقوة بحربه ضد داعش واعتباره جبهة متقدمة للامن الخليجي 

٣- إيقاف دعم جبهة النصرة وداعش بسوريا ودعم التسوية بين المعارضة المعتدلة والنظام السوري 

٤- حل الخلافات مع ايران وإيجاد مصالحة حقيقية مع السعودية لتجنيب المنطقة صراعات تستفيد منها داعش ببث افكار التوحش. 

٥- الاستفادة من التجربة المجتمعية والسياسية العمانية في التنوع المذهبي وتجريم الخطاب الطائفي ، وعمان تعتبر دولة متقدمة جدا في محاربة التطرّف وخلق التعايش . 

.... هذه الأمور تمنع دخول التوحش لإراضيكم بخلاف هذا فستصبح دول الخليج قريبا محطة وقود يشتعل بها التوحش بسرعة البرق خصوصا وان تهديدات داعش بدأت تتحقق على الارض  .

اعدها وقدمها  : عبدالواحد محمد

الدكتورة والشاعرة والاديبة موهيبة خليل بنت حيفا الفلسطينة تملئ النفس بهجة من الاسفار لولعها بالعمل الخيري وايضا عشقها للثقافة العربية رغم إنها تعيش في أوربا ومع دردشة مفتوحة من دردشاتها الرمضانية تكتب كثيرا من مفردات قصائدنا العربية ومعها وجها لوجه في لوحة وطن  ؟!

والدكتوره موهيبه خليل شوقي ابراهيم الشاعره والمحاضره وسفيرة  النوايا الحسنه تتحدث عن شخصيتها  للقارئ العربي والاوروبي  قائلة عن نفسها هي مواليد حيفا الكرمل  نشأت في أسره مزدهره في تأثر في الخلفيه الأوروبيه وأالعربيه والدي وجدي تأثرا من قبل الأستعمار الأنجليزي والفرنسي والاحتلال للشرق الأوسط عندما عدت وكررت خطاب فخامة الرئيس جمال عبد الناصر من ذاكرتي وأنا عمري لا  يتجاوز عن الرابعه كان الأعجاب عند أمي كبير لقد كان لي تشجيع كبير في البيت .ترعرعت على يد مسلمه لقد شرحت للعالم في الغرب سيرتي الذاتيه في كتابي (صرخة طفل ) عن روءيتي للعالم وتفكيري المتميز ومن قبل كل التأثيرات من الغرب والشرق فلي رؤيه للحضاره الأنسانيه مختلفه أنا مواطنة العالم بلا علم ولا حدود عالمي هو العالم بأجمع أنا مواطنه العالم العربي وأنا فخوره إنني إعتنقت الأسلام كديانه لي أهلي من النصاره وترعرعت كما ذكرت في مدرسه للراهبات في ربوع الكرمل وجهات نظري في الحياه هي مباشره لكل شخص ومحاضراتي مرتبطه عادة بالشعر والصور في كثير من الأحيان المختاره في عنايه وتتماش مع مضمون المحتوى .انا طفله عاشت الحروب بكل معانيها الفقر والخوف والرعب والانتماء للذل في منطقتنا المحتله كمثال انك تعرف ان جدك كان والي وانك لا تتكلم لغتك وان هويتك هي ليست هويتك العربيه الفلسطينيه بل هويه مفروضه عليك من الاحتلال تدمير السرايا واهتمامي في تاريخ العائله كنت من صغري اجلس مع كبار البلد لانهم موسوعه من المعلومات تتدفق في خيالي المجلس المحلي عند جدي الذي يستقبل الناس كانه بيتهم هذه الحياه اثرت في تطوير شخصيتي. الحقيقه يرجع للشكر لاطفالي هم فنانين وعرفوا في المجال الفني عن مهاراتهم في عزف الكمنجه والبيانو ففي يوم زارت البيت مخرجه عزمناها على العشاء علشان تاخذ اطفالي يعزفوا في حفله خيريه تنعرض على التلفزيون فمن الامسيه دي كانت رحلتي مع الجمعيات الخيريه منها war child طفل احرب وchild right حقوق الطفل حاليه انا مساهمه في رعات المنظمه لاطفال فلسطين واسمها سوى وحتطلق الجمعيه التي ستقوم في فلسطين في حفله خيريه في رمضان وبالنسبه للموضوع في شركه كبيره من اخواننا السعوديين جازاهم الله كل خير عم بيقدموا لضحايا الحرب العراقيه والسوريه لدعم التعليم عن طريق الانترنت العلم هو مجد العلا وهذا ما قال ربنا لسيدنا محمد  اقرأ ؟!

سؤالك عن جنسيتي كاوروبيه هي بالنسبه لي وثيقه  مدنية لا اكثر ولا اقل فالحريه الفكريه هي اختيار لي من صغري ولا يرتبط في وثيقه بالعكس الغربه والجنسيه الاجنبيه الاوروبيه اعطتني الانتماء والشعور في قيمي العربيه والمعايير التي تربيت عليها من صغري وكنت اطمءن نفسي انني اعرف من انا والوثيقه بالنسبه لي ليست بمهمة كما يعتبرها البعض مثال عملي الحدود قد رسمناها وربنا اعطانا كل البلاد بدون حدود ونحنا اخترعنا الطياره فكر فيها من ناحيه اخرى لمن نحن  نعبر بلاد  ونحن في الطياره مفيش حد بيسالك على الوثيقه فالحدود هي خيال بالنسبه ليه العالم موحد انا لست سياسيه كما يعتقد البعض انا  مفكرة شاعره فيلسوفه وهذا بالنسبه لي اهم من العضويه في اي برلمان او انتماء لجماعه معينه بصراحه وانا لازم اصحح معلومه انا لست عضو في البرلمان الاوروبي بل انا عضو في بنك التفكير الدولي يقوم في اعطاء التوصيات للبرلمان في البنك التفكير الدولي nexus instituut اعضائه كلهم من البروفيسوريه المحاضرين والنبلاء للتفكير مثل العائلات المالكه الاوروبيه والامراء والوزراء لانه في الاول والاخير هم بشر عاديين بيعملوا على مصلحه مشتركه وسياسات حكيمه للبشر.هو السياسه لو مكنتش مع الشعب وللشعب اخرتها فاشله في بنك التفكير الدولي الاوروبي انا شعرت لاول  مرة في حرية التعبير عندما وقفت وجاوبت وزير الخارجيه الهولندي لو سمحت تعال معاي في رحله للثقافه والحضاره الحديثه اللي اسمها الاسلام من بعد سؤاله المخذي عن المسلمين في اوروبا وكان رد فعل الصاله تصفيق لشخصي فانا بلقى الصدى لافكاري . كان سؤاله في ضمن نقاش عن توحيد اوروبا العمل الذي نعتز به. بالنسبه لسؤالك عن التجمع بين الطب والشعر والسياسه الانسانية  بينهم هو محور اهتمامي الشاعر هو مرآة المجتمع وبيعكس الاهتمام الشعبي والاجتماعي من المجتمع والعالم كله كاجمع الشعر هو لوحات فنيه مليئه في الاحساس يفرجعا الشاعر ويعطيها لونها اللغوي كفن ولائحه فنيه. بصراحه وسؤالك عن المرأه الغربيه فلينا فكرى خاطئه عن عدم تطوير المرأه العربيه انا عندي اساس تفكيري less is more الاقل اكثر تعالى نبقى في موضوع المرأه فهي محور العائله والام واحة البشر بصراحه الفكرى عن التقدم للمرأه في الغرب فهي انتهاك الحريه الانوثيه منها كأمراه وحياتها تساوي الرجل بمعنى انها تحرم من وجودها كام فتصارع الحياه لوجودها كعامله وعضو فعال كراجل وهذا شيء غلط انا على فكرة عملت ابحاث كثيره وكتبت كتاب عن التطوير للمراه الغربيه وتاثيره عن المجتمع وهو للاسف تاثير سلبي جدا من المتزوجين الثلاثه في الغرب في حالتين طلاق المراه تعمل ثلاثين سنه تبني البيت والاطفال يصيروا شباب وحضرته يتجوز مع السكرتيره اللي تصغره في الجيل فليها سلبيات كبيره جدا السيدات الاوروبيه بتعمل على سواء مقابل الرجل وتنسى ان عدم تقدير موقفها كام يعطيها عناء في الجسم نفساني وجسماني مثل الاكتاب من بعد الولاده والتعب من المفروض ان الطفل يكون في الحضانه من بعد مدة الولاده وعمره لا يتجاوز الثلاث اشهر وهذا شيء صعب اكثير من  النساء  المرأة العربيه قدست في الاسلام والاحترام مفروض وحتى كونها كانسانه متوازنه للراجل بيقول في القرآن الكريم يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبكُمْ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً عصر التكنولوجيا شوف حضرتك من المفروض ان تستغل التكنولوجيا وتطويرها للحاجات الايجابيه للتطوير الشخصي ولكن للاسف التكنولوجيا تستعمل للاشياء السلبيه مثلا عديد من الناس يستعملون التكنولوجيه مثل الفيس بوك وانت مبتعرفش مثلا ابنك ولا بنتك بتتكلم مع مين او ودي ليها عباره جميله انت مرتبط بكونك مش مرتبط بمعنى انك بتنسى انك معاك ناس منك وفيك احق من الناس اللي عبر الشات او على النت ليه لسبب بسيط اطفالنا حتى الكبار ممكن يوقعوا في فخ الارهاب او التطرف الفكري وهذا شيء خطير مثل ما منحمي بيوتنا من دخل اللصوص ليها لازم ومن المفروض نحمي اطفالنا من الانحراف ونفسنا عن طريق النت اما التطوير الفكري للتكنولوجيا بشكل عام  ها يوفر رياح كبيره فكر مثلا في  الموبايلات والطيارات  أجهزة الحاسب الآلي لنقل المعلومات دي نقطه حساسه جدا الظلم قائم للانسانيه ككل تشوف العنف القائم والحروب في الدول العربيه ففلسطين هي قسم لا يتقسم من شعب يعاني للاحتلال في خيالي لا يوجد وجود لدوله اسمها اسرائيل لانها من الفلسطينيين ولو عديت الشعب بحق والمدارس والقرى والمدن العربيه في جو الاحتلال تبقى كلها بكاملها دوله واحده اسمها فلسطين المحتله النظام العسكري لموجود والسجون والضحايا هي من تخلف الانساني بشكل عام وفرض الوجود على شعب بشكل انتهاكي وعسكري وهذا ليس بوضع مقبول انا بصراحه لا اعارض وجود اي انسان عبى اراضينا لكن ليس بطغيا وفرض قوانين ثنائيه على شعبنا العربي فلسطين واقع عربيه وشعبها يفرض نفسه ولا يمكن الجدال فيه من بعد الحرب العالميه الثانيه في وروبا كانت فلسطين ملجاء للعديد من الشعوب الاوروبيه ونحن كنا وما زلنا كعرب اهل الضياقه من المعلوم انني عملت مع اول بروفيسور للابحاث لزرع  الاسنان وكان جوابه على قولي اسمع انا بنت الوالي الفلسطيني خليل شوقي ابراهيم لو مش عايزني قول والا ممكن نشتغل مع بعض باحترام متبادل واول مفاجئه سالني انتي بتعرفي تسوي تبوله وانا في ذهله قلت اكيد وكل شئ واهلا وسهلا بيك هو اصلا من ضحايا الحربب العالميه الثانيه ونشاء في بيت يهودي وهرب من الحرب للبنان وبعدها لفلسطين ولكنه من اصل يهودي روماني وكان بصفة اخ ليه عملت معه ثلاث سنوات  لتطوير زرع الاسنان وكنا نضحك ونتكلم عربي مع بعض ونضحك على العالم والواقع الاليم للانسانيه وعلى فكرى لمن كنا نغسل ايدينا قبل العمليات كان يوجه اهتمامه للرقم المحفور على يده من وقت هتلر وقول كلاب  نحن ايوى شوفي مرقمين وانا اجاوب معلش فلسطين امان ان شاء الله الناس تحرر وتطور تفكيرها في تعايش سلمي. لطموحاتي للمستقبل بلا حدود صحيح ومغذى الحديث المثال العربي دولة الامارات والخليج العربي هو مثال لاحترام الشخصيه العربيه واكيد ام الدنيا مصر وشعبها الباسل ومننساش العراق وسوريا الجريحه والبلاد الثانيه مثل ليبيا وكان من المفروض نمنع اي حاجه اسمها تدخل اجنبي في بلادنا وسياساتنا واي حامل للسلاح يعاقب لو كان يقوم في ضمن انتهاك القانون الدول تتوحد وفتح الحدود لكل شخص عربي واي حامل جنسيه غيرها يحترم الانون الدنيا مش فوضى والحروب السائده هي حرب ضد الفوضى انشاء الله تنتهي ونعرف نقدر قيمة الانسان العربي ونعطيه حقه في الكيان بشرف وجلاله لكونه عربي اول جمله بيقولها الغربي هم لازم يحلوا المشاكل بيناتهم بين الطائفيه يعني العرب لزم يحلوا مشاكل الحروب الطائفيه وهي ملهاش في الطائفيه هي حروب جماعات بتعتدي بلغة الزيف ؟

عايزة تدخل خارجي في بلادنا وهذا حرام وخطاء بالنسبه للغرب اقتصاده مبني على اقتصاد العرب مش من المفروض يكون الواحد اقتصادي او حامل شهادت الدكتوراه علشان يفهم الحاجات دي حتى الخضار والفاكهه كلها بالغرب من الشرق من مصر بالتحديد اصعب المواقف التي قابلتني اكيد في صغري وانا اركض وراء الدبابات في شارع عباس في حيفا ابحث عن امي في حرب ال 1967 وعندما اقتحموا الجنود بيت اهلي واخذوا ابوي ولمن رجع كانت الفرحه كبيره واكيد لمن توفوا اهلي وابني البكر وانا حامل في مده لا تتجاوز السبع اشهر فكانت الصدمه كبيره في الوقت الحاضر اعمل كمديرة علاقات دوليه عامه لاكبر شركات حكومه بحالها تقيم التطوير في التكنولوجيا والتقنيه والمعلومات وبالنسبه للتطوير في اشياء كبيره ان شاء الله اقدر اعلن عنها في المستقبل وكما ارجوا ان انتقل من سكني للامارات الحبيبه واقضي فيها بقية حياتي لاستمتع من العروبه التي حرمت منها مثل الآذان في الصباح الفن العربي اللغه والتعامل النخيل والطابع العربي بالنسبه لي الامارات هي بلدي الثاني وسويسرا أمان والشرق .بالنسبه للمحاضرات فقد اختصرتها في الوقت الحاضر للحضور في مؤتمرات ومشاركات الحوار البناءه وعادت وجودي كمفكرة مع المركز للابحاث الاستراتيجه في ابو ظبي مركز البناء مع مديره وزميلي الدكتور جمال سند السويدي والدعم الملحوظ من نبلاء الوطن العربي مع سمو الشيخ محمد بن ايد النهيان وبالنسبه للسفر مع الحكومه الهنديه شغلي متواصل في بناء علاقات دوليه  بناءة وتطوير التكنولوجيا وبالاخص التعليم عن طريق النت لضحايا الحرب.

اعدها وقدمها الكاتب الروائي والصحافي العربي

عبدالواحد محمد

abdelwahedmohaned@yahoo.com

الذي تحول إلى نقطة تحول ظالمة قاسية اليوم  تجاه الإنسان أينما وُجد الأرهاب الذي يحدث  اليوم أصبح   عنواناً راهن وقد شغل الرأي العام العربي والعالمي لأن ورائه  أصابع خفية التي  وصل بها إلى غاية السوء أمام  شعوب الأرض  وبالخصوص شعب العراق  والكويت  الذي  لم تخلص منه وهم المستهدفين اليوم بدليل الأنفجار  الذي حصل في مسجد الإمام الصادق الذي تعرض لهجوم إرهابي  مريع  وحتى البعيد عن الأنفجار الذي شاهده بدى يرتجف هلعاً حصل أثناء صلاة الجمعة  راح ضحيته  27 قتيلاً و227 جريح في منطقة الصوابر بالكويت الجمعة 26 /6 /2015 والداخلية الكويتية تكشف هوية الأنتحاري بمسجد الإمام الصادق هو سعودي الجنسية ويدعى  فهد سليمان عبد المحسن القباع  علماً حتى السعودية  وباقي دول الخليج  لم تنجوا وباتت مهددة و للأطلاع السعودية  ترفض الأرهاب اليوم بكل أشكاله وتفاصيله لأنه ُ أستهدفهم بالماضي وكذلك يتربص بهم بالحاضر  ولم يخلصوا منهُ بالمستقبل اللهم أكطع الأرهاب  وخلصنا منهُ لأنهُ  يتساوى عنده (الحياة والموت؟) علماً أن  دور الأرهاب حُجم  من قبل السعودية في أفغانستان وباكستان ...  وكل الشعوب التي عانت من الأرهاب تسأل اليوم متى يذهب هذا الكابوس ويذهب إلى غير رجعة  لأنهً تعب الأمة ويريدون  اليوم أن يغادروه لأنهُ يدمي القلب والأعمال أعلاه دليلاً دامغاً على إمعان هذا الأرهاب  في أنتهاك كل القيم والأخلاق والأعراف الإنسانية والقانونية ووصول جرائمه إلى حدود خطيرة جداً لم تعد تُحتمل؛؛؛

  ونأتي إلى تونس  فحذرت ليلة أمس السبت وزارة الخارجية البريطانية مواطنيها من إمكانية وقوع هجمات إرهابية اخرى في المناطق السياحية في تونس وقالت الخارجية البريطانية في تحديث لنصائح السفر إنه من الممكن أن يكون الهجوم الذي نفذ يوم الجمعة في سوسة نفذه أشخاص غير معروفين لدى السلطات الأمنية وللإشارة فقد أدى الهجوم الارهابي إلى مقتل 39 سائحا من بينهم 15 بريطانيا وشهدت شوارع العاصمة تونس تظاهرات احتجاجا على الهجوم كما اوقد مواطنون الشموع امام المتحف وقال الرئيس التونسي إن البلاد "تخوض حربا على الارهاب"، مضيفا أن "هذه الأقلية المتوحشة لا تخيفنا وقال في تعليقات بثها التلفزيون الرسمي  سنقاومهم حتى النهاية ودون رحمة ستنتصر الديمقراطية وتستمرولم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن الحادث؛؛؛

يشاهد اليوم عبر مواقع التنظيمات الجهادية بمواصلة أستهداف الشيعة بالدولىة العربية سواء كانوا في  العراق الكويت أو السعودية بجرائمهم  الكبرى وأنهم لن يفلتوا من العقاب في الدنيا قبل الآخرة طال الزمن أم قصر وسيتم ملاحقتهم وتعقبهم عاجلاً أو آجلاً  مارسوا جرائم غير معهودة ضد الانسانية نكراء ومرفوضة من كل الأديان  وبنفس الطريقة نفسها التي فجر بها مسجد الإمام الصادق في الكويت ونفسها التي فجرت  في مساجد اليمن  أثناء صلاة الجمعة وجرائم غيرها من بقاع الجزيرة العربية وبالتالي  أننا محتاجون إلى ثورة  فكرية إعلامية ثقافية توعوية لمجتمعاتنا لكي تفقه  ما هو الأرهاب ؛؛؛ 

الكثير من ساسة العراق تكلموا عن مأساة العراقيين من  قبل الأرهاب  والأرهاب أكبر أنتاج لمصالح الكفار   المتكلمين هم  محافظ الرمادي الراوي الذي تحدث عن المأساة  الإنسانية التي تمر بها  محافظته  الرمادي  وخاصتاً في الأقضية المحاصرة  التي لا زالت صامدة في وجه تنظيم داعش كحديثة وعامرية الفلوجة رغم قلة الموارد  مشدداً على ضرورة تفعيل دور الجسر الجوي في ذلك من المؤكد لن يقبلوا باستمرار العنف الدموي المدمر وما يترتب عليه من مآسي إنسانية في مختلف الجوانب والذي يمارس ضد العراقيين  من الأطفال والشيوخ والنساء والشباب دون تمييز أو مراعاة لأية قوانين أو أعراف اجتماعية أو إنسانية أو دينية من قبل الأرهاب  والأرهاب  لم يعرف قلبه الرحمة ولا يمتلك أي وازع ديني أو أخلاقي يردعه عن هذه ممارساته الوحشية.......... 

   

h.s332@yahoo.com

أمن 

أمره الطبيب المعالج أن يفتح فمه – على اتساعه – ليرى الفاسد داخله.. فخرج من عنده مسرعا ليخطر الأمن.

ذكر محاسن 

عدّد الجالسون محاسنه لها لعلها تلين وتنهي هذا الخلاف العائلي القائم بينها وبينه.... فلما انتهوا.. شكرت لهم سعيهم.

الوريث 

نظر إلى ابنه الوليد الذي يلتهم ثدي زوجته بشراهة، وحاول أن يطرد الخاطر الذي يقتحمه... "هل يرث الأبناء الآباء وهم بعد أحياء؟".

حرب جديدة 

لقد حلمتُ  أمس أني نائمٌ وحين استيقظتُ اكتشفتُ أن حلمي حقيقي؛ فقد كنتِ في حضن ابن ورد.

سبق ترصد 

شاع في شارعنا أن الرجل القاطن الطابق الثاني من المنزل رقم خمسة عشر يحب المرأة التي تقطن المنزل المقابل. وأن قصة غرامه بها تمر عبر النوافذ المتقابلة .. شاع، لكن لم يتأكد الخبر. حتى أنا نفسي لم أكن متأكدا –رغم ترديدى المستمر للشائعة- فصرت أتعمد إطالة النظر إلى نافذتها –المقابلة- لعلي استطيع الإيقاع بالجانية. 

هزيمة مبكرة 

لأنه كان دائما بالنسبة لها شهريار، لم تستطع أبدا أن تمثل عليه للنهاية دور سندريلا.

حتمية 

لأن شهريار وسندريلا بطلان فى حكايتين مختلفتين من كتاب الحواديت، كان الطلاق  هو النهاية الطبيعية بيننا .

نتيجة طبيعية 

تسلل إلى صفحتها ليلا وسرق الحذاء ثم عاد يطالبها بأن تكون له سندريلا... في النهاية طردت من كتاب الحواديت/حياته بعد أن صارت –له- محض خادمة 

فراشة 

تملكتها شهوة الانتقال بين الرجال؛ فسقطت فى حضن "السلوى "*

*السلوى : نبات اكل للحشرات 

mahertolba@yahoo.com

http://mahertolba62.blogspot.com/

مقالات آخر الحياة 

 مَن يتأمل في شعرأبي نؤاس متعمقاً ، يجد لديه قفزات فكرية  قد تصل حتى قمة الإعجاز ، وأنا لا يهمني من شعره في مقالتي هذه  سوى بيتين ، أولهما هذا البيت الذي يخاطب فيه الرشيد قائلاً :

وأخفتَ أهل الشركِ حتّى إنّه *** لتخافكّ النطفُ التي لمْ تخلقِ

ولا تتخيل يهمني أمر أهل الشرك ، ولا صدر البيت كلّه ، ولولا ما يقال إن الشاعر تاب أواخر أيامه ، ودليلهم اليسير من شعره الأخير  ، وإلا فهو أول المشركين ! وإنما الذي يهمني عجز البيت (  لتخافك التطف التي لم تخلق ) ، ويعني بـ (لم تخلق) ، أي قبل أن تصبح أفراداً أناساً ، وإلا فالنطف مخلوقة ، ولا أريدك أن تأخذ عجز البيت بتفكير طبيعي ، و رؤية عادية ، بل أن تتعمق فيه كثيراً سيان أراد الشاعر ما نذهب إليه أم لم يرد ، وهذا لا يعني أن الحقيقة معي ، بل سايرني وتأمل مساحات رؤيتي التخيلية ، فالشعراء والمفكرون يخططون إلهاماً ، ثم يأتي العلماء من بعد و بعد يؤسسون على رؤاهم ، ويسيرون خطوة خطوة ، والله من وراء القصد   ، وهو علاّم الغيوب !! 

 نعم النطفة محتوم عليها أن تحمل عوامل الخوف في تركيبها الخلوي عقبى الوظائف الحيوية التي تجري فيها ، ولا يعلم بها إلا بارئها ، وأنا أزعم تخيلاً وفكراً  أن النطفة التي تلقح البويضة ، وهي من بين ملايين النطف  من نظائرها التي تسبح معها  ، محتوم عليها  لا على غيرها ، أن تخصبها تلقيحاً ، وما سواها من النطف إلا عوامل مساعدة ، والتنافس لعبة للترضية !!  ، أي لو استطاع الباحثون العلميون  تسجيل كل الأنشطة الحيوية الخلوية لجميع النطف ( النطفة خلية واحدة) على أجهزة حاسوب متطورة جداً، لحددوا أي نطفة ستصيب الهدف البيضوي ، فالقوة المطلقة الخالقة المبدعة ( الله) تعلم كل الخفايا بدقة متناهية سواء على مستوى الإخصاب أومراحل الأمشاج والأجنة والأفراد والأنواع ، وأنا لا أتكلم من وجهة نظر دينية متوارثة  ، لذا أثبتت التجارب الإنسانية الفطرية  ( كل ما مكتوب على الجبين ، لابد أن تراه العين) ، فخُلِق كل شيء بحسبان ، و جاء في القرآن الكريم ، سورة ق (16) " وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ " ، وهكذا يجري الأمر على مستوى الأحياء و الأرض  والكون ، وربما الأكوان ... وكل الظواهر الطبيعية والحيوية المتعلقة بها ، بل حتى تطور العقل الإنساني ليصل بنا إلى غاية نجهل مراميها  ...وكل إلى أجل محتوم محتوم ، والأنسان نظره قصير قصير ، و إن كان بصره يمتد ما بين الخلية - ولا أقول الذرة - حتى الكون والمجرات  ، وكل شيء نسبي  ، ونركض  ولا ندري ، وإن زعمنا أننا أول العارفين ، ولكن ننسى أننا غير مدركين !! فما وراء الطبيعة أوسع بملايين ، أو ما لانهائي  المرات مما في عقولنا ، بل ومدى تخيّلنا  ، ومن هنا انطلق القدماء بعد تأمل وتفكير ، هل الإنسان مخيرأم مسير ، أم الأمر بين بين؟!! نقف عند هذا الحد كمدخل  للفكرة الثانية التي هي غايتنا .ونترك أمر العقائد لأهل الحل والعقد  ، فالعقل الجمعي العربي تابع ، والناس تابعون ، ولله في خلقه شؤون !!

إذن  الأقدار - ولا أقول القدر الآن -  هي التي تتحكم بالإنسان والإنسانية والأرض والكون ، ونحن نتكلم على مستوى الإنسان ،يقول العبقري الخالد ابن الرومي :

وإذا أتاك من الأمور مقدرٌ   *** وهربت منه فنحوه تتوجهُ 

التهرب من القدر( السلبي) ، المتشابك مع أقدار الآخرين ،  محال ، وإن فكر الناس عكس ذلك ، لذلك كرر ابن الرومي  (283 هـ / 896 م) المعنى نفسه ، وهو يعالج موتاً ، حينما دس إليه ابن فارس  اللغوي السم في خشتنانة  بأمر من الوزير القاسم بن عبيد الله، والناس يرمون الأسباب على طبيبه المعالج : 

 والناس يلحون الطبيب وإنما ***خطأ الطبيب إصابة الأقدارَ 

هذا لا يعني عدم مراجعة الأطباء والمشافي ، ورمي الدواء، كلاً !! لأن الأطباء والمشافي والدواء والتطور العلمي والتقني  هي   من أقدار الدنيا الأخرى الإيجابية  على سبيل إطالة أعمار ناسها ، ولكن تأمل في عجز البيت ( خطأ الطبيب إصابة الأقدار) ، الطبيب  هو مجموعة أجهزة بأعضائها وأنسجتها وخلاياها ، تقوم بوظائفها الحيوية ، وفي لحظة ما قد تتخذ قرارا بمشيئة قدر يسيّرها ، يعتبره الناس خطأً ، ويجده القدر صواباً !! الطبيب ما كان له أن يعمل غير ما عمله  ، ولو كره اللائمون !!

بالرغم من أن ابن الرومي كان يدرك هذه الحقائق ، وثبّتها في شعره الخالد ، ولكنه كان أيضاً يخاف من الأقدار السلبية  ، يتهرب منها ، فلا يقذع السلطان في أيامه :

لا أقذع السلطانِ في أيّامــــهِ*** خوفاً لسطوتهِ ومُرِّ عقـــابهِ

وإذا الزمانُ أصابهُ بصروفهِ *** حاذرتُ عودته ووشكَ مثابه

ومدح الوزير القاسم بن عبيد الله بملحمة همزية (216 بيتاً) ، بها من التملق والذل والخسف ما بها  ، ما كان له أن ينظم بعض أبياتها ، لولا خوفه من القدر السلبي الذي سيدفع السيد الوزير لإيذائه : 

أنا عارٍ من كلِّ شيءٍ سوى فضـْ *** ـلك ، لا زلت كسوةً وفضاءَ

سمني الخسف كلّه أقبل الخسْـ ***ـف  بشكرٍ ، ولا تسمني الجفاءَ

يبدو لي بوضوح كان المسكين عبقرينا الخالد  ابن الرومي يشعر بإلهامه وعبقريته ما يدور حوله  بالخفاء للتخلص منه ومن لسانه من قبل الوزير وحاشيته  ، وتوخى أن ينفذ يجلده هرباً من القدر المحتوم ، ولكنه وقع في الفخ رغماً ، والقدر لا يرحم الضعفاء ، ولا يغيّر مساره بالتوسل والخنوع والمجاملة الفارغة  ، وإنما قد يبتعد عمن يطلبه ، ويقتحمه ، يقول المتنبي ( ت 354 هـ / 965م) :

 وقد يترك النفس الذي لا تهابه *** ويخترم النفس التي تتهيبُ      

   ويقول الشاعر الأنكليزي درايتون (عام 1596م ): كثيرا ما يموت الجبناء  

Gow ardsdie often

وبعده بثلاث سنوات (1599 م) ، قال شكسبير في مسرحيته ( يوليوس قيصر)

"الجبناء يموتون عدّة مرات قبل أن يدركهم الموت " : 

ودعبل الخزاعي هجا  أعظم الخلفاء العباسيين ، الرشيد والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل ، وأكبر رجالات عصره من وزراء كبار وقادة  عظام وولاة  متسلطين ... وكان يقول :  " لي خمسون عاماً أحمل خشبتي على كتفي أدوّر من يصلبني عليها فلا أجد " ، وعمر طويلاً ( 148 - 246هـ / 765 - 860 م) .

 ومعاصره أبو نؤاس ( 139 - 199هـ / 757 - 813 م، حسب تحقيقي وتدقيقي) ، لعب بالدنيا مجوناً ونهتكاً وسكراً وشذوذاً وعربدةً... كما شاء ، لا كما شاء أهل زمانه ، وقال بيت القصيد الثاني من شعره الذي أستشهد به في مقالتي هذه  :

  دارت على فتية دار الزمان بهم *** فما يصيبهم إلا بما شاءوا

إذن إصابة القدر وإصابته تلتقيان في نقطة واحدة ، بل هو شاء قبل أن يشاء قدره ، وبالتالي لماذا التردد ؟ ولماذا الخوف ؟ ولماذا التملق ؟ ولماذا المداراة الكاذبة ؟ ولماذا تقييد الحرية ؟ ولماذا الاهتمام بقيل وقال يبثها ضده رئيس شرطة تابع للخلافة ، أو مدير بريدها ( الاستخبارات) ، ويرددها العقل الجمعي بسذاجة وجهل وحقد ، وربما لاظهار التعفف الكاذب ، والزهد الرياء ؟ !!  وكلّ هذه دوافعها الخوف من القدر  السلبي ، والقدر السلبي واقع واقع لا محالة ، لا يعرف أبا نواس المتهتك اللطيف ، ولا ابن الرومي الموسوس الشريف  !! طزّ الأول بالدنيا ، وطزّت الدنيا بالثاني ، وبقى الاثنان خالدين رغم أنف الدهر وناسه ، لعلكم تتذكرون ، والدنيا دولٌ وتجارب وفناء وخلود ، كم من ركلها بقدميه فانقادت له بقاءً سرمديا؟! وكم من تهافت عليها نفاقاً ورياءً وتصنعاً متعففا فسحقته فناءً أبديا؟!!   ، المهم أخيراً،  وإلى هذا ذهب (غوته - ت 1832 م ) الألماني  بعد أكثر من ألف عام : " الحكمة هي أن يجعل الإنسان إرادته فيما يريد له القدر حتى إذا أصابه بشيءٍ كان كأنما شاء أن يصيبه القدر .."

 هذه الرؤية  الحكيمة  الواعية المدركة لخفايا الوجود وسر الخلق  تزيد  بشكل هائل من تصميم الإنسان ، وتشدّ عزيمته ، وتحقق حريته ، وتسجل اسمه في عالم الخلود ، وللحياة المنافقة أضيق الحدود !!!

للكرامة عنوان واحد .. خضر عدنان ..

للبطولة عنوان واحد .. خضر عدنان ..

لمعركة التحدي عنوان واحد .. خضر عدنان ..

للتمرد علي الجلاد عنوان واحد .. خضر عدنان .

للصمود في زنازين الاحتلال عنوان واحد .. خضر عدنان

الحرية والكرامة والعدالة ﻻسرانا اﻻبطال في سجون الاحتلال الصهيوني ..

معا وسويا ليعلو صوتنا تضامنا مع بطل اﻻضراب عن الطعام في السجون الإسرائيلية اﻻسير خضر عدنان ..

التاريخ يصنعه الابطال وقلة من الرجال وعبر تاريخنا الفلسطيني المعاصر والذي يمتد الينا تجربة وحياه وفهما لمعني النضال يكون الاسطورة الصلبة القوية والإرادة والقوة والإصرار والعزيمة  خضر عدنان ..

هذا الاسير الانسان الذي تعجز مفردات اللغة عن الكتابة عنه وعن مواقفه وصموده داخل الاسر .. ومع كتابتي هذا المقال اشعر بالخجل امام حقيقة انه مضرب عن الطعام منذ 49  يومًا في اضرابه الثاني عن الطعام بعد ان اقدمت سلطات الاحتلال علي اعاده اعتقاله اداريا مره اخرى في خرق فاضح لكل الاتفاقيات الدولية وتعبير صريح عن استمرار القمع بحق اسرانا في سجون الاحتلال ..

بات صمت المنظمات الدولية لحقوق الإنسان إزاء ما يتعرض له الأسير خضر عدنان .. وزملاؤه من انتهاكات على أيدي سلطات الاحتلال الإسرائيلية لا معني له ولا يوجد اي مبرر لهذا الصمت فأين هي منظمات حقوق الانسان الدولية من اضراب الاسير خضر عدنان ...

ان المطلوب من هذه المنظمات الدولية وكافة الأطراف المعنية بتحمل مسئولياتها، واتخاذ موقف حازم إزاء ما ترتكبه سلطات الاحتلال الإسرائيلي من انتهاكات بحق الأسرى الفلسطينيين، في خرق فاضح للقانون الدولي الإنساني، واتفاقية جنيف الرابعة.

ان اسرة الاسير خضر عدنان .. تعرضت هي الاخرى للظلم الفادح حيث، تمَّ ملاحقه اسرته وتهديدهم من قبل سلطات الاحتلال الاسرائيلي . 

اليوم خضر عدنان .. يتوقف عن شرب الماء ، ويتوقف عن إجراء الفحوصات الطبية ، ويرفض تناول الفيتامينات ... وقلبه معرض للتوقف في أي لحظة ، وما زالت اسرائيل ترفض اطلاق سراحه ضاربه بعرض الحائط كل القوانين الدولية !!!!!!

في ظل واقع التضحيات والصمود البطولي لأسرانا في سجون الاحتلال وما حققته سياسة الإضراب عن الطعام من نتائج ملموسة سجل الاسير البطل خضر عدنان ..  (  اعظم انتصار واكبر ملحمة في التاريخ لتكون عنوان للتحدي وخوض معركة الحرية من سجون الاحتلال .. فتحية له علي صموده  ومقاومته  للمحتل .. التحية لكل اسرانا في سجون الاحتلال .. ولنستمر في مواجهة المحتل حتى تحقيق الحرية والانتصار الكبير ..

اسماء سجلتها الذاكرة الفلسطينية ونقشت بحروف من نور في التاريخ الفلسطيني ولن تنساها الاجيال .. الاسير المحرر خضر عدنان والأسيرة المحررة هناء الشلبي والأسير المحرر محمود السرسك .. والاسير البطل ايمن شراونة والاسير البطل خضر عدنان .. حيث انه اليوم بات يصارع  الموت ولن يستسلم للعدو الغاصب ويقهر الاحتلال بصموده الاسطوري الرائع ..

هي تلك البطولة الفلسطينية التي تفوق كل الكلمات.. هذا هو (  الاسير البطل خضر عدنان .. )  شهيد  مع وقف التنفيذ .. هذا هو الاسير البطل خضر عدنان .. صامدا  منتصرا  رافضا الركوع للجلاد..  حقا انها بطولة نقف عاجزين عن وصفها ولا يكون لكلماتنا أي معني امام هذه الارادة الصلبة والعزيمة التي لا تلين ..

ان مواصلة الاحتلال احتجاز المعتقل الإداري خضر عدنان الذي يخوض معركة الأمعاء الخاوية ورفض ادارة السجون الاسرائيلية الافراج عنه تعد سياسة ممنهجة وتصفية لا تستهدفه وحده، وإنما تطال الحركة الأسيرة كلها .

أن الأسير عدنان لا يخوض هذه البطولة لشخصه أو باسمه، بل يدافع عن كل أبناء شعبنا داخل قلاع الأسر وخارجها، ويحاكم الاحتلال على جرائمه ضد أسرانا البواسل.

ان جرائم اسرائيل التي  تستهدف الاسري في سجون الاحتلال مستمرة حيث  أدت لاستشهاد أكثر من 207 مناضلاً، فيما يمارس الاحتلال أقسى أنواع التعذيب والإرهاب بحق أسرى الحرية في 17 معتقلا  ومركز توقيف.

ان  حرب الكرامة التي يخوضها عدنان ومن سبقه، محطة لمقاضاة الاحتلال على سياسات التعذيب والقهر والإهمال الطبي والعزل، والتفتيش العاري، والتنكيل بأسرانا وأسيراتنا، واعتقاله الإداري دون محاكمة أو لائحة اتهام، وانتهاكه الفاضحة لمواثيق الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان والاتفاقات الأممية الخاصة بأسرى الحرب.

ما اعظم أن تكون شهيدا مع وقف التنفيذ وان تنتظر لحظة الموت .. او الانتصار فيكون انتصارك له طعم الحياة علي جلاد قامع لحقك في الحياة وحقك في العيش بحرية وبطولة ومطالبتك بان تكون اسما لا رقما في سجلات الموت الاسرائيلي ..

كتبنا سابقا عن الشهداء والأسري في مواقفهم البطولية والنضالية وسجلنا رواية الانتصار اما اليوم فأننا نقف امام حالة نضالية فاقت مواقف الجميع .. نقف امام ارادة نعجز عن وصفها ونسجل رقم قياسي في سجلات المجد والبطولة ليصنع تاريخا مشرفا للشعب الفلسطيني البطل الذي يناضل من اجل حقه في العيش والحياة وليعيد قضية الاسري نقف اليوم امام بطولة الاسير البطل خضر عدنان .. الذي  حطم الرقم القياسي في الاضراب عن الطعام  من اجل القضية المركزية والاهتمام الدائم والحي في وجدان كل فلسطيني ومن اجل العمل علي تدويل قضية الاسري ورفعها علي المستوي الدولي وان تكون قضية الاسري في سجون الاحتلال بمستوي الحدث الابرز والهام علي المستوي العربي والدولي والفلسطيني في نفس الوقت ..

اننا نتطلع الي ضرورة واهمية التضامن العربي والدولي  دعم لأسرانا في سجونهم والمطالبة بإطلاق سراحهم من سجون الاحتلال الذي يستخدمهم كرهائن حرب ودروع بشرية لمشروعات الاستيطان والتهويد الاسرائيلي لأرضنا ..

اننا نتوجه برسالة واضحة للعالم ولكل المنظمات الحقوقية الدولية والي ابناء الشعب الفلسطيني وامتنا العربية والإسلامية من اجل مساندة اسري الحرية في سجون الاحتلال ومن اجل بقاء قضية اسرانا حية دعما للأسير البطل خضر عدنان   الذي  يواجه  خطر الموت من جراء سياسة الاهمال الاسرائيلية وعدم الاستجابة الي مطالبه العادلة ..

رئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية

www.alsbah.net

رد على قصيدة الأخ الشاعر المهجري الحبيب عصام ملكي رئيس عصبة الزجل اللبناني في أوستراليا والتي فاضت بها قريحته الشعرية بعد صدور كتابي : (( شريل بعيني )) شاعر أمتي :

بعرف عصام الزجل خيَّالو   

وفارس طموحو فوق آمالو

فارس بإيدو شعلة الفرسان    

ع صهوتو ما في حدا يطالو

صحَّى بصوتو غفوة الوجدان  

وزلزل رموز الشر زلزالو

ورتل تراتيل السما بإيمان 

بلكي بيزهِّر حلم أجيالو

وبعدو ابن ملكي صدى لبنان    

صوت القداسة بطهر إجلالو

غنى بأشعار الزجل ألحان

وسكرت طيور السما بموَّالو

ويا ما غمس من ريشة الألوان   

يرسم وطن بخيوط مغزالو

حارس الأرزة وعبقر الوديان   

ياما القمر زارو بعرزالو

وكل همُّو راحة الإنسان 

ينعمْ ولا يعكِّر حدا بالو

بعرف عصام الشاعر الإنسان   

يِّلي فعالو بتسبق قوالو

الشاعر ابن ملكي إلو عنوان    

صَّياد ربَّات الوحي خيالو

ياما بخيالو رافق الميزان       

ويا ما دفق بالعطر شلالو

وبالليل في لو بالسما جيران    

نجمات شعوا بهالدني وقالو

شاعر الغربة وعاشق الأوطان   

من غربتو شو حنّ ع جبالو

ع الأرز ع الموجات ع الشطآن 

ع الذكريات ال صورتا قبالو

لو كان ملكي الأمر عندي كان   

لزرع بحضن الأرز تمثالو .

– محردة -

تم بعون الله تعالى، وبجهد جهيد ، وإصرار شديد ، وعزم لإحياء التراث لا يحيد ببصيرة عفيف ، وبصر كفيف - أو يكاد - في زمن عربي ، عقله الجمعي يمرّ في سبات عميق ، تهيمن عليه  الداعشية والطائفية والعشائرية والمناطقية والإقليمية والقطرية حيث الاقتتال والاغتصاب والذبح والتدمير والنهب والسلب للخاص والعام ، لا تجمع العربي مع العربي  إلا لغته فهي صلة الترابط الوحيدة المتبقية من تراث الأمة ، وإرث الأجداد  والأمجاد ، والتي نصرّ على  التمسك بها ، والاعتماد عليها لشد أزر العضد بالذراع  خشية الضياع :

 ورثنا المجد عن آباء صدق *** أسأنا في ديارهم الصنيعـا

إذا المجد الرفيع توارثته  **** بناة السوء أوشك أن يضيعا

في مثل هذا الزمان الغريب العجيب  الذي تسوده المصلحة الأنانية الجشعة للتسابق على ملذات الدنيا الدنية الزائلة فرداً والخالدة نوعاً ، والتي تنسى كل ما فوق التراب  تراب ، يبدو الأمر غريباً وشاذاً ، بل مجنونا من يطبع المؤلفات على نفقته الخاصة من أجل العامة ، وأكثر من هذا يركض لاهثاً وقت الظهيرة لنشرها بين قاعات المكتبات ورحاب الجامعات وأروقة المؤسسات  للجيل المعدم الحاضر ، وأجيال الأمل المرتقب ، كيف  لا يحاربه الضد النوعي ، والحقد اللئيم السلبي ، والجهل الجهول الجمعي ، وإن شاء الله  سيواصل النبوغ العربي مسيرته ليكمل مشواره الأخير بـ ( البلاغة العربية  ببيانها ومعانيها وبديعها ) !! ضارباً عرض الحائط الحسجة الشعبية المتقوقعة على مناطقها حتى تأكل  لحم أخيها ميتاً ، أو يقفز  من هبّ ودبّ من أصحاب ما تسمى  بقصيدة  النثر من غير مبدعيها الحقيقيين الذين أرادوا اختراق حواجز الشعر العالمي بكفاءة ومقدرة موهبتين ليصبوا في نهر الإبداع الإنساني الشامل ، ونحن لا نبخس حق هؤلاء !!  

أقول بعون الله والجهود المثمرة أصدر دار فضاءات عمان أردن العرب ثمانية مؤلفات لكاتب هذه السطور ، ستة منها جديدة ، واثنين معادة الطبع بألفي نسخة لكل كتاب كما نص العقد المبرم ، والمعادة على نفقة الدار ، والحصة المقررة للكاتب وزعها بالمجان  ، والأجر على  الله ، وربما من بعدُ ... الزمان ، وما يدريك ؟!  وما يدرينا ؟! والدنيا دول !!

والكتابان الأخيران صدرا عن النجف ، أحدهما استنساخ لكتاب تاريخها وحيرتها وكوفتها ، والثاني جديد ، وهو ديوان الهاشميات ( قصائد عن آل البيت (ع)، وأيضا وزعت مجاناً على المؤسسات العامة والمكتبات والجامعات .

لا يسعني أخيراً إلا أن أشكر دار فضاءات بعميدها الأستاذ جهاد أبو حشيش ، والعاملين في الدار من مصمم الأغلفة الفنان نضال جمهور ، والمدقق ا لأستاذ عبد الكريم أبو شنب  ، والمخرجتين الأنستين الأستاذة أماني إسماعيل والأديبة روان الشريف  ، والموزع الناشر  الأخ  بسام البدراوي ، ولكل من ساعدني في عمان والنجف وعموم العراق في مجال النشر والتوزيع والأشراف على الطبع وأخص ابن أختي الدكتور المهندس باسل نوري ، والشاب الأخ مالك الكلابي ، والشكر موصول للعديد من المؤسسات والمكتبات العامة ومكتبات الجامعات العراقية المركزية والفرعية ، إذ انهملت علي عشرات التشكرات ، إما سلمت باليد لمن أوكلت إليه مهمة التوزيع أو وردتني على بريدي الألكتروني وهي بالعشرات ، عاشت أمتنا العربية المجيدة ، ولو برابطة لغتها ولسانها  المتبقية من عبقريتها ، وعاش عراقنا الحبيب الأمل المنشود ، وما خاب سعيه ، وكلّت همته ، ولا انقطع رجاؤه ، والله المستعان في كلّ الأحوال ، هو مولانا ونعم النصير .  

الإصدارات الجديدة :

1 – ( كتاب العروض والقوافي والضرائر الشعرية ) 354 ص – دار فضاءات للطباعة و النشر و التوزيع - عمان -  2015 م.

2 – الشذرات الباقيات – ما بين نشأة النحو و أسرار العبقرية و السرقات الأدبية و الإشعاعات العلمية للحضارة العربية و تاريخ البصرة و أسرار الخلية. – 270 ص – دار فضاءات للطباعة و النشر و التوزيع - عمان - 2015 م.

3– الديوان – قصائد موشحة بحزن العراق – مجلد 270 ص - دار فضاءات للطباعة و النشر و التوزيع - عمان -  2015 م.

 4 – شعر و شعراء – دراسات أدبية و قراءات نقدية - الجزء الأول - شعراء جاهليون و إسلاميون - 204 صفحة - دار فضاءات للطباعة و النشر و التوزيع -عمان -  2015 م.

5 – شعر و شعراء – دراسات أدبية و قراءات نقدية - الجزء الثاني - شعراء عباسيون - 304 صفحة -  دار فضاءات للطباعة و النشر و التوزيع - عمان -  2015 م.

6 – شعر و شعراء – دراسات أدبية و قراءات نقدية - الجزء الثالث – شعراء معاصرون 256 صفحة - دار فضاءات للطباعة و النشر و التوزيع - عمان -  2015 م.

7 - الهاشميات  الديوان - 2 -  قصائد عن آل البيت  - 120 صفحة -  النجف - 2015 م .

الكتب المعاد طبعها : 

8  – نشأة النحو العربي و مسيرته الكوفية – مقارنة بين النحو الكوفي و النحو البصري - الطبعة الثانية – 250 صفحة - دار فضاءات للطباعة و النشر و التوزيع - عمان -  2015 م.

9 - للعبقرية أسرارها ...تشكلها ... خصائصها ... دراسة نقدية مباشرة - الطبعة الثانية - 250 صفحة - دار فضاءات للطباعة و النشر و التوزيع - عمان -  2015 م.

10 - (تاريخ الحيرة. . . الكوفة. . . الأطوار المبكرة للنجف الأشرف) - النجف 2007 م -  مطبعة الفرقان - 336 ص – قطع كبير.  استنساخ للطبعة الأولى  2015 م 

(الوساطات المريبة القطرية والتركية والغربية للتوصل إلى تهدئة بين المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة وبين دولة الاحتلال الإسرائيلي لمدة خمس أو خمسة عشر سنة أو أكثر مسؤولة أيضا عن توسيع شقة الانقسام السياسي والجغرافي الفلسطيني)

وسط استعدادات معلنة لدولة الاحتلال الإسرائيلي للعدوان مجددا على المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة وتهديداتها باجتياح الضفة الغربية مقر منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية وحكومتها "خلال 24 ساعة"، يستمر الانقسام الفلسطيني في توسيع شقة الخلاف بين طرفيه، وكان قرار حل حكومة التوافق الفلسطينية أحدث مناسبة لذلك.

وقد تحول مصير حكومة رئيس الوزراء رامي الحمد الله إلى ملهاة إعلامية بين حديث عن قرار بحلها واستبدالها بأخرى ممثلة للوحدة الوطنية بين فصائل منظمة التحرير وحديث آخر عن الاكتفاء بإجراء تعديل وزاري عليها، لكن الحمد الله لم يضع للتكهنات عندما أعلن بأنه لم يقدم كتاب استقالته إلى الرئيس محمود عباس وبأن مصير حكومته سوف يتقرر في اجتماع للجنة التنفيذية للمنظمة في الثاني والعشرين من هذا الشهر.

لكن قرار حل أو تعديل حكومة السلطة الفلسطينية التي تألفت بالتوافق الوطني ما كان له أن يوسع شقة الانقسام بإثارة الخلاف حول القرار لولا الانفراد الرئاسي بقرار حلها من دون توافق وطني، خصوصا وأن طرفي الانقسام الفلسطيني يتفقان على استحقاق حلها بعد انتهاء المدة التي تم التوافق على ستة شهور إلى سنة كعمر لها، بقدر ما يتفقان على فشلها في إجراء الانتخابات وإعادة إعمار قطاع غزة وفي العمل كحكومة وحدة وطنية للقطاع والضفة الغربية معا وكانت هذه هي العناوين الثلاثة الرئيسية لتفويضها.

في تعليق على قرار حلها كتب رئيس تحرير "وطن للأنباء" الفلسطينية قائلا: "إذا كانت حكومة التوافق جزءا من عملية إدارة أزمة المصالحة فقد باتت في مسيرة عام جزءا من الأزمة لا بل وعنوانها الرئيسي، فقد وسمت هذه الحكومة بأنها فاشلة ولم تحقق أيا من المهمات التي أوكلت إليها".  

وقد ربطت الرئاسة انفرادها بقرار حلها بشن حملة تتهم حركة حماس بانفراد مماثل يتجاوز منظمة التحرير الفلسطينية وهي "الممثل الشرعي والوحيد" المعترف به للشعب الفلسطيني، عبر إجراء مفاوضات مع دولة الاحتلال تستهدف التوصل إلى ما قال المتحدث باسم الرئاسة الفلسطينية نبيل أبو ردينة إن حركة فتح ترفضه لأنه " بذريعة فك الحصار عن القطاع" يستهدف إبرام "اتفاقيات جزئية ... تصب في خانة فصل القطاع عن الضفة الغربية، وهو هدف إسرائيلي ليس بحاجة إلى برهان".

وكان الرئيس عباس يقود هذه الحملة عندما خاطب اللجنة المركزية لحركة فتح يوم الأربعاء الماضي قائلا إن "هناك مشروع دولة غزة، وهناك من يسعى إلى بناء ميناء في قبرص التركية مرورا إلى غزة وبناء المطار" فيها، وليؤكد ذلك في حديثه لمجلة روز اليوسف المصرية بقوله إن "حركة حماس تنسق بشكل مباشر مع إسرائيل لإقامة دولة في غزة". 

وكان أبو ردينة يشير إلى تقارير إعلامية عن وساطات مريبة قطرية وتركية وغربية في معزل عن منظمة التحرير ورئاستها للتوصل إلى تهدئة بين المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة وبين دولة الاحتلال الإسرائيلي لمدة خمس أو خمسة عشر سنة أو أكثر، من دون أن ينتقد أو يوجه اتهامات مماثلة ولو تلميحا إلى الأطراف العربية أو غير العربية المساهمة في هذه الوساطات التي لا تقل عن الانفراد الفصائلي الفلسطيني بالقرار في المسؤولية أيضا عن توسيع شقة الانقسام السياسي والجغرافي الفلسطيني، ومن دون أي إشارة إلى أن مثل هذه التهدئة كانت دائما مطلبا رئيسيا للرئاسة الفلسطينية.

فالرئاسة الفلسطينية لم تتوقف حتى الآن عن المطالبة ب"هدنة شاملة ودائمة" مع دولة الاحتلال كما قال الرئيس محمود عباس بعد نجاح وساطة مصر في وقف إطلاق النار في العدوان الأخير على القطاع العام المنصرم، وهو ما أكد أبو ردينة استمرار الرئاسة في الالتزام به بقوله بعد الاجتماع الأخير للجنة المركزية لحركة فتح التي يرأسها عباس إن هذه الحركة "تؤكد الالتزام باتفاق القاهرة للتهدئة الذي أعقب العدوان" الأخير على قطاع غزة.

أي أن الرئاسة لا تعارض التهدئة في حد ذاتها من حيث المبدأ بل تعارض انفراد حركة حماس بالتفاوض عليها وبالتوصل إلى اتفاق بشأنها لا تتفاوض منظمة التحرير والرئاسة عليه، التزاما منهما ب"الاتفاقيات الموقعة" مع دولة الاحتلال التي تحظر المقاومة الوطنية للاحتلال ودولته التي تتذرع بوجود المقاومة في حد ذاته كمسوغ للانتقاص من تمثيل المنظمة ورئيسها لمجموع الشعب الفلسطيني وتتخذ من وجود المقاومة ذريعة للتنصل من "الاتفاقيات الموقعة" والتهرب من استحقاقات استئناف المفاوضات.

لقد كررت حركة حماس رفضها القاطع لإقامة دولة منفصلة في القطاع، وكذلك لإقامة دولة فلسطينية مؤقتة منقوصة السيادة ومنزوعة السلاح على حساب الحقوق الثابتة للشعب الفلسطيني في العودة وتقرير المصير في القطاع والضفة معا، وأيضا لإقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية لا يكون قطاع غزة جزءا لا يتجزأ منها، وكررت نفيها الصريح لكل الاتهامات الموجهة إليها في هذا السياق، وبالرغم من ذلك تستمر حملة الاتهامات لها.

ففي لقاء معه بثه تلفزيون فلسطين الخميس الماضي كرر عضو مركزية فتح عزام الأحمد هذه الاتهامات باعتبارها حقيقة لا جدال فيها، وعدّ "الاتصالات الجارية" بين حماس وبين الاحتلال "تجاوزا خطيرا" لمنظمة التحرير يعدّ "خيانة وطنية" و"لعبا بالنار وخطا أحمر"، في تصعيد للحملة يوسع شقة الخلاف والانقسام، وينفي "الرغبة" التي أعرب عنها أمين سر المجلس الثوري لحركة فتح صبري صيدم في تأليف "حكومة وحدة وطنية بحضور جميع الفصائل بما فيها حركة حماس".

وهذا التناقض في التصريحات بين الأحمد وبين صيدم ليس توزيع أدوار بقدر ما يعكس خلافات قائمة داخل حركة فتح، انعكست في الفشل في عقد المؤتمر الحركي الذي حذر الرئيس عباس من استمراره يوم الأربعاء الماضي وانعكست كذلك في تأجيل موعد انعقاده من أواخر العام الماضي إلى أواخر العام الجاري.

وهي خلافات انعكست على أداء حركة فتح كما أظهرت نتائج انتخابات مجلس طلبة جامعة بيرزيت الأخيرة، وهي أيضا خلافات لا يمكن إلا أن تنعكس على الأداء الوطني باتجاه التوافق على استراتيجية وطنية بديلة للمفاوضات السابقة، فحركة فتح التي تعجز عن ترتيب بيتها الداخلي ليس من المتوقع منها أن تنجح في ترتيب البيت الفلسطيني الوطني.

ولا يمكن تفسير هذا التصعيد إلا باعتباره خطوة استباقية للحيلولة دون تحويل إقالة أو استقالة حكومة التوافق إلى فرصة لإسقاط رهان دولة الاحتلال على استمرار الانقسام الفلسطيني، وخطوة استباقية للانفراد مجددا بتأليف حكومة جديدة على قاعدة حزب "فتح" القائد أو الواحد، وفي هذا السياق يصبح الترويج لتأليف حكومة "وطنية" تضم فقط الفصائل الأعضاء في منظمة التحرير مجرد "ورقة توت" للتهرب من تأليف حكومة جديدة على قاعدة الشراكة الوطنية مع فصائل المقاومة غير الأعضاء في المنظمة، وللتنصل كذلك من تنفيذ اتفاق المصالحة في الشهر الرابع من العام الماضي.

فالقيادي في حماس زياد الظاظا دعا إلى تأليف حكومة وحدة وطنية تضم كل فصائل العمل الوطني والإسلامي، وهو ما دعت اليه أيضا الجبهة الشعبية وغيرها، و"نجاح" تأليف حكومة كهذه "يتطلب أن يترافق" مع "تنفيذ كافة بنود المصالحة الوطنية بما في ذلك انعقاد الإطار القيادي لتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية واستعادة دور المجلس التشريعي" كما قال مصطفى البرغوثي الأمين العام لحركة المبادرة الوطنية الفلسطينية التي أصبحت مؤخرا عضوا رسميا في منظمة التحرير، لكن بدلا من البناء على ذلك تستمر قيادة المنظمة في البناء على افتعال حرب إعلامية متصاعدة مع حماس.

إن فشل حكومة التوافق في إعادة إعمار غزة هو أيضا فشل لمنظمة التحرير لا يمكنه أن يستمر مسوغا لاستمرار الحصار على القطاع، فقبل نجاح المنظمة في تحقيق استحقاقات اتفاق القاهرة الأخير على التهدئة وإعادة الإعمار في القطاع لا يمكن لوم حماس على التجاوب مع "أفكار تصلها" عربية أو غير عربية من أجل تحقيقها.

لكن نفي حركة حماس لاتهامات فريق الرئاسة الفلسطينة ونفيها للعمل منفردة للانتقاص من شرعية تمثيل منظمة التحرير لشعبها هو نفي أثار الشك فيه التناقض في تصريحات قيادات الحركة، فبينما قال مسؤول ملف العلاقات الدولية في الحركة أسامة حمدان إن حماس تلقت اقتراحا مكتوبا يتعلق بالتهدئة نفى عضو مكتبها السياسي موسى أبو مرزوق تلقيها أي اقتراح خطي بذلك وإلا لتم "التحاور حوله مع الفصائل الفلسطينية" كما قال.

وهذا التناقض ينتقص من صدقية تصريحات أبو مرزوق بأن حماس "لا تنفرد في القضية الوطنية بعيدا عن الكل الوطني، اصطحابا أو مشاركة".

إن العبث المدمر للتدخل العربي والدولي في القضية الفلسطينية وفي الوحدة الوطنية لشعبها حولها يجد طريقه سالكة عبر الثغرات الواسعة التي يفتحها استمرار الانقسام الفلسطيني.

* كاتب عربي من فلسطين

* nassernicola@ymail.com

(التوريث السياسي)

كنا من اوائل المتمردين على تقاليد السياسة اللبنانية المعروفة في أوساط "الأحزاب والتيارات" بما يسمى "بالأقطاع السياسي والعائلية السياسية"..وكنا من المتحمسين الى من يدعّون السعي الى تكريس العمل المؤسساتي وإصلاح النشاط الحزبي الهادف الى التغيير لنكتشف بعد حين أن الشعارات الرنانة لم تكن سوى أداة الى تأسيس "إقطاعيات سياسية" جديدة، لكن من نوع آخر، حيث يتم "تفقيس" زعامات تكون أسوأ بكثير من الزعامات "التقليدية" ومن العائلية المفترضة التي لها حيثياتها وشعبيتها وتاريخها بالرغم من ما قد تعانيه من سلبيات.. وإذا بتصرفات وممارسات أصحاب تلك الشعارات الفضفاضة تجعل من تصرفات "الزعامات" التقليدية تبدو أكثر منطقية وواقعية وأقل سلبية بكثير كون هذه الزعامات لم تتعهد يوما بتطبيق المؤسساتية و لم تعد بتحقيق أحلام تدغدغ المشاعر، ولا بوعود براقة ترفع راية المساواة والكفاءة والنزاهة والديموقراطية.. 

من هذا المنطلق نتساءل أنه في حال كانت العائلات السياسية تتعاطى مع المواطن بأسلوب مباشر وتشاركه أفراحه وأتراحه وتوفر ما تقدر عليه من خدمات من دون أن ترفع شعارات لا تستطيع تحقيق ولو الحد الأدنى منها، ما هو المانع من أن يترشح أبناء هذه العائلات ويترشح في المقابل من يود المنافسة، عندها صناديق الأقتراع تحسم الأمر. 

وحدها قيامة الدولة الحقيقية تؤدي الى توفير الأطار الحقيقي الذي يحمي المواطن ويمنحه حقوقه الكاملة وعندئذ قد تستمر او لا تستمر الزعامات "التقليدية" والمستحدثة ومعها الأحزاب و"المؤسسات" القائمة حاليا.. الى ذلك الحين تظل الوراثة السياسية من مكونات لبنان البارزة وما من سبب يحول دون ان يترشح أبن الزعيم وأن يعمل في حقل السياسة مثله مثل أي مواطن آخر..فكفانا مزايدات وإستغباء للرأي العام عبر شعارات لا تترجم إطلاقا في عالم المنطق ...

(شوقي مسلماني)

ما من كلمة تترك بصماتها في الروح كتلك التي تنبعث من روح كاتبها.. ما من أديب تنطبع كلماته في الوجدان كذلك الذي لا يتصّنع المعرفة ولا يلهث وراء المظاهر.. . وشوقي مسلماني هو من أولئك الأدباء الذين يجسدون الكلمة المعبرة والمعرفة المتجذرة..انه المفكر الرفيع بأصالته..والكاتب الذي تنتعش العقول بعطر كلماته.. والشاعر الذي تفرح القلوب بأحساسه المرهف.. وفوق كل ذلك، هو أنسان صادق بنبل تواضعه ودماثة اخلاقه.. فضلا عن كونه من أبرز الساعين الى تخفيف وطأة المعاناة التي باتت تسلخ الحيوية الوجدانية من جذورها في زمن مظلم باتت ُتغتصب فيه الأحلام وتسود فيه الأوهام...

 (فلأضّح انا وليعش لبنان)

في مثل هذه الأيام من عام 2013: الكلمات تعجز عن التعبير..شعور لا يوصف.. لحظات ليست عادية على الأطلاق أن أدخل غرفة خاصة في مستشفى سيدة زغرتا لأشاهد  بأم العين جثمان بطل لبنان يوسف بك كرم - خارج الضريح - ..بطل نام على محبة لبنان من دون أن يغفو.. ركعت صليت له وصليت معه من أجل لبنان.. ثم قبلت يده التي حملت سيف الحق ومسبحة الايمان.. قبلت جبينه العالي والغالي.. لحظات نادرة إنتقلت بها الى أيام المجد والشهامة والنخوة .. أيام الأجداد..أيام البطل القديس.. أيام كان شعارها "فلأضّح انا وليعش لبنان" وليس العكس..

*****

من يصدّق جهة واحدة فقط.. يغّش نفسه..

حروف الأبجدية عند حبك تنتهي

فلا يجد العشاق كلاما بعدي

فأنا التي قال لها القمر:

اغربي عن وجهي فلولاك ما عرفت السهر

غيرة..

سألته ياقمر هل أدركتك الغيرة يوما ؟

قال : 

أنا أغار إن مس الهوي ثوبك

لو داعب النسيم ثغرك

كسفينة لو تضل أنت مرفأها 

ولو ريح تهب

عندك تهدأ أناملها

فأنا كما تري أسير بأمر الله

ثم أمرك

أمرك..حدائق عشق أين منتهاها ؟

والمنتهي حين يتوقف وريدي عن حبك

حبك نهر من العنفوان..تأملات فنان في بديع سحرك

سحرك شئ يجعلني أسمو

أتفاني كنسمة تلمس غصنك

غصنك يتأرجح يتمايل 

فيهتف الناس يسلم من أبدعك جمالا

وجمالك يكفيني يجعلني بأنغام النشوة

عصفورا ملك الكون بمنقاره.وعند الفجر زقزق

وطني 

صندوق عجائب معروض للماره

عاريا 

لا يخفي أسراره

ترى فيه الكفر 

وترى الايمان بنكهة الدعاره

وطني 

جرح نازف

تعزف ألحانه على قيثاره

وطني

قطيع غزلان يرضع المراره

ومن فرط يسر زناته

أن صار النهب شطاره

والمرء مقبول

بقدر ما يحمل من قذاره

وبقدر النسيان

واتباع الاشاره

وطني بات في كل المساوئ

يحتل الصداره

وطني 

أبلغ عنوان للخساره.

بمناسبة الذكرى الثالثة لغياب بطرس عنداري – أبو زياد – أقام المركز الثقافي الاسترالي العربي/ منتدى بطرس عنداري أمسية شعرية في قاعة المجلس العربي استراليا، بانكستاون في التاسع من يونيو حزيران 2015، بحضور عائلة المرحوم الراحل (أم زياد وحنان وعماد) ، ونخبة من نجوم الأدب والشعر، و المهتمين بالثقافة .

أحيى الحفل الشعراء المبدعون جورج منصور، شربل بعيني وفؤاد نعمان الخوري، مع مرافقة مقطوعات موسيقية وتقاسيم على العود والناي قدمها الأخوان خالد وسمير معرباني . قدِّم الأمسية الشاعر شوقي مسلماني، وألقي كلمة المركز الدكتور مصطفى علم الدين، كما وألقي الدكتورعماد برو كلمة نياية عن الأستاذ الصحافي الأسترالي أسعد خوري المقيم في لبنان . ثم قدم السيد طوني مارون - (وكان من أكثر الأصدقاء المقربين والمرافق الدائم للمرحوم بطرس) - خطابا بالإنجليزية عن صداقتهما الحميمة ومشوارهما الطويل في الصحافة، وتسلم بعدها درع المركز.

  أما جميع المتكلمين والشعراء، فقد سلطوا الضوء في كلماتهم وقصائدهم الشعرية على المساهمة الكبيرة التي شارك بها الراحل "عميد الصحافة" بطرس عنداري، والذي ترك أثرا ملحوظا على المجتمع وعلى أولئك الذين تفاعلوا معه في الحياة. 

رحم الله الفقيد الغالي الاستاذ عصمت الأيوبي 

واسكنه فسيح جنانه والهم الجميع اهل وأقارب وأصدقاء الصبر والسلوان 

وانا لله وانا اليه راجعون 

ونعود الى ما كتبه الاستاذ الشاعر الاعلامي الوفي الصديق والأخ العزيز شربل بعيني والحقيقه كما هي بمعرفته بفقيدنا الكبير الاستاذ الغالي المغفور له ابي مصباح عصمت الأيوبي رحمه الله.

وكنت انا أكرم برجس المغوَش اكتب واحرر بجريدة النهار الى جانب الفقيد المرحوم الاستاذ بطرس عنداري رئيس تحرير وصاحب الامتياز وكنت احد مؤسسي رابطة احياء التراث العربي وسكرتيرها وأمين سرها، وصادفت ذكرى القائد العظيم سلطان باشا الاطرش بتاريخ ٢٦ آذار يوم انتقاله الى دار الخلود وانا في كل عام عام احيي ذكراه الخالده ًالعظيمه بوسائل الاعلام العربيه المسموعة والمكتوبه والمرئية، فتلقيت بالبريد رساله وقصيدة تحيي وتمجد القائد العظيم سلطان باشا الاطرش، موقعة من الشاعر الاستاذ عصمت الأيوبي دون ان يكتب عنوانه على الظرف وانا بغاية الشوق للتعرف عليه ب"نهار" الخالد بطرس عنداري. 

فكتبت مقدمة القصيدة، وحييت فيها الاستاذ عصمت الأيوبي رحمه الله ونشرتها بالنهار كما أسلفت وبدأت اسأل عنه الأصدقاء ولم اجد احدا يعرف مكان إقامته وهو حديث العهد بسيدني ـ استراليا. 

وبينما كنت اتحدث مع الصديق الكبير العزيز سعادة سفير لبنان الحرية والفكر والثقافة الدكتور لطيف ابو الحسن ومن جملة ما قال لي عندما قرأ قصيدة الاستاذ عصمت التي يحيي بها سلطان باشا الاطرش:

(عندما أسست للجالية اللبنانية والعربية المدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية كان من جملة المدرسين الذين اخترتهم بالتعاقد الاستاذ عصمت الأيوبي وكنت عينته مديرا ً للمدارس وهو محترم ومن عائلة الأمراء الايوبين المجيدة والمتعلمة أتمنى عليك ان تبحث لي عنه مع الشكر)

مع العلم انني كنت ابحث عن عنوانه، وبينما كنا في رحلة بحرية التقيت  بالفقيد المناضل الغالي الصديق الكبير الاستاذ المرحوم ابراهيم الأيوبي الذي سافرنا معا ً بوفد إعلامي الى ليبيا وسألته عنه رحمهما الله فقال لي: ان الاستاذ عصمت ساكن في أوبرن وليس لديه اي هاتف حاليا، لانه حديث العهد في استراليا، والححت عليه بأقرب فرصة عندما يعرف مسكنه وعنوانه ان بتصل بي.

وبينما كنت بجريدة البيرق الحديثة العهد حينها وجدت رئيس تحرير الاستاذ انيس غانم يراجع مقالا ً قبل نشره للاستاذ عصمت الأيوبي يحيي به السفير الدكتور لطيف ابو الحسن وبحثت عن الظرف بين الأوراق فوجدت عنوانه واتصلت على الفور بالسفير الدكتور لطيف ابو الحسن وقلت له: وجدت عنوان الاستاذ عصمت وهو حاليا ً ينشر مقالا ً في جريدة البيرق يحيي به سعادتكم.

بعدها انطلقت الى منزل الاستاذ عصمت في أوبرن طرقت الباب فتحته لي كريمته الغاليه ليلى فحييتها وعرفتها عن نفسي وسالتها عن الوالد فقالت ذهب الى السوق ليشتري بعض الحوائج وهم يقطنون في منزل ملاصق لسوق أوبرن، وهم حينها لا يملكون سيارة لانهم جدد بالبلد فقلت لها سأعود بعد ان يأتي الوالد وعلى الفور قالت لي ولو نحن اهل ولا يمكن ان تذهب ووالدتي هنا ووالدي بعد اقل من ١٠ دقائق سيحضر.

ولم بطل الكلام حتى حضر فقيدنا الغالي وكان سلام ومحبة وصداقة وحديث دام لأكثر من ساعتين وبعدها ذهبت معه بسيارتي الى مركز البريد واتصلت بالسفير لطيف ابو الحسن وقدمت له الاستاذ عصمت رحمه الله، وكان حديثاً ً اهليا ً صادقا ً. 

وفيما بعد زرت الاستاذ عصمت وكان لدينا نشاط ثقافي برابطة احياء التراث فذهبنا الى (قصر شربل بعيني الثقافي وبيت الضيافة والادب والشعر والكرم دون اتصال مسبق) وهو ما تعودنا عليه من الاستاذ شربل مضافة عربية ادبية وعرفته على الاستاذ عصمت بعد ان أعلمت الاستاذ عصمت عن الاستاذ شربل ونشاطه الفكري والأدبي والوطني والاجتماعي فكان لقاءا ً حميما ً.

ومن ثم صرت في كل مناسبة احضر لدارة الاستاذ عصمت ونذهب معا ً الى جميع النشاطات الثقافية والاجتماعية والوطنية، الى استقر وزوجته السيدة ام مصباح مع الابناء الاعزاء مصباح وكفاح وصلاح وليلى، وأنهوا تخصصهم الجامعي ، وأخذوا مكانهم اللائق في هذه الديار الاسترالية العظيمة.

الى الخلود 

وانا لله وانا اليه راجعون 

الاسف الحزين 

أكرم برجس المغوَش 

وال المغوّش 

سيدني / استراليا 

وجبلنا الاشم 

سويداء العروبه الصحيحة

قبل اسبوعين فجّرت صحيفة ذي سدني مورنيغ هيرالد فضيحة التسريبات الحكومية بعد ان نشرت تفاصيل جلسة مجلس الوزراء المتعلقة بالنقاش الحاد الذي دار داخل الإجتماع حول المسألة المثيرة للجدل والمتعلقة بسحب الجنسية الأسترالية من الأستراليين المشتبه بقيامهم بنشاطات ارهابية، ومنح صلاحيات اضافية تقديرية لوزير الهجرة بدون العودة الى القضاء.

وقد وصف وزير العلاقات الصناعية إيان ماكفرلين التسريبات بأنها دقيقة وكأنها منقولة حرفياًّ! ودعى الوزير المسرّب او المسربين للأستقالة من الحكومة اذا كانت لديهم نية للإستمرار في هذا النهج (سدني مورينغ  هيرالد 04/06/2015 ص 6)، بدأت القصة عندما طرح رئيس الوزراء طوني ابوت مسألة سحب الجنسية الأسترالية من غير حاملي الجنسية المزدوجة من خارج جدول مجلس الوزراء، وهذا ما فاجأ الوزراء الذين لم يكونوا على اطلاع على الموضوع مع العلم بأنه كان هناك اتفاقاً ضمنياً على سحب الجنسية من حملة الجنسية المزدوجة رغم بعض المحاذير القانونية سواء كانت متعلقة بالقوانين الاسترالية اوالتزامات استراليا الدولية.

حسب التسريبات، طرح الموضوع بتلك الطريقة أثار حفيظة ستة من الوزراء، وزيرة الخارجية جوليا بيشوب التي اعتبرت انها خُدِعت لعدم اطلاعها على الموضوع مع انها عضو في مجلس الأمن القومي، وزير الزراعة ونائب رئيس الحزب الوطني بارنبي جويس قال اذا لم يكن هناك ادلة كافية لإدانة المشتبه بهم في المحاكم فكيف يمكن ان نحصل على ادلة كافية لسحب جنسياتهم.

وزير الإتصالات مالكوم تبرنبول قال في تصريحات حول الموضوع جاءت تأكيداً لمواقفه داخل مجلس الوزراء، وتحدث عن الديمقراطية وحكم القانون والأمن القومي معتبراً ان الديمقراطية ليست اكثرية تستطيع فعل كل ما ترغب به، هذه ليست دميقراطية، مضيفاً بأن الديمقراطية الصحيحة هي الحكم حسب القوانين المرعية، وديمقراطيتنا تتعزز بالعملية الإنتخابية التي تفرز اكثرية واقلية عبر صناديق الإقتراع، واحتواء هذه الأكثرية بأن تلتزم بالقانون، واعتبر تصريحات بعض نواب المقاعد الخلفية بإتهامه بالخيانة مسيئة، وردد نفس الموقف الذي اتخذه داخل مجلس الوزراء حيث قال: يجب احترام القوانين المرعية ويجب على الحكومة ان لا تمنح نفسها صلاحيات شديدة القسوة (دراكونية) لسحب الجنسية بأمر وزاري (س م ه 04/06/2015 ص 6). ومن الوزراء الذين كان لهم مواقف متحفظة ايضاً، وزير الإدعاء العام جورج برندس ، وزير التعليم كرستوفر باين ووزير الدفاع كيفن اندروز. اما وزير الخدمات الإجتماعية فكان له موقف آخر اذ دعى الى سجن المشتبه بهم وتجريدهم من بعض حقوقهم المدنية. وكان الملفت للنظر موقف السنتور المحافظ كوري برناردي الذي ابدى خشيته من هذه الصلاحيات الإضافية حيث قال: من ناحية مبدئية، اعتقد انه لمن الخطأ الكبير ان نسحب الجنسية من الأفراد الذين يحملون الجنسية الاسترالية فقط، خصوصاً اذا قررنا ذلك بدون العودة الى القضاء ومن خلال قرار وزاري تعسفي (س م ه 08/06/2015 ص 16).

وزيرة الهجرة السابقة في حكومة جان هاورد الاحرارية اماندا فانستون شنت هجوماً عنيفاً على الطريقة التي تتعامل بها الحكومة مع مسالة سحب الجنسية من المشتبه بتورطهم باعمال ارهابية  من خلال منح وزير الهجرة صلاحيات تقديرية دون مراجعة قضائية ورات ان الحكومة تظهر سوء فهم عميق لطريقة عمل النظام الديمقراطي الغربي ووصفت فانستون هذه الخطوة بالغبية.

رئيس  الوزراء والذي تلقّى دعم نواب المقاعد الخلفية، والذين وقّع 43 منهم عريضة تطلبه بالمضي قدماً في المشروع، حذّر من تداعيات شخصية وسياسية على المسرّب او المسرّبين لمحضر جلسة مجلس الوزراء، وكان التشدد ظاهراً في مواقف بعض النواب حيث ذهب بعضهم الى اتهام المعتدلين خصوصاً وزيرة الخارجية جوليا بيشوب ووزير الاتصالات مالكوم تيرنبول بالتساهل والضعف في القضايا المتعلقة بالأمن القومي ولا يصلحان للقيادة! 

هنا يتبادر للذهن السؤال المحوري، من سرّب وما هي الأهداف من وراء التسريبات المكتومة النفوس حتى الآن، من  المستفيد ومن المتضررمن هذه التسريبات؟ وهل هي استمرار الصراع على السلطة داخل حزب الأحرار او لتحسين شعبية الحكومة على المستوى الوطني من خلال اظهار تشددها بقضايا الامن بعد فشل سياستها المالية والإقتصادية؟

حتى تاريخ كتابة هذه المقالة نفى اربعة من الوزراء علاقتهم بالتسريبات وهم جوليا بيشوب، مالكوم تيرنبول، بارنبي جويس وكرستوفي باين.

من خلال ما تقدّم، وموقف نواب المقاعد الخلفية لحزب الاحرار، يبدو ان هناك استهداف بشكل او بآخر لكل من بيشوب وتيرنبول لأنهما البدائل المحتملة لخلافة ابوت على زعامة الحزب من خلال اتهامهم بالضعف، وإظهار ابوت على انه اكثر حرصاً على الأمن الوطني، علماً ان معظم نواب المقاعد الخلفية الذين يدعمون ابوت حالياً كانوا قد وقفوا ضده عند تحدي زعامته اوائل العام خوفاً من خسارة مقاعدهم. أذاً فما المانع من ركوب موجة التخويف التي تدرّ المزيد من الأصوات في صناديق الإقتراع، ولا يشذّ عن هذه القاعدة رئيس الوزراء نفسه الذي يعرف حق المعرفة ان سحب الجنسية من افراد سواء كانوا من حاملي جنسيتين او جنسية واحدة مربحة انتخابياً، لذلك لن يتوانَ للحظة واحدة من استخدام هذه الورقة ضد خصومه الحزبيين، او على المستوى الوطني ضد المعارضة الفيدرالية الغائبة عن السمع ولنفس الأسباب خوفاً من ان تتهم بالتهاون بقضايا الأمن القومي، حيث لاحظنا كيف وافقت المعارضة على تمرير كل القوانين المتعلقة بقضايا الإرهاب  مما ادى الى تعطيل دور مجلس النواب المفروض ان يدقق بالمشاريع واخرها المتعلقة بسحب الجنسية التي ما كنا لنعرف ماهيتها لولا انتفاضة الوزراء الستة  داخل مجلس الوزراء، هذا مع العلم بأن المعارضة طالبت رئيس الحكومة باحالة مسالة تسريبات محضر مجلس الوزراء للشرطة الفيدرالية للتحقيق فيها لانها تعتبر جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن لمدة عامين خصوصاً اذا ما كان الأمر يتعلق بقضايا الأمن القومي، وحسب بعض المعلّقين ان موقف المعارضة هو لتسجيل موقف كعملية رفع عتب لأنها اي المعارضة قد تصل الى السلطة في المستقبل ولا تريد ان تشكّل سابقة قد ترتد عليها مستقبلاً .

من جهته زعيم المعارضة بيل شورتن ركّز على الإنقسام الحكومي وراى ان تفاقم الانقسام داخل الحكومة دليل على انها حكومة لا يمكن للأستراليين الثقة بها وشبه ما يحصل بالحرب الاهلية داخل حزب الاحرارواتهم الحكومة بتعمد التسريبات من اجل استغلال المسالة سياسياً ضد خصومها.

وفي المواقف من تلك التسريبات وقضية سحب الجنسية، رأت رئيسة مفوضية حقوق الإنسان الأسترالية جيليان تريكس والمغضوب عليها اساساً من الحكومة التي طالبتها سابقاً بالإستقالة من منصبها لمواقفها من قضايا اللاجئين، اعتبرت تريكس ان منح صلاحيات إضافية لوزير الهجرة بدون ضوابط قانونية وتدقيق تعتبر تهديداً للديمقراطية ( س م ه 06-07/06/2015 ص 11).

وفي عددها يوم 08/06/2015 نشرت الصحيفة ذاتها مقالاً للمحامي تيم ديك بعنوان :خطة الوزير داتن لسحب الجنسية يمكن ان تشكل على حريتنا خطراً يماثل التهديد الإرهابي نفسه.

صحيفة سدني مورنيغ هيرالد وفي افتتاحيتها 02/06/2015 ص 16، وصفت اقتراح ابوت لسحب الجنسية بالمسخرة ورأت الصحيفة ان استعمال ورقة الإرهاب والجنسية يظهر ذكاءّ سياسياً، ولكن ما هي كلفته على حكم القانون في استراليا والتماسك الإجتماعي ناهيك عن مصداقية الحكومة ووحدتها.

ومن هنا حتى تنجلي غيوم التسريبات وبعرف الجاني، هناك أشياء اصبحت مؤكدة، ان ازمة عدم الثقة ما زالت تسري في عروق حكومة ابوت، في الوقت الذي تعتبر فيه استراليا بأمسّ الحاجة الى حكومة تعمل على تعزير الأمن القومي بجوانبه الإقتصادية، الإجتماعية، المالية والإنسانية كما الأمنية.

الشيء الثاني، الذي اصبح مؤكداً ان قضايا الأمن القومي دخلت زواريب السياسة الضيقة وبزار الإنتخابات وكسب الأصوات للإحتفاظ بالسلطة، وهذا ما يؤكده كلام وزير الهجرة بيتر داتن الذي اعتبر ان رئيس الوزراء خرج اقوى من ازمة التسريبات، ورأي داتن ان ابوت حسن موقعه بعد ان تم نشر خبر الإنقسام حول سحب الجنسية،  وحسب ما قال للقناة التلفزيونية العاشرة ونقلته (س م ه 08/06/2015 ص 7) والملفت للنظر ان الوزير لم يستطع ان يشرح لماذا تم تكليفه هو وليست المحاكم بسحب الجنسية من المشتبه بهم؟

أخيراً، كيف ستكون ردة الفعل لدى المواطنين عندما معرفة المسؤول عن التسريبات المكتومة النفوس  التي لم يتبناها احد حتى تاريخه على زعامة ابوت بشكل خاص والحكومة ومصداقيتها بشكل عام؟

سدني

Email:abbasmorad@hotmail.com