ـ تـونــس ـ           

( أ ُمْـسِـكُ الـدِّفْءَ ، أضَـعـهُ عَـلـَى قـَـلـْـبِ إبَـر مُـتـَوَفــَّاةٍ عَـلـَى قـَـبْـر الـرَّبـيع ثـُمَّ أ ُضْـرمُ بَـرْدًا إشْـتـَعَــلَ فِـي قـَـلـْـبـي مُـنـْـذ الـرَّمْـل الأوَّل

لِلـْـهـجْـرة ، أسُـبُّ مَا تـَمَاثـَـلَ حُـزنـًا أوْ دُعَابَـة مَـلـْهَـاة تـَـقـْـتـَـنِـصُ بَـعْـضَ حَـريـر عَـلـَى جُـثـَّـتِـي ، أنـَا المَاثِـلُ فِـي قـَـلـْـبـكِ أرَاكِ حِـيـنَ

تـَجـيـئِـيـنَ ... وأرَاكِ حِـيـنَ تـُـنـْـصِـتِـيـنَ إلـَيَّ وأنـْـتِ تـَـتـَحَـدَّثِـيـنَ ... أنـَا المَاثِـلُ فِـي صَـبْـركِ عَـلـَى أرَائِـكِ صَـهـْـوَةِ الـوَرْدة الحَـمِـيـمِـيَّـة 

نـُعَـلـِّـمُهَا الـكـَلامَ فـَـتـُعَـلـِّـمُـنـَا بالـوُجُـوبِ الـمَـوْتَ عَـلـَى صَـدْر حَـيَاةِ الـحَـبـيـبِ ... ) 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الحُـلـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الشِّـعْـرُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا البَـحْـرُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا العُـمْـرُ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... تـَكـْـذِبُ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا اللـَّـيْـلُ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... تـَكـْـذِبُ... 

وأنـَا أكـْـذِبُ ... 

     تـَـبًّا أنـَا ... أكـْـذِبُ ... 

والعَـصَافِـيـرُ أيْـضًا رَأيْـتـُهَا تـَكـْـذِبُ ... 

والطرقات أيْـضًا إعْـتـَـرَضَـتـْـنِـي تـَكـْـذِبُ ... 

والمَـوَاويـلُ أيْـضًا سَـمِعْـتـُهَا بعَـيْـنِـي تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... تـَكـْـذِبُ... 

وأنـَا أكـْـذِبُ ... 

     تـَـبًّا أنـَا ... أكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الشِّـعْـرُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الحُـبُّ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الصِّـدْقُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا اللـَّـيْـلُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... تـَكـْـذِبُ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا العِـثــَارُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الآلُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الهَـفُّ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الطـَّـعِـيـنُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الهَـزَارُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... تـَكـْـذِبُ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الفـَجْـرُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا النـَّـفـَـسُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الصَّـخـْـرُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الهَـوسُ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... تـَكـْـذِبُ... 

وأنـَا أيضا أكـْـذِبُ ... 

     تـَـبًّا ... أنـَا أكـْـذِبُ ... 

الوَرْدة التِـي حَـدَّثـَـتـْـنِـي عَـنـْهَا كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ 

والنـَّجْـمَـة التِـي سَـهـرَتْ بـبَالِـي وقـَالـَتْ لِـي 

عَـنـْهَا سَـهْـوًا جَـمِـيـلا ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ...  

والـقـَصِـيـدَة الـتِـي تـَوَارَتْ خـَـلـْـفِـي حِـيـنَ رَأتـْـهَا ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

والـبُـرتـُـقـَالـَـة الـنـّورَانِـيَّـة ... والبَابُ الـشَّـمَالِـيّ لِـقـَـلـْـبي ... 

ومِـفـْـتـَاحُ الـبَـرَاري ... وتـَـوَخـِّي صَـوتِـي ... 

وضَـحِـكـَاتُ الـنـَّحْـلـَـةِ الـمُـتـَعَـالِـيَّـة ... 

والـبَـنـَـفـْـسَـجَـة الـتِـي قـَالـَتْ أنـَّـهَا صَادقـَـتْ الـرَّبـيع حِـيـنَ رَأتـْـهَا ... 

كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

كـُـلُّ الـدنـْـيَا فِـي رَحِـيـقِـي ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

كـُـلُّ الـمَـرَاسِـم فِـي حَـريـقِـي ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

كـُـلُّ الـسُّـخـَام ... كـُـلُّ الـمَـوَاسِـم فِـي بَـريـقِـي ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

كـُـلُّ الـمَـوَاعِـيـدِ الـتِـي إنـْـتـَـظـَرَتـْـهَا مَـعِـي ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

كـُـلُّ الأحْـلام الـتِـي دَثـَّـرَتـْـهَا كـَيّ لا أغـْـضَـبَ مِـنْ بَـرْدِهَا ( حِـيـنَ أرَاهَا ) 

هِـيَّ أيْـضًا كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

حَـتى الـمِـيَاه الـمُـتـَـصَـبِّـبَـة بَـلـَـلا ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

حَـتى الـمَـسَاءات الـمُـتـَعَـرِّقـَـة خـَجَـلا ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

حَـتى الهَـبَاءات الـتِـي صَـدَّقـْـتـُهَا بـدَمِـي ... وفـَـرَّحَـتـْـنِـي ... كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

مَـنْ مِـنـَّا كـَانَ يَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ... يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ... الـشـَّاعِـرُ فِـيـكَ يَا أنـَا ... يَا أنـْتَ يَـكـْـذِبُ ... 

فـَلا شَـجَـرَة الـتـُّـفـاح الـمَـمْـزُوجَـة بالـيُـتـْم صَـدقـَتْ مَـعِـي ... وَهيَ تـَـكـْـذِبُ ... 

ولا أيْـقـُونـَة الـتـُّـرَاب الـمَـسْـفـُوح بالـعُـتـْم حَـلـمَـتْ مَـعِـي ... وَهيَ تـَـكـْـذِبُ ... 

ولا الـكـُـرْسِـيّ الـذِي جَـلـَـسَـتْ عَـلـَـيْـهِ مَـعِـي فِـي الـغـَـيْـم 

أخـْـلـَـصَ لِـي ... وَهـوَ يَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ... يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الشَّـوقُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يا أيُّـهَا الحُـزنُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ ياأيُّـهَا البَـوْحُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يا أيُّـهَا الوَرْدُ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا المَاءُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الرَّاءُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الجـيـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا المَـدُّ ... تـَكـْـذِبُ ...

يَا أيُّـهَا العَـدُّ ... 

        يَا أيُّـهَا الحَـدُّ ... 

يَا أيُّـهَا... الرَّجَاءُ كـَمْ أنـْتَ تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ... تـَكـْـذِبُ ... 

كـُـلُّ مَا بـكَ مِـنْ حَـلال يَـكـْـذِبُ ... 

كـُـلُّ مَا بـكَ مِـنْ حَـرَام يَـكـْـذِبُ ... 

كـُـلُّ مَا بـكَ يَا أنـْتَ يَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ... يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ... وَأنـَا أكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الصًَّـمْـغُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الوَقـْـعُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الرَّتـْـقُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الصَّـوْتُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الرَّوْحُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَـبًّا ... أنـَا أكـْـذِبُ ... 

قـَـلـْـبي الأخِـيـر تـَـبًّا يَـكـْـذِبُ ... 

وَجْـهي الـبَـصِـيـر تـَـبًّا يَـكـْـذِبُ ... 

نـَـظـَـري الأسِـيـر تـَـبًّا يَـكـْـذِبُ ... 

شِـعْـري الـفـَـقِـيـر تـَـبًّا يَـكـْـذِبُ ... 

حَالِـي الضَّـريـر تـَـبًّا يَـكـْـذِبُ ... 

فـَعَـلامَ ... ولأجْـل مَاذا أنـَا سَأعْـتـبُ ... 

وَعَـلامَ .... ولِـمَـنْ أنـَا سَأكـْـتـُـبُ ... 

وَعَـلامَ ... ولأجْـل مَـنْ سَأحُـط ضُـلـُوعَ الـوَقـْـتِ ... وأشْـرَبُ ... 

وإلـَى مَـتـَى سَأظـَـلُّ أ ُصَـدِّقُ كـَـذِبي وأكـْـذِبُ ... 

فـَـقـَـدْ خـَارَتْ كـُـلَّ نـُهَى الـدَّيَـاجـيـر ... 

ونـَاخـَتْ كـُـلُّ رُبَى الأغـَادِيـر ... 

فـَلا هِـيَّ عَـشِـقـَـتـْـنِـي ... 

ولا أنـَا كـُـنـْـتُ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ عَــدِّهَا ... !!! 

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ بُـدّهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ وقـْـدِهَا ... !!! 

لا هِـيَّ عَـشِـقـَـتـْـنِـي ... 

ولا أنـَا كـُـنـْـتُ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ نـَـدِّهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ قـَـدِّهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ نـَجْـدِهَا ... !!!

لا أنـَا كـُـنـْـتُ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ نـَرْدِهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ حُـلـْـوهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ سَـلـْـوهَا ... !!!

لا هِـيَّ عَـشِـقـَـتـْـنِـي ... 

ولا أنـَا كـُـنـْـتُ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ بُـدِّهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ رَدِّهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ زنـْـدِهَا ... !!!

لا هِـيَّ عَـشِـقـَـتـْـنِـي ... 

ولا أنـَا كـُـنـْـتُ أنـَا مِـنْ جُـمْـلـَـةِ شَـمْـلـهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ رُشْـدِهَا  ... !!!

أوْ حتى مِـنْ جُـمْـلـَـةِ حِـلــِّـهَا ... !!!

لا هِـيَّ عَـشِـقـَـتـْـنِـي ... 

ولا أنـَا كـُـنـْـتُ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ حَـمَـلـَـةِ سَـعْــدِهَا ... 

آهِ ... يَا سَـعْــدَهَا ... 

لا هِـيَّ عَـشِـقـَـتـْـنِـي ... 

ولا أنـَا كـُـنـْـتُ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ وَعْــدِهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ سَـرْدِهَا ... !!!

أوْ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ سُـهْــدهَا ... !!!

أهَـكـَـذا هُـوَ شَـهْــدهَا ... 

آهِ ... يَا أنـْـتَ ... يَا شَـهْــدَهَا ... 

لا هِـيَّ عَـشِـقـَـتـْـنِـي ... 

ولا أنـَا كـُـنـْـتُ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ وَجْــدهَا ... !!! 

لا هِـيَّ عَـشِـقـَـتـْـنِـي ... 

ولا أنـَا كـُـنـْـتُ مِـنْ جُـمْـلـَـةِ وَرْدهَا ... يَا وَرْدَهَا ... !!!

( أحَـقــًّا ذاتـهَا ... هِـيّ الـتِـي تـَـرَكـَـتـْـهَا مَـعَـهَا وَحْــدَهَا ... ) 

فـَلا الـعَـيْـنُ الـتِـي حِـيـنَ ذكـَـرَتـْـهَا ... دَمـعَـتْ ... 

ولا الـرُّوحُ الـتِـي حِـيـنَ رَأتـْـهَا ... لـَـمـعَـتْ ... 

ولا الأرْضُ الـتِـي حَـسَّـتـْـهَا ... بـنـَا سَـمـعَـتْ ... 

وقـَالـَـتْ ... أنـَّـهَا كـَـذِبَـتْ ... وأنَّ بَـرْدَهَا ... جَـمَـعَـتْ ...  

وَهـيَ مَا كـَـذِبَـتْ ... 

أحَـقــًّا هِـيَّ كـَـذِبَـتْ ... 

أحَـقــًّا هِـيَّ مَا كـَـذِبَـتْ ... 

كـَـذِبَـتْ كـَـذِبَـتْ كـَـذِبَـتْ 

... أحَـقـًّا هِـيَّ ... هِـيَّ كـَـذِبَـتْ ... 

تـَـبًّا ... يَا أيُّـهَا الـوَهْـمُ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـوَهْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـوَشْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـوَحْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـسَّـهْـمُ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـرَّشْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـرَّسْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الإسْـمُ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـكـَـظـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـهَــدْمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـسُّــدْمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـرَّطـْـمُ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـكـَـتـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـعَـتـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـلـَّـطـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـشَّـتـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـرَّدْمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـنـَّجْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـكـَـدْمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـخَـطـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـجَـزْمُ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـخَـتـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـسُّـقـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـقـُـتـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـحَـتـْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـقِـسْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـحَـسْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـجـسْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـلـَّـحْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـفـَـحْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـغـَـيْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـضَّـيْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـرَّيْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـرَّغـْـمُ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـتـَّـيْـمُ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ تـَـكـْـذِبُ تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـصِّـنـْـوُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـهـنـْـوُ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـحِـنـْـوُ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـضِّـنـْـوُ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـدُّنـُـوّ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ تـَـكـْـذِبُ تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـطـَّـمُّ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـضَّـمُّ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـحَـمُّ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـغـَـمُّ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـجَـمُّ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـكـَـمُّ ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـهَـمُّ... تـَكـْـذِبُ ... 

تـَكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـشـَّـمُّ ... تـَكـْـذِبُ ...

تـَـكـْـذِبُ تـَـكـْـذِبُ تـَـكـْـذِبُ ... يَا أنـَا ... 

تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـبًّا ... أنـَا أكـْـذِبُ ... 

مَا أضْـيَـقـَـكِ عَـلـَيَّ أيَّـتـُهَا الجُـرأه ْ ... وأنـَا أكـْـذِبُ ... 

مَا أوْسَـعَـكِ بـي أيَّـتـُهَا الـعَـتـَـمَـه ْ ... وأنـَا أكـْـذِبُ ... 

مَا أحْـقـَـرَكِ بـي أيَّـتـُهَا الـوَهْـمَـه ْ ... وأنـَا أكـْـذِبُ ... 

مَا أحْـوَجَـكِ بـي أيَّـتـُهَا الـوَهْـلـَـه ْ ... وأنـَا أكـْـذِبُ ... 

مَا أهْـوَجَـكِ بـي أيَّـتـُهَا الـسُّـقـْـمَـه ْ ... وأنـَا أكـْـذِبُ ... 

مَا أعْـتـَـبَـك بـي أيَّـتـُهَا الـوَحْـمَـه ْ ... وأنـَا أكـْـذِبُ ...

أكـْـذِبُ ... أكـْـذِبُ ... أكـْـذِبُ ... 

تـَـبًّا أنـَا أكـْـذِبُ ... 

فِـي حُـبِّـي أنـَا أكـْـذِبُ ... 

فِـي حُـلـْـمِي إكـْـتـَـشَـفـْـتُ أنـِّي فِـعْـلا ـ مَعَ الأجْـرَاس ـ أكـْـذِبُ ... 

فِـي صِـدقِـي إكـْـتـَـشَـفـْـتُ أنـِّي فِـعْـلا ـ فِـي الأنـْـفـَاس ـ أكـْـذِبُ ... 

فِـي رَوْعِـي إكـْـتـَـشَـفـْـتُ أنـِّي أكـْـذِبُ ... 

فِـي فـَـرَحِـهَا إكـْـتـَـشَـفـْـتُ أنـِّي ـ حَـدِيـقـَـة بُـرْتـُـقـَال ـ أكـْـذِبُ ... 

فِـي مَـوْتِـي إكـْـتـَـشَـفـْـتُ أنـِّي ـ بـرَصْـدِ نـَـيْـئِـهَا ـ فِـعْـلا أكـْـذِبُ ... 

لـَمْ تـَـكـُنْ لِـي قـَصِـيـدة ... وأنـَا ... وقـَـدْ كـَانـَـتْ هِـيَّ أيْـضًا تـَـكـْـذِبُ ... 

لـَمْ تـَـكـُنْ لِـي حَـبـيـبـة ... وأنـَا ... وقـَـدْ كـَانـَـتْ هِـيَّ أيْـضًا تـَـكـْـذِبُ ... 

لـَمْ تـَـكـُنْ لِـي حَـقِـيـقـة ... وأنـَا ... وقـَـدْ كـَانـَـتْ هِـيَّ أيْـضًا ... 

              حَـتى أوْصَال حَـقِـيـقـتِـي (هِـيَّ أيْـضًا ) كـَانـَـتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

فـَلا قـَصِـيـدَتِـي ... كـَانـَتْ قـَصِـيـدَتِـي ... 

ولا حَـبـيـبـتِـي ... كـَانـَتْ حَـبـيـبـتِـي ... 

ولا دِمَائِـي تـُـشَـرِّعُ بَابَـهَا للـطـَّـيَـرَان ... وقـَـدْ كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ... 

قـُـلـْـتُ ... أكـْـذِبُ ... وأهْـربُ ... 

قـُـلـْـتُ ... أكـْـذِبُ ... وأشْـربُ ... تـَـشـَابُـكَ المَاء ... وأ ُصْـلـَـبُ ... 

قـُـلـْـتُ أكـْـذِبُ ... وأزيـدُ فـَأسْـتـَـفِـيـقُ ولا ... أكـْـذِبُ ... 

ضَـحِـكَ قـَـلـْـبي ... وقـَالَ ... لـَمْ تـَـكـُـنْ أنـْـتَ ... 

                   بَـلْ أنـَا مَـنْ كـَانَ يَـغـْـلِـبُ ... 

... لـَمْ تـَـكـُـنْ أنـْـتَ ... 

                   بَـلْ أنـَا مَـنْ كـَانَ يَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ ...

قـَالَ قـَـلـْـبي ... 

 يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ ... 

أنـَا مَـنْ كـَانَ فِـيـكَ يُغـَالِـط صَـدْرَ الـجـبَال ويَـكـْـذِبُ ... 

ويَـقـُولُ أنـَا بَاق ٍ بـكَ يَا أيُّـهَا الـمَـوْجُ طـَالـَمَا أنـَا أكـْـذِبُ ... 

أنـَا بَاق ٍ بالحُـبِّ ... وأصْـلُ الحُـبِّ يَـكـْـذِبُ ... 

رَهْـط المَاء بكـُـلِّ شُـطـْـآن التـَّـاريخ يَـكـْـذِبُ ... 

والتـَّـاريخُ أيْـضًا يَـنـْـتـَـفِـضُ ويَـتـَـفـَـنـَّـنُ بعُـمْـق المَـسَافـَاتِ ويَـكـْـذِبُ ... 

التـَّـاريخُ أيْـضًا يُـوَهِّـمُـنِـي / 

                   يُـوَقـِّـتـُـنِـي ويَـتـَـفـَـنـَّـنُ بـجُـرْن اللـَّـقـَالِـق ويَـكـْـذِبُ ... 

والـحَـيَـاة بأصْـل تـَـمَـوُّجـهَا ... هِـيَّ أيْـضًا تـَـكـْـذِبُ ... 

فـَـقـَط حِـيـنَ قـَابَـلـْـتـُهَا ... صَـدَّقـْـتـُهَا ... ولـَمْ تـَـكـُنْ تـَـكـْـذِبُ 

فـَـقـَط حِـيـنَ كـَـلـَّـمْـتـُهَا ... صَـدَّقـْـتـُهَا ... ولـَمْ تـَـكـُنْ تـَـكـْـذِبُ 

فـَـقـَط حِـيـنَ حَـلـُمْـتـُهَا ... صَـدَّقـْـتـُهَا ... ولـَمْ تـَـكـُنْ تـَـكـْـذِبُ 

لـَمْ تـَـكـُنْ لِـي تـُوتـَـة بالبَال وأبَـدًا أنـَا مَا صَـدَّقـْـتـُهَا ... 

      وأبَـدًا ... هَـيَّ مَا كـَانـَتْ تـَـكـْـذِبُ ...  

الـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يَـكـْـذِبُ ... 

الـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يَـشْـربُ ... 

والـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يَـكـْـربُ ... 

والـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يَـطـْـربُ ... 

والـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يُـنـْـصَـبُ ... 

والـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يَـعْــتـبُ ... 

والـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يَـغـْـلـبُ ... 

والـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يَـضْـربُ ... 

والـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يُـصْـلـَـبُ ... 

والـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يُـسْـكـَـبُ ...  

الـقـَـلـْـبُ وَحْـدهُ يَـطـْـلـُـبُ ... 

مَاذا يَـطـْـلـُـبُ ... 

كـَـلِـمَـة حَـبٍّ لا تـَـكـْـذِبُ ... 

نـَـظـْـرة حَـلـْـمَـة لا تـَـكـْـذِبُ ... 

بَـسْـمَـة طِـفـْـلـَـة لا تـَـكـْـذِبُ ... 

فـَـقـَـط وَحْـدهُ الـحُـبُّ ... يَـكـْـذِبُ ... 

فـَـلِـمَاذا أنـَا هَـكـَـذا وبكـُـلِّ بَـسَاطـَـةٍ ... 

أ ُحْـرقُ دَفـَاتِـرَ تـَخَـضُّـلِـي فِـي حَـيَاةِ الـتـَّـمَائِـم ... 

                   وأكـْـذِبُ ... 

وَتـَـبًّا أنـَا مَا عُـدْتُ أ ُريـدُنِـي ... أكـْـذِبُ ... 

( طـَـلـَّـة اليَاسَـمِـيـن بـيَـدَيْـهَا ... تـَـكـْـذِبُ ... 

غـَـفـْـلـَـة الـرُّمان بعَـيْـنـَـيْـهَا تـَـكـْـذِبُ ... 

وَصْـلـَـة الـحَـمَائِـم الـمَـمْـشـُوقـَـة بـسَـنـَابـل جَـنـْـبَـيْـهَا تـَـكـْـذِبُ ... 

وَهْــدَة وَهِـيـج الـجُـلـُّـنـَار الـمُـعَـتـَّـق بـصَـنـَادِل حَـفـْـلـَـيْـهَا تـَـكـْـذِبُ ... 

حَـتى بَـريـدهَا الـحَالِـم الـصَّـادِق يَـكـْـذِبُ ... 

حُـرقـَـة كـَـبـدِ الـحَـوْصَـلـَـة هِـيَّ أيْـضًا تـَـكـْـذِبُ ... 

وأنـَا مَالِـي لا أكـْـذِبُ ... 

أنـَا أيْـضًا أكـْـذِبُ ... 

    تـَـبًّا ... أنـَا ... أكـْـذِبُ ... ) 

قـَالَ قـَـلـْـبي ... يَا مَـنْ تـَحْـتَ شَـجَـرةِ الأحْـزَان أنـْـتَ تـَعْـتـبُ ... 

               ويَا مَـنْ تـَحْـتَ ظِـلال الـحُـرُوفِ أنـْـتَ تـَهْـربُ ... 

               ويَا مَـنْ بكـُـلِّ قـَصَائِـدِكَ أنـْـتَ لا تـَـتـَـوَرَّعُ وتـَـكـْـذِبُ ... 

أمَا زلـْـتَ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

   ولا تـُصَـدِّقُ أنَّ لا حَـبـيـبـة لـَـكَ فِـي مَـيْـدَان الـرِّيح ... وأنـْـتَ تـَـكـْـذِبُ ... 

قـَالـَـتْ ... 

وَمَالـَـتْ ... 

وطـَالـَـتْ كـُـلّ حُـرُوق الـقـَـلـْـبِ ... وأرَادَتـْـنِـي أكـْـذِبُ ... 

قـُـلـْـتُ ... فـَـقـَط كـَـفـَانِـي أنـَا مَا عُـدْتُ أ ُريـدُنِـي ... 

       أنـَا الآنَ فـَـقـَط أ ُريـدُنِـي أكـْـذِبُ ... 

أنـَا أ ُحِـبُّـهَا وأقـُـولُ أنـَا أكـْـذِبُ ... 

أنـَا أصُـدُّهَا وأقـُـولُ أنـَا أكـْـذِبُ ... 

أنـَا أضُـدُّهَا وأقـُـولُ أنـَا أكـْـذِبُ ... 

فـَـقـَط أنـَا أنـْـتـَظِـرُهَا تـَحْـتَ شُـبَّاكِ الـقـَـلــْـبِ 

                          عَـلـَّـهَا مِـنْ مَـنـَاسِـج مَـسَائِـهَا تـَخْـرُجُ ... 

أنـَا أنـْـتـَـظِـرُهَا تـَحْـتَ شُـبَّاكِ الـمَـطـَـرْ ... عَـسَاهَا تـُـفـْـرَجُ ... 

أنـَا أنـْـتـَـظِـرُهَا تـَحْـتَ شُـبَّاك الـعُـمْـر ... وعَـسَـى الـقـَـصِـيـدة 

للـقـَـصِـيـدةِ تـُـسْــرَجُ ... 

أنـَا الإحْـتِـفـَالُ الأخِـيـر فِـي مَـوْعِـدِهَا ... 

أنـَا الإنـْـبـثــَاثُ الأخِـيـر فِـي مَـقـْـدِمـهَا ... 

أنـَا كـُـلُّ تِـيـجَان الـرُّعْـبِ تـَمْـرقُ مِـنْ بَـيَاض يَـدِهَا 

إلـَى سـنـّـمَار غـَـدِهَا ... 

 سَـلامٌ إلـَـيْـكَ يَا قـَـلـْـبي حِـيـنَ لا تـَـوَدُّ أنْ تـَـتـْـرُكَ يَـدَهَا ... 

سَـلامٌ إلـَـيْـكَ يَا حَـبِّـي حِـيـنَ لا تـُريـدُ أنْ تـُمْـسِـكَ غـَـدَ ظِـلــِّـهَا ... 

سَـلامٌ إلـَـيْـكَ مَعَـهَا يَا قـَـلـْـبي ... مَـعَـهَا ... 

تـَـكـْـذِبُ وأ ُصَـدِّقـُـهَا ... فـَـمَـنْ يَـقـُولُ لِـي ... لِـمَاذا تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـحُـلـْـمُ ... 

مَـنْ يَـقـُولُ لِـي ... لِـمَاذا تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـحُـبُّ ... 

ولا تـَـتـَوَرَّع أنْ تـَـتـَمَـوَّجْ بـطـَريـق هُـدْبـهَا ... ؟؟؟ 

وَجْـهُ الـسُّـهُـوبِ فِـي يَـدِهَا يَـكـْـذِبُ ... 

لـَـبْـلابُ الـنـَّـعْـنـَع الـحَـضَـريِّ فِـي يَـدِهَا ... يَـكـْـذِبُ ... 

تـَـلـْـويـحَـة الـمَـسَافـَات الـبَـعِـيـدة فِـي قـَـلـْـبي ... قـَـلـْـبي بـقـَـلـْـبـهَا يَـكـْـذِبُ ... 

عِـنـَّابُ مُـشْـطِـهَا الـمُـغـْـرَوْرَق بـنِـسْـريـن الـفـُؤادِ هُـوَ أيْـضًا ... يَـتـَهَاطـَلُ ... 

ويَـكـْـذِبُ ... 

كـَـلـْـثـمَـة الأنـَابـيـق ... تـَـكـْـذِبُ ... 

صِـمَّـة الـوَسَائِـدِ الـمُـتـْـرَعَـة لِلـْـعُـبَابِ الأثِـيـر ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الحَـلِـيـبُ الـذِي يَـلـْـبَـسُ دَمـهُ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـنـَّـصِـيـبُ الـذِي يُـرَصِّـفـُـنِـي طِـيـبًا عَـلـَى مَخـَاطِـر الأوْجَاعْ 

والـدَّرَكـَاتُ مَـوْصُـولـَة بـمُـدُن زُجَاجـهَا الضَّـنِـيـن والأدْرَاجْ  ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا فـُسْـتـَان القـَحْـطِ المَـشْـبُـوبِ بغـَـزَارَةِ الهَـذيـَان الألِـيـفِ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الشـَّايُ بـطـَعْـم طـَحَالِـبِ المَـدَائِـن القـَـلِـيـلـَـةِ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الأمَـلُ العِـلـِّـيـق ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أنتَ يَا أنـَا ... كـَأعْـقـَابِ خـَلايـَا تـَخَـشـَّـبَـتْ صَـنـَّارَة رَذاذ 

وحَـصْــبَاءْ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أنتَ يَا أنـَا ...... والأعْـرَاشُ تـُهَـدْهِـدُنِـي أحْـرَاشَ صَـحْـو مَـصْـبُـوغ 

بـتـَعْـتـَعَـةٍ تـَـلِـيـدَة زَاغـَـتْ ... ويَـسْـتـَـظِـلُّ

                                     بـوحْـشَـةِ الـخَـوَاتِـم الـمُـفـْـرَدَه ْ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ تـَيَـقـُّـنِـي الحَالِـم فِـي زَمْـزَمَـةِ الـتـُّـرَابِ ... يَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ نـَـبَـقُ تـَـوَنـْـوُن ذاكِـرَتِـي ... يَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ قـَـفـَا تـَـلـَمُّـظ قـَافِـيَّـتِـي ... يَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ قـُمْـقـُمُ الـنـَّـبـيـذِ الـمُـتـَطـَاول كِـيَاسَـة أوْ أسَـفـًا ... يَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ ... يَـكـْـذِبُ ...  

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـوَجَعُ يَـتـَغـَـيْـهَـبُ بـروَاء مُـزْنِ سُـنـْـبُـلِـهَا ... تـَـكـْـذِبُ .. 

تـَـكـْـذِبُ يَا إنـْـثِـيَالَ تـَرَدُّدِهَا بـتـَـلاويـنِـي ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا ثـَـيْـلَ تـَـوَاجُـدِهَا ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا نـَـيْـلَ تـَـغـَامُـضِـهَا ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا لـَـيْـلـَـهََا الـوَفِـيـر الـغـَـمِـيـر ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ شَـنـَاءَة الـشَّـنـَـفِ الـمُـعَـقـَّـفِ بـقـُـنـْـوَةِ الطـَّـبـيـعَـةِ الـمُـدَبَّـرَةِ ... تـَـكـْـذِبُ 

تـَـكـْـذِبُ شَـانِـيَّـة الـقـَـفـْـر الـمُـسْـتـَحِـيـل ... تـَـكـْـذِبُ ... 

يَـكـْـذِبُ تـَاجُ تـَـلـَـوُّعِـي كـَالـتـُّـوتِـيَا ... يَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا حَـشْـدِي أنـَا ... والـرَّمْـضَاءُ مُـصَابَـة بالخَـفـْـر الـدَّفِـيـفِ ... تـَـكـْـذِبُ 

                             ... الـرَّمْـضَاءُ مُـصَابَـة بالإدِّعَاء الـخَـفِـيـض ... تـَـكـْـذِبُ 

تـَـكـْـذِبُ ... تـَـكـْـذِبُ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الطـِّـفـْـلُ المَـوُبُـوء بالنـَّـخـْـلـةِ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـوَصْـلُ المَـسْــقـُوف بالحِـنـْـطـةِ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا العُـطـْـلُ المَـوْشُـوم بالحَـريـرةِ التـُّـونِـيَّـة ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الهَـطـْـلُ المَـشْـفـُوع بالسِّــدْرةِ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا النـَّـصْـلُ المَـحْـرور باللـَّـكـْـنـَةِ بالحَـيْـرةِ المَـهْـرُوسَـةِ ... تـَـكـْـذِبُ  تـَـكـْـذِبُ ... تـَـكـْـذِبُ ... تـَـكـْـذِبُ ... تـَـكـْـذِبُ ... تـَـكـْـذِبُ ... 

فـمَـنْ يَـقـُولُ لِـي ... لِـمَاذا هَـذا الـحُـبُّ يَـتـَخـَـلــَّـلُ 

                                               يَـتـَحَـلــَّـلُ 

                                               يَـتـَـدلــَّـلُ ويَـكـْـذِبُ ... 

  مَـنْ يَـقـُولُ لِـي ... لِـمَاذا هَـذا الـحُـبُّ يَـتـَـهَــدَّلُ  

                                               يَـتـَعَـلــَّـلُ 

                                               يَـتـَـبَـــدَّلُ 

                                               يَـتـَـسَـلــَّـلُ ... ويَـكـْـذِبُ ... 

ولِـمَاذا نـَحْـنُ بـهِ نـَـكـْـذِبُ ونـَـلـْـتـَـذ بـمَـرَاثِـي أسَـفِ المَاء فِـي يَــدِ شَـمْـس 

الـحَـبـيـبِ ... 

            وغـُـفـْـلا أوْ عَـمَالـَـة نـَـتـَـسَـمَّـعُ لِـهَـبَاء هَـفـْـونـَا ... ونـَطـْـربُ ... ؟!؟ 

*       *       * 

( قـُـلـْـتُ ... تـَـكـْـذِبُ يَا أيُّـهَا الـحُـبُّ ... تـَـكـْـذِبُ ...

أنـَا حَـبـيـبـتِـي فِـي مَـرَايَا مَـرآى قـَـلـْـبـي ... 

أنـَا لا أكـْـذِبُ ... 

وَهـيَ بـقـَـلـْـبـهَا 

تـَـتـَـمَـرآى تـَعَــوُّدًا وَئِـيـدًا ـ وَصِـدقـًا ـ لا تـَـكـْـذِبُ ... )

                                              ... / ... 

                                    ( 14 ديـسـمـبـر 2013 ) 

ها هي تمر علينا الذكرى الخامسة والستون لليوم العالمي لحقوق الإنسان والتي تتزامن مع مرور ألف يوم على إنطلاق ثورة الحرية والكرامة في سوريا. في هذا اليوم (10.12.1948) أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة حق كل إنسان في التمتع بالحرية والكرامة والمساواة, مهما كانت صفاته ولونه وعرقه ودينه. هذه الحقوق  ليست محصورة على مجتمع معيّن, بل صالحة لكل مكان في العالم ولكن وللأسف يتفاوت تطبيقها بين مجتمع وآخر, متأثرا بمستواه الحضاري والفكري وبتراثه وديانته وعاداته وتقاليده. كذلك الإنتهاكات لحقوق الإنسان تتفاوت بين مجتمع وآخر وأكثرها لا إنسانية هي التي تتم تحت حكم الأنظمة القمعية والإستبدادية والديكتاتورية. هذه الإنتهاكات تستفحل وتزداد قسوة في الظروف الإستثنائية مثل الحروب والكوارث. ما يعانيه الشعب السوري الآن من مجازر وعمليات تهجير وتشريد وإهانة وذل في داخل سوريا وخارجها قد تجاوز كل التوقعات والتصورات ولم يسبق لشعب آخر قد مر بمثل هكذا كارثة وما يعيشه هذا الشعب الآن لا يمكن وصفه إلا بالمأساة المليئة بالفظائع والإنتهاكات اللاإنسانية. عدم إكتراث كثير من الأنظمة العربية بالقرارات الأممية لحقوق الإنسان ولعقود طويلة وكذلك إستهتارها بالقيم والمباديء الإنسانية التي إستنبطها المجتمع من دينه وتراثه وحضارته كانت إحدى الأسباب الرئيسية التي أدت إلى إندلاع الثورة في سوريا وفي دول عربية أخرى.

إن تراكم الإنتهاكات لحقوق الإنسان في أي مجتمع كان ولحقبة طويلة قد تؤدي في نهاية المطاف إلى ردة فعل عكسية تأخد بالمجتمع إلى حالة لا تُحمد عقباها. ألم تكن عملية إعتقال أطفال درعا هي الشرارة التي أدت إلى إشعال نار الثورة السورية والتي كانت القشة التي قسمت ظهر البعير وخاصة عندما سمع أهالي وأقارب الأطفال المعتقلين بأن أطفالهم يتعرضون للإغتصاب الجنسي ولإقتلاع الأظافر والتعذيب من قبل رجال الأمن؟ كذلك الإعتقالات التعسفية الكثيرة وآليات التعذيب في المعتقلات وإساءة معاملة المعتقلين وموت بعضهم تحت التعذيب وإختفاء بعضهم قسريا كانت لدى شريحة كبيرة من المعتقلين السابقين الذين تم الإفراج عنهم سببا مباشرا للإنخراط في صفوف الثورة السورية وبحماس شديد. هؤلاء الشباب أصبحوا يشعرون بانهم قد أضاعوا أغلى ما يملكونه في حياتهم, ألا وهي كرامتهم, بسبب إنتهاك رجال الأمن لها ولفترات طويلة, وأصبحوا يحسون في قرارة أنفسهم بأنهم منزوعي الكرامة والحرية, فلهذا فضلوا الموت على حياة الذل والعبودية والقهر وصار شعارهم: الموت ولا المذلة!

الأنظمة العالمية والمؤسسات الأممية تصلها تقارير كثيرة حول إنتهاكات حقوق الإنسان في سوريا ودول أخرى ولكنها لا تحرك ساكنا وتكتفي بالإستنكار والشجب, وهي تعلم بأن هذه الأنظمة الديكتاتورية تدوس على حرية وكرامة مواطنيها بالأرجل ولا تطبق أي من القرارات الأممية لحقوق الإنسان. بعض هذه الدول تذهب إلى أبعد من ذلك وتتعامل مع هذه الديكتاتوريات بمعايير مزدوجة بخصوص حماية حقوق الإنسان وتقوم وبشكل مباشر بدعم إنتهاك هذه الحقوق في تلك الدول. على سبيل المثال لا تسمح قوانين كثير من الدول المتحضرة بإنتزاع الإعترافات من المتهمين تحت التعذيب, وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية, فتقوم هذه الدول بإستجداء "خدمات" الأنظمة القمعية لكي لا "تتلوث" أيديها بمثل هكذا أفعال قذرة ولا إنسانية, والتي أساسا يعاقب عليها قانون بلادها, فترسل من تريد إستجوابهم إلى هذه الأنظمة الديكتاتورية  مثل ما حصل مع معتقلي غوانتانامو, الذين وُجهت إليهم تهمة العمل مع تنظيم القاعدة. عملية الإستجواب هذه تتم تحت أقسى أنواع التعذيب واللاإنسانية من أجل إجبار المتهمين على الإعتراف بجرائم ربما لم يقوموا بإرتكابها. "النظام" في سوريا كان أول من قدم هكذا  "خدمات" لمثل هذه الدول والذي كان يريد بواسطتها أن يبريء أعماله الإجرامية التي يقوم بها ضد مواطنيه وكذلك التقرب من أصحاب القرار في تلك البلاد.

بفارغ الصبر ينتظر الشعب السوري اليوم الذي تتم فيه معاملته من قبل سلطة بلاده بشكل إنساني وتقوم على صيانة كرامته وحقوقه وحريتة في التظاهر والإستنكار والشجب دون ان يقوم رجال الأمن بقتله بالرصاص الحي أو إعتقاله وإهانتة والمساس بكرامته. ألا نتذكر الرجل السوري في التلفاز وهو يقول باكيا بسبب المعاملة اللإنسانية التي تلقاها من قبل رجال الأمن في سوريا "أنا إنسان .. ماني حيوان". للأسف في كثير من دول العالم يوجد للحيوان حقوقا أكثر من الإنسان الذي يعيش تحت أنظمة دكتاتورية قمعية فاشية. 

كل من يعتبر نفسه إنسانا عليه أن يدافع عن حقوق الإنسان وفي كل مكان من العالم لأنه بذلك يدافع عن حقوقه الشخصية, وعلى المجتمع الدولي أن يحمي هذه الحقوق ويصونها وأن لا يفرق بين إنسان منحدر من مجتمع فقير وآخر من مجتمع غني, أو من دولة قوية وآخر من دولة ضعيفة, فيكون بذلك قد حمى حقوق أغلى ثروة في الدنيا وأقدس شيء من المخلوقات ... ألا وهو الإنسان.

 نائب ألماني سابق من أصل سوري

تجتاح منطقة الشرق الأوسط، وتحديداً المنطقة الأكثر توتراً فيها، سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، موجة أليكسا الباردة القادمة من روسيا، التي أجبرت سكان المنطقة كلها على الاحتماء في بيوتهم، والاختفاء من الشوارع والطرقات، والغياب عن الساحات والميادين، والنأي بالنفس عن أي نشاطٍ أو فعالية، فأغلقت المدارس والجامعات، وتعطلت الأعمال والمهمات، وتجمدت الشوارع والطرقات، وتوقفت حركة السير والعربات، وألغيت المهرجانات والاحتفالات، والتزم الجميع بيوتهم، بعد أن انخفضت درجات الحرارة، وتساقطت الثلوج، وتراكم الجليد، واشتدت الرياح، وزادت سرعتها، وارتفعت أمواج البحر، وتعذر على الصيادين دخوله، وأصبح من الصعب الوقوف على شواطئه.

بات الجميع خائفاً وجلاً من أليكسا، يخشى قدومها، ويتحضر لاستقبالها، ويتهيأ لمواجهتها، ويعد العدة للانتصار عليها، والتغلب على صعابها، وتحدي تداعياتها، أو التخفيف من أضرارها، وتجنب أثارها، فهي لا ترحم صغيراً ولا كبيراً، ولا تتراجع إكراماً لضعيفٍ، أو تضامناً مع مريض، فهي إن هبت وانطلقت، فإنها تجتاح وتضرب، وتخرب وتدمر، وتكشف وتفضح، وتخلف وراءها أضراراً لا يقوى الفقراء على تحملها، ولا يستطيع عامة الناس إصلاحها، ولا تسرع الدولة لتعويض المتضررين، أو مساعدتهم لتلافي الأسوأ، وتجنب الكوارث الأصعب، بالقدر الذي تنشط فيه وسائل إعلامها في تحذير المواطنين وتخويفهم.

أليكسا الروسية، هذا الاسم الجميل للعاصفة الهوجاء، ولموجة الصقيع الباردة، كشفت هشاشة سلطاتنا، وعرت حقيقة مؤسساتنا، وفضحت استعدادات بلدياتنا، وأظهرت صدق وزاراتنا، وحرص هيئاتنا المختصة، إذ غرقت الشوارع في الساعات الأولى بمياه الأمطار، وعجزت المجاري عن ابتلاع وتصريف المياه، ما تسبب في تعطل حركة السير، وحدوث ازدحاماتٍ مرورية خانقة، هددت حياة المواطنين، وعطلت عودتهم إلى بيوتهم، خاصةً تلاميذ المدارس، وطلاب الجامعات، والموظفين والموظفات، وغيرهم ممن كانوا عائدين إلى بيوتهم، في ظل طقسٍ عاصفٍ، ورياحٍ شديدة، وأمطارٍ غزيرة.

لا تصدقوا أن بلادنا مجهزة، وأن حكوماتنا قادرة، ومؤسساتنا خبيرة، وأن قدراتنا عالية، ومعداتنا كبيرة، ورجالنا مختصون، وأن أولي الأمر صادقون ومخلصون في التخفيف عن الناس ومساعدتهم، فلا شئ مما ذكرتُ كان حاضراً في ظل العاصفة، أو متوفراً أثناء الموجة، إذ تُرك الناس لتلقي مصيرهم، ومواجهة أقدارهم، والتصدي للأخطار بأنفسهم، فمن نجا فقد منَّ الله عليه بالسلامة والعافية، ومن تضرر فهذا قدره ونصيبه، وعليه الصبر والاحتمال، والدعوة على أصحاب الشأن المقصرين، وأولياء الأمر المهملين.

أما الطامة الكبرى التي كشفتها أليكسا الروسية، وأظهرتها بوضوحٍ تامٍ، فهي الخسة الدولية، والنذالة العالمية، وفقدان الإنسانية عند أدعياء الحضارة، ورواد الحداثة، وأرباب الحرية والقيم الإنسانية، الذين يعيشون في بيوتٍ محصنةٍ، وقصورٍ عاليةٍ شاهقة، مزودة ومجهزة، فلا تتأثر بعاصفة، ولا تميد بزلزال، ولا يهدد رسوخ بنيانها إعصار، ممن يسمعون بالعواصف ولا يرونها، ويعرفونها ولا يتأثرون بها، ويدركون أخطارها ولكنهم يتجنبون كل ويلاتها، ولكنهم الأعلى صوتاً، والأكثر صراخاً، يعلنون تضامنهم من بيوتهم، ومواساتهم من حصونهم، دون أن يقدموا شيئاً، أو يقوموا بفعلٍ حقيقي ينقذ المتضررين، ويحمي المهددين، ويعين الضعفاء والمساكين، من المهجرين والنازحين واللاجئين والهاربين.

كثيرون هم أبناء أمتي الذين سكنوا الخيام، التي لا تقي من البرد ولا تحمي من الرياح، ولا تحول دون تسرب مياه الأمطار إليهم، أو سقوطها على رؤوسهم، ولكن أحداً لم يلتفت إليهم وهم يرتجفون برداً، أو يموت أطفالهم تجمداً، أو تبكي نساؤهم خوفاً، إذ لا بيوت تقيهم، ولا ثياب تدثرهم، ولا وقود يدفئهم، ولا طعام يصلب ظهورهم، ويمنحهم شيئاً من الطاقة، ويعطيهم بعض القدرة على الثبات والصمود أمام المحنة، وقد رأى العالم الحر صورهم، وعرف معاناتهم، فلم يهب لنجدتهم، ولم يصرخ لمساعدتهم، ولم يسأل عن سبب تشردهم، وعن السبيل إلى عودتهم إلى بيوتهم القديمة، ومساكنهم العتيدة، وبلداتهم التي كانوا فيها كراماً أعزة.

هل نشكر أليكسا الروسية أم ندعو عليها، هل نبش لها أم نغضب في وجهها، أهي خيرٌ لنا أم شرٌ علينا، هل نشكرها إذ أنها حملت إلينا المزيد من الأمطار، فروت أرضنا، وغذت عيوننا، وأغنت مياهنا الجوفية، وأجرت أنهارنا، على أمل أن يزيد انتاجنا الزراعي ويتنوع، وتتضاعف كميات الكهرباء المولدة، فنستمتع بالنور، ونستلذ بالمياه العذبة النقية، وننام مطمئنين فوق خزاناتٍ من المياه النقية التي لا تنضب.

أم ندعو عليها لأنها فضحت ضمائرنا، وكشفت حقيقتنا، وأعلنت موت النخوة فينا، وانعدام الشهامة عندنا، ووهم الأخوة، وسراب التضامن، وكذب الشعارات، ونفاق الزعامات، وغياب الغيرة، وموت مشاعر الرحمة ومعاني الإنسانية في قلوبنا، إذ تنام عيوننا، وتضحك أشداقنا، وتنشغل مواضغنا، وتمتلئ بطوننا، وغيرنا من أهلنا وأبناء شعبنا، يموتون برداً وجوعاً وزمهريراً.

بيقولو: رجاع .. وبلادك عظيمه

لها تاريخ .. جاوبت اللي قلّي:

وقّف .. بعرف خبارا القديمه

وشعبا كان ما يرضا المذله

شعب ما كان يركع للهزيمه

شعب اليوم .. خانقتو لقله

شعب محروم من عيشه كريمه

شعب خيفان ما صوتو يعلّي

بوج الظلم والطغمه اللئيمه

انا التاريخ منو شو حصلّي

انا بيحاضري ضايع .. نعيمي

انا من وقت ما بوعى يا خلّي

الزمره ذاتها .. وهمّا الغنيمه

مشاكل.. كل موسم،كل غَلّه

ولا مره بيعملو للشعب قيمه

الموت رخيص.. والتكفير صرعه

وصارت كل ملّه مِيةْ ملّه

بقايا

ذكريات قديمة

قميص أزاره تفتح لمن ينادي

والربيع أبوابه الخضراء

للشوق تجنح

مشاعر طرية في نعومة الخس

عند الباعة في مارس

فتميل قلوب الحجر

علمتني جدتي أن الحب الأول

خرافة مثل المستحيل

وأن ثوب الفضيلة

يعشقه الرجل حتي وإن كان

علي جسد امرأة قبيحة

وأن ذكريات أول حبيب

تدوم لأن الزوج

يعتير أن جسد امرأته حق شرعي

فغاصت تبحث في الخيال عن جسد مشاع

ومن ساعتها أصبح قلبي تلميذا عجوزا

يرتعد من المطر

ويرتدي الجوارب والسراويل و....

أشياء لا معني لها

سوي قبر المشاعر

فهربت البسمة من شفاه

كانت قبلة لكل من أراد الجمال

مع كل فجر أنوح وأشرب من كأس الهموم

وأنعي الصبايا حين تداهمهن

العنوسة

ويتوه منهن فرسان حلم

كان يقف علي قارعة الطريق

فلا حبيب ولا صديق

والصداقة في زمن الصراع

حولوها لبراكين من لهيب

فأموت شهيدة بلا سيف

لأن الموت للغانيات دواء

وحين وئدت في الجاهلية

أنثي عارية بدون رداء

لم أجد لي هوية

سوي ضفيرة وعباءة وقرط

علامة في أذن صبية عمياء

وخلخال يرن ليعلن عنها

بساق نحيلة عرجاء

نيافة الانبا بولا شخصية مثقفة ومستنيره وكاريزمية وله حضور في  المجالات الوطنية والروحية ويجيد الكلمة وتبرير الاخطاء ووضع الاعذار .

ففي  لجنة دستور الغرياني  جال وصال ولم يثمر جولاته وصولاته عن تحقيق حق للاقباط او الاقليات او الاقتراب من المواد الدينية التي تحمي الاقباط وحقوقهم , واضطر للانسحاب بعد معركة خاسرة مع السلفيين واخرج له برهامي لسانه وتطاول علي نيافته بالصوت والصورة  وهلل بوقاحة بانه خدع  الانبا بولا

وفي مشروع الدستور الحالي وهو افضل بلا شك من السابق تكرر قبول نيافته  ورفضه وانسحابه ورجوعه لكن معركته هذه المرة لم تتسم بالخسارة او المكسب ولكن بالتنازلات من اجل فتات من الحقوق والاهم تمرير الدستور , ونحن لانرفض دستورا مؤسسا علي الدولة المدنية وحقوق الانسان المصري وحرياته .

وفي تصريح في الفضائيات  يعلن  الانبا بولا قائلا:أنا أحترم ممثلى السلفيين بصفة عامة ، رغم أنهم متشددون جدا دينيا ، ورغم نظرتهم للمسيحيين نظرة الدونية ، ورغم أنهم لا يعتبرون الأقباط على قدم المساواة مع المواطن المصرى حسب عقيدتهم الداخلية .. ولكنى أحترم فيهم وطنيتهم ، فالسلفى لا يخون وطنه كغيره .. أحترم صدقه .. لا يظهر غير ما يبطن ، ولا يخلف بما يعد .. وهذا الفرق كبير بين السلفى والإخوانى .. وما قلته عن السلفى فعكسه تماما عن الإخوانى" ..

وسؤالي كيف يكونوا مواطنين وفي نفس الوقت مخاصمون لشركائهم في الوطن ورافضون لحقوقهم  ودونيتهم للاقباط  اصلاء الوطن  ويبدو ان مفهوم المواطنة اصبح حمال اوجه كما يقولون .

فالمواطنة ان يكون كل المصريين علي قاعدة المواطنة المصرية الواحدة  متساويين دون اية تفرقة بالنسبة  للجنس او الدين او اللون او العرق, في حين لايعتبرون هؤلاء القوم المتعصب ان الاقباط علي قدم المساواة معهم , فاين وطنينتهم يارجل الله واين عدم خيانتهم لوطنهم .

فاذا كان غايتهم تهميش الاقباط وصياحهم ليل وتهار في قتواتهم الفضائية المبتذلة  لايوجد اقباط  وان المسيحيين الحاليين هم بقايا الاحتلالات الاجنبية واننا واهمون بالقبطية  المستعارة في فكرهم البغيض ورؤيتهم الجاهلة  كما يدعون كذبا وتضليلا  كعادتهم .. ماهكذا تكون المواطنة  يانيافة الاسقف !!

ارجو ان يكون هذا رايكم الشخصي  وانت حر ولا نوافق عليه وارجو الا يكون راي الكنيسة وايضا لن نوافق عليه ولا اظن ابدا ان الكنيسة تنجرف الي الكذب والتلفيق والمداهنة .

لذلك كنا نود الا تزج الكنيسة باساقفتها في عالم الكذب وكان الاجدي ان يدفعوا بابنائهم المدنيين القانونيين وهم كثر ولهم دراية افضل ويستطيعوا التعامل مع خداعهم  والرد علي باطل الكلام والتصدي للاباطيل والمراوعة, لكن يبدو ان الكنيسة  مازالت تعتبر  الشعب غير ناضج ولا يفهم وهم اولياء الامر والمرشدون روحيا ودنيويا

وبعيدا عن التلفيقات التي تمت والتزوير البين الذي  غير المعني والمبني بعد الموافقة والتصويت علي كلمة الحكم مدني  وتصدي لهذا التزوير د. محمد غنيم واعلن رايه بصراحة,  اما راي الكنيسة  فكان مثيرا او غير مفهوم  حيث اعتبروا ان تبديل الكلمة لا قيمة له ويحمل نفس المعني المزور  فاذا كانوا لايدركون المعني فهذه مصيبة ,وان كانوا يدكرونها ويتغاضون عنها  فهذه مصيبة اكبر.  

لقد عول الكثير من المصريين مسلمين واقباط علي الكنيسة كرمانة ميزان لتحقيق مدنية الدولة لكن للاسف خيبوا ظن الجميع

يانيافة الاسقف الجليل مرة اخري الوطنية هي  المساواة وعدم رفض الاخر وعدم التشدق بهوية مخالفة لهوية الوطن الاصلية وهذه الخيانة بعينها

بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي حرص كيسنجر الا تعتز روسيا بقوميتها الاصلية وهويتها الاصيلة  حتي يضعف حماسهم وغيرتهم الوطنية ويكونوا في مهب الرياح بلا هوية, ولكن روسيا ابطلت مخططاتهم الدنيئة وعلوا من قوميتهم ولو كان مخطط كيسنجر نجح ماكان لروسيا مكانا يشار له بالبنان الان  ولا استردت  عافيتها وباتت كاحدي الدول الضعيفة لكن  انتبهت روسيا الي خطتهم الجهنمية واحتمت بقوميتها وصارت روسيا دولة قوية تناوئ الامبريالية الامريكية  وكلمتها  مؤثرة في الاتحاد الاوربي و ان تكون قطبا منافسا لامريكا خاصة بسياستها الجديدة وتحالفها مع الصين وايران .

اذن فابتداع هويات ديتية او عرقية اخري انما  هو  العامل الاسامي لتفتيت الوطن وبالتالي تقسيمه فهل بعد هذا تمدح السلفيين  وتعتبرعم مواطنون مخلصون للوطن وهم فصيل من التيار المتاسلم وصورة من الاخوان المسلمين فكلهم شربوا من معين التعصب والكراهية وتجار دين .

هل المناداة بهوية دينية منفصلة عن الهوية الوطنية تعتبر عدم خيانة في نظركم هل عدم الاعتراف بالاقباط  تعتبر وطنية في رايكم هل عدم تحية العلم المصري وعدم احترام السلام الجمهوري يستحقوا الاحترام  لااظن !!

"يقول سليمان الحكيم :اَلشَّاهِدُ الأَمِينُ لَنْ يَكْذِبَ، وَالشَّاهِدُ الزُّورُ يَتَفَوَّهُ بِالأَكَاذِيبِ" سفر الأمثال 14: 5

عيب عليك يااسقفنا فمن فمكم ناخذ الشريعة و التعاليم الصحيحة ان الكتاب المقدس يصف الشيطان بانه ابو الكذابين وحشاك ياسيدي , فنيافتكم مشهود لكم بالامانة والصدق والوطنية ولا يغرنكم معسول الكلام وحلو الاماني .

ساذج وجاهل وموهوم كل من يصدق ما ادعاه باطلاً السيد حسن نصرالله في مقابلته الأخيرة مع تلفزيون ال او تي في، حين قال بخجل ومع ابتسامة ساخرة إن حزب الله يعترف بنهائية الكيان اللبناني ولا يريد إسقاطه أو استبداله بنظام آخر. إنه وبما يخص حزب الله الإيراني والملالوي والمذهبي والإرهابي 100%، فهذا الإدعاء تاريخياً وأهدافاً واقعياً وعملياً وممارسات ودويلات وحروب واغتيالات وإرهاب وغزوات، هو مجرد نفاق وتحايل وهراء واستخفاف بعقول اللبنانيين لأن أهلنا وشعوب الدول العربية، وخصوصاً السورية والخليجية منها، يدركون تماماًً ودون أدنى شك أو وهم حقيقة وخطورة وابليسية مخطط المشروع الإيراني التوسعي والإحتلالي الهادف إلى إقامة الإمبراطورية الفارسية والمذهبية بالقوة والإرهاب والغزوات والتنظيف العرقي في لبنان وكل الدول العربية، وما مارسه حزب الله من فظائع وارتكابات دموية وإجرامية وهمجية في منطقة القصير السورية بعد احتلالها هو خير برهان ودليل على عدم صدقية ومصداقية ما ادعاه باطلاً نصرالله. أضافة بالطبع إلى السجل الإجرامي الحافل لحزب الله في لبنان والدول العربية والعديد من دول العالم.

من هنا فإن منطق وعملانية وأهداف ومذهبية المخطط الملالوي والفارسي والمذهبي تتعارض كلياً مع كافة كيانات وقوميات وأنظمة واثنيات وأديان ومذاهب وحضارات وثقافات وتاريخ وهويات جميع هذه الدول ودون استثناء. فكيف يُعقل أن نصدق ادعاء السيد نصرالله هذا والمخطط الملالوي الحلم والوهم هو معلن وموثق رسمياً ليس فقط من قبل حكام إيران، بل أيضاً من قبل كل قادة حزب الله منذ تأسيسه في العام 1982، وهناك العشرات من الوثائق المكتوبة والمذاعة بصوت السيد نصرالله نفسه وكلها تكذب اعترافه الساخر بنهائية الكيان اللبناني وتؤكد التزامه الكامل بمخطط الملالي الإمبراطوري. في هذا السياق السيد نصرالله نفسه كان أعلن عدة مرات مؤخراً افتخاره اللامحدود بكونه جندي في ولاية الفقيه وأنه ينفذ كل يطلب منه ومن حزبه بلا تردد أو تفكير. 

إن عدم صدقية وجدية ادعاء نصرالله تؤكدها طرق ووسائل تعاطِ النظام الإيراني الملالوي القمعية والاضطهادية والإلغائية والأحادية مع كل الأقليات الدينية والقومية والإثنية داخل إيران ذاتها. فمنذ اليوم الأول لتسلم الخميني الحكم في إيران تتعرض كل الأقليات هناك إلى عمليات قمع وقتل وقهر واضطهاد وسجن واغتيالات ممنهجة بهدف فرض مفهوم ولاية الفقيه عليها بالقوة. 

في سياق التمويه والتقية قام حزب الله ومنذ العام 1982 بإعلان عشرات المواقف الصرف لبنانية، كما عقد رزم من الاتفاقات والتحالفات مع العديد من الشرائح اللبنانية، ومن ثم انقلب عليها كافة ونكرها عندما سنحت له الظروف وكان أخرها توقيعه على "إعلان بعبدا" المنادي بحياد لبنان، وها هو ينقلب على هذا الإعلان بوقاحة غير مسبوقة ويتدخل عسكرياً في سوريا لمساندة نظام الأسد الكيماوي وقتل الشعب السوري الثائر على نظام الظلم والاضطهاد والإفقار والقمع والإجرام.

هذا وادعى نصرالله باطلاً وفي نفس المقابلة أن كل ما كان قاله وكتبه وبشر به في الثمانيات حول المشروع الملالوي المذهبي في لبنان قد انتهي، ولم يعد من ضمن أهداف حزبه، في حين أن كل ممارسات وأقوال وتحالفات وهرطقات وغزوات وإجرام حزب الله تؤكد عدم صدقية كلام السيد. في أسفل بعض ما هو موثق عن حقيقة أهداف حزب الله في لبنان وهي كلها مقتطفات من سجل السيد نصرالله.

في أسفل مقتطفات من أقوال وتصاريح للسيد حسن نصرالله، وهي من مصادر مختلفة. هي موثقة وتحكي مشروعه ورؤيته للبنان وكلها لم تتغير ولم تتبدل في جوهرها كون كل ممارسات حزب الله وخطاب قادته يؤكدون صحتها.

1- "لا نؤمن بوطن اسمه لبنان، بل بالوطن الإسلامي الكبير." (النهار/أيلول 1986).

2- "إن لبنان وهذه المنطقة هي للإسلام والمسلمين، ويجب أن يحكمها الإسلام والمسلمون." (السفير/12 تموز 1987).

3- "دعانا الإمام لإقامة الحكومة الإسلامية في أي بلد نعيش فيه وهذا ما يجب أن نعمل له وان نفهمه تكليفاً شرعياً واضحاً، وأن نعمل له في لبنان وفي غير لبنان، لأنه خطاب الله منذ أن خلق آدم." (العهد/23 حزيران 1989). 

4- "الدنيا، في فكر الحزب فانية محدودة . نحن قوم ينمو ويكبر بالدمار، ودماؤنا نقدمها قرباناً، وهدفنا تحرير القدس وإزالة إسرائيل من الوجود". (السفير3 تموز عام 1991). 

5- "إن حزب الله أمة في لبنان لم تخرج من أجل سلطان ولا مال. هذه الأمة وجدت أن الحق لا يعمل به، فخرجت تصلح في هذه الأرض، كل الأرض، لتقيم فيها حاكمية العدل الإلهي التي تتواصل وتتكامل بظهور صاحب العمر والزمان (السفير/16 أيلول 1986 )

6- "قتال إسرائيل ليس هدفا بل وسيلة للوصول إلى الله، والأفق السياسي والمبدأ الاستراتيجي يقوم على إزالة إسرائيل من الوجود... لهذا علينا أن نبني مجتمع المقاومة ونهيئ أنفسنا للحرب الحقيقية وأن نبني الجيش العظيم الذي دعا إليه الإمام الخميني (النهار/6 أيار 1989). 

7- "سيصل منهج ياسر عرفات السياسي إلى حائط مسدود، وسيأتي يوم يصبح فيه قتال إسرائيل وإبادتها الثابت الوحيد، وعلى أساس هذا التطور فإن المنطقة لا تسير نحو التسوية (مجلة "الوحدة الإسلامية/شباط 1989) ". 

8- "نحن لا نطمح إلى تدمير المجتمع المسيحي بل إلى تدمير المؤسسات التي تحكمنا باسم أميركا وإسرائيل." (النهار/نيسان 1989 )

9- "سنستمر في المقاومة من أجل العزة والكرامة ومن أجل الإسلام." (الديار/شباط 1989). 

10- "القتال تكليف شرعي في مقاومة إسرائيل" (السفير1987) 

11- "القتال هو طريق الأمة، فلا يجوز أن يحسب حساب لعديد الشهداء، وبذلك نصنع المستقبل." (النهار/1987). 

12- "كلنا في لبنان حاضرون للتضحية بأنفسنا وبمصالحنا وبأمننا وسلامتنا وبكل شيء لتبقى الثورة في إيران قوية متماسكة." (النهار/9 آذار 1987). 

13- "نحن نعيش في كربلاء مستمرة". (النهار 14 تشرين الأول 1987).

14- "تعلمنا من شهدائنا أن لا ننتظر الحلول والاتفاقات بل أن نسعى للتحرك بحمل البندقية وأخذ القرار من قيادتنا الشرعية المتمثلة بالإمام الخميني." الذي لولاه لما كان السادس من شباط (الانتفاضة على السلطة اللبنانية على عهد الرئيس الأسبق أمين الجميّل." (الحقيقة/10 شباط 1986)، و(السفير/9 شباط 1986).

15- "الأولوية في صراع حزب الله محكومة بأساسين: تحرير القدس وإزالة إسرائيل من الوجود، وحفظ الثورة الإسلامية في إيران." (السفير/16 حزيران 1986).

16- "إن من لا يعرف إمام عصره مات ميتة جاهلية... لأن الإمام الخميني جسّد في شخصه أمة واستطاع أن يجعل من كل رجل أمة وهذا ما لا يستطيعه إلا الأنبياء." (السفير/تموز 1986).

17- "إن الجمهورية الإسلامية في إيران مسؤوليتنا جميعا وليست مسؤولية الشعب الإيراني المسلم وحده، وعلى المسلمين أن يخدموها ويساعدوها لأنها قلب الإسلام النابض وقرآن الله الناطق." (العهد/ 23 حزيران 1989). 

18- "القدس هي قضية كل مسلم، تحريرها واجب شرعي، ومن يتخلف عن هذا الخط ليس بمسلم. إنها واجب شرعي كالصلاة والصوم، تاركها تارك للصلاة والصوم." (النهار/ أيار1989). 

19- "يجب أن نبقي جبهة الجنوب مفتوحة للمقاومة حتى لو سدّت كل الجبهات العربية." (السفير/آب 1987). 

20- "مشروعنا هو إقامة مجتمع المقاومة والحرب في لبنان. (السفير/تشرين الثاني 1987). 

21- "نحن لسنا قادرين الآن على إقامة حكم الإسلام، لكن هذا لا يعني تأجيل فكرنا ومشروعنا إلى المستقبل. نحن نطرح هذا الشعار لكي يخرج المسلمون من مرحلة الخجل ... ونحن لا نملك اليوم مقومات حكم في لبنان والمنطقة، لكن علينا أن نعمل لنحقق هذا. ومن أهم الوسائل تحويل لبنان مجتمع حرب." (السفير/نيسان 1986). 

22- "على المسلمين أن يسعوا إلى إقامة الحكومات الإسلامية في بلدانهم، ولا عجب أن ندعو في لبنان إلى إقامة الدولة الإسلامية من أجل إقامة السلام العادل الذي يعمل من أجله الإمام المهدي." (النهار/ نيسان 1988)".

في الخلاصة، ترى هل بعد كل هذا الكلام الواضح للسيد نصرالله يعود هناك أي شك في مشروع حزب الله الإيراني الهادف إلى ضرب الكيان اللبناني وعدم الاعتراف بنهائيته وإقامة دولة ولاية الفقيه مكانه!!

كان الجسَد آخر حبس، وطلعتْ؛

كان العمر آخر سفَر، ورجعتْ...

كان الصمت آخر صدى، وسمعتْ،

كان المدى آخرقمر، وقشعتْ!

يا أسوَد ويا جامع الألوانْ،

ل قوس القدح في قلبك العنوانْ؛

يا أسوَد ويا جامع الأديانْ

عَ العدل، عَ حريّة الانسانْ...

يا أسوَد ويا معلّم السجّان

سرّ الأمل والحبّ والغفرانْ؛

يا أسوَد ويا أبيض الوجدان،

صرخة الحقّ، ورحمة الرحمانْ!

...وحملت عَ صابيعك الجمرهْ،

وطهّرت تاريخ الظلم والعارْ،

وقدّمت ايّامك هديّة غارْ

ل أفريقيا، ها العاشقه السمرا...

برحيل نيلسون مانديلا الزعيم الأفريقي والقائد الأممي ومحرر جنوب افريقيا من العبودية وحكم الأقلية البيضاء العنصرية...ورحيل القائد الفيتنامي نجوين جياب الذي لعب دوراً مركزياً  الى جانب رفيق دربه "هوشي منه"في هزيمة اعتى قوتين استعماريتين فرنسا وامريكا وتحرير فيتنام وتوحيدها تكون الحركة الثورية العالمية وكل قوى التحرر والسلم والتقدم والديمقراطية في العالم، في اقل من شهرين،قد خسرت قائدين كبيرين قلما يتكرر وجودهم في التاريخ البشري،فهما لم يكونا مجرد قائدين وملهمين،لكل الشعوب المضطهدة والمظلومة وحركات التحرر في العالم اجمع فقط،فالقائد قد يقود معركة او حرباً،ويحقق فيها انتصاراً،بل كلاهما كان مدرسة في النضال والكفاح،فجياب غلب على عمله الجانب العسكري،في حين مانديلا كان نضاله وكفاحه شعبياً وسلمياً،ودفع مانديلا في سبيل قيمه ومبادئه واهدافه وحرية شعبه 27 عاماً من حياته في سجون العنصرية والأقلية البيضاء في جنوب افريقيا،ورفض المساومة على حرية شعبه،عندما عرض عليه عام 1985 صفقة من النظام العنصري تشمل إطلاق سراحه مقابل وقف المقاومة المسلحة،ورفض ذلك بعناد وإصرار،ومقاومته للتميز العنصري ومدى الظلم والقهر الذي ألحقته الأقلية البيضاء بشعب جنوب افريقيا باغلبيته السوداء،لم تصنع منه زعيماً حاقداً او متحاملاً على تلك الأقلية،ولم يتعامل معها بلغة الثأر والإنتقام،فهو من قال بعد تحرره وفوزه برئاسة جنوب أفريقيا،من خلال حزبه المؤتمر الوطني الأفريقي": "كرّست حياتي لكفاح الشعب الأفريقي وحاربت هيمنة البيض بقدر ما حاربت فكرة هيمنة السود. كنت دائماً أرفع عالياً نموذج المجتمع الديموقراطي الحر، حيث الجميع يعطون فرصاً متعادلة ومنسجمة. وإذا اقتضى الأمر سأموت من أجل هذا الهدف".وما يجمع هذين القائدين،ليس الوفاء لقيميهما ومبادئهما وافكارهما واهدافهما وحرية شعبيهما،بل إمتلاكهم للإرادة ووضوح الهدف واتجاه البوصلة،فهذه من العناصر الهامة لتحقيق الإنتصار، وكم من فئة قليلة هزمت فئة كبيرة، فئة مؤمنة بحتمية انتصارها وثابتة على مبادئها،ومصممة على نيل حريتها وإستقلالها مهما غلى الثمن وعلت التضحيات.

تعلمنا من جياب والفيتناميين كيف لحركة ثورية أو حزب ثوري في بلد فقير بموارده،غني بكرامته وإرادته ومؤمنا بحتمية إنتصاره،أن يصنع نصراً كبيراً،رغم كل الإختلال الكبير في موازين القوى على أعتى قوى الظلم والإستغلال في العالم،فالثورة الفيتنامية وحزب الشعب الذي كان عمودها الفقري،بقيادة الجنرالين الكبيرين هوشي منه وجياب حققت انتصارين تاريخيين،على أكبر وأشرس قوتين استعماريتين في العالم فرنسا وامريكا،حيث منيتا بهزائم ساحقة أمام قوى الثورة،رغم تفوقها بالعدد والعدة وأحدث انواع السلاح.

وتعلمنا من مانديلا ورفاقه بأن النضال الشعبي والجماهيري وفرض المقاطعة والعقوبات على نظام الأقلية البيضاء والتميز العنصري"الأبارتهايد" كفيلة بان تفكك مثل هذا النظام وتسقطه،شريطة ان تكون هناك قيادة ثورية بمستوى التحدي والمهام والمسؤوليات،ومستعدة للتضحية في سبيل حرية شعبها اولاً واخيراً،وليس من اجل مصالحها او فئويتها او مشروع استثماري،ولو كان على شكل سلطة هزيلة مهزومة،مجردة الصلاحيات ومحدودة السلطات.

جياب وهوشي منه وغيرهما من القادة الثوريين من أمثال الشيخ حسن نصرالله،لم يفقدوا البوصلة،وكان لديهم وضوح في الرؤيا والهدف والإستراتيجية،ولذلك هم كانت أولويات صراعهم،نحو العدو المحتل.

نعم هؤلاء القادة العظام حققوا إنتصارات كبرى،ولكنهم كانوا زاهدين في الحياة،إنسحبوا وابتعدوا عن الأضواء وعاشوا عيشة طبيعية،ولكن أفعالهم واعمالهم ومآثرهم وبطولاتهم تبقى تتداولها وتتناقلها الشعوب من جيل لجيل،ويبقون هم أحياء في ضمائر شعوبهم الوفيّة لذكراهم، فأكّدوا بذلك أن الثوريين لا يموتوا بل يتجددون باستمرار عبر كفاح شعوبهم.

القائد والراحل الكبير مانديلا،ترك أثراً طيباً،وفرض احترامه على أعدائه قبل أصدقائه،فكان مثالاً للقائد والمناضل في كل شيء وائم بين قناعاته وأفكاره ومبادئه،وعمل على ترجمتها على ارض الواقع،وليس كحال الكثير من قادة منظماتنا واحزابنا العربية والفلسطينية،الذين لا يتخلون عن قيادة تلك الأحزاب،إلا بتغييب الموت لهم،وإن كان الحكيم جورج حبش استثناءاً في هذا المجال،يتربعون على قيادة تلك الأحزاب والتنظيمات طيلة فترة حياتهم،و"يجترون" ليل نهار عبارات الديمقراطية والتجديد والتغيير في قيادة تلك الأحزاب،دون ان تطالهم او تمس بمكانتهم ومصالحهم وإمتيازاتهم،ودائماً يجرون انتخابات على مقاساتهم بعد طول غياب،وبما يجدد الثقة والبيعة بهم،رغم كل الخراب والدمار الذي يلحقونه بتلك التنظيمات والأحزاب.

مانديلا الحائز على جائزة نوبل عام 1993،نالها عند جدارة وإستحقاق،فهو لم يكن طامع او ساع لسلطة،بقدر ما هو مناضل من اجل حرية شعبه،ومناضلاً عنيداً وصلباً  ضد كل اشكال القهر والظلم والتميز والفصل العنصري،ومن هنا رأينا مجرد وفاته كيف كان لها صدى على مستوى العالم،حتى ألد اعداء البشرية من قادة الرأسمالية المتغولة والمتوحشة نعوه وبلدانهم نكست أعلامها إحتراماً وحزناً عليه،كذلك الفنانين والممثلين العالميين،وفي هذا الجانب نسجل وننقل ما قاله رئيس الولايات المتحدة الأمريكية أوباما " إن مانديلا ضحى بحريته من أجل حريات الآخرين، مشيرا إلى أنه لا يمكن أن يتصور حياته الشخصية بدون النموذج الذي قدمه مانديلا.واضاف أوباما اليوم، الولايات المتحدة فقدت صديقا قريبا،وجنوب أفريقيا فقدت محررا عظيما، والعالم فقد الهاما للحرية والعدل والكرامة الانسانية .

وقال الرئيس الأمريكي الأسبق بيل كلينتون إن العالم فقد بوفاة مانديلا أحد أهم قادته وواحد من كائناته البشرية الممتازة.أما رئيس وزراء بريطانيا ديفيد كاميرون فقال"إن لقائه بمانديلا كان بمثابة شرف عظيم.في حين وصف الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون مانديلا بأنه عملاق العدالة الذي أثر على أناس كثيرين حول العالم بكفاحه من أجل الكرامة البشرية، والمساواة والعدل.واضاف بان بأنه عندما شكرته على الأعمال التي قدمها في حياته، أصر على أن الفضل يعود للآخرين، لن أنسى أبدا احساسه بالايثار وحسه العميق بالهدف المشترك . اما الممثلان الأمريكي مورجان فريمان والبريطاني إدريس إلبا  فقد قالا في نعيمها للراحل الكبير،فريمان الذي قام بدور مانديلا في فيلم (انفكتوس) في 2009 إن مانديلا "قديس بالنسبة للكثيرين وبطل لكل من يقدرون التحرر والحرية وكرامة الإنسانية".

وقال إلبا بطل فيلم (مانديلا: مسيرة طويلة الي الحرية) الذي صدر هذا العام "كم كان شرفًا لي أن أقوم بدور نيلسون مانديلا وأن أجسد شخصية رجل تحدى الظروف وكسر الأغلال وحارب من أجل حقوق الإنسان أمام أعين العالم."

نعم برحيل مانديلا وجياب خسارتنا كفلسطينيين اولاً وكمناضلين وثوريين وتقدميين على مستوى العالم كبيرة،فهما عمودين من اعمدة النضال والكفاح العالمي،ستبقي قيمها ومبادئهما وتعاليمهما خالدة فينا وفي كل الثوريين،فهم ليسوا مثالين للتضحية والفداء من اجل حرية بلديهما وحرية كل الشعوب المضهدة والمظلومة فقط،بل مثال في التواضع والإنسانية،ومغادرة الساحة السياسية بعد تحقيق اهدافهما بدون صخب وطلب للنياشين والأوسمة،التي تمنح عندنا ونحن تحت الإحتلال لمن لا يستحقونها او ان ما انجزوه وحققوه لا يليق بتلك الأوسمة والنياشين.

في قسم " تغطيات مُصَوَّرَة " بموقع الأقباط متحدون، يوم الأربعاء 4 ديسمبر 2013، جاء خبرٌ تحت عنوان: "كتاب الدين بالثانوي: المسيحيين ملحدين. ونشطاء: تعليم يُخَرّج إرهابيين" مصحوباً بالصورة التالية من صفحة "الأنشطة والتدريبات"

وكان نص الخبر كالآتي: {تداول نشطاء عبر صفحات التواصل الاجتماعي صورة تحوي جزء من منهج كتاب التربية الدينية الإسلامية للصف الأول الثانوي، وتحوي سؤال عن المسيحيين واصفًا إياهم بالملحدين. وجاء نص السؤال كالآتي: "كيف ترد على (الملحدين) الذين يدعون إن لله ولدًا؟". واعرب النشطاء عن أستنكارهم لغرس تلك المعتقدات بعقول الطلاب، وأضافوا: متستغربش لما تلاقي العيال بتكبر وبتتحول لجهاديين بيكَفَّروا أي ملة تانية وأي دين تاني وبيكَفَّروا حتي المسلمين....}

عند قراءة هذا الخبر إنتابني شعور باستياء، وغمرني مزيج من الحزن والحسرة، لا على وضع المسيحيين في نظر المسلمين أو في نظر بعضهم، بل على ما وصلت إليه برامج التعليم في مصر السمحاء. شحنوها كذباً وزيفاً وسطحية وبغضاء وجهالة!!

كيف يكون واضع هذا السؤال معلماً مؤهلا، ليس فقط أكاديمياً بل سيكولوجياً وإنسانياً، لأطفال وشباب مصر، رجال مستقبلها. هل المسيحيون ملحدون؟؟ هل من تعاليم الإسلام أن المسيحيين ملحدون؟؟

يجب على وزير التربية والتعليم وضع اليد على هذا الجاهل مخبول العقل وأمثاله والمسئولين عنهم وعن مراقبة البرامج التعليمية، وطردهم فوراً من أجهزة التعليم، والقاء تلك البرامج المزيفة والملوثة في سلال الزبالة. فهذا ما يبذره مُدَّعو التدين المتعصبون الحاقدون عن جهلٍ أو عن عمدٍ في عقول الصغار، جاهلين أنهم بذلك يُخرجوا نشأً جاهلا يحمل نفوساً غير سوية متعصبة حاقدة وغير منتجة مأجورة لشياطين البشر وسماسرة الدين. والساحة المصرية من حولنا تشهد بذلك وتفيض بأمثلة هؤلاء. علاوة على أن هؤلاء اللامعلمين واللامسئولين ليسوا فقط يشقون شروخاً في النسيج الوطني بكافة ألوانه العقائدية، بل يلقون بسماحة الإسلام عرض الحائط.

وكان تعليقي حينئذٍ على الخبر موجزاً كالأتي:

أنقذوا مصر.. يا مسلميــــن.

ازرعوا جَهْلا.. تحصدوا جُهَلاء.

ازرعوا حِقداً.. تحصدوا إرهابيين.

انقذوا أطفال مصر من بذور الجهل والبغضاء في دراساتهم صغاراً، تكسبوا رجالا يرفعوا قدر مصر، لا ارهابيين يهدموها وطناً وحضارة وشعباً.

******

مِين وَكِّلَك عَ الخَلْق

اِنتَ حُـرّ في اللي تؤمن بيه

دا رأيـك وانت حُـرّ فيه

وانا زيـَّـك

حُـرّ في اللي أؤمن بيه

***

ما تفتكرشي اني حأكون في كل شيء زيـَّـك

لأني مش ح اكـون زيـَّـك

ولا انـت رَح تكـون زيـّي

فسيـب العنــف... يا خيـّي

***

لأني لا أؤمن باللي تؤمن بيه.. فبتسميـني أنا كافــر

أجادلك، أرُد عليك وأتحاور

بنفـس الفكـر والمنطـق

بنفـس الحُكـْم تتمَنطِـق

وحيث انتَ.. لا تؤمن باللي أؤمن بيه

تكون بالنسبة لي كافــر

***

ومُش دا وبَس!!!

لأني "مش بأقتـل".. اللي مش مؤمن باللي أؤمن بيه

وانت "بتقتـل".. اللي مش مؤمن باللي تؤمن بيه

"بإسم اللـــه" بتحلـِّـل دم "خلـق اللـــه"

والحياة للخلـق مِنحَة من "إرادة اللـــه"

تبقى أنت "مُزدَوَج" كافـر

بتعارض وبتخالف وبتدمَّـر إرادة اللــه

***

كلام منطقي وجوهره ظاهـر

بس انا مش ح اسَمّيـك كافـر

دي كلمــة مش في قـاموسي

نشـاز في عُرفي ونـاموسي

ويؤسـفني يا أخي انّـك 

لسـَّـه برضـه بتعافـر

وبتداقـر وبتناقـر

وبتكابـر ومش قـادر تفهـم اني مش كافـر

***

أنا مؤمن برَب كبيـر

وأنا مؤمن باحتـرام الغيـر

وانا مؤمن بعَمَـل الخيـر

أبـدر بذرتـه وأرويه، لأخْـوة في وطـن واحـد

نصونه بدمنا ونحميه، من غاصب ومن حاقـد

ومن خاين ومن جاحد

***

وأرجـع لك وأتحـاور

وحتى لو أكـون نافـر

من الأديان، واكون ثائـر

وأكون مُلحِد وأكون كافـر

***

سيبك من "مهزلـة" "كافـر

وروح ذاكـر

شيل القشـة من عينـك

ونقي الحلـو من دينـك

***

مين اللي وَكـِّلـَك ع الخلـق

ومين اللي عطـــاك الحَــق

عشان تحكـُم في بحـر اللـه: "مَين يَغـْرَق ومَين يَعبـُـرْ"

إنسَى يا صاحبي دا الموال

وشـوف مين قـال

"فمَن شـاءَ فَلْيـُؤْمـِن وَمَن شـاءَ فَلْيَكْفـُـرْ"

******

مهندس عزمي إبراهيم

 فقدت الحياة الثقافية والشعرية والادبية المصرية والعربية الفاجومي أحمد فؤاد نجم ،الشاعر الشعبي المصري الكبير ، واحد أهم وأبرز شعراء العامية المشاكسين والمشاغبين في مصر والوطن العربي ، الذي توفي صباح اليوم الثلاثاء وأغمض عينيه إلى الأبد ، تاركاً وراءه ثروة شعرية هائلة وإرثاً نضالياً سيظل سلاحاً وزوادة للكادحين والمسحوقين في معركتهم الطبقية ضد اعدائهم ومستغليهم وظالميهم .

احمد فؤاد نجم هو شاعر الغلابا والجياع والبؤساء والصعاليك، أسماه الدكتور علي الراعي "شاعر البندقية" وقال عنه لويس اراغون"فيه قوة تسقط الأسرار"في حين نعته الراحل أنور السادات بـ "شاعر البذاءة" .

قدم أحمد فؤاد نجم من عمق الصعيد المصري ، ومنذ صغره أختار عن قناعة تامة وإيمان راسخ درب الفقراء وحياة البؤس والتشرد والانسحاق والكفاف وشظف العيش، وقرر أن ينتفض ويتمرد على المجتمع الظالم والقاسي والكفاح ضده لأجل تأسيس مجتمع العدالة والحرية، لذلك تصعلك وثار كالمارد متحدياً الزوابع والعواصف وصمم أن يكون أبناً للشوارع والأزقة والطرقات والحقول الواسعة ، فعرفته المقاهي والسطوح وعاش في مملكته الخاصة التي لا يشاركه فيها سوى الغلابا والناس الفقراء .

كتب نجم الشعر الشعبي وألهمته المواويل المصرية القديمة والموروثة حساً فنياً مرهفاً وشحنته بالإبداع والأصالة والقوة ، ومنذ ارتبط شعره بالثورة وهو ضيف دائم على السجون والمعتقلات والزنازين المصرية، وقضى حوالي 18 عاماً وراء القضبان الحديدية في عهدي عبد الناصر والسادات ولمن في النهاية أبى الاعتقال والسجن والمنفى ودخل تجربة الاختفاء بين أحضان الشعب ، متحدياً أجهزة الظلام وجواسيس النظام.

عرف أحمد فؤاد نجم طريقه الى الشعر الحقيقي ، الشعر الرافض الاستفزازي التعبوي المحرض ، وأخذ يكتب الشعر بلغة الصدق الفني والصدق الأدبي والفكري، وكرست أشعاره وقصائده وحدة القهر والجور والتخلف التاريخي الذي تعاني منه شعوبنا العربية ، من الماءإلى الماء.

أحمد فؤاد نجم قارع وصارع الظلم والطغيان وشارك الآخرين همومهم وعاشها بعمق مؤثر، وهو يعيش الواقع الإنساني المعذب بكل جوارحه مما جعل روح التمزق الإنساني والعذاب البشري المر يظهران بوضوح في شعره، فينشد مؤيداً كل قضايا الحرية، داعياً أصحابها الى تضييق الخناق على الظالمين والمستغلين والمستبدين.

وما يثير الإعجاب بنجم عفويته المتدفقة وصدقه الإنساني واستقامته ومبدئيته وثوريته الراسخة، والتزامه الطبقي المنحاز والمنتصر أبداً لجموع المضطهدين والمقهورين والمهمشين والكادحين.

وقصائد نجم صادرة عن إيمان عميق بأصالة الإنسان البسيط المسحوق وعظمة روحه وقدرته على إبداع الحضارة وبناء المستقبل الزاهر الجميل ، وهي قصائد لطيفة وواضحة وفيها إحساس غامر بالألم والوجع والعاطفة الجميلة.

أحمد فؤاد نجم شاعر مرهف النفس ،عميق الإحساس ، غاص في أعماق وقاع الشعب وشكل مع الشيخ إمام ظاهرة فنية غنائية نفخت في الروح العربية النائمة والغافية لهيباً ووقوداً ثورية ، وعكست أثرها الإيجابي على الجماهير العربية . وتقديراً لدوره في التعبير عن واقع ومعاناة وأوجاع الطبقات الشعبية المسحوقة الكادحة والمطحونة ونضاله الدائب لأجل الخلاص من القهر والظلم والفقر والاستغلال الطبقي والجشع الرأسمالي فقد أختير ليكون سفير الفقراء العرب الى جانب الزعيم الافريقي المناضل نيلسون مانديلا ، لكي يشكل ـ كما قال في حينه ـ حكومة عالمية ، من ورائها السيد المسيح وعلي ابن أبي طالب وأبو ذر الغفاري.

وبهذا التتويج غادر أحمد فؤاد نجم مملكة القصيدة إلى أكواخ الفقراء ، محدقاً في عيون الأثرياء والأمراء والسلاطين والقوادين العرب الذي شيدوا القصور ، وأقاموا المصانع والشركات والمصالح التجارية ،  ورصدوا الأموال في المصارف فوق ظهور العمال والمستضعفين . 

 فوداعاُ يا سفير الفقراء ،يا من كنت الناطق الحقيقي باسم الفقراء العرب ـ وما أكثرهم ـ  وناضلت وعملت بجد على مكافحة الفقر والجوع والاستغلال والطمع والفساد وعفن الديكتاتوريات والأنظمة العربية المشغولة بنهب خيرات وثروات الشعوب ومصادرة حقوق وحرية الإنسان.

لعن الله الواسطة والوسيط والمتوسط له فكلهم عار على مجتمعنا ولابد من الخلاص وبسرعة من هذه الافات ، لقد أصبحت الواسطة تتخذ في أي مجتمع من المجتمعات أشكالا متعددة وكثيرة و طرقا مختلفة لتصب في نهاية الامر في خندق واحد وهو الرغبة في الحصول على منفعة أو مصلحة قد تكون حقا أو غير حق للوسيط والمتوسط له. و أبرز أشكال ألواسطة  تتجسد في أستغلال صلة القرابة أو النسب و المصاهرة والصداقة و المعرفة أولاعتبارات إنسانية بدافع الشفقة لمساعدة مرضى أو فقراء ومحتاجين من باب قضاء أحتياجاتهم أو بدفع الرشاوي "المغلفة و المبطنة " تحت مسمى الهدايا ، أو بتهديد المتوسط في حالة عدم الاستجابة بتقديم الخدمة المطلوبة مما يهدد المصالح العامة في مقابل المصالح الخاصة ، وينشر الفساد والنصب و الاحتيال والتربح بطرق غير شرعية تضر بالفرد والمجتمع والوطن ككل.

لابد أن نعترف أن ظاهرة الواسطة أصبحت في بلادنا جزء لا يتجزأ من ثقافتنا بل أمرا واقعا ومطلوبا يبحث عنه الجميع ويصعب التخلص منه, فمثلا أنت تحتاج الى واسطة لايجاد وظيفة محترمة لك أو لابنائك, تحتاج الى واسطة للجامعات, للمرور, للجوازات للترقية, للحصول على مناقصة...ألخ.

أيضا لا بد أن نعترف أن مجتمعنا يفرض ضغوطا نفسية على الشخص الذي يتبوأ مركزا قياديا (وزير- مديرعام- ضابط في المرور- الجوازات- مدير جامعة- مسؤول في مستشفي...ألخ), والجميع من أنسبائه- أقاربه- أصدقائه- معارفه يتوقعون أن يخدمهم هذا الانسان ويتوسط لهم "ولا خير في إنسان لا يخدم أهله واصدقائه ومعارفه "- هكذا يرددون.

والسؤال متى يستطيع المواطن أي مواطن الحصول على الخدمة التي يحتاجها دون "وساطة أحد"! 

سامحونى فإبنى "صاحب الكفاءة" لم يحصل على فرصته حتى هذه اللحظة ، لأنه ببساطة أحد ضحايا الواسطة !!!!