في كلمة رائعة لنيافة الأنبا باخوميوس  الي " ام سي ان" :هذه التصريحات غير محسوبة وليس من الحكمة تفتيت الوطن بتقديم معلومات غير موثقة ويمكن الرد عليها اذا ما تقدم بإحصاءات تفصيلية عن المحافظات المختلفة، ويجب النظر فى المقام الاول لمصلحة الوطن وبنائه فى هذا التوقيت، لأن في النهاية المسيحيون مواطنون مصريون .
وبداية اريد ان اعلن  علي رؤوس الاشهاد ان هذا الرقم  ليس مجرد خدعة جهنمية للتقليل من عدد الاقباط لشق الصف المصري فحسب بل  لايهام المسلمين الليبراليين بعدم الاعتماد علي عدد الاقباط  في مشوارهم الوطني ليخيبوا امالهم  ويجهضوا خططتهم  نحو تحقيق الهدف الاسمي  للوصول الي مصر المدنية .
وسؤالي للجميع ماالهدف من اثارة عدد الاقباط    في هذا الوقت بالذات ولم يجر عمل تعداد او احصاء لسكان مصر وهل المطلوب هو حصر الاقباط  فقط  دون فئات الشعب المصري كله   ..ام  انه لغرض في نفس يعقوب .ومن ياتري يعقوب الان  ؟؟؟!!!
و هل التصريح الاخير  نقلا عن مصدر مسئول من جهاز  التعبئة والاحصاء  وهذا مشكوك فيه  ,ام مجرد فرقعة اعلامية وخبر كاذب من صحفي  متطرف وجريدة  متشددة او بمثابة بالونة اختبار لجس نبض الشارع لمثل هذه الاكاذيب مستقبلا  او تسريب الخبر من الاجهزة المخابراتية  لاثارة الفتن والهاء الشعب عن النكبات المعيشية والمصائب الحياتية والخرائب الامنية.
كان تعداد الاقباط في اول زيارة للبابا  شنودة الثالث عام 1979م للولايات المتحدة الامريكية متطابقا مع الرقم الذي ذكره  الرئيس كارتر رئيس امريكا و كان العدد حول 7 مليون قبطي طبقا لاحصائية  1976  من اجمالي  الشعب المصري  حوالي 7و36 مليون مصري   وهو رقم اقرب للحقيقة  والواقع للاسباب التالية:
اولا :ان رئيس امريكا لايقول الكلام علي عواهنه  بل من واقع احصائيات دقيقة ومسئولة ولايهمه التملق  للاقباط  وكان في  حضور السفير المصري , وعادة تكون هذه الارقام الدقيقة  علي مكتبه قبل مقابلة ضيوفه  , حتي لايرتجل الكلام ولا يحسب عليه.
ثانيا:ان عدم الاعتراض علي هذا الرقم من  قبل  قداسة البابا الذي يعرف اعداد رعيته من خلال سجلات العماد والزواج  والافتقاد والوفيات بالكنيسة في كل الايبارشيات  يؤكد علي صحة الرقم  .
ان قداسة البابا اعلن في احدي الفضائيات ان عدد المسيحين الان 12 مليون فهذا الرقم طبيعي ويتماشي مع المنطق والعقل ومع الزيادة الطبيعية ولاتحتمل غش او مبالغة فاذا كان العدد 10 مليون عام 1979 فيكون العددالان 12 علي الاقل مليون اي بزيادة نتيجة المواليد 2 مليون خلال 30 سنة ولا غرابة في هذا   فا لاقباط يتزاوجوا ويتناسلوا شأنهم شأن البشر كله !!! .
وذا  اخذنا بكلام الدكتور محمد الباز الصحفي المرموق وما توصل اليه  من سجلات من واقع البطاقة القومية وشهادات الميلاد يصل اقباط الداخل 17 مليون خلاف اقباط الخارج الذي لايقل عن 3 مليون قبطي
لكن دعني اؤكد ان عدد الاقباط يفوق ال12 مليون بكثير كما صرح قداسة البابا شنودة  واشار قداستة ان الارقام موجودة باحدي ادراج مكتبه والامر بسيط واريد ان اوضحه للجميع لان الانسان عدو مايجهل :
اعلن اللواء أبوبكر الجندى ـ رئيس الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء ـ أنه لا يمكن بأى حال من الأحوال أن نعلن عدد الأقباط فى مصر حتى لو كانت لدينا الاحصاءات الدقيقة المتعلقة بذلك.
هذا التصريح كان بتاريخ 11 اكتوير 2009 بجريدة الشروق
واليوم ينشر بجريدة الشروق  ايضا قول اخر يفيد ان  عدد الاقباط لايتجاوز  5 مليون و134 نسمة
عن عدد الاقباط حتي لو كان لدينا الاحصاءات الدقيقة
وسؤالي لماذا لايعلن عن عدد الاقباط طبقا للاحصاءات الدقيقة ؟
واذا كان لايعلن عن عددهم حتي لو كانت لديه احصاءات دقيقة فهل  يكون عدد الاقباط الذي افصح عنه صحيحا مادام النية مبيتة بعدم الاعلان عن عددهم حتي لو كانت لديه الاحصاءات الدقيقة
وفي جريدة اليوم السابع بتاريخ  9 يوليو 2010   يقول اللواء ابو بكر: الإعلان عن العدد الحقيقى للأقباط لا يفيد ولا يضر وهذا أمر اختيارى فى استمارة التعداد حسب توصيات الأمم المتحدة
اليس كلامه يدل عن ان الرقم غير صحيح طبقا للاحصاءات الغير دقيقة
وماذا يقصد بالاقباط هل يقصد بهذا الرقم الوجه البحري ام الوجه القبلي ام القاهرة والاسكندرية ام المهجر
هل  قصد بالاقباط  :الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت وكل المذاهب المسيحيىة  الموجودة في مصر قديما وحديثا.
هل يقصد بكلمة اقباط المسيحيين كلهم الروم بانواعهم والارمن وغيرهم اكثر من  عشرة مذاهب مع انهم ليسوا باقباط انما هم مسيحيون مصريون بالتجنس
هل يقصد بكلمة اقباط المسيحيون والمسلمون الاقباط علما بان ليس كل المسلمين اقباط لان ماتبقي من الاحتلالات  العربية والاتراك والاكراد والمماليك ليسوا اقباط بل مصريين بالتجنس فقط  .
ماذا تقصد  الجريدة بهذا التصريح الخطير والجاهل  ويخص الاقباط فقط دون فئات الشعب وفي وقت  لايتم فيه اي احصاء حاليا  
النظام  المتبع في الكنيسة ياسادة دقيق  للغاية فيوجد في كل كنيسة سجل  باسماء كل المعمدين ويحصل المعمد شهادة من الكاهن  وسجل للزيجات وسجل للافتقادات وسجل للوفيات ومن واقع هذه السجلات اعلن  قداسة البابا ولحكمته في عدم اثارة بلبلة برقم اقل من الصحيح حتي لايتطاول المتعصبون وينزعج المتشددون وأثر السلامة.
لكن لماذا الكذب وعدم توضيح الارقام الصحيحة  ولماذا هذا الخبر الان , واريد ان اوضح الابعاد وراء هذا الخبر :   
اولا : العمل علي توطين الاقباط  بحقوق منقوصة طبقا لهذه الارقام الغير صحيحة ,وذلك  في الاجهزة التشريعية والتنفيذية والقضائية والاعلامية والتعليمية والجيش والبوليس وخلافه ..  وفقا لاعلان جهاز التعبئة والاحصاء اي بنسبة حوالي 5% والطريف والمخزي  , حتي هذه النسبة لاتتحقق للاقباط فعلي سبيل المثال يكون طبقا لهذه الاحصائية الخايبة  المستحق للاقباط في مجلس الشعب حوالي 22 عضو وهلموا جرا في باقي الاجهزة فبالرغم من الرقم الكاذب فنحن لانحصل علي هذه النسبة
ثانيا: ابلاغ العالم الخارجي بالاقلية العددية للاقباط حتي لايقام لهم وزنا في العالم الحر وعدم  اهتمام اعضاء الامم المتحدة لطلباتهم .
ثانيا: عملية تفريغ المنطقة من الاقباط بطريقة ايهام الاقباط برقمهم الكاذب فيلزموا الصمت او الخنوع  وعدم مطالبتهم بحقوقهم او الهجرة وشن الحروب النفسية عليهم.
ثالثا: جاء الاعلان في وقت اعداد الدستور الديني ,وتحجيم عدد الاقباط معناه ان فرصة رفض الدستور الاسلامي  منهم لايتناسب مع عدد المؤيدين للدستور
رابعا : حتي لايطالبون  بكوتة لهم واذا  تحقق تكون حسب النسبة الكاذبة. .
خامسا: تسهيل عملية اسلمة الدولة بعد اخونتها
سادسا: تكريس للفتنة الطائفية باثارة نعرات المسلمين  المتشددين بانهم اغلبية مطلقة ورد الفعل القبطي بالعدد الصحيح وطلب  المحاصصة العادلة مما يثير الاضطرابات في بر مصر لتمرير مايريدون تمريره وصرف الناس عن مشاكلهم الاساسية التي تؤرق الدولة وتهدد بالانفجار والثورة فلا يهم الحاكم الا الكرسي ولو علي اشلاء كل المصريين باثارة مثل هذه الاكاذيب المصطنعة في وقت غير مناسب مخطط  له ومرسوم بعناية
سابعا: اعلان هذا الخبر تحديدا هذه الايام لاسماع الصوت للاقباط بالخارج المزمعين التظاهر امام الامم المتحدة اثناء خطاب الرئيس محمد حسني مطالبين بمدنية مصر ويكون رئيسا لكل المصريين وذلك كنوع من التهديد  المقنع والعلني في نفس الوقت بعدم التظاهر واظهار الاقباط  امام العالم بان الاقباط مجرد فئة قليلة لايعتد بها .
واود الاحاطة بان الحركة الاجتماعية للإنسان الكاذب تناقض حركة المسيرة الإنسانية الطبيعية، فان الكذب لا يبقى خافياً ومستوراً، وان طال أمره نسبياً، وان الكاذب لا يلبث ان يأتي بما يكذبه، أو يتحدث بما يكشف القناع عن بطلان ما أخبر به أو ادعاه، وقد يبتلى الكذاب بأنواع العقاب، ومن أولياته ان يبتلى بآفة النسيان التي تكشف قبح سريرة الكاذب

يقول ناصرالحزيمي المحرر في جريدة الرياض في جدة.: تعددت طرق إتلاف الكتب في تراثنا، إلا أنها لم تخرج عن أربع طرق معروفة ومعهودة:
أولاً: إتلاف الكتب بالحرق.
 ثانياً: إتلاف الكتب بالدفن.
 ثالثاً: إتلاف الكتب بالغسل بالماء والإغراق.
رابعاً: إتلاف الكتب بالتقطيع والتخريق.
 في سنة 82 هـ أمر الخليفة سليمان بن عبدالملك بحرق نسخ مكتوبة ورد فيها ذكر الأنصار في غزوة بدر فأمر الخليفة بتقطيع الكتب وذلك بعد أن قتلهم وصلبهم وكانوا من المسلمين. في سنة 322 هـ قال ابن الأثير في كتابه (الكامل في التاريخ) أحضر أبو بكر بن مقسم (وهو من النوابغ في عصره) ببغداد وقيل له إنه: (قد ابتدع قراءة لم تعرف وأحضر ابن مجاهد والقضاة والقراء، وناظروه فاعترف بالخطأ وتاب منه، وأحرق كتبه) يدعون اعترافه بالخطأ وتاب منه دون ذكر الخوف من الجلد او قطع العنق.
كان حرق الكتب سائدا بحجج الزندقة باعتناق الموروث المانوي في الثقافة الفارسية والالحاد وقد عرض الكتاب بعضا منها موقف الخليفة العباسي المهدي الشديد التعصب نحو المانويين، اتهمهم بالزنادقة فقتلهم وإتلف كتبهم، ولم يقبل منهم التوبة، من ذلك ما وقع على (ابن المقفع)  من حرق كتبه وقتله قيل  إنه زنديق، والزندقة كانت صفة ألصقت به لتبرير قتل المناهضين للخليفة! اتهمه الخليفة بالزندقة فأمر المهدي بقتله من جملة من اتهمهم بالزندقة فقتلهم وحرق كتبهم، لم تنته الاتهامات بالزندقة بنهاية هؤلاء من الانتقام منهم، بل اجتهد في القضاء على الموروث المانوي في الثقافة الفارسية.
 ويقول الخزامي :في يقيني ان ليس هناك من عالم او شاعر وافق علي حرق كتبه، الا كان ذلك بدافع الخوف من الانتقام منه بالجلد او قطع الرأس بالسيف لاتهامه بالزندقة. بتعبير الزندقة قتل الكثير من المفكرين ومنهم الذي علق على جسر بغداد. لهذا فان المؤلف يسرد أحداثاً جمعها من كتب التاريخ، وأخبار إتلاف الكتب دون تعليق أو شرح، ويوثقها توثيقاً، فيورد أخبار ابن سينا الذي اتهم بالإلحاد، وكيف تاب وتصدق وصار يختم القرآن كل ثلاثة أيام، ويتبرأ من كثير من أفكاره، وكان يجب على الباحث أن يشير في هذا الصدد عن توبة ابن سينا بانها ذات الطريقة التي يتهمون بها الاحرار إلى اليوم بالكفر والإلحاد، وكيف ان الأفكار السلفية القديمة قد جرى استحداثا لتصبح سلفية جديدة في عصر الحداثة والواقع أن الكثير من الكتب قد أتلفت أو أحرقت شأن كافة الكتب الاخرى التي لم يرد ذكرها.
لدينا الكثير من التاريخ في تدمير المؤلفات الحرة التي تقدمت ازمنتها فكريا، وكتب التراث العربي غاصّة بالنصوص التي تعبّر عن هذا المعنى، ولا يعني بان ماجاء في كتاب (حرق الكتب في التراث العربي) الذي اشرنا اليه في المقال السابق  هو الجامع. لكنً يعتبر هذا تذكير موجز، وغيض من فيض في محاربة الكتب في التاريخ البعيد والقريب. ومنه وعلي سبيل المثال احراق مكتبة الإسكندرية حيث جعلت كتبها العامرة شعيلا للحمامات لاربع سنوات وحرقها يعتبر اكبر كارثة حلت في تاريخ التدمير والحرق لانها كانت في زمانها من اكبر المكتبات في العالم. . ثم ابن رشد الذي إحرقت كتبه في الاندلس في عهد ملوك الطوائف. ثم جريمة صلاح الدين الأيوبي في تدمير المكتبة الفاطمية. ثم تدمير مكتبة المنصور في قرطبة في عام 1000. يرى التوحيدي في إحراق كتبه مثل الفقية الزاهد داود الطائي الذي يسميه (تاج الأئمة) الذي ألقى بكتبه في البحر، والزاهد المعروف يوسف بن أسباط الذي ألقم كتبه غاراً في جبل وسدّه عليها، وأبي سليمان الداراني الذي سجر كتبه في تنور وقال: (والله ما أحرقتك حتى كدتُ أحترق بك)، وسفيان الثوري الذي نثر كتبه في الريح بعد تمزيقها وقال (ليت يدي قطعت من ها هنا بل من ها هنا ولم أكتب حرفاً)، وأبي سعيد السيرافي الذي أوصى ابنه أن يُطعم كتبه النار.
كانت السلطات تمارس العنف نحو العلماء أنفسهم لهاذا كانوا يحرقون كتبهم بأيديهم بدءً من (أبو ذرا الحافظ) ثم (أبو السعود) و (الزاهد) و (الدارمي) و (الطائي) و (ابن جبير) و (الربعي) و (التوحيدي) و (القرطبي) وغيرهم من العلماء والمفكرين.
ويرى المؤرخون  والباحثون أن من اسباب إتلاف الكتب أسبابا شرعية، ففي صدر الإسلام حيث كانت كل الكتب كما ذكر الكاتب ما عدا (القرآن) قد حرقت كتب ومكتبات بهذه الحجة ومنها مكتبة الاسكندرية التي كانت اكبر مكتبة في العالم وكما أورد الكاتب في كتابه جرت هذه حوادث الحرق حتى عام 913 هـ حيث لعب الخليفة ومن ثم السلطان ومن بعده الأمراء والعاملين على المصائر والأقوام؛ الدور الأساسي في إتلاف الكتب إما لأسباب أمنية خوفاً من الفتن كما يقولون أولاسباب دينية او لأسباب نرجسية كغرور بعض السلاطين أو لأسباب عصبية قبلية , فضلا عن  الخلافات المذهبية التي دفعت بعض القائمين على السلطة إلى إتلاف كتب أصحاب الفكر الجديد أو المختلف، كما حدث مع أبو السعادات ابن قريا (الرافضي) الذي أحرق هو وكل كتب (الرافضية)، أو خوفاً من العلم الجديد كعلم الرياضيات أو الكيمياء أو الطب وهذا ما حدث مع الرازي وابن سينا الذين أحرقت السلطة بعضاً من كتبهم جهلاً وتعسفاً بما جاءوا به من علم . وآخرها وليس آخرا فان حكومة حماس حرقت قصص (قول يا طير) التي أحبها الاطفال الفلسطينيين كما فعل فجر الطالبان عام 2001 تمثال بوذا وأماكن تاريخيه فيها أبنية عمرها 3 آلاف عام.
كتب ناصر بن رجب من تونس مقالا رائعا في (تدمير الآثار جريمة في حقّ ذاكرة الإنسانية) ذكر ان ( حرق الكتب والمكتبات سنّة غير حميدة سار عليها إثنان من الخلفاء الراشدين. فقد أحرق عمر بن الخطاب صُحُفا جُمعت فيها أحاديث الرسول على ما ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى، إذ أورد : (إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها، أمر بتحريقها ثم قال "مثناة كمثناة أهل الكتاب") وذكر ايضا (أما عمر بن الخطاب فقد أمر بحرق مكتبة فارس، أي مكتبة ملوك الفرس التي كانت ولا شك تحتوي على ملايين الكتب!) لقوله لا كتاب بعد القرآن. اما مكتبة الإسكندرية فقد اخذوا جلود كتبها وصنعوا منها نعلا اما ورقها فقد جعلوا منه وقودا للحمامات استمر اربع سنوات كما روى الزمخشري. وقال ناصر بن رجب (وعندما أعاد الملوك الكاثوليك فتح الأندلس فإنهم لم يحرقوا مكتبة الملوك العرب وإنما أرسلوها إلى مكتبة الفاتيكان) ثم اضاف قائلا (ألم يحرق البرلمان المصري في سبعينات القرن الماضي ألف ليلة وليلة؟). الذي يستقري التاريخ اللامتحيز يرى ان اوربا هي التي حافظت على كتب الشرق القديمة في مكتباتها كمكتبة الفاتيكان وغيرها من مكتبات شهيرة، حفظوها بعناية دون تمييز او انفعال بمواضيعها،
كانت بعض المخطوطات مفقودة الاصل العربي لانها حرقت او رميت في الانهار، فترجمت من ترجماتها الى اللغة العبرية. تلك الكتب كانت تعود الى قرن التاسع الميلادي قبل فترة عصر النهضة سلمت من الايدي المجرمة التي كانت مصابة بالعمى الثقافي. بعض عمى القلوب يقولون ان الغربيين سرقوا تراثنا وكتبنا، فنعم تلك السرقات لو لا هذه السرقات لما بقيت تلك الكتب النفيسة بحجج اتهامات الزندقة او لحرقها العثمانيون اذ في عهدهم لم تبق مكتبة في ارجاء الاقطار العربية التي حكموها. فنعم هذه السرقات التي اقترفها الغربية فان تلك الكتب الآن تنام قريرة العين في مكتبات الغرب دون ان تخشى حرق من طالبان والسلفيين واشباههم .
ولن ينسي التاريخ ان يد الغوغاء امتدت العام الماضي بقصد وغباء لتحرق الصرح الشامخ للمجمع العلمي   فقٌضي الحريق على أغلب محتويات المجمعالتي  تضم مخطوطات وكتباً أثرية وخرائط نادرة، تمثل ذاكرة مصر منذ عام 1798، وكانت تشتمل على إحدى النسخ الأصلية لكتاب وصف مصر، التي احترقت فيما احترق من كنوز هذا الصرح العتيد، إضافة إلى أغلب مخطوطاته التي يزيد عمرها على مائتي عام، وتضم نوادر المطبوعات الأوروبية التي لا توجد منها سوى بضع نسخ نادرة على مستوى العالم، ووصف احدهم بان المجمع العلمي  بانه الأعظم والأكثر قيمة من مكتبة الكونجرس الاميركي. 
فحرق ابو الاسلام الانجيل يعيد ذاكرة التاريخ فما تم عمله ليس بالجديد لكنها جينات موروثة ...انها  حقا امة ضحكت من جهلها الامم او كما يقول الشيخ سيد طنطاوي رحمة الله عليه  الي ابو اسلام وامثاله ... امة رعاع ومنافقين
المقال القادم ماتفوه به  هذا الداعية لايوجد انجيل علي وجه الارض

وربما لا يعلم الكثيرون منا أيضا أن هذه الحقيقة هي إحدى ثمار ما عـُرف بـ"الثورة البيضاء" التي إنطلقت من ولاية "غوجرات" في سبعينات القرن الماضي، وأن مهندس هذه الثورة هو مجرد فرد بسيط من بين مئات الملايين من الهنود، لكنه كان صاحب رؤية متميزة وأهداف واضحة، وقدرة فائقة على مقارعة التحديات التي تقاطعت في حينه مع رؤى وسياسات أول زعماء البلاد "جواهر لال نهرو"، ومن بعده إبنته السيدة "إنديرا غاندي" التي سارت على خطى والدها لجهة تبني سياسات زراعية هادفة إلى تحقيق الإكتفاء الذاتي في الطعام، كيلا تبقى الهند أسيرة لإملاءات الخارج، أو مهددة بالمجاعة.
هذا الفرد، الذي خسرته الهند مؤخرا عن 90 عاما، هو الدكتور "فارغيز كورين" الذي يلقبه مواطنوه بـ "دود والا" والتي تعني بالعربية "رجل الحليب". غير أن رحيل "دود والا" لم يكن كرحيل آخرين إرتبطت أسماءهم بحياة الهنود اليومية، ذلك أن قيادته للبرنامج التعاوني الأكبر في العالم لإنتاج الألبان، والثورة البيضاء التي غيرت حياة الملايين من البشر داخل الهند وخارجها، وإدارته لدفة العشرات من شركات إنتاج الألبان صاحبة العلامات التجارية المتميزة، وفي مقدمتها "أمول"، جعلته قريبا من القلوب، وصاحب إسم يتردد يوميا على موائد الطعام في المدن والقرى.
بدأ "دود والا" مشوار حياته المتميز بالسير على خطى والده لجهة الشغف بالتحصيل العلمي. لكنه على خلاف أبيه الذي درس الطب وعمل جراحا في "كوتشين" بولاية كيرالا، إلتحق الإبن في 1940 بجامعة مدراس ليتخرج منها بعد سنوات قليلة حاملا بكالوريوس الهندسة الميكانيكية. تلك الإجازة الجامعية مهدت له الطريق أولا للإنضمام إلى معهد "جمشيدبور" التقني التابع لمجموعة تاتا الصناعية، والذي تخرج منه في 1946  ، ومهــّدت له الطريق لاحقا للحصول على بعثة حكومية إلى الولايات المتحدة لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه في هندسة فلزات المعادن والفيزياء النووية من جامعة ميتشيغان الحكومية.
لكن يبدو أن الرجل، حينما عاد إلى وطنه من الولايات المتحدة في عام 1949 وهو في سن الثامنة والعشرين، كان يخفي رغبة دفينة لإستخدام تخصصه العلمي في عمل يحقق من خلاله شيئا يؤثر به في حياة الملايين من مواطنيه. وهكذا وجـّه جهوده نحو القطاع الزراعي والغذائي، خصوصا وأن الحكومة الهندية قررت تعيينه بمجرد عودته من بعثته التعليمية في مزبدة حكومية مقامة منذ عام 1914 في بلدة "أناند" في ولاية كوجرات لإنتاج كمية محدودة من الحليب. في تلك السنوات لم يجد المهندس الشاب ما يفعله داخل سكنه الكئيب في مرآب المزبدة سوى التأمل والتفكير في إنجاز يخدم به وطنه وناسه. وفي أيام الإجازات كان ينطلق نحو فندق تاج محل الفخم في بومباي من أجل الإسترخاء والتخلص من الضجر واليأس.
وقتها كانت صناعة الألبان محتكرة من قبل شخصيات إقطاعية معروفة أو شركات إحتكارية مثل "بولسون" التي كانت تجني أرباحا كبيرة من إحتكارها لألبان "أناند" بفضل موقع الأخيرة الإستراتيجي ووقوعها على خط حديدي مركزي يتيح نقل المنتج إلى مناطق إستهلاكية مختلفة بالسرعة المطلوبة 
لكن سرعان ما تغير الوضع بصورة دراماتيكية بفضل قرار إتخذه بعض زعماء الإستقلال من رموز حزب المؤتمر الوطني مثل "السردار باتيل" و"موراجي ديساي" للتصدي لإحتكار "بولسون" وغيرها. ففي إجتماع عقد في قرية "تشكلاسي" في 1946 تم وضع اللبنات الأولى لما سيعرف لاحقا بالبرنامج التعاوني لصناعة الألبان، حيث تقرر أن يمتنع المزارعون عن بيع منتجاتهم من الألبان لشركة "بولسون"، وأن تؤسس كل قرية تعاونية لإنتاج وتسويق ألبانها بنفسها، على أن يؤسس لاحقا إتحاد لكل التعاونيات القروية يكون مقره "أناند". وهنا لاحت فرصة العمر لـ "كورين" الذي قدم إستقالته فورا من وظيفته الحكومية، ليطلق العنان لمواهبه ويحقق أحلامه من خلال الإنخراط مع غيره في مشاريع صناعية وزراعية عمادها صناعة الألبان ومشتقاتها.
وفي زمن قياسي إستطاع الرجل بناء أكبر وأنجح برنامج تعاوني لإنتاج الألبان في الهند إنطلاقا من ولاية كوجرات، الأمر الذي أبهر "نهرو" (حينما تفقد بنفسه البرنامج في 1955) وخليفته "شاستري"، بل ودفع الأخير 1965  إلى تعيينه على رأس المؤسسة الوطنية لتطوير صناعة الألبان، بل وتعميم تجربته في الإنتاج والتطوير والإدارة الديناميكية على مستوى الهند كلها.
ويمكن إعتبار النقطة الفارقة في حياة "كورين" هو تمكنه من تقديم بديل للحليب البقري المجفف، والذي كانت الغالبية الساحقة من سكان الهند (أي الهندوس) تتجنب إستهلاكه لإعتبار دينية تتعلق بتقديسها للبقر. ولم يكن هذا البديل سوى إستخراج الحليب المجفف من الجاموس البري. هذا الإنجاز الذي جعل ملايين الهنود ينصرفون عن منتجات شركات أجنبية مثل "نستلة" و "كليم" و "نيدو" ويتحولون عنها إلى منتجات "أمول" الهندية، وحوّل الرجل الى شخصية معروفة ومحبوبة بين مواطنيه، ورفع رصيده بين كبار رجال الأعمال وأصحاب الأصوات المسموعة في المجتمع. وهو من جانبه لم يتخلف قط عن المساهمة بالجهد وضخ الأموال والخبرات في الكثير من المؤسسات الإجتماعية والصناديق الخيرية والتنظيمات الهادفة إلى الإرتقاء بمستويات المعيشة والتعليم والصحة في الأرياف والأقاليم الهندية النائية، مما جعله يحظى بإحترام إضافي ويــحصد الكثير من الجوائز التقديرية من جامعات هندية وإمريكية وكندية ومؤسسات غذائية إمريكية وآسيوية، غير أن حصوله في عام 1963 على جائزة "ماغسايساي" التي تحمل إسم الرئيس الفلبيني الأسبق "رومان ماغسايساي"، وتمنح سنويا للمبدعين الآسيويين في حقول مختلفة، تبقى الجائزة الأبرز كونها في منزلة جائزة نوبل عند الآسيويين.
ومما يُحسب للرجل أنه قاوم كل الإغراءات لدخول عالم السياسة، مفضلا ألا يلوث سمعته بما يجري فيه من نفاق وفساد ومماحكات وصفقات مريبة، ومعتبرا أن خدمة المزارعين والفلاحين الفقراء والإرتقاء بأحوالهم، وإنتاج الغذاء الصحي للملايين من البشر هو من أشرف الأهداف وأكثرها نبلا. كما يُحسب له جسارته وشجاعته في التصدي للبيروقراطيين الذين كثيرا ما ناورا وأعاقوا إعطاء موافقتهم الرسمية على خططه لتطوير وتوسعة مشاريعه الغذائية، إذ كان يحاربهم بضراوة ويسخر منهم قائلا: "إني بنيت عظامكم وعظام أولادكم من خلال ألباني، فماذا فعلتم أنتم غير تسريب اليأس إلى الأنفس التواقة للعمل". ومن الأمور التي تحسب له أيضا تواضعه الجم الذي جسدته مقولة له في كتابه له بعنوان "كان لدي حلم"، وفيها أن ما حققته الهند في صناعة الألبان ومشتقاتها عمل يجب ألا يُعزى إلى "فارغيز كورين" وحده، وإنما هو نتاج عمل جماعي متقن ساهم فيه تحالف المزارعين وإتفاقهم، ودعم ساسة حزب المؤتمر الحاكم، وإلتزام العمال والموظفين بتطبيق التكنولوجيات والمعايير الإدارية الحديثة، وإيمان الملاك ببناء وطنهم وتنميته، إضافة إلى نظام الهند الديمقراطي.

د. عبدالله المدني
*باحث ومحاضر أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين
تاريخ المادة: سبتمبر 2012
البريد الإلكتروني: elmadani@batelco.com.bh

تمخض الاجتماع القيادي لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي ضم أعضاء اللجنتين التنفيذية لمنظمة التحرير والمركزية لحركة فتح والأمناء العامين للفصائل الأعضاء في المنظمة وشخصيات وطنية يومي السبت والأحد الماضيين عن تفجير قنبلة صوتية توحي بأن قيادة المنظمة تسجيب للمطالبة الشعبية والوطنية بإلغاء اتفاقيات أوسلو، لكن البدائل التي تداولها المجتمعون، بقدر ما تسرب منها إلى وسائل الإعلام، تشير فقط إلى توجه نحو تغيير مسمى أوسلو وإطارها الخارجي من دون أي تغيير يلغيها في جوهرها هي ومرجعياتها.

وبالرغم من نفي مستشاره نمر حماد يوم الثلاثاء الماضي أن يكون الرئيس الفلسطيني محمود عباس أثار "إمكانية إلغاء اتفاق أوسلو" في اجتماعات قيادة المنظمة يومي السبت والأحد الماضيين، فإن العديد من قيادات المنظمة وحركة فتح ممن شاركوا في الاجتماعات أكدوا أن عباس قد اثار هذه الإمكانية فعلا، ومنهم أمين سر تنفيذية المنظمة ياسر عبد ربه، الذي قال إن "حل الدولتين في حكم الملغى" الآن، وكبير مفاوضيها د. صائب عريقات.

والمفارقة أن وسائل إعلام دولة الاحتلال الإسرائيلي كشفت خلال الأسبوع الماضي أن وزير خارجيتها أفيغدور ليبرمان طلب من خبراء وزارته الشروع في دراسة شاملة لاتفاقات أوسلو لأنه "يجب إعادة تقييم الاتفاق"، في تزامن مريب مع إثارة الموضوع في منظمة التحرير، وهو تزامن يثير شبهة التوافق بين الجانبين على إخراج "أوسلو 2" يغير مسمى اتفاق أوسلو الأول وشكل إطاره الخارجي من دون أي تغيير في جوهره ومرجعياته.

وقد طغت أصداء تفجير هذه القنبلة الصوتية على المشهد الفلسطيني العام وشغلت الإعلام العربي والدولي بها وأطلقت ساترا دخانيا غطى على تهرب قيادة المنظمة من مواجهة استحقاقات انهيار اتفاقيات أوسلو، وانقلاب دولة الاحتلال الإسرائيلي عليها من جانب واحد، وضرورة تعزيز الوحدة الوطنية كأمضى سلاح لاحتواء مضاعفات انهيارها، وغطى كذلك على الاستحقاق الوطني الملح للبحث عن استراتيجية بديلة لها على قاعدة التوافق والشراكة الوطنية.

نص "إعلان المبادئ"، المعروف باسم اتفاق أوسلو نسبة إلى العاصمة النرويجية التي احتضنت المفاوضات السرية التي قادت إليه، الموقع بواشنطن في الثالث عشر من مثل هذا الشهر عام 1993 على "مبادئ" الاعتراف المتبادل بين المنظمة وبين دولة الاحتلال، ونبذ العنف أي نبذ المقاومة المسلحة، واعتماد التفاوض الثنائي وسيلة وحيدة لحل صراع وجود تحول إلى نزاع على حدود، وكان اتفاقا انتقاليا مؤقتا تحول في نهاية المطاف إلى وضع قائم إلى أجل غير مسمى، وتحولت المفاوضات المنبثقة عنه إلى تفاوض على تقاسم أرض "متنازع عليها" في الضفة الغربية بين مواطنيها من عرب فلسطين وبين مستوطنيها اليهود، وقد أضفت جامعة الدول العربية والأمم المتحدة ومجلس أمنها واللجنة الرباعية الدولية الراعية ل"عملية السلام" شرعياتها على الوضع الراهن بتضمين هذه "المبادئ" في قراراتها ومواثيقها.

وهذا هو على وجه التحديد الوضع الراهن المأزوم الذي يدفع قيادة المنظمة إلى البحث عن مخرج من مأزقه في إطار ذات الاستراتيجية التي قادت إليه، متجاهلة أنها أيضا انتهكت اتفاق أوسلو الأول عندما ارتكبت خطأها الفادح في الانجرار إلى قمة كامب ديفيد الثلاثية مع دولة الاحتلال وراعيها الأميركي عام ألفين للتفاوض على "الوضع النهائي" للأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 قبل تنفيذ دولة الاحتلال للمرحلة الثالثة من اتفاق أوسلو بالانسحاب من المنطقة "ج".

لقد منحت المعارضة الفلسطينية لاتفاقيات أوسلو قيادة المنظمة مهلة طالت أكثر من اللازم لاختبار رهانها على وعود الولايات المتحدة لها. ولم تترك الإدارات الأميركية المتعاقبة مجالا لأي شك في أنها ليست في صدد الوفاء بوعودها. والمرشحان للرئاسة الأميركية بعد انتخابات شهر تشرين الثاني / نوفمبر المقبل، باراك أوباما وويلارد ميت رومني، بددا أية أوهام ربما لا تزال تراود هذه القيادة لاستمرار رهانها على الإدارة الجديدة بعد الانتخابات، فالمعادلة السياسية الداخلية في الولايات المتحدة التي تتحكم بها جماعات الضغط الصهيونية واليهودية لم تتغير تغيرا يمكنه أن يكون سببا كي تتوقع المنظمة أن ينقلب اوباما على تراجعه عن وعوده لها في ولايته الأولى، بينما كشف منافسه المرشح الجمهوري رومني عن قناعته بأن القضية الفلسطينية "سوف تظل مشكلة من دون حل ... يمكن العيش معها نوعا ما"، ليقارنها ب"ألأزمة المفتوحة" بين الصين وبين تايوان، وكل ما "يأمل" فيه بشأنها هو "درجة ما من الاستقرار" بانتظار أن "يحدث شيء ما في نهاية المطاف فيحلها" ليخلص إلى أن "الطريق إلى السلام لا يمكن التفكير في إنجازه" ثم ليشكك في "التزام الفلسطينيين بالسلام"، ليكون بذلك وكيلا أميركيا لترويج مقولات رئيس وزراء دولة الاحتلال بنيامين نتنياهو ووزير خارجيته ليبرمان.

إن اتفاقيات أوسلو لم تنه الاحتلال الإسرائيلي، بل تحولت إلى مظلة قانونية تضفي شرعية فلسطينية على تحويل الاحتلال العسكري إلى احتلال استيطاني، وتحويل وضع كان المفترض أن يكون انتقاليا ومؤقتا إلى وضع دائم. وقد حان الوقت لإلغائها، لكن قيادة المنظمة تبدو مصرة على  تغيير مسماها وشكل إطارها الخارجي فحسب من دون أي تغيير يلغيها في جوهرها هي ومرجعياتها.

فقيادة المنظمة، على سبيل المثال، لم تطلب إلغاء "بروتوكول باريس" الاقتصادي، بل اكتفت قبل حوالي اسبوعين بطلب رسمي لإعادة فتح التفاوض عليه مع حكومة الاحتلال.

ولأنه "ليس المطلوب انهيار السلطة الفلسطينية ومؤسساتها وترك الفراغ أمام الاحتلال" ليملأه، ولأن قيادة المنظمة ليست "بحاجة إلى قفزات في الهواء وطرح خيارات لا نعرف نتائجها وعواقبها"، كما قال أمين سر تنفيذية المنظمة عبد ربه، فإن "موضوع البحث الآن هو السلطة الفلسطينية ككل وليس البحث عن بدائل تحل محل أوسلو" كما قال عضو مركزية حركة فتح د. نبيل شعث، ولذلك فإن البديل الذي يأمل فيه عضو المركزية الآخر عزام الأحمد هو "قبول فلسطين دولة غير عضو في الأمم المتحدة ... وهذا يعني عمليا انتهاء أوسلو"، ليستمر التفاوض وفق مبادئ ومرجعيات أوسلو لكن هذه المرة بين دولة الاحتلال وبين دولة فلسطين وليس بينها وبين منظمة التحرير، في تغيير واضح للشكل الخارجي لإطار اتفاقيات اوسلو، بانتظار مسمى جديد لها أيضا، من دون أي تغيير في جوهرها ومرجعياتها، ولذلك أيضا "تأجل" اتخاذ قرار بشأن اتفاقيات أوسلو إلى ما بعد عودة الرئيس عباس من الجمعية العامة للأمم المتحدة كما قال عضو التنفيذية واصل ابو يوسف. وهذه التفسيرات بالتأكيد لا تعني أبدا أي إلغاء لأوسلو.

في مقال له نشرته "الأهرام ويكلي" في الثالث عشر من هذا الشهر كتب الأمين العام للمبادرة الوطنية الفلسطينية د. مصطفى البرغوثي أن اتفاقيات أوسو وملحقاتها "وصلت نهاية طريقها المسدود الحتمي"، و"انهارت بصورة مماثلة نظرية" بناء مؤسسات تقود إلى إقامة دولة مستقلة، وكانت "المفاوضات التي حملت اسم عملية السلام" والرهان على دور ايجابي فيها للولايات المتحدة "مجرد أوهام ... تبدد أي أيمان متبق فيها" لأن "تاريخ صلاحيتها للبيع قد انتهى منذ مدة طويلة".

واقتبس البرغوثي من دوف فايسغلاس، المستشار السابق لرئيس وزراء دولة الاحتلال الأسبق آرييل شارون قوله إن "اتفاقيات أوسلو كانت أفضل ضربة على الاطلاق وجهتها إسرائيل العبقرية لأنها أطالت أمد الاحتلال وخفضت تكاليفه إلى الحد الأدنى في ذات الوقت.، وهي تكاليف انتقلت إلى كواهل الشعب الفلسطيني والدول المانحة. لقد جعلت الاتفاقيات الاحتلال مربحا"، ليتساءل البرغوثي: "أليست هذه وصفة للانفجار" الفلسطيني ؟

وهذه وغيرها مؤشرات لا تدل بالتأكيد على أن بحث إلغاء اتفاق أوسلو "كان جادا 100 في المائة وليس من باب التهديد والضغوط" كما قال عضو تنفيذية المنظمة حنا عميرة.

* كاتب عربي من فلسطين
* nassernicola@ymail.com

إلى محمود الزهار: لم أفكر يوما بالكتابة إلى أحد من أعضاء حركة حماس لا بالشكل العلني ولا السري.. لكن ما جعلني اكتب لك بشكل خاص كونك أصبحت الزعيم الأول لسلطة الإمارة في غزة، وأصبحت المتحكم بمصير شعبي في غزة، واليوم أنت تترأس المجلس التنفيذي لإدارة حكومة حماس في غزة..

لعلك لا تعرفني.. أو لعلك تعرفني.. وأنا إن عرفتك شكلا أو صافحتك يوما فكان للصدفة مكانها.. لكن اعترف أنني أعرفك جيدا لأنني أتابع كل ما تقوله، وأتابع كل تصرفاتك علي الأقل بشكل متصل منذ اليوم الأول للانقلاب الذي تسميه أنت الحسم العسكري والذي اسميه أنا سيطرة العصابات المسلحة علي غزة .

إن الذي دفعني بالكتابة لك بشكل مباشر كونك أصبحت الزعيم المتحكم فينا، وبالهواء الذي يتنفسه الشعب.. والشيء الآخر هو مجمل حواراتك وتصريحاتك عن جزء من وطني غزة، والتي تقول فيها: "إن غزة تتمتع باقتصاد قوي وتقارنها بالضفة الغربية، وأن الوضع الاقتصادي تحسن كثيرا.. حيث هناك اكتفاء ذاتي في كثير من السلع بعد أن تم استغلال الكثير من أراضي المستوطنات السابقة وزراعتها، لدينا اكتفاء ذاتي في بعض الجوانب باستثناء البترول والكهرباء".. إلى هنا انتهي الاقتباس من حديث الزهار إلى وسائل الإعلام..

هنا يفرض الزهار موقفة ويقحم نفسه بقضايا ليس له أي تخصص بها سوى كونه الحاكم ورئيس إدارة غزة.. والاهم من ذلك، ما زال الزهار يتغنى بالمقاومة مقنعا نفسه بأن حركة المقاومة الإسلامية حماس التي تشكلت في منزل الشيخ احمد ياسين في الاجتماع التاريخي للحركة هي نفسها الموجودة اليوم، متناسيا بأن الاحتلال قام بالسيطرة علي العديد من المفاصل الأساسية للحركة إلى درجة أن الاحتلال هو من يصنع قرارات حركة حماس بشكل غير مباشر تساوقا مع أساليب العمل.. حتى أصبحت عناصر الحركة المسلحة هي من تحمي حدود قطاع غزة، وتحرص بعدم إطلاق الصواريخ من غزة.. وان الزهار نفسه يقول أن غزة ارض محررة ولا داعي للمقاومة من هنا، بل المقاومة يجب أن تكون في الضفة الغربية حيث الاحتلال الإسرائيلي.. وان الزهار لا يرى الاحتلال موجودا في غزة..

للأسف هذا هو واقع الأمر اليوم بالنسبة لحركة حماس بل تعدي الأمر ذلك إلى اعتقال ومصادرة سلاح المقاومين بل تعذيبهم في سجون الأمن الداخلي ومصادرة سلاح المقاومة ..

دعونا نعود إلى التصريحات الخاصة بالزهار فالحديث عن واقع الأمن الداخلي وطبيعة عمله ليس له مجال الآن والحديث عن المقاومة وطبيعتها في غزة يطول شرحه.. وهنا نقول للزهار أن تقارن غزة بالضفة هذا شأنك الداخلي، أما أن تقول غزة فيها اقتصاد يعتمد علي الزراعة لأنه تم زراعة المحاصيل في ارض المستوطنات المحررة، فهذا هو ادعاء لا يمكن أن يقبله أي احد.. ببساطة الكل يدرك أولا ارتفاع أسعار الخضروات في غزة بالرغم من اقتصادك الزراعي ومحاصيلك .. وعلي العموم أيضا انه ليس هذا السبب المهم الذي دفعني أن اكتب لك ..

أنت اليوم ومعك مجموعة مسلحين وبحجة فوزك في انتخابات المجلس التشريعي تسيطر علي غزة، وتحمي مجلسك بالمسلحين، وتدافع عن وجودك الذي أصبح فاقدا للشرعية بحكم انتهاء ولاية مجلس حماس التشريعي، والذي لم يعقد من الأصل، ولم يكن فاعلا.. وانك ترمي بنفسك، وتقنعها بعلاقاتك مع النظام الإيراني، والنظام البائد لبشار الأسد.. وتحاول فرض نفوذك مستفيدا من فوز الرئيس المصري محمد مرسي في انتخابات الرئاسة المصرية.. مقنعا أو مقتنعا أنت ورئيس مجلسكم في غزة إسماعيل هنية بأنكم امتداد طبيعي للإخوان المسلمين، وان حماسكم في غزة هي تتبع الإخوان المسلمين ..

اليوم أقول لك يا سيد زهار قف وفكر معمقا بان الإخوان المسلمين يرفضونك، ويرفضون رهانك الخاسر والأحمق.. انك تراهن علي أن تستمر في حصار شعبك في غزة وتجويعه.. إلا إذا اعتبرت أن من هم خارج حركة حماس ليسوا من شعبك في غزة.. وهذا أمر طبيعي بالنسبة لتفكيرك وأسلوبك ..

دعنا نتحدث بصراحة تامة سيد زهار..

إن القوة التي تسيطر فيها علي غزة، وأمنك الداخلي، لو سمح فقط بمظاهرة حرة تعبر عن الرأي.. يا هل ترى كم من الممكن أن يكون عدد المتظاهرين الذين س يخرجوا في مظاهرات مناهضة لحكمكم في غزة.. ؟!!

اعتقد أن الإجابة عند أمنكم الداخلي واضحة.. وأي عنصر من أمنكم الداخلي ممكن وبسهولة أن يجيبك علي هذا التساؤل.. فقط ارجع إلى أمنك الداخلي واطلب منه تقريرا مفاده ان لو سمحت حماس للتظاهر في غزة للشعب ماذا سيكون المشهد في اليوم الثاني..؟!!

عبر أكثر من ست سنوات مضت علي الانقسام، وتفرد حركة حماس في حكمها قطاع غزة وسيطرتها بالقوة المسلحة.. دعنا نتابع ما حدث او نسلط الضوء علي حياة السكان في قطاع غزة .. او بشكل آخر أين وصلت حركة حماس في غزة وهي تنفرد بالسيطرة علي القطاع .. ؟!!

آخر خبر نشر حول الأمن، وقبل كتابتي هذه الرسالة هو انتحار فتاه بشربها مادة سامة.. ومقتل شاب أخر بالرصاص من قبل مجهولين.. وانتحار شاب حرقا.. ومحاولة انتحار الآخر ..

بالطبع مجمل الأحداث علي صعيد الأمن والأمان للمواطن تتلخص بنظام السرقة الذي أصبح نظاما محميا.. والنصب في غزة أصبح تحت القانون في عهد مجلس حماس.. والا كيف تفسر والتساؤل هنا للزهار قضية "الكردي والروبي" وفشل كل محاولاتكم في ارجاع الحق لأصحابه .. ؟!!

الشيء المهم والتساؤل الاهم الذي لا بد منة لحكومة حماس في غزة ولمكتب حماس السياسي الذي يرفضون الإفصاح عن تفاصيله لأسباب لم نعد نفهمها .. هل باتت حماس بوجهة نظركم بديلا عن منظمة التحرير الفلسطينية..؟!! وهل تشكل حماس مرجعية للشعب الفلسطيني .. ؟!!

اليوم وبعد فشلكم في إدارة غزة تتوجهون إلى القاهرة لتصدير الأزمة الداخلية لحركة حماس.. ولفرض أجندة خاصة بكم علي الجانب المصري.. وتتفاوضون على غزة ضمن رؤيتكم لوضع غزة المستقبلي.. حيث تدعون أن قطاع غزة أصبح محررا ولا بد من إقامة الدولة الفلسطينية عليه.. ولا بد أن يكون الامتداد الطبيعي للدولة الفلسطينية جمهورية مصر العربية.. وتعملون علي إقامة المنطقة الحرة بين غزة ومصر بديلا عن الأنفاق وبديلا عن الاحتلال في خطوة نحو الاستقلال .. !!

إن هذه البدائل والتي يرفضها شعبنا الفلسطيني لأنها تأتي علي حساب الشهداء والتضحية ومسيرة النضال الوطني، كما أنها الأساس في وجود انقسام الدولة الفلسطينية، وإقامة دولة غزة علي حساب المشروع الوطني الفلسطيني، والمساهم الأكبر كي تكون حماسكم وحكومتكم في غزة هي البديل لتمثيل الشعب الفلسطيني ..

في حقيقة الأمر ورغم الانقسام، أبقت السلطة الوطنية الفلسطينية بقيادة حركة فتح علي مسؤوليتها لرعاية قطاع غزة.. وعملت علي تمثيل القطاع بشكل مباشر.. ورغما عن الانقسام كانت السلطة ومنظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني في قطاع غزة، وهذا تجلي واضحا في حماية مصالح شعبنا ورفض أي شكل من إشكال الانقسام.. وللأسف نري اليوم أن قيادة حماس في الخارج وغزة تهرول لإعلان غزة منطقة محررة.. وقيام دولة غزة تعزيزا للانقسام علي حساب سكان قطاع غزة الذي تسيطر علية حركة حماس بقوة العصابات المسلحة ..

اعتقد أن هذا الطرح لا يمكن أن يعجب الكثيرين من أعضاء حركة حماس، ولكنه يقنع الكثيرين أيضا من أبناء الشعب الفلسطيني.. وان الاستمرار في سياسة الانقسام الحمساوية هي انتحار وقتل سياسي للشعب الفلسطيني.. فيجب علينا أن لا نفرح كثيرا للمنطقة الحرة التي تعطي الاحتلال صك غفران وبراءة من احتلال دام لقطاع غزة أكثر من أربعين عاما، وما زال القطاع يخضع لسيطرة الاحتلال الكاملة ..

إن من لا يري أن الاحتلال يقتل شعبنا في قطاع غزة، ويحتل أرضنا، ومعابرنا، ومياهنا فهو متواطئ مع الاحتلال الإسرائيلي ويقدم خدمات مجانية له ...

رئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية

www.alsbah.net

infoalsbah@gmail.com

كل منا له عالمين يعيش فيهما عالم حقيقي حين يختلي بنفسه ويغلق باب منزله وعالم افتراضي حين يواجه الآخر سواء في العمل والشارع...وحين نتكلم عن العالم الافتراضي لا نقصد به الحياة الافتراضية على الإنترنيت "اللعبة التي ابتكرتها معامل ليندن في فرانسيسكو"التي شعارها العالم عالمك والخيال خيالك ،ولكن نقصد بها حياتنا هاته بشعاراتها المختلفة والمتنوعة لكنها تصب في مستنقع التخلف واحد، على قدر الخلاص "الأجرة" على قد الإخلاص ،قرصة من الفكر ون ولا يمشي فالت ، أحضي راسك من اللي قريب ليك أما عدوك فراه باين ليك ، الزين بحروفو؛ ديه لمو تشوفو, القرع بفلوسو؛ أرا داك الراس نبوسو..
حتى أمثالنا الشعبية والتي هي عصارة تجارب السلف الصالح أخدنا الغث منها والذي يبرر انحرافنا ويصب في مصالحنا الضيقة والآنية. حيث تكونت لذينا ثقافة خطيرة يصعب علينا محو مظاهرها لارتباطها بنفوسنا المحبطة وعقولنا الشقية، وهي ترجمة حقيقية للمثل الشعبي على قدر الخلصة "الأجرة على قدر العمل " فحرارة التفاني والإخلاص وقودها الرشوة "عفوا الهدية كما يسميها أغلبنا" وما إن تغلق صنابير الرشوة حتى تنطفئ تلك الحرارة رويدا رويدا
في ظل الغلاء الفاحش والذي يتزايد بنسب صاروخية والرواتب التي تستحي في مشيتها ولا تسد احتياجاتنا الضرورية ولا تحقق الحد الأدنى للعيش الكريم، وانخفاض القوة الشرائية وتقلص الطبقة الوسطى وتحويلها إلى طبقة فقيرة، وتكونت عوضها طبقة وسطى أو وسخى كما سماها البعض، من سماسرة و مرتشون ولوبي العقار المتوحش وذوي الثروات الغير الشرعية ..سمتها النفاق والكذب والاحتيال، الرشاوى أساس وجودها وهدفها الأسمى الحفاظ على مصالحها غير مكترثة للمصلحة العامة أو الانتماء للدولة ، بالإضافة إلى الشقاء الاجتماعي، الاقتصادي والسياسي الذي ندفع ثمنه لجهلنا المركب وخوفنا المتنامي على لقمة عيشنا ومستقبل فلذات أكبادنا وجبننا الذي وصل إلى درجة من الديوتية والعبودية المطلقة، ومن كثرة المآسي والمآقي والمشاهد المحزنة نضبت مشاعرنا وتصلبت عواطفنا وأفرغت أرواحنا وماتت قلوبنا وتحجرت عقولنا وأحبطت نفوسنا ،ونحن على أعتاب الإفلاس الأخلاقي والمالي والاجتماعي وزادت الأزمة العالمية التي ينفي المسؤولين تأثرنا بها، رغم المظاهر التي لا يقدر الغربال أن يحجب سناها ولا ان يمنعنا من أشعتها ولهيبها تفاقما . عجيب أمرنا رغم الأزمة الخانقة والرواتب الزهيدة التي لا تستطيع أن تقوى على الضروريات ترانا نتلهف ونتنافس على اقتناء الكماليات ،لنصارح أنفسنا ولو للمرة الوحيدة كيف لأجير أو عامل أو أو... باستطاعته سداد ثمن الكراء وما أدراك ما ثمن الكراء وفاتورة الماء والكهرباء ،والمواصلات ،الأكل،.. ،....والعجيب الغريب هو لو سألت أحدنا كيف يوفق بين الأجرة القليلة والاحتياجات الضرورية فستسمع قصص ألف ليلة وليلة إن كان صادقا ويعيش عالمه الحقيقي "خداع، رشوة، كذب، احتيال،أو كل شيء بالاقتراض "مول التاج ويحتاج
" حتى القروض الصغرى"الأمانة،البركة،الشعبي ...." وهي على كثرتها فتحة شهية الجميع وحفزتهم لإسكات المقرضين وسداد القروض بقروض أخرى وهكذا دواليك ،بمقولات شعبية نبرر ماليس مبرر فشيم الحياء والصدق والأمانة رفعت من قواميسنا وان كان افتراضيا فستسمع كلام من قبيل "عايشين بالبركة، ولي خلاقنا ماينسانا،دهن السير يسير وحتا واحد ماكيموت بالجوع "... صحيح ولا واحد ماكيموت بالجوع كباقي المقولات الشعبية التي نتشدق بها ولا نعلم معناها ولا حتى نؤمن بمحتواها ولا أدل على ذلك تصرفاتنا وتلهفنا وتنافسنا على الدنيا مجيزين فيها كل الأسلحة المحرمة شرعا وقانونا من رشوة،سمسرة،غيبة ،نميمة،كذب وافتراء،تدليس ،تزوير .....أدى بذلك إلى تمزيق أوصال المجتمع و خلق حالة من التصدع وجو من الشك والريبة وفقدان الثقة
فالثقافة الاستهلاكية جعلتنا مجتمع متواكل ويريد كل شيء جاهز وانعدمت فيه روح العمل والجد والمنافسة، واعتاد على الحياة السهلة وسعى إليها بكل الوسائل ولوعلى حساب القيم الدينية والمبادئ الإسلامية. مما سبب في انتشار ظواهر مرضية كثيرة جديدة ومتجددة، وما هي سوى ردة الفعل على الفعل والمحيط الذي نتعايش معه واللاوعي على وعينا الشقي، فالواقع المؤلم يترك فينا آثارا مدمرة في نفوسنا وفكرنا، والحرمان مع الجهل والظلم يصير جرحا متقيحا، فتنمو بصورة ملفتة بكتيريا الحسد والغل والكراهية ويسيطر الماضي على الحاضرونتحول بانسياب وعن طواعية إلى أفراد بدون رأفة ولا شفقة والعنف والتعصب صار طبعنا فكرا وإحساسا وحركة وبالتالي فريسة سهلة لكل أنواع المافيا الفساد والمخدرات أوشبكات التجسس والإرهاب فلا يمكنك أن تطلب من فقير معدوم أن يصير فاضلا،ولا يمكن للجائع ان يكون رائعا، بل علينا أن نزيل مظاهر الحرمان والإهانة، التهميش والإقصاء "كاد الفقر أن يكون كفرا "ومحو الكآبة والتجهم عن محيانا، لما للنظرة السوداوية التي تلاحقنا وتعصر التفاؤل والتوهج بداخلنا والخوف من المستقبل الذي يتملكنا ، حتى لا نصير أرض خصبة للإرهاب والفساد أوالإحتيال
ولكم ان تتخيلوا كيف لشباب مهزوم قبل أن يعارك الحياة ويحتك بها، فمظاهر الإحباط يراها أينما رحل وارتحل فالفرد منا وبمجرد خروجه من المنزل، تراه يلبس أكثر من قناع ،يكذب على هذا ويتهرب من ذاك وينافق عمر ويوشي بزيد وهكذا دوليك، يملك قدرة خارقة على المناورة والتهرب لأداء الدين وشخصية متميزة تتقن دور الشريف العفيف بدهاء كبير وإبداع أكبر.  حيث أصبحت كل المظاهر السلبية والسلوكيات المنحرفة البشعة تطفو فوق السطح وأكثر وضوحا وحضورا  مبيحين فيها كل الوسائل وإظهار كثير من السلوكيات المنحرفة التي أصابت مجتمعنا وما هي سوى حالات مبطنة ومتسترة من الدوافع العيش الكريم المتعذر تحقيقه بالطرق المشروعة
في هذه الأيام المباركة يكثر فيها الفساد بشكل فاضح "بائعات الهوى أو المنشطات الاجتماعيات كما يحلو لأحدهم تسميتهن" والرشوة أصبحت علانية وتمارس يشكل يومي ودون خجل داخل الإدارات العمومية وكل القطاعات والمصالح من شركات الكهرباء والاتصالات والبنوك.. وسائر المرافق العمومية منها أو الخاصة وحتى في القضاء الذي يجب أن يبقى في معزل نخره الفساد وفاحت ريحته رغم الإصلاحات المزعومة والشعارات الموهومة . سرقات واختلاسات أضحت تتكشف كل يوم وبالملايير وارتكاب الموبقات صار أمرا مألوفا ولا ترف لها الجفون جرائم واختلاسات تعري وجهنا القبيح وتغري شبابنا بنهج نفس السلوك وأن يكونوا ضمن القاعدة وليسوا حالات شاذة في المجتمع الذي يتحول رويدا رويدا إلى مأسسة الفساد بدل محاربته من جذوره ، وبدل معالجة المرض عالجنا المريض 
 هكذا تسير حياة أغلبنا على نفس الوتيرة المملة، حتى صار الكذب والغش والحيلة والتخادع خصلة متأصلة فينا و شيئاً عاديا بل جزءاً لا يتجزأ من حياتنا ، فلا جرم أن كل الحفر التي نحفرها سوف نقع فيها وكل الأخطاء التي نقترفها في حقنا وفي المجتمع سنجني ورائها الحنظل، فزارع الريح لا يحصد سوى العاصفة وبالتالي نفقد الثقة في أنفسنا قبل الآخر والخوف والجبن والذل يلف حياتنا لتجعلها حياة فارغة لا روح فيها، ولا معنى ولا مذاق وصرنا معها بلا وزن ولا قيمة، وما الشعارات وذرف العيون والتباكي على الماضي سوى نوع من أنواع النفاق وشكل من أشكال الخداع
belzouhir@gmail.com

جرحك يجرحني،اهانتك وصدمك في مقدساتك لا يرضيني على الإطلاق، ضيقك لم يكن أبداً غايتي،ايذاء
مشاعرك أرفضه بنفس صادقة وهذا من قلبي، وبعد أن وخزت العالم كله بزئير اعتراضك بسبب زلزال درامي مدمر مدته ١٤ دقيقة هز العالم كله في ٢٤ ساعة وبعد أن نبهتني بعنفك المعهود الى أنك مجروح فسمعتك وتضامنت مع المك على الفور، فهل لك أن تسمع أنين شكواي المكتومة بقلب مفتوح ؟ لا انتظر تضامنك بل يكفيني انصاتك، أنا مستعد أن أقدم لك ١٤ إعتذاراً وأسفاً عن كل دقيقة ازعجتك وسرقت سلامك جاءت في فيلم لست شريكاً فيه أو محرضاً عليه ، في المقابل لن اطلب منك اعتذاراً عن ١٤ قرناً بيننا من الشد والجذب منذ أنجبك القدر أخاً لي في هذا الوطن ، ولن اطلب منك اعتذاراً عن أخر ١٤ عاماً لي من الظلم والقهر والبغض أيام حكم مبارك ،ولن ألومك على أخر ١٤ شهراً من قتلي وتهجيري وتكفيري بدءًا من ثورة يناير ...هل لك أخي المجروح أن تقبل اعتذاري أليك أنا المذبوح منك.
لكن تري أخي من منا أولي بالإعتذار؟من وجب عليه مرضاة الأخر، دعنا لا نقيم بيننا الميزان الإلهي فإننا سنختلف عليه، عدالة إلهي غير عدالة الهك برغم أن الله واحد، ولا ميزان القضاء لأنه ميزان سحبت يديك كل قوانينه تجاهك فمال ناحيتك رغم ثقل كفتي، دعنا نقيم بينناً ميزان الإنسانية .. فأنا انسان وأنت انسان
أنا / أبرام وانطونيوس وبرسوم وبولس وميخائيل وجورجيت وسوسنة ومريم وانجى وجاكلين
وأنت /احمد وأدهم وخالد ومصطفي ومروان وهاشم وآمنة وفاطمة وزينب ودعاء
أنا كل مصري مسيحي وأنت كل مصري مسلم ، أنا وأنت اخين وأختين كبرنا وتربينا في بيت واحد أسمه مصر المخنوقة (مصر المحروسة سابقاً) .
دعني أولاً أوضح لك سبب اعتذاري .. لا أكذب عليك ولا على نفسي ،قد يكون جاء خوفاً من بطشك ومن غدرك بي ، فذاكرتي محفور فيها كم أنك قاسي وقد يكون أسفي لأنك مزلت اخي وما زلت أختي ، لا أحمل لكما أي كره أو ضغينة ، أحبكما بنية صافية ، وبرغم ما حدث فأنا ما زلت " باقي عليكما"
الأن وبعد أن خرجت الى الشارع وشقـّت هتفاتك عنان السماء وسببت وشتمت الأخرين والقيت الحجارة وخربت ممتلكات الغير وأعتليت الأسوار وحرقت السفارات وقتلت موظفين ابرياء لا ذنب لهم سوي أنهم يمثلون بلادهم وعطلت المصالح العامة وهددت وتوعدت وتعاظمت بطولتك أمام الكاميرات وبرامج ال"تـوك شـو" و..و..و..أخيراً رجعت الى بيتك معززاً مكرماً لتأخذ حمامك الدافيء وتلقي كل هذا وراء ظهرك وتتابع الواجبات المنزلية لأولادك وتلذذ بالعشاء الفاخر والعصير الطازج من يد زوجتك الكريمة ولا مانع من "دور طاولة" قبل النوم ...فهل لك أن تسمعني بقلب وعقل مفتوح
١- اعتذر لك لربما قادتك ظنونك أني تسببت في غير قصد في ارهاق مشاعرك في مظاهرات كنت في غني عنها وخرجت فيها بإرادتك الحرة أما أنا من يعتذر لي ومن ينجدني من طوفان مظاهرت اقتحمت منزلي ونهبت تجارتي وقسمتها كغنائم أمام عيني وأهانت زوجتي ويتمت أطفالي، بل لم يمنع صراخي وصراخ أولادي وأنا اذبح امامهم وصراخ زوجتي من رفع سكين الظـَّـلـَمة من فوق رقبتي،من ينتشلني من وجوه عابثة تريد تصفيتي وليس لي فيها أرادة ، أنا مجبر على المواجهة أو الهروب.
٢- اعتذر لك لربما أحرجك الفيلم وساقك لتتلفظ بألفاظ نابية في مواجهة كاميرات الفضائيات برغم أنه لو حكمت عقلك لسانك لإجتنبتها أما أنا من يعتذر لي عن دموعي المسكوبة وروح المرجوفة ولعب دور الجبان والخائف أمام نفس الكاميرات بسبب تعدياتك المتوالية على انسانيتي ، نفس القدر الذي رفعك من مجهول الى مشهور هو نفسه الذي خفسني من معروف الى مظلوم.
٣- اعتذر لك لو تسببت لك في مظاهرة أخرتك عدة دقائق عن موعد وصولك الى فراشك وتمتعك بدفئه أما أنا من يعتذر لي عن أيام وليالي قضيتها في الشارع في العراءأتلحـّـف السماء ويلسع عظامي برد الشتاء بعد أن طردت أمام عينيك وبمعرفتك من منزلي في العامرية ودهشور وسوهاج والمنيا لأصبح ضيفاً طريداً ثقيلاً غريباً على بيوت مضيفي ، وأستأزن كرمك وعطفك أن أعود الى بيتي .
٤- اعتذر لك اذا كانت الرسومات المسيئة شغلت تفكيرك وأنت تذاكر دروسك فتعكر صفو ذهنك الشفاف .. لكن اطمأن يا أخي فأنت دوماً تسبقني ونحن نجري سوياً في سباق العلم .. نفس المدرسة نفس الكلية لكنه ليس نفس القدر العجيب وليست نفس الصدفة السخيفة التي تجعلك دوماً تسبقني ب"نصف درجة" في ابتدائي واعدادي ولازم ثانوي لتجعل منك الأول وأنا الثاني ، تخرجنا في كلية واحدة لتنتظرك وظيفة "المعيد" بأقل التقديرات وأنا يفتح الشارع ذراعيه لاجتهادي ... تري متي ينتهي صراعي مع النصف درجة.
٥- اعتذر لك عن مظاهرة تسببت في سقوط زر قميصك الملون على الأرض وضياعه ورائحة عرق فاحت على رائحة "برفانك" الأخاذ ، لكن ثق تماما أن الغسالة "الفول أوتوماتيك" التي صنعها لك الكفار الذين تقتل سفرائهم ستعيدها لك معطرة ، أما أنا من يعيد لي روحي المزهوقة في ماسبيرو ، من ينظف لي قميصاً لطخت دمائي معالمه ومعالمي تحت عجلات دبابتك ومدرعاتك قبل أن تحتفظ به خطيبتي في دولابها كأخر ما تبقي مني ،هل تدل أختي ماري على ترزي ماهر تعيد لديه حياكة قميصي الذي اخترقت رصاصاتك قماشه ولحمي وقلبي وجنبي.
٦- اعتذر لك عن فيلم واحد وحيد لست أنا طرفاً فيه بأي حال من الأحوال بل حقاً رفضاً له ، أما أنا من يرفع عني شلال إهانات من أفلام وتصريحات على شبكة الإنترنت وفي منابر الجوامع أنت وشيوخك طرفاً فيها مع سبق الأصرار والترصد.من يحرك شباك منزلي و يصم اذناي من أمام حنجرة إمام يسبني أنا وما كل لي ظهر كل جمعة بدون سبب قد أكون أنا أفهم في إسلامه أكثر منه لكن وجب عليِّ السكوت.
٧- اعتذر لك شديد الإعتذار عن إهانة نبيك الذي هو مكرم ومعظم عندك ، اعتذر لك حتى تبقي صورة مقدساتنا مكرمة ومحترمة لدينا حتي وأن اختلفنا فيها، ماذا أفعل أكثر من خروجي أنا واخي وأختي وأبي وأمي وكاهن الكنيسة من كبيرنا الى صغيرنا لنرفض الإساءة لك ولمقدساتك ، أما أنا من يعتذر لي وقد سبني كبار شيوخك ودعاتك بأبشع وانبى الألفاظ ، من يرفع نعل حذاءك عن وجه "البابا شنودة" أمام الكاتدرائية ، من يسكت جهرهتافات خرجت ضد أبي وابيك و-"بابا العرب"من حناجر في وجوه نصفها أبيض ونصفها أسود وقلوب معظمها أسود.
٨- عفواً أخي .. لقد أخرك حديثي المطول عن نومك مبكراً لتستيقظ مبكراً لاداءة صلاة الفجر لتخرج في أمان وتعود في أمان ٢٤ قيراط في عز الليل ، هل لي أن أطمع في قيراط أمان واحد ليكفل لي ولأولادي ولزوجتي أن أؤدي صلواتي التي هي غالباً محمية بنور النهار وأعود سالماً الي بيتي، بمناسبة اعتذاري عن تأخير ميعاد نومك .. نسيت أن اعتذر لك أن ضجيج قنبلة كنيسة القديسين بالإسكندرية التي بالتأكيد قلقت منامك وايقظتك من نومك مبكراً وعطلتك عن اداء صلواتك في المسجد المقابل للكنيسة عدة أيام حتي ينظفوا الشارع لحضرتك من دمائنا الغير نظيف وإشلأنا وعظامنا ورقابنا التي طارت في كل صوب.
٩- اعتذر لك لربما تزامن خروجك في مظاهرات التنديد مع ميعاد خروج أطفالك الى النادي فبقوا بالمنزل هذا المساء ، أما أنا من يؤنس طفولة أولادي بعد أن أمرت أولادك بالإبتعاد عنهم لا لشيئ سوى أنهم مسيحين كفار. لماذا نغتال براءة أطفالنا بسموم افكارنا ؟ بمناسبة الرياضة .. اعتذر لك أني غير مشارك معك في أي لعبة رسمية أو نادي رياضي وتركت كل المسؤلية عليك، ليس تقصيراً أو ندالة مني ،أو عدم اهتمام مني بالرياضة ، فأنا مثلك أشجع الرياضة وأملك بدن وعقل سليم لكن بخلك عليِّ حتى في اللعب هو سبب ابتعادي عنك.
١٠- اعتذر لك لو حدث وأنت تجري في المظاهرة لوث أذنيك سماع أسمي كضابط قبطي من بين ضباط الأمن المركزي المكلف بالتصدي للمتظاهرين ، فبعد تحقق الحلم المستحيل في التحاقي بكلية الشرطة بعد معجزة في واسطة خرافية ، لتختنق فرحة أول "نجمة" تعلق على كتفي بمصلحة السجون أو المطافيء أو السجل المدني كأي موظف مطحون ، وليتبعها بعد ذلك كل اخواتها النجوم والنسور ..من يعوضني عن حلم ضائع في عمر مرهق.
١١- اعتذر لك لعدم سماعك رنين تليفونك المحمول بسبب علو صوت التظاهر وأنت تهتف لنصره ألدين والمقدسات ،تخيل أني اجريت آلاف المكالمات لمكاتب المحاماه والمحامين لمقتل أولادي في نجع حمادي والكشح وابو قرقاص وكلهم هربوامن الدفاع عن قبطي ، وعندما بذل المحامي أفضل ما عنده أبطل القاضي المرافعة بأبسط نص قانوني عنده وهو" دم القبطي لا يسوي دم المسلم " خالص الإعتذار أخي المسلم لأني لم انصح أولادي بأن يقتلوا بمفردهم بدون العسكري المسلم مما تسبب في اعدام "الكموني" ،آسف لأني اشغل قضائنا العادل بمشاكلي التافهة التي أنا المخطئ فيها دائماً ،و تهرول لتسكتني وترضيني بمعسول الكلمات و يغدو دم هؤلاء "عصير" محبة بيننا
١٢- خالص اعتذاري يا أخي اذا كنت فقدت حافظه نقودك وبها قليل من الجنيهات لكن تأكد يا عزيزي أن أمين الشرطة الذي كان يطاردك سوف يعود ويطرق بابك ويعيدها أليك هو نفسه أمين الشرطة الذي طرق بابي ذات مساء ليستدعيني في مبني أمن الدولة ، فذهبت وأنا اسأل نفسي أي خطر يشكله نكرة مثلي على أي دوله ، أمرني الضابط بالتوقيع الإجباري على عدم التعرض لإبنتي الصيدلانية "مارينا" لأنها مقتنعة بالدين الجديد واختارت لها نفس الدولة أسم جديد وعريس لقطة مؤمن أحبته يعمل" بائع متجول" وهناك مشروع له لشراء "توك توك"، وقعت أنا على التعهد مجبراً بدمائي قبل القلم ، توقيعي على شهادة وفاتي قد لكان أسهل،هل تصدق أنها لو ماتت كنت ودعتها على باب القبر ، حرمت حتي من وداعها الأخير يا عزيزي لأني خطر عليها،وبعد سنين اتصلت بي من "سوق الجواري" واخبرتني أنها "لسة عايشة" ، تريد الرجوع بكل ما فيها لكنها "الأمنية المستحيلة"
١٣- اعتذر لك أن طفلة مراهقة في باكستان ألقت في الفرن بصفحة واحدة وحيدة من صفحات مصحفك الشريف بطريق الخطأ ولا شيئا غير الخطأ أثناء عملية "الخبيز" ولولا انقذتها يد الله لكان مصيرها الإعدام ، أما أنا فهل لي أن اطلب منك الإعتذار عن فعلة شيخ راشد بالغ قدوة بتمزيقه لكتابي المقدس بجميع صفحاته أمام جميع الناس، هل سمعت وعده الكريم بالتبول على كتابي المرة القادمة إرضــاءً وإتمـامـاً لمكارم أخلاقه..أنه ليس بمسلم عادي انما هو "أبو اسلام" .
١٤- اعتذر عن كوني سبباً مباشراً في حرق خصلة شعر كريمة من رأسك العظيمة أثناء فرارك في الشد والجذب مع الشرطة ، وأختناقك بالغاز المسيل للدموع.. فهل لي أمام هذه الخصلة الكريمة مجرد ألفت نظرك بأن جماعة" بوكو حرام" التي تنتمي لنفس معتقدك الديني في نيجيريا وافريقيا تخنق بشراً وتحرقهم في النار أحياء وتدفنهم جبراً ، لا أتكلم عنهم لتشابهنا في نفس الديانة لكن لأنهم بشراً مثلي ومثلك ،هل لي بمجرد سوأل يحتاج الى اجابة .. هل أنا وجودي في الأرض هو الحرام أم قتلك وحرقك لي هو الحرام. ايماني بالله أم أفعالك السيئة هي الحرام؟ وأخيراً وليس آخراً ..قتل ٤٠٠٠ نفس بريئة بلا ذنب،ترمل زوجاتهم ويتم أطفالهم قابلته " بالزغاريد والشربات " أعجبك الفعل واستكثرت على الضحية رد الفعل، لتعود اليوم بعد ١١ عام وفي نفس اليوم لترفع أسم القاتل بفخر فوق نفس الأرض وتضيف الى مأساة هذا الشعب الذي أكرمك وأعزك مأساة جديدة
هل لك عزيزي المجروح أن تترجم هذا الفيلم ترجمة أخري على أنه منبه انذار لانسانيتك المفقودة من نفس العالم الذي اعتذر لك؟ في النهاية يا عزيزي بل حقاً أخي الذي ما زلت أحبه و-"باقي عليه" .. أن الله الذي تتوضأ وترفع له الصلوات ٥ مرات كل يوم هو نفسه الله الذي أرفع له شكواي منك طوال اليوم .. فمن فينا يصدق الله؟

ليس المطلوب في هذا المقال ، إصدار بطاقة حسن سلوك للولايات المتحدة الأمريكية أو لرئيسها أيا كان فمثل هذه الشهادة لا تحفل بها الإدارة الأمريكية ، و لا تنتظرها من العالم بأسره . فهذا العصر عصر أمريكا ، ولكن المطلوب في هذه المرحلة بالذات، هو استخدام مهارات التفكير السليم في تقليص الفجوة بين الصواب و الخطأ ، و استيعاب العلاقات السياسية و الاقتصادية التي تربط دول المنطقة بالولايات المتحدة الأمريكية فلا يمكن أن يستمر النقيض و خلافه في مسالة واحدة كأن تكون الولايات المتحدة عدواً لنا و صديقاً في أن واحد ، فأحدهما بالضرورة  اقرب إلى الصحة النسبية عندما نحسب تداخل العوامل المؤثرة في المواقف الإنسانية .
وبالتأكيد ، فان مقالاً واحداً في هذا الاتجاه لا يكفي لتصحيح جملة من المفاهيم الخاطئة التي استقرت في أذهان الأجيال عبر نصف قرن من الزمان ، اختلط فيها الحق بالباطل ، حتى خيل لأبناء المنطقة أن العلاقات الشخصية و المواقف الاجتماعية ، و قضايا الحب و الزواج ، لا تتم إلا بموافقة الإدارة الأمريكية ، وهذا وهم خطير .
إن السلام خط مستقيم ، و إذا أردنا أن نتقدم فيه إلى الإمام فلن نصل إلى وجهتنا بالرجوع إلى الوراء ولو تربى الأطفال مستقلين لما استطاع زعماء الثورة و الأمجاد الكاذبة سوقهم إلى المجاز كما تساق الأنعام .
إن كل الثورات التي اشتعلت باسم الدين ، وباسم التحرير ، تحولت بعد ذلك إلى آلات  للموت و الهلاك .
و لطالما كانت  هذه الحروب من اجل تحويل أنظار الشعوب في الأزمات إلى ما يشغلها عن الثورة و الانتفاضة ضد الأمجاد الكاذبة. فقبل أن تظهر أمريكا نجد تحت الثرى مئات الألوف ممن لقوا ربهم أطهارا مظلومين في حروب داخلية دارت بين المسلمين ، من وقت أن وقعت الفتنة الكبرى و أراق المسلمون دم عثمان بن عفان . وتتابعت بعد هذا الصراعات و المعارك التي وصلت حتى إلى اقتحام مدينة المصطفى عليه السلام ، ومحاصرة الكعبة ، و ضرب مكة و الحرم بالمنجنيق أكثر من مرة ، في العهد الأموي . ثم فتك القرامطة بالحجيج في العهد العباسي ، و اجتراء بعض من يحملون اسم الإسلام على الحرمين الشريفين .
 ولسوف ينتصر الإسلام ، لان الله يريد للإسلام أن ينتصر و ليس بقوة بعض الجماعات الإسلامية و من يدعون الدفاع عن الإسلام ، فالله هو السلام ، ولان كل الأديان السماوية و الوضعية تأمر بالسلام ، ولان الشعوب جربت الحروب و تعذرت النجاة على المسالمين في البيوت و المقاتلين في خطوط النار . فالمغامرة في الحياة لا تليق ، و الحكمة أفضل من الشجاعة البدنية و إن العاملين في السلم أفضل من العاملين في القتال و إن الفضيلة العليا أن يحجم المرء عن الكبرياء و العدوان و يروض نفسه على الوداعة و مجازاة الإساءة بالإحسان .
 وقد دلت التجربة على أن اعنف الشعوب و أصلحهم للحرب لم يكونوا قط أفضل الشعوب و ارفعها في مراتب الأخلاق و الثقافة و ربما كان أفضل الميادين للتغلب على فكرة الحرب هو ميدان الثقافة و ما يلحق به من ميادين التربية و التعليم . فالتربية و التعليم تصلح ما أفسدته التربية لأن وسائل السلم كلها لن تفيد في تعويد الناس غير ما تعودوه ،وما بقيت تربيتهم و تثقيف عقولهم على الحال التي هي عليه .
كان يجب إعادة النظر في كل ما نتوصل إليه من معلومات يرافقها التعصب الشديد غير المرن لفكرة العلاقات مع أمريكا ، و التصدي لها بالتوعية و الفكر المضاد . لا سيما و إن النظرية السياسية الأمريكية هي أفضل ما توصل إليه في الحكم و إدارة شؤون الدولة وهو سر تفوقها .
فأمريكا ليست عدوا لنا ، فهي أعظم دولة في العالم ، ومن حقها أن تحافظ على مصالحها بالطريقة التي تراها مناسبة ، فهي تعمل من اجل أمريكا أولا ، ومن اجل الشعوب المضللة التي لا ترى ابعد من انفها . و بحكم قيادتها للعالم ، فلا يجب أن تمر المسائل الدولية من دون موافقتها، و من كان الاتحاد السوفيتي يتدخل في كل صغيرة و كبيرة، و يفرض إرادته و مناهجه على الشعوب المظلومة و المقهورة بالقوة ، و يدعي انه يعمل لنصرتها .
بيد أن هذا ليس غريباً ، فما أثبته التاريخ البشري ، و أكدته التجربة إن الزعامة على الأرض لا تكون إلا للدولة القوية ، فروما حكمت العالم و أخضعته لنظامها السياسي و أرادتها المدنية ، و مثل ذلك فعل المسلمون حين اخضعوا العالم لسياستهم و فرضوا الجزية على الدول التي لم تقبل الدخول في دينهم ، و كذلك فعل الاكسندر و المغول و من ثم فعلت بريطانيا العظمى عندما كانت الشمس لا تغيب عن مستعمراتها أبدا .

(إن السياسات الرسمية للولايات المتحدة التي ينتهجها الحزبان الرئيسيان اللذان يتبادلان الحكم فيها هي المسؤولة عن قتل السفير الأمريكي في بنغازي جون كريستوفر ستيفنز وعن العداء المتنامي لأمريكا بين العرب والمسلمين)

إن الغضبة الشعبية العربية والإسلامية العارمة نصرة للنبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم وضعت الدول العربية المجندة طوعا أو كرها ضمن الاستراتيجية الإقليمية للولايات المتحدة في موقف حرج وجدت نفسها فيه مضطرة لتبرئة الدولة الأمريكية من الإساءة للدين الحنيف ورسوله، ووجدت في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ورئيسه الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي ناطقا باسمها، ليعمل "الاتحاد جاهدا لتهدئة غضب المسلمين في أنحاء العالم" كما جاء في بيان للاتحاد بتوقيعه يوم الخميس الماضي، أعقبه بتصريح قال فيه إن "الولايات المتحدة ليست مسؤولة كدولة عن الفيلم" الذي فجر الغضب الشعبي.

وكان سحب جماعة الإخوان المسلمين في مصر لدعوتها إلى التظاهر بعد صلاة يوم الجمعة الماضي وتأكيدها أنها "لن تنظم سوى تجمع رمزي في القاهرة"، ورسالة نائب مرشدها خيرت الشاطر التي نشرتها صحيفة النيويورك تايمز يوم الجمعة الماضي والتي برأ فيها "الحكومة الأمريكية أو مواطنيها" من "المسؤولية عن أعمال فئة قليلة أساءت إلى القوانين التي تحمي حرية التعبير"، امتدادا لجهود القرضاوي "لتهدئة غضب المسلمين" على أمل أن "تتجاوز هذه الأحداث ... العلاقات التي سعى الأمريكيون والمصريون لبنائها خلال الشهرين الماضيين" بعد تولي الرئيس محمد مرسي مقاليد الرئاسة المصرية، مع أن الرئيس باراك أوباما منح مصر ورئاستها مساحة واسعة للتجاوب مع نبض الشارع الوطني والعربي والإسلامي للخروج من الموقف الحرج الذي وضعه غضب المصريين فيه عندما قال في تعليق له على مضاعفات الأزمة الحالية على العلاقات مع مصر: "لا أعتقد أننا نعتبر المصريين بمثابة حلفاء، لكننا لا نعتبرهم أعداء"، لكن مرسي اعتبر دمشق، لا الولايات المتحدة، هي التي يجب أن تتجه بوصلة الغضب الشعبي إليها.

لقد وحدت نصرة النبي العربي العرب بمسلميهم ومسيحييهم، ووحدت المسلمين بسنتهم وشيعتهم، ووحدت المصريين مسلمين وأقباطا، ليتحدث الأزهر الشريف والكنيسة القبطية وكرسي الفاتيكان الرسولي والكنائس الشرقية بطوائفها كافة بلغة واحدة شاجبة ومستنكرة. لكن بوصلة الغضب التي اتجهت نحو واشنطن في وحدة إقليمية وشعبية تجاوزت الاستقطاب السياسي الإقليمي والعصبيات الدينية والطائفية فوجئت بمحاولة سافرة لحرف اتجاهها عندما حاول القرضاوي القفز عن الأزمة الراهنة في العلاقات العربية والإسلامية – الأمريكية الناجمة عن حملة صليبية غربية جديدة بالعودة إلى الحروب الصليبية التي حسمها العرب والمسلمون لصالحهم قبل حوالي ثمانية قرون من الزمن وإلى أزمة ساكنة في الحوار الإسلامي – المسيحي ليطالب بابا الفاتيكان الذي بدأ زيارته للبنان يوم الجمعة باعتذار، لا يجادل عربي أو مسلم بأنه اعتذار مستحق وواجب، عن الحروب الصليبية وعن مواقفه التي أوقفت الحوار، في وقت تزأر فيه جماهير المؤمنين المسلمين والمسيحيين مطالبة الولايات المتحدة بالاعتذار، في توقيت مريب يهدد تلك الوحدة النادرة في مواجهة الولايات المتحدة.

لكن ملايين العرب والمسلمين الذين خرجوا إلى الشوارع غاضبين محتجين ومعبرين عن قناعتهم بأن الدولة الأمريكية مسؤولة، ويطالبون بقطع العلاقات معها وإغلاق سفاراتها، لم يتركوا مجالا للشك في اختلافهم مع الاتحاد ورئيسه القرضاوي ومع "الإخوان" عندما استهدفوا الأعلام الأمريكية بالحرق والسفارات الأمريكية بالحصار الذي اتسع ليحاصر الحكومات العربية التي يعبر القرضاوي عن موقفها حصارا سياسيا زاد في حرجها عندما اضطرت للجوء إلى فتح نيران أسلحتها على الجماهير الساخطة حد القتل دفاعا عن التزامها بالأعراف الدولية لحماية البعثات الدبلوماسية الأمريكية التي تستضيفها، بل واضطرت إلى التنازل عن جزء من مسؤوليتها في حمايتها، في دليل دامغ على عجزها، لتغض النظر عن قيام حمايات السفارات الأمريكية بفتح النار على المحتجين للقتل أيضا، وغض النظر كذلك عن تدفق قوات من المارينز وفرق التحقيق الأمريكان على بعضها لحماية سفاراتهم ومواطنيهم (ليبيا واليمن وتونس بينما رفض السودان استقبالهم)، والسماح لطائرات مراقبة دون طيار لانتهاك سيادتها الجوية (ليبيا)، وعدم الاعتراض على انتهاك قطع بحرية أمريكية لسيادتها في مياهها الإقليمية (ليبيا أيضا)، مما يحمل الدولة الأمريكية المسؤولية أيضا عن الموقف الحرج والصعب الذي وضعت فيه حكومات عربية متحالفة معها أو "صديقة" لها.

فالملايين العربية والمسلمة الغاضبة لم تغب عنها ازدواجية المعايير الأمريكية التي تلاحق سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا وماليا كل شاردة وواردة في الوطن العربي والعالم الإسلامي يشتم منها ما يصفه الخطاب الرسمي الأمريكي ب"معاداة السامية" أو "إنكار الهولوكوست" أو "إنكار وجود إسرائيل" أو "تهديد أمنها"، دون أدنى احترام لقوانين حرية التعبير الأمريكية، بينما يعلن هذا الخطاب، بلسانيه الديموقراطي والجمهوري على حد سواء، عجزه الكامل في مواجهة إساءة استخدام حرية التعبير في العداء للعرب والمسلمين. وازدواجية المعايير هذه هي سياسة رسمية للدولة الأمريكية.

ولم تغب عنها كذلك ازدواجية معايير الدولة "العلمانية" في واشنطن التي تحظر قوانينها حتى سؤال المرء عن ديانته بينما حولت وزارة خارجيتها تقريرها السنوي عن الحريات الدينية في العالم إلى أداة للضغط الدبلوماسي والسياسي على الدول تحرض الأقليات الدينية فيها عليها وعلى بعضها في سياسة خارجية رسمية للدولة الأمريكية تتناقض مع قوانينها في الداخل لكنها في ذات الوقت خلقت حاضنة ثقافية وبيئة موضوعية لتفريخ طفيليات سياسية من مزدوجي الجنسية تستخدمها واشنطن ضد أوطانهم الأم، مثل دعوة أقلية شاذة من الأقباط الأمريكيين إلى تفكيك مصر على أسس دينية.

واستبدال الشيوعية ب"الإسلام" كعدو للولايات المتحدة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي السابق سياسة رسمية لجزء هام من المؤسسة الحاكمة في الدولة الأمريكية، تغذيها جماعات الضغط الصهيونية واليهودية، ولم يكن استخدام الرئيس السابق جورج دبليو. بوش لعبارة "حملة صليبية" لوصف الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 "زلة لسان" كما فسرها مسؤولو إدارته، فقبل ذلك بحوالي عامين، في السادس عشر من مثل هذا الشهر، بعد أيام من هجمات الحادي عشر من أيلول / سبتمبر، أعلن بأن "هذه الحملة الصليبية، هذه الحرب على الإرهاب سوف تستغرق وقتا"، وحربه العالمية على "الإرهاب" انحصرت في الشرق الوسط ذي الأغلبية الإسلامية الساحقة، حيث "حان الوقت كي نفوز فوزا حاسما في هذه الحرب الأولى في القرن الحادي والعشرين"، لتتحول حربه هذه إلى حرب على العرب والمسلمين حصرا، لتكون أكثر من 24 منظمة من ستة وثلاثين منظمة صنفتها واشنطن إرهابية منظمات عربية ومسلمة أهمها مقاوم للاحتلال الأجنبي، وبخاصة الإسرائيلي في فلسطين وسوريا ولبنان والأمريكي في العراق.

أواخر تموز / يوليو الماضي أهان المرشح الجمهوري للرئاسة الأمريكية الشعب الفلسطيني عندما قال في القدس المحتلة إن تخلفهم الاقتصادي ناتج عن تخلفهم الثقافي، ومثل بوش لم تكن تلك "زلة لسان"، فقد سبق له أن كررها في كتابه "لا اعتذار"، وغابت عنه حقيقة أن "الثقافة" العربية الإسلامية للشعب الفلسطيني هي ذاتها ثقافة العرب والمسلمين، وبالتالي كانت إهانته موجهة للعرب والمسلمين بعامة وللعروبة والإسلام كهوية لهم. أما إضافة الاعتراف الأمريكي بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال الإسرائيلي إلى البرنامج الانتخابي لباراك أوباما الديموقراطي فإنها كانت إهانة مماثلة كون القدس تقع ليس فقط في قلب الثقافة العربية الإسلامية بل في صلب الايمان الديني للمسلمين عربا وغير عرب. وإذا لم تكن هذه سياسات معلنة للدولة الأمريكية فإنها سياسة مرشحين لرئاستها ينتظرون الظروف المناسبة لترجمتها إلى سياسة رسمية لها.

إن السياسات الرسمية للولايات المتحدة التي ينتهجها الحزبان الرئيسيان اللذان يتبادلان الحكم فيها والتي أقنعت الأمريكيين يأن "مصالح الولايات المتحدة وإسرائيل متطابقة" والتي جعلت الولايات المتحدة دائما "مستعدة لتنحية أمنها الخاص وأمن كثير من حلفائها جانبا من أجل خدمة مصالح دولة أخرى" هي دولة الاحتلال الإسرائيلي، كما جاء في دراسة عن جماعات الضغط الصهيونية واليهودية الأمريكية للأستاذين في جامعة شيكاغو جون ميرشايمر وفي جامعة هارفارد ستيفن والت، قد خلقت حالة عداء للإسلام والمسلمين في الولايات المتحدة تسمح للمتطرفين باستغلالها للإساءة إليهم كما خلقت في المقابل حالة عداء لأمريكا بين العرب والمسلمين تحول إلى حاضنة تستغلها الجماعات المتطرفة منهم لارتكاب ردود فعل عليها، مثل قتل السفير الأمريكي في بنغازي جون كريستوفر ستيفنز، كان العرب والمسلمين يرفضونها ولم يرتكبوا مثلها عندما كانت خلافتهم هي القوة العظمى في العالم وعندما كانت إهانة نبيهم ودينهم تصدر في كتب أهم كثيرا من فيلم هامشي مثل "براءة المسلمين".           

وهذه وغيرها هي سياسات رسمية للدولة الأمريكية خلقت حاضنة موضوعية كانت ستفرخ إن عاجلا أو آجلا ظواهر في الولايات المتحدة مثل حرق القرآن الكريم، والقس تيري جونز، وفيلم "براءة المسلمين"، وظواهر في الوطن العربي والعالم الإسلامي مثل قتل السفير ستيفنز، وهي ظواهر هامشية سوف تتنامى وتستفحل لتفجر المزيد من التوتر والأزمات في العلاقات العربية والإسلامية – الأمريكية طالما لم تتغير السياسات الرسمية للدولة الأمريكية تجاه العرب والمسلمين.

* كاتب عربي من فلسطين
* nassernicola@ymail.com
 

الجميع يتحدث الان عن اقتراب المائة يوم الاولي من حكم مرسي علي الانتهاء دون تحقيق شئ مما وعد به فيما يخص مشكلة الخبز والمرور والنظافة والوقود والامن فمازالت تلك المشكلات موجودة ويعاني منها المواطن المصري كل يوم  فاكوام القمامة مازالت تملأ الشوارع والتواجد الامني لم يتحقق بعد بالشكل الذي يعيد للمواطن المصري شعوره بالامان خاصه وان اجهزة الدولة التي من المفترض ان تحقق لنا هذا الامان لم تستطع ان تحققه لنفسها فمنذ ايام سرقت سيارة حرس جمهوري مكلفة بحراسة منزل مرسي بالشرقية وبعدها  تم سرقة تليفون مستشار الرئيس ونهاية  تم سرقة سيارة مدير الامن بالاكراه  وهذا ان دل علي شئ فانه يدل علي ان مشكلة الامن لم يقف الامر عند عدم تحقيقها  بل انها تتفاقم يوما بعد الاخر

          نفس الامر بالنسبة لمشكلة الوقود فمع بداية العام الدراسي شهدنا اضراب من السائقين لعدم توافر البنزين بالاضافة الي طوابير السيارت التي اصبحت شئ معتاد الان امام محطات البنزين قس علي ذلك ايضا مشكلة الخبز المشكلة الوحيدة التي تم التغلب عليها الي حد ما هي الطاقة وانقطاع التيار الكهربائي ولم يكن مرسي هو من قام بحلها بل الرئيس مبارك وذلك عندما تم افتتاح محطتين للكهرباء كان قد تم الانتهاء منهما في عهد الرئيس مبارك وكان من المقرر افتتتاحهما ولكن الاحداث حالت دون ذلك .

      كل تلك الامور تثير مشاعر من الخوف والارتباك لدي المواطنين فالمائه يوم لم يتبق منها الكثير ورغم ذلك مازالت تلك المشكلات قائمة والوعود لم يتحقق منها شئ وان كنت لا اري سببا لهذا الارتباك والخوف من قبل المواطنين لان المائة يوم بحاسبات الرئاسة تختلف عن حسابتنا نحن فهي ليست ثلاثة اشهر وعشرة ايام كما تعلمنا وعرفنا ولكن بعد 25 يناير ومع تغير كل شئ تغير ايضا حساب الايام .

        انها مائة يوم متجددة تنتهج سياسية هنعد من الاول وهذا ما حدث ويحدث فعندما تولي مرسي الحكم بدأنا وكالمعتاد في حساب المائة يوم واذا بنا  وبعد مرور خمسة وثلاثين يوما  من تولي الحكم نجد من يقول لنا ان المائة يوم لم تبدأ بعد فبداية المائة يوم هي منذ تولي الحكومة الجديدة برئاسة هشام قنديل للوزارة, هل انتهي الامر عند هذا الحد لا لم ينتهي فبعد تعيين المحافظين الجدد وجدنا من يقول لنا عليكم بالعد من البداية مرة اخري فاليوم فقط بدأت المائة يوم فحقا مائة يوم مباركة لا تنتهي ابدا.

وعلي ذلك اتعجب من الشعب الذي يتخوف من  اقتراب المائة يوم علي الانتهاء دون تحقيق ما وعد به خلالها فلماذا هذا الخوف الارتباك فنحن في زمن جديد تغير فيه كل شئ ولا نخشي علي انقضاء الايام فلن تنقضي طالما اننا ومع كل حدث نعود لنعد من الاول .

فقط اريد ان اذكركم بشئ وهو ان المشكلات التي تنتظرون حلها وتحسبون الايام في انتظار التخلص منها لم تكن موجودة لديكم قبل الخامس والعشرين من يناير فقد كان لديكم امن لدرجة جعلتكم تثورون عليه اما الوقود فلم اتذكر علي مدارسنوات عمري ومنذ ان ادركت ان رأيت تلك الطوابير من السيارات امام محطات البنزين وفيما يخص الكهرباء فلم اكن اري انقطاع للتيار الكهربي الا عند اجراء صيانه من العام الي العام حتي غاب عن فكري انني سوف اري يوما انقطاع للكهرباء وقس علي ذلك باقي الامور التي تعانون منها فانتم من من وضعتم انفسكم وبايدكم فيما تعانون منه اليوم لذلك عليكم ان تتحملوا وتدعو الله ان تنتهي المائة يوم التي ستظل حتي تنتهوا انتم وهي باقية

.
الكاتبة \ سلوي أحمد

ان ردود الفعل على الفيلم المسئ كانت صادمة للادارة الامريكية ولانظمة الربيع العربي التي شعرت بالاحراج امام واشنطن، هو فعلا فيلم مُهين للمسلمين، وردود الفعل كانت يجب ان تأخذ منحى اخر، مثل الخروج الى الشوارع العربية والاسلامية بالملايين لايصال الرفض والشجب لمثل هذه الاعمال المشينة، دون حرق السفارات وقتل السفير، لأن اعمال العنف هذه قد تؤثر سلباً على الرأي العام الغربي، ولكن حصل ما  حصل.
ان ما يدفع الشعوب العربية الى التظاهر والتصرف بالشكل الذي رأيناه مرده الى ان هذه  الشعوب ما زالت تشعر بالكره تجاه الولايات المتحدة التي تظن بأن علاقاتها الجيدة مع الانظمة وممارسة الديمقراطية تنهي العداء والاعتراض على سياستها من قبل الشعوب، وكذلك لان الحكومات العربية لا تملك وسائل الضغط  والاعتراض  على السياسة الامريكية  اما خوفاً أو الموافقة على ما تقوم به الولايات المتحدة في منطقتنا من غطرسة وفرض لسياساتها، لابقاء العرب تابعين لا شريك في رسم مستقبل المنطقة.
فمن المعروف ان امريكا دعمت انظمة الاستبداد لسنين طويلة، وعندما شعرت بأن هذه الانظمة سوف تسقط بارادة الشعوب التي قررت التحرر من سلطة الاستعباد عمدت الى استغلال الثورات لصالحها واجندتها، لكي لا تخرج الامور عن السيطرة، وهي الان تعاير هذه الانظمة بأن لولا وقوفها الى جانب هذه الشعوب لما تحقق التغيير، ولما وصلت هذه القوى الاسلامية الى السلطة، وهذا ما عبر عنه اوباما ووزيرة خارجيته التي ما فتئت تكرر بأن الربيع العربي ما كان ليحصل لولا الدعم الامريكي، ووصفت الاعمال التي شهدتها بعض الدول العربية بالغوغاء، وان ماحدث ليس هو ما كانت ادارتها تتوقعه من الربيع العربي، وهذا يدل على ان امريكا راهنت على ترويض الانظمة ومن وراءها الشعوب العربية  وخضوعها للارادة الامريكية. 
ان امريكا تتصرف بعجرفة كبيرة في المنطقة ولم تتخلص من العقلية الاستعمارية، وهي تحاول فرض الطاعة على هذه الانظمة الجديدة، وان سياستها لم  تتغير تجاه منطقتنا، تدعي  حرصها على الحرية والديمقراطية للشعوب العربية بينما تستثني الشعب الفلسطيني من هذه الحرية وتدعم اسرائيل بكل الامكانات المادية والعسكرية، وهنا يتضح زيف ادعاءات الادارات الامريكية المتلاحقة حول الحرية، وهذا ما لا تفهمه هذه الانظمة  التي يجب ان تناضل من اجل فك تبعيتها للولايات المتحدة لا التعاون معها.
ان السياسة الامريكية تعتمد على استغلال ثروات شعوبنا،  وهذا ما حصل في ليبيا من خلال تدخل قوات الناتو في ليبيا واستغلال النفط الليبيي واقتسامه باسم الحرية والديمقراطية والتخلص من الدكتاتورية، وهي الان تحاول اقامة المشاريع الاستثمارية في مصر بحجة مساعدتها في الخروج من ازمتها الاقتصادية وربطها بالمساعدات المالية والارتهان لها، ونفس الوضع ينطبق على تونس وعلى النظام اليمني التي تربطه مع امريكا معاهدات امنية.
بعد ثورات الشعوب العربية على الانظمة الاستبدادية والاطاحة بها وصعود احزاب اسلامية الى سدة الحكم، عمدت  هذه الانظمة والمسماة ديمقراطية الى متابعة نفس سياسة الانظمة البائدة من حيث التبعية لامريكا، وما زالت تدور في فلكها وتقدم الولاء لها.
 فهذه الانظمة ليس من مصلحتها المواجهة مع واشنطن، والسبب هو انها تريد الحفاظ على نفسها، ويبدو ان شعارات العداء لامريكا التي رفعوها في الماضي كانت من اجل كسب عطف وتأييد الجماهير لها.
تفاءلت الشعوب العربية خيرا بالربيع العربي، وظنت ان الوحدة العربية قادمة، وان مصير الامة العربية واحد، ولكن اتضح ان كل ذلك مجرد شعارات مزيفة، وظنت الشعوب المغلوب على امرها انه سيتم المطالبة بالحقوق العربية، ولكن الربيع العربي ابعدنا اكثرعن التفكير بتحرير فلسطين اوالجولان والاراضي العربية الاخرى المحتلة، ويبدو ان هذه الانظمة نسيت العدو الحقيقي، واصبح هم بعض الانظمة محاربة وتغيير بعض الانظمة الاخرى التي لا تتفق معها، وتعمد الى تجييش الناس وتدعمها بالأموال لخدمة اجندتها واجندة من يقف وراءها من الدول الكبرى وخاصة امريكا.
 فالديمقراطية غير كافية ان لم تقترن بتغيير السياسات الداخلية والخارجية التي تقوم على الاعتماد على الذات وتأمين الحرية الشخصية وحرية التعبير واتباع سياسات تأمن الظروف الاجتماعية والاقتصادية الملائمة للمواطنين دون تبعية وارتهان للاخرين. 
فتباً لهذا الربيع، اذا كانت الدول ستبقى مرتهنة للسياسة والمساعدات الامريكية، تباً لهذه الانظمة التي لا  تقدر على انتقاد اسرائيل، لأن القدس وتدنيس المقدسات لا تعني لها شيئاً،  تباً للانظمة التي ستبقى رهينة لاتفاقات السلام المُذلة، تباً للاستعباد باسم الحرية والديمقراطية.

كاتب وصحافي فلسطيني

على مدى الشهرين الذين قضيتهما بفرحٍ وسعادةٍ غامرة في غزة، غارت الطائرات الإسرائيلية مراراً على مناطق عديدة في القطاع، وقصفت في الليل والنهار بصواريخها مواقع ومساكن وساحاتٍ، فقتلت ودمرت وخربت، وأطلقت دبابات الاحتلال حمم قذائفها على قلب القطاع وأطرافه دونما اشتباكاتٍ أو قتال، وإنما بقصد الضرر والإيذاء، فيما تسميه سلطات الاحتلال أنشطة اعتيادية يومية لجيشهم الغاصب.
وفي الليل حيث الظلام الدامس في بعض مناطق القطاع نتيجة انقطاع التيار الكهربائي، وحيث الهدوء يخيم على السكان الذين خلد بعضهم إلى النوم، كانت صواريخ الاحتلال وقذائف دباباته تمزق بوحشيةٍ صمت الليل، وتزلزل أرض القطاع، فيسمعُ دويَّ الانفجاراتِ كلُ السكانِ من رفح حتى بيت حانون، في الوقت الذي تسارع الإذاعات المحلية بنقل تفاصيل القصف والإغارة، مكانه ونتائجه وآثاره.
سمعتُ القصف مراراً، وشهدتُ الغارات كثيراً، انتفضتُ في مكاني، تخليتُ عن كل شئٍ حولي، تركتُ أوراقي وجهازي، ألقيتُ بقلمي ودواتي، ودارت عيوني في محاجرها حيرةً، بصمتٍ ودون كلماتٍ تساءلتُ أين القصفُ، ماذا جرى ولماذا، ولكن الكلمات في فمي تجمدت، ولم أقوَ على البوح بما أرغب، ولم أستطع توجيه السؤال إلى أحدٍ، وشعرتُ بخجلٍ كبير، واستحييتُ من نفسي وحاولتُ أن أتمالكَ أعصابي وأبدوَ مثلهم، ثابتاً غير خائف، واثقاً غير قلق، إذ رأيت أطفالاً يلعبون فما توقفوا، وآخرين يركضون وراء بعضهم فما التفتوا، ومنهم من يركب دراجته الصغيرة، أو يحاول لملمة ألعابه وأغراضه وكأنه لم يسمع شيئاً، في الوقت الذي رأيتُ فيه آخرين حول موائد الطعام متحلقين، بعضهم يمسك كسرة خبزٍ لم يتوانَ عن مضغها وابتلاعها، وآخر لم تسقط منه ملعقته، منهم من استطاع أن يقرأ أفكاري وقد أدركَ حقيقةَ نفسي، فقال لي مطمئناً، بكلماتٍ بسيطة، وثقةٍ كبيرة، لا تقلق فقد اعتدنا على "دباتهم" اليومية، وعاد إلى مزاولة عمله واستئناف ما كان فيه.
لا يعتقدن أحدٌ أن الفلسطينيين لا يحبون الحياة ولا يحرصون عليها، وأنهم يتمنون الموت ويسعون إليه، ولا يهمهم أن يموتوا قصفاً أو غرقاً، موتاً على الفراش أو قتلاً في المواجهات والاعتداءات، يأساً من أوضاعهم، وحزناً على أحوالهم، وفراراً من واقعهم، ولهذا فهم لا يكترثون بقصفٍ ولا يخافون من غارة، ولا يتراكضون أو يتدافعون عند القصف مخافةً من الموت، إذ ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت أنفاسهم وتحشرجت أرواحهم لسوء وبؤس ما هم فيه.
بل إنهم يحبون الحياة ويقبلون عليها، ويعملون الكثير من أجلها وكأنهم يعيشون أبداً، ويخططون لغدهم ومستقبل أطفالهم، يسافرون ويعودون، يروحون ويجيئون، يفرحون ويتزوجون، يتوالدون ويتكاثرون، فهم أثناء القصف وبعده يواصلون عملهم، ويستكملون بنيانهم، ويعودون إلى مدارسهم وجامعاتهم، ويستأنفون ما بدأوه من أعمالٍ ومشاريع، فلا السيارات تتوقف، ولا المحلات تغلق أبوابها، ولا المارة يهربون ويتخفون، ولا المدارس والجامعات تقفل، ولا شئ مما يتوقعه ويأمله العدو منهم يكون. 
في الوقت الذي انقرضت فيه معاني الخوف والجبن والهلع لدى الفلسطينيين، فإن اليقين لديهم بالنصر لا يتزعزع، وإيمانهم بالتحرير الكامل لا يضعف، فهم لا يرون في عدوهم قوةً لا تقهر، وجيشاً لا يهزم، وإرادةً لا تلين، وقادةً لا يعرفون المستحيل، بل يرونه ضعيفاً خائفاً، متردداً جباناً، يبحث عن السلامة، ويتطلع إلى الأمن، ويخشى على مستوطنيه من القتل، ويقلق على اقتصاده من الانهيار، وشعبه من الإحباط، فلا قوة داخلية لديه، ولا منعةً نفسية لدى شعبه، ولا إرادة قتالٍ حقيقة عنده، فهو لا يقاتل إلا من وراء جدر، ولا يقصفُ إلا من علٍ، ويدرك أن زمن اجتياحه للأرض قد ولى، فلا قدرة لديه على إخضاع السكان، وفرض إرادته عليهم، ومنعهم من المقاومة والقتال، ويخطئ أكثر إذا اعتقد أن هذا الشعب قد تخلى عن عناده، وتنازل عن ثوابته، وأنه قد كسر سيفه، وترجل عن جواده، ونسي أن خريطة بلاده حدودها البحر والنهر.