في مطلع شتاء عام 2012 تلقيتُ دعوة من قنصل لبنان السابق  السيّد ماهر الخير لحضور امسيته الشعرية التي اقامها في "الاوبرا هاوس" سيدني، فذهبت صحبة عميد الادباء المهجريين الأستاذ شربل بعيني، وهنالك رأيت الاستاذ حيدر الذي كان له معرض فني واسهام بتصميم ديكورات العرض المسرحي الذي رافق الأمسية الشعرية. تطلعت إليه ونظرت إلى جبينه فوجدت تاريخ العراق، امعنت النظر بوجهه ذي البشرة السمراء، فتذكرت بلدي. حدقت النظر في عينيه السوداوين وعرفت تلك الأوقات القاتمة التي قضاها في بلده.  تفرست به مُجددًا، وإذا بمتاعب رجل أنفق شبابه للفن ترتسم على محياه، كأنك تقرأ فيه تفاصيل اليمة وهموماً دفينة. رجل يبحث عن تفاصيل فنية تخرجه من قعر تلك الأيام المظلمة التي يصعب على الذاكرة نسيانها!

 صافحته وتعرفنا على بعض، ثم إنتحى بي جانبًا نحو جدارياته وبدأ يتكلم وأنا أتأمله بهدوء وأركز عليه، واستمع لحديثه العذب وهو يشرح لي ولغيري الرموز الظاهرة في لوحاته، حتّى إنني كنتُ لا أريد للوقت أن يمرّ وأتمنى على الساعة أن تتوقف، خصوصًا أنني مغرم منذ سنوات بمتابعة الفن والركض وراء جمال الالوان. وحين انتهى العرض في ليلة تألق فيها رسامنا أبن الفرات الاوسط، سرنا معًا إلى رواق مفتوح لنتناول المعجنات والعصائر، فشاطرته الخبز والملح، أو "الملح والزاد"، كما نقول في لهجتنا العراقية الدارجة، وادركت أسرار ريشته وطريقة عمله، ورحت أُشيد به كرسام رائع، وكمفكّر يحمل رؤية فنية جميلة، وكعزيز نفس لا يعطي لأحد سوى المحبة والانسانية والسمعة الحسنة. وهذا ما حفزني أكثر لكي يجمعنا عمل مشترك. ثم تجمع حولنا نخبة من رموز المشهد الثقافي العربي في سيدني وكانت هموم العراق وشجونه هي محور حديثنا، وكان طبيعيًا أن تستأثر بغداد  منبع الثقافات بالنصيب الأكبر من اهتمام الحاضرين.

إنّني أسعى هُنا من الكتابة عن الرسام العراقي حيدر عباس إلى أن ألفت الأنظار إلى نوعية من العراقيين الذين يمثلون خير تمثيل وطنهم الأم في تكوينه الثقافي وتنوعه الحضاري وتعدده الديني وتاريخه العريق في المهجر الاسترالي، ولا عجب فالفرات الاوسط يقذف بين حين وآخر بإبداعات فريدة وشخصيات نادرة. إنَّ الذي أعنيه اليوم يمثل شخصية فنية ينتمي إلى مدرسة الفن التشكيلي، ذات تاريخ حافل، قد لا يعرفه الكثيرون. فمن هو هذا الفنان التشكيلي المتألق؟

إنَّه حيدر عباس العبادي. ولِدَ في منطقة كريطعة الشعبية على ضفاف نهر الحلة  بتاريخ 28/12/1966. درس الابتدائية والثانوية في مسقط رأسه، وفي عام 1982  حط الرحال في بغداد للدارسة في معهد الفنون الجميلة، فتخرج منه عام 1988. عمل مصممًا ورسامًا في دائرة الشؤون الهندسية منذ عام 1989 إلى عام 1991.

ولقد حكى لي ذلك النجم البازغ من مدينة الحلة في محافظة بابل العراقيّة عن اولى لوحاته التي انجزها وباعها وهو في السنوات الاخيرة من دراسته؛ ففي عام 1986 سعى إليه اثنان من المهندسين الأسبان  اللذان اشرفا على مراحل بناء مشفى الحلة، وهما السيّدان روفائيل ومانوئيل، وقد اعجبا إلى حدٍ كبير بلوحة من اشتغالاته "سوق الحلة القديم"، فلم يترددا بشرائها بمبلغ قدره 190 ديناراً عراقياً يومذاك؛ أيّ ما يعادل 600 دولار امريكي في يومنا هذا، وتلك  كانت اوائل عرانين سحابه الفنية.

اقام معرضه الفني الأول في بغداد عام 1987 تحت مسمى "الإنسان" شاركه فيه صديق دراسته الفنان باسم مهدي الذي يدير اليوم جمعية الفنانين التشكليين في لندن. افتتح ذلك المعرض باسلوب مُغاير غير مطروقٍ من قبل؛ إذ دخل الفنان محسن الشيخ من وسط لوحة السماء الزرقاء التي شُقت من منتصفها بفتحةٍ كبيرةٍ وهو يجسد رقصات مُعبّرة امام كلّ لوحة من لوحات المعرض اوحت للجمهور بمضامين الاعمال التي عرضت.

اقام معرضه الثاني عام 1988 في بغداد أيضًا،  يشاركه كلّ من الفنانين باسم مهدي و كاظم أبو مريم، وفي ذلك المعرض عمدَ إلى استخدام اسلوب رمزي استوحاه العبادي من عادات شعبية كانت شائعة بين ابناء مدينته؛ حيث كان الناس في الحلة يلقون بالنفط الاسود في نهر الحلة من أجل قتل الحشرات الطائرة. إلا أنَّ صاحبنا قام بوضع ورقة بيضاء في إناءٍ مزج فيه النفط الاسود بالماء، فحصل على اشكال غريبة طغت على سطح الورقة. فاعتمد الرجل ذلك الاسلوب في تنفيذ معرضه الثاني المشترك.

أصبح عضوًا في  نقابة الفنانين العراقيين، لكنه سرعان ما غادر العراق إلى عمان 1992 لاسباب سياسية بعد أن تقربت منه المصائب، فمن المؤسف أنَّ أعدادًا غير قليلة من العقولِ والمواهب في مجتمعاتنا العراقية تم إصطيادها بشبكة السلطة، لكن الرجل أبئ أن يكونَ اداة طيعة بيد الساسة، فهو شخص متفرد بما له وما عليه، لا يهوى الاقتراب من السياسة ولا يجد الدفء بالقرب من نيرانها الحارقة. اتجه إلى العاصمة الاردنية -عمان، وهنالك انتج الاف اللوحات باللونين الاسود والاحمر (رمز الحزن والحرب)، ولأن القانون الاردني كان ولا يزال يحجب ويمنع عن الفرد العراقي فرص العمل، وقع الرجل  ضحية لتجار الفن من ابناء الخليج، إذ كان واحدهم يبتاع اجمل اللوحات وانفسها بثمن بخيس جدًا، ثم يبيعها فيما بعد بما فتح ورزق. والحال لقد كان العبادي يقتات من بيع لوحاته. ورغم أنه عانى في تلك المرحلة من شظف الحياة، لكنه لم يتوقف عن اقامة  ثلاثة معارض فنية أمنت له إنتشارًا لا بأس به بين الوسط الفني الاردني.

في عام 1993 التقى بجبرا إبراهيم جبرا  قبيل وفاته بسنة، وجبرا  لمن لا يعرفه، هو فنان ومؤلف فلسطيني مسيحي من السريان الارثذوكس. درس في لندن ومن ثم درّس الادب الانكليزي في جامعات العراق. جبرا الذي يُعد المنظر الحقيقي للفن التشكيلي العراقي، اطلع على تخطيطٍ للعبادي عن ملجأ العامرية وعلى لوحات أُخرى، فكتب له على إحدى التخطيطات:"حس رائع للفجيعة يجعل من حيدر عباس فنانًا مأساويًا نادرًا في زمن لعين".

تزوج الاستاذ حيدر في العراق عام 1995 وعاد إلى عمان صحبة زوجته بسرعة البرق، وهنا بدأت مرحلة جديدة في حياة العبادي؛ فرسوماته غدت اكثر اشراقًا. وهو اليوم ربّ أسرة فاضلة كريمة، لديه ولدان وابنة واحدة، يحرص على تنشئتهم تنشئة   عراقية عصرية.

عام 2003 اقام معرضه الثالث (عن ملجأ العامرية) في النمسا، وهو معرض شخصي سبقته محاضرة عن اساليبه في الرسم قدمتها سيّدة نمساوية كان والدها برفسورًا  بجامعة ليز النمساوية.

وصل مع عائلته إلى استراليا 2005 حاملاً خيبته من وطنه. جاء الى سيدني تاركًا خلفه وطنًا اَلفَ الحروب وشهد خليطًا مروعًا من الدماء والدموع. إنها مأساة العراق ويا لها من مأساة!.

في سيدني قدّم اوراق اعتماده فنيًا بالشكل المطلوب، إذ لفنه اجنحة لا تحدها فضاءات. وما بين لوعة الفراق عن الوطن الام ودهشة الإكتشاف في المجتمع الجديد، شعر رسامنا العراقي بأنَّ لديه افكارًا  كثيرة يريد أن يراها في لوحاته؛ ففي داخله أبداع وفي تاريخه انجازات. لديه استقامة في الخلق وغزارة في الإنتاج ودقة في العمل فضلاً عن تصوفه الواضح الذي عمقه الرسم، ولكن القيمة الحقيقية لذلك الفنان التشكيلي العراقي  تأتي من أنه ارتفع بمهنته ورسالته الفنية إلى الصفوف الأولى في الحياة العامة بالمجتمع الاسترالي، فاستطاع أن يصبح مثقفًا متألقًا وشخصية عراقيّة معروفة قبل أنْ يكون فنانًا بارع الموهبة.

ولعلَّ أهم المحطات البارزة في حياته الفنية كانت في سيدني؛ حيث  اقام معرضًا شخصيًا وتصميمًا لديكور مسرحية في دار الاوبرا هاوس عام 2012 . كما حصل على 7 جوائز في الرسم عن مسابقات ومعارض فنية من مؤسسات استرالية. كتبت عنه وعن فنه الصحف الاسترالية والصحف العربية والعراقية الصادرة في استراليا، وتصدرت لوحاته مجموعة من اغلفة كتب الشعر والرواية والأدب للكتّاب: سرمد القيسي، ماهر الخير، اديب كمال الدين، الأب يوسف جزراوي، نضال الحار، وديع شامخ. في جعبته اليوم 8 معارض شخصية  وعشرات المشاركات في المعارض الجماعية داخل العراق وخارجه.

 ويعد  معرض "عالم اسماك  World Fish " وديكور مسرحية اسماك التي كتب نصها ومثلها الفنان عباس الحربي واخرجها  المخرج منير العبيدي من اخر اعماله. إذ اعتمدَ على  "ثيمة" السمكة في اعماله، لما تحمله السمكة من طاقة تعبيرية فيها تفرد وجمالية، فبالرغم من موت السمكة فإنّها تظلّ توحي للمُشاهد بأنّها حيّة من خلال النظر إلى عينها وقشورها .فهي  تفتح المعنى أمام المتلقي، وتعطي له أيضًا مساحة للتأويل .

اتخذَ من السمكةِ عنصرًا ليسلّط الضوءَ من خلالها على مآزق عالمنا المعاصر، وكيف تتعامل الدول الكبرى مع الدول الصغرى، وكيف بنو البشر يشبهون الاسماك إلى حدٍ كبير؛ حيث الأسماك الكبيرة تلتهم الأسماك الصغيرة دون أيّ أكتراث. إنّها السمكة رمزٌ للقوى المتفاوتة.

واذكر أنني كنتُ حاضرًا  في ذلك المعرض الذي افتتح  على هامش مسرحية اسماك في شهر نوفمبر 2014 بمركز الفنون التابع لبلدية فيرفيلد، فوجدتني اسرق ذاتي إلى لوحاته كمن يُجانب لمس تاجٍ رصعته اللآلئ. وقلت لنفسي من أين ابدأ؟ فلوحاته تناديني من كلّ صوب، وإذا بالرجل يطوف بي قاعة العرض، واعترف أنني ما أستطعتُ إدراكَ أشراقات ذاته وايقونات انامله.

حيدر عباس نموذجٌ لحرية الفن وسلامة القصد ووضوح الرؤية، جعل من الملاحظة والتأمّل عادة فيه. لحواره صفاء ولحديثه نقاء، الاستماع إليه مبعث سعادة وانبهار. يحمل ذاكرة حديدية وشخصية عصامية وروح دعابة لا تخفيها طباعه الجادة. مبدع دون أن يدّعي الابداع. يعرف كيف يُخمر رؤيته في الأعماق ليحوّلها إلى افكارٍ مشرقة، تتحوّل فيما بعد إلى لوحة فنيّة متالقة الجمال، غنية المعنى، سامية الرسالة. هذه كلّها اهلته  ليكون شخصية مرموقة في الوسط الثقافي الاسترالي وعضوًا شرفيًا في منتدى الجامعيين العراقي الاسترالي. وعضوًا في الصالون الثقافي، وفي تجمع فناني مدينة ليفر بول ارت سوسايتي.

عرفته على المستوى الشخصي منذ بضع سنوات وتواصلت بيني وبينه حبال المودة؛ بحيث أنّني زرت مرسمه في محل سكناه في مدينة ليفربول، فاستقبلني الرجل وعائلته بالكرم العراقي المعهود. وتنقلت بين زوايا ذلك المرسم الذي اعده ملتقى فكريًا وفنيًا للكثيرين. كنتُ أتنقل لاهثًا وراء اللوحات وأنا في حيرة من أمري واتمتم في سرّي: أية لوحة سيقع عليها اختياري أنا الشديد النحاسية؟. ولقد لمحت عيني لوحة لرجلٍ يجلس على الارض مسترخيًا في لحظة تـامّل بعد مسيرة حياتية مرهقة وهو يحتضن الة الكمان. فقلت له وجدتها واشرت في الحال إلى اللوحة. رشقني الرجل  بنظرةِ تعجب ثم رماني بابتسامة جميلة. مضت الشهور وتصدرت تلك اللوحة  الغلاف الآخير من كتابي ( أفكار وتأمُّلات من تُراب). وأذكر للرجل أنه كان قد وضع تحت تصرفي العديد من لوحاته يوم كنت في صدد تأليف كتابي "أحاديث قلم"، دون أن يتقاضى اجرًا على رسوماته. وكان أحد كبار المشاركين في حفل توقيع الكتاب، فكنت ابحث عنه بين الجالسين لاشكره بعد أن قدمته تقديمًا موضوعيًا وعادلاً يتناسب مع قيمته الفنية. فنظر إلي  في ارتياح مشوب بالرضا لا أنساه أبدًا.

احببت فيه استقلالية رأيه وانتصاره للحق وانحيازه للعدل وفهمه الصحيح لظروف الشعب الذي ينتمي إليه والمجتمع الذي خرج منه. ويحسب له أنه يجيد السير نحو مخارج الطوارئ والاختفاء عن الأنظار ثم الظهور مجددًا في إبداع منقطع النظير، فحين يجالس العبادي ذاته ويمتشق ريشته  بيديه فأعلم بأنّ اللوحة تطبخ على نارٍ هادئة وأقل ما يقال عنه بأنه رسام مُعبر. في فنه مزاوجة بين الواقع والخيال، وتزاوج نزعات شرقية وغربية. في لوحاته كلام  صامت وجمال فاتن، يستطيع المرء أن يتعرف على أسلوبه الفني قبل أن يتطلع إلى توقيعه، وهو بذلك واحد من قلائل الرسامين العراقيين الذين ينفردون بأسلوب معين يرتبطون به، وطريقة في التعبير يلتزمون بها، فعناصر "الفزاعة والسمكة والديك والمرأة العارية" طغت على رسوماته المُعبرة، لتشكل خصوصيته الفنية.

ولا زال اتذكر جيدًا أنّ احدهم قال لي يومًا عنه: "إنّه رجل عبوس لا ينتج الضحك، يتحدث عن المقهورين ولا يقترب منهم، تتحكم فيه نزعاته الطائفية". لكن بمجرد أن التقيت به وعرفته عن قرب وجدتُه رجلاً يجمع فسيفساء العراق وشهامة أبن البلد، مؤمنًا بدور الآخر وحضوره الثري، مدركًا لتنوع الإنسان وأهمية التعددية. وعرفتُ سرَّ الصورة العبثية التي رسمها له من لم يعرفه.  فالرجل يتميز بالادراك الصحيح لمفهوم المواطنة، علاوة على مناداته بضرورة الإنفتاح على الآخر واحترام معتقدات الغير وتقدير خيارات البشر مهما تعددت واختلفت في زمن رديء غابت عنه المحبة وانزوت القيم وشاع التعصب واستحكمت الفتن البغيضة، وتفشت ايدولوجية رفض الآخر المتنوع. ولقد اعلن الرجل على صفحته في الـFacebook  عن تضامنه مع ابناء وطنه من المسيحيين في محافظة نينوى يوم تعرضوا لهجمات داعش اللاإنسانية، ولم يكتفِ بذلك القدر بل إستنكر تلك الهجمات من خلال رسم لوحة العشاء الأخير بخصوصية فنية، ثم رسم لوحة كبيرة الحجم  لقدّاسة بابا الفاتيكان الحالي فرنسيس الأول. ولا تسقط من ذاكرتي اشادته لمقالٍ كنتُ قد دبجته في فترة زامنت تلك الأحداث واطلقته على صفحتي في الـ Facebook بعنوان" لقد آن الآوان لنعتنق ديانة الحُبّ وطقوس الإنسانية" الذي نشرته فيما بعد في عامودي الأسبوعي بصحيفة العراقيّة الأسترالية. وتعود بي الذاكرة إلى  كلماته البيضاء التي يرددها على مسمعي دومًا: " نحن رفيقا درب ومحبة ورسالة، يجمعنا العراق وتوحدنا الإنسانية". عندها تلاشت غربتي، وادركت أنَّ الكلمة الطيبة لا تغلبها سوى كلمة أفضل منها.

في اعماله الفنية لمسات غير نمطية، فهو فنان مختلف عن سواه من الرسامين، متأمّل خارج الصندوق، يعوم ضد المألوف، بسبب القيم الإنسانية النبيلة لأفكاره وخصوصية تأمّلاته الشخصية حول مصير الجنس الإنساني. يُحاكي الواقع باسئلة وجودية تطرحها اعماله. ولكن أهميته تنبع من زاوية أخرى وهي الثقة بالذات والإيمان بالآخر،  ينتمي إلى ذلك النمط  الطموح من البشر الذي يبحث عن الجديد دومًا ويقبل التحدي ويحفر في الصخر إذا اضطرته الأمور.

وعلى مدار سنوات تواجدي في سيدني  اكتشفت أنَّ العبادي له مريدوه من العراقيين والعرب والاستراليين وهم كُثُر ومن جميع المستويات الثقافية والاجتماعية، ويشعر الجميع بتفرده الفني وعمق رؤيته الإنسانية، إلى حدٍ دفعت بالناقد التشكيلي الأسترالي الكبير  "بيتر في"  بالتأكيد على خصوصيته الفنية في معرض الفزاعات  الذي استخدم فيه الفزاعة كأداة تعبير وتكنيك للتصوير، وتخصيص صفحةً كاملة للكنابة عنه في مدونته على الانترنت ليشيد بتجربته الثرية، بعد أن لاحظ اندماج ذلك الفنان العراقي مع المحيط الاسترالي من  خلال  هارموني الالوان المستخدمة.

لقد اهتم العبادي بالإنسان ورسمه في أجمل سماته، بعد أنْ رسمه  في صورٍ سوداوية عبّرت عن واقع الإنسان العراقي بشكلٍ خاص والإنسان الكوني بنحو ٍعام لما شهده  إنساننا من اهوال في عالمنا المضطرب؛ فصور الإنسان المتألم البارزة في  اشتغالاته ليست هي إلا تعبيرٌ عن عالمناِ البشري. لان الفنان الحقيقي هو كائن حي يتفاعل مع محيطه، يؤثر فيه ويتأثر به، على شاكلة  المرآة التي تشاهد الاحداث وتعكسها بطرق مختلفة. كما أنَّ كمية الحزن والالم التي تطفو على سطح اعماله هي نتيجة تحصيل حاصل لما مرّ به بلدنا المنكوب وشرقنا المسلوب وعالمنا المصلوب  جراء حروب وظلم وانتهاك للحريات بكلِّ مسمياتها، فيوم كان الرجل يعيش داخل اسوار الوطن في ظلِّ تلك المعاناة كان عليه ان يصورها وينقلها وتفاعل معها ليكونَ شاهدًا على ما حصل، فاعتمد اللغة البصرية كأساس للتعبير، جامعًا بين ثنائية التجريد والتجسيد  للبوح عن صراخات إنسانية نبعت من ليل العراق الطويل، وهو يمني النفس بأن يرسم صباحات بغداد المشرقة وأنْ يشم رائحة الوطن الذي طالما عبر عنه في لوحاته ورسم حنينه إليه. أما في استراليا  فلقد أثرت الطبيعة الخلاّبة مُشاهدته وشذبتها لتنعكس على لوحاته باللونين الابيض والأخضر وهما رمزان للسلام والإستقرار. أما رؤيته الفنية  فهي مستنبطة من الواقع، لان الفنان كالكاتب عليه أن يلتصق بالحياة ليستلهم منها ويعبّر عنها. ولهذا أعجبت باندفاعه للرقي واهتمامه الجميل بالإنسان.

ولا اخفيكم سرًا بأنَّ الرجل  سرَّ إلي ذات يوم أنَّ الرسم اتاح له التقرب من الله وفتح له أبواب التأمّل على مصراعيها، بعد أن وجدَ فيه علاجًا من نكبة الأيام، إلى حدٍ  أنه يشعر بالمرض عندما لا يمتشق ريشة الرسم. وحين تتكحل ريشته بالالوان تعود إليه فرحته المعتقلة وراء قضبان الذاكرة العراقيَة الموجعة. لقد رسمَ بعناءٍ واعتناء ليكونَ الفن ناقوس انذار للاجيال القادمة واداة توعية  لتحريم سفك الدماء وإشاعة لغة الحبّ والسلام، لأن الفن وجمال الالوان يؤنسنا الإنسان. وهنا تكمن رسالة الفن والفنان.

تأثر العبادي  بالفنانين العراقيين التشكيليين من جيل الستينيات أمثال رافع الناصري، محمد مهر الدين، سلمان عباس، ضياء العزاوي، ولعلّي هُنا ازعم القول بأنه امتداد لكبار الفن العراقي: فائق حسن، حافظ الدروبي الذي عُرف برسام بغداد، نوري الراوي، د. علاء بشير، نجيب الصائغ، د. وسام مرقس، والرسام الكردي محمد عارف، بعد أنْ مضىَ على دروب المبدعين من ابناء كاره الفني.

احتللت المرأة العارية حيزًا كبيرًا في لوحاتهِ، فعراء المرأة البادي للعيان في رسوماته ليس سوى رمز لعراء الإنسان المعاصر إزاء تحديات العصر الذي يحيا فيه وهو اعزل خائر القوى ، هذا من جهة، ومن جهة أخرى دلالة على الى أنَّ الإنسان  في تكوينه خلق عاريًا، لم يكسُ جسده إلا بعد سقوطه في الخطيئة. بمعنى آخر؛ إنَّ العراءَ هو تعبيرٌ عن براءة الإنسان الذي يقف مكتف الايدي ومكبل الطاقة امام عالمنا المتلاطم الامواج، المتصارع القوى المتضارب المصالح.

رسمَ الثور المجنح والقيثارة البابلية، دون أنْ يلتفت إلى الملوية  الشاهقة الرمز العراقي الشامخ الذي يُعد من اهم اثار مدينته ومعالمها، سليلة الزقورة السومرية وبرج بابل العظيم.

إنّه ذلك الفنان الخلوق الذي كلّما رأيته عاتبته بمحبة على تكاسلة بإلوفاء لوعدٍ  كان قد قطعه لي بأنْ يرسم لي صورة شخصية تذكارية. أما هو فينبري  بدوره ليعاتبني بخلق رفيع على عدم حضوري فعاليات منتدى الجامعيين العراقي.

بقي أنْ أُضيف: إنَّ ذلك الفنان الذي أتطلع إلى لوحاته  كلّما استبدّ بي ضجر الغربة، قد رسم في اعماقنا أجمل صور الانسان. فحين اراه اشعر دائمًا أنني أمام سبيكة ثمينة من تاريخ ذلك الوطن المعطاء، وطن الكفاءات التي لا تنتهي ومستودع الخبرات الذي لا ينضب أبدًا، رغم أنّه لم ينل إلى الآن كلّ ما يستحق من بلده العراق، فلعلَّ العدل والتقييم ليسا من خصائص وطننا ولا من مظاهر الوجود فيه. ولأننا وللأسف الشديد نتباكى  على العقول المهاجرة والمواهب الضائعة بعد فوات الاوان، ولا ندرك قيمة ما أهملناه إلا عندما نكتوي بنيران الخسارة والفقدان.

هذا هو الفنان العراقي حيدر عباس العبادي أبو مريم، الذي ابدع بصمت الالوان، فكان صمته أجمل لوحة إبداع. إليه مني اصدق تحايا المحبة والسلام..
**
علق الفنان حيدر عباس العبادي بما يلي:

الأب الاستاذ يوسف جزراوي جزيل الشكر على هذه الجهود والكتابة عني بقلمكم شهادة اعتز بها اتمنا لكم الموفقية والمزيد من الابداع والتالق في عالم الادب لترفدنا بالجميل من الافكار والحكمة والكلمة الطيبة محبتي وتقديري ....والشكر موصول الى الشاعر الرائع شربل بعيني لاتاحة لنا هذه المساحة على صفحته وفتح لنا نافذة لنحلق معا ..محبتي وتقديري.

هو شاعر شعبي مُميز، من بلد المربد الشعري. قُل عنه ما تشاء، سواء إختلفتَ أو اتفقتَ مع  اطروحاته وآرائه ومواقفه، فلا يسعك إلا أن تحترم موهبته الشعرية، وغيرته العراقية التي عُهد بها.

هو الشاعر الزاهد الذي زرع الكثير وحصد الهشيم، ولكنه ظلَّ دائمًا ولا يزال متماسكًا مترفعًا عن شهوة الأضواء وعطايا الساسة، وظلَّ ولاؤه لتراب الوطن عميقًا متجذرًا بأرض العراق.  أدركته مُنتميًا إلى أكثر اللغات إحساسًا بحرية الكلمة، والتزامًا بحق إبداء الرأي مهما كانت الظروف.إنّه الشاعر العراقي الذائع الصيت حيدر كريم العامري صاحب الشخصية الثورية  الصريحة الواضحة التي لا تقبل النفاق السياسي ولا تهوى المجاملة الزائفة على حساب وطنه المنكوب.

حدث ذات صباح من عام 2011 كنتُ اسير في مدينة سيدني بصحبة الكابتن القدير  سعدي توما ، فاستوقفنا رجل والقى علينا التحية وراح يبادلنا  اطراف الحديث دون أن أعلم من هو!، تطلعت به فوجدت أمامي وجهًا مألوفًا بعد أن وقع على مسامعي اسمًا معهودًا، أمعنت النظر إليه وأدركت من يكون، وشاءت الصدف فيما بعد أن نعمل معًا في مؤسسة آفاق للثقافة والفنون والتي تركتها لكثرة إنشغالاتي الكنسية ثم تركها الرجل من بعدي، لكنه استمر مُتمسكًا بحبال الودّ مع القائمين عليها.  

ربطتني بهذا الرجل الذي يتمتع بشاعرية لا يشق لها غبار علاقات وثيقة ومواقف مهنية، فلقد تعاملت مع حيدر كريم الشاعر العراقي المهموم بالشأن العراقي  بحكم العمل في مؤسستي آفاق وسواقي للثقافة والفنون، وأدهشتني فيه كفاءته العالية وخبرته المؤسساتية وإلمامه الشامل بذلك المجال وبتفاصيل المشهد الثقافي.

ولقد زاملني الرجل في لقاءات وامسيات ادبية عديدة وجلسات في الصالون الثقافي العربي. وقد لا اذيع سرًا  بأنَّ علاقة الرجل مع المنبر كعلاقة الوليد بأمه، فلم يغمض المشهد الثقافي العراقي عينيه عنه، إذ كان حضوره دائمًا ولا يزال مؤثرًا وفعالاً. له احاديث تجعله لطيف المعشر، انيس الجلسة. في العمل المؤسساتي وجدته يشارك في الرأي ويبدي الملاحظات في لغةٍ واضحة وشعبية لا تخلو من الإنفعال المصحوب بالصوت المرتفع والصراحة الجارحة التي لا تخلو من وخزات الكلام أحيانًا، لكنها تنمّ عن نوايا سليمة، ووضوح في الرؤية  ونزاهة التفكير لأجل الخير العام. ولا أجد حرجًا إن قلت: إنني غالبًا ما ابدي صراحتي للرجل بأنه شفاف الكلمة من على ناصية المنبر، لكنه على خلاف ذلك أحيانًا في المناقشات ومسالك الحياة. والحق يُقال غالبًا ما أجد في الرجل مرونة وتقبّلاً.

وهو صاحب التوليفة  الجميلة بين فكره الشيوعي وتشيعه للأمام علي ومحبته للسيّد المسيح وإنتمائه للإنسانية، فلقد أجرى الرجل مصالحة نفسية بين كلّ هذه المعتقدات منذ صباه. لقد عرفت  حيدر كريم عن قربٍ لسنوات مضت، وازددت كلّ يوم احترامًا له وتقديرًا لقامته الشعرية وقيمته في الحياة الثقافية واهتمامه بالهمّ الوطني الذي يغذي ذلك  الشاعر البغدادي الهوى،  الجنوبي الولادة  الذي غدا جزءًا لا يتجزأ من تاريخ الشعر العراقي الشعبي الحديث،  بعد أن عشق الشعر رسالة سامية وأجاد تخصصه وخدم بلده كما يخدم جاليته الآن من أرض الأغتراب عبرَ كلمته الشعرية ودوره الثقافي.

ولا بُدَّ من أنْ أُسجلَ هنا بأنَّ الحوار معه ميزة، والاستماع إليه متعة، فهو متحدّث دقيق يتحدث بموضوعية. واذكر  له دقته فيما كان يقول وهو يبوح بانطباعاته عمّن ربطته  بهم صلة ثقافية أو إنسانية، حتّى إنه اتصل بي ذات صباح ليصحح  لي وصفًا خاصًا كان قد وصف به  منجزات أحد الأشخاص حين استعرض ذكرياته معه ليلاً، فصحح لي بعض المعلومات بدقةٍ وأمانة.

التقينا على حبّ الوطن في  منفى المهجر الأختياري وعلى اجنحة السرعة اندمجنا في المشهد الثقافي كثنائي ، وصار اسم حيدر كريم العامري مقرونًا باسم الأب يوسف جزراوي والعكس بالعكس، فما احلى أن نلتقي معًا في معبد الكلمة المُقدسة نُنشد طقوس الإنسانية ونرنم  معًا ترانيم المحبة والرجاء. واتذكر أنَّ الرجلَ قال يومًا في جلسةٍ ما  بحضوري:" قال السيّد المسيح عن نفسه كلّما اجتمع اثنان انا الثالث بينهما. وأنا أقول- وهنا الكلام للعامري: كلما اجتمع صديقان أو  شاعران، اديبان... فالثالث هو يوسف جزراوي".

ولا يكاد  يمرّ يومًا  ألاّ ونهاتف بعضنا البعض، ولا يمضي أسبوع  إلا ونلتقي في عمل مؤسساتي أو امسية ثقافية، والرجل يسعى إلى بيتي أو الكنيسة في تواضع جمّ وأدب شديد، ويمضي في ضيافتي ساعة أو بضع ساعات، في حديث طيب يرطب النفس، أو يبوح بمّا يعكر صفوه، فأبدد  الغيوم واحيي الشعور بالثقة بنفس ذلك الإنسان  الذي مرَّ  بلحظاتٍ قاسية وأوقاتٍ  عصيبة لا يعرفها إلاّ من مرَّ بها. وقد حكي لي الرجل كثيرًا  بكبرياءٍ مجروح ونفس ابية طبيعة العواصف التي واجهها بسبب عمله السابق في تلفزيون الشاب العراقي أو لأجل بعض مواقفه واشعاره ذات المسحة السياسية، لكنه  واجه العواصف العاتية والرياح الكاسحة في شجاعة وثبات وخلق رفيع، لأن الكبير يظل كبيرًا في كلّ الظروف.

أقول ذلك لكي أستطرد، متذكرًا ما كان قد حكاه لي الرجل بنبرة من الحكمة بحضور نخبة من مثقفي الجالية العراقية والعربية في سيدني في إحدى الصالونات الثقافية، عن موقفٍ كاد يقوده إلى عداد المواتى؛ ففي اواخر التسعينيات من القرن المنصرم حظي الرجل باجازة من السلطان فقصد محافظته الجنوبية لزيارة بيت جده، وهو في الطريق اصيبت سيارته بعطلٍ ميكانيكي. ترك السيارة على قارعة الطريق، واستقل الباص  مواصلاً الرحلة إلى بيت جده في محافظة الناصرية، فاوشى به بعض الجلاوسة بأنَّه اتجه إلى ايران لغرض البوح بمعلوماتٍ عن دائرة عمله.  وحين أنتهت اجازة الرجل، عاد إلى دائرته ببغداد، وإذ يرى نفسه معتقلاً  في الحال ومحاطًا بعددٍ من حاشية السلطان، يتربص به السلطان نجل الرئيس العراقي الأسبق حاملاً بيده مسدسًا واضعًا إياه على رأسه، وحدثه بلغة السباب قائلاً: ماذا كنت فاعل في ايران يـ...؟ فاجأب الرجل: "لقد فحصوا دمي ووجدوا نسبة الخيانة به صفرًا". حينها افرج عنه وكتب له عمر جديد!

إنّه الشاعر العراقي الغني عن التعريف، الذي ابصر النور في ذي قار 1968، فأَلَفَ العراقيون اسمه وهم يُرددون كلمات اغانيه التي كتبها إلى أبرز المطربين العراقيين والعرب، وهو حاصل على شهادة الماجستير في الإعلام من جامعة بغداد عام 1996. اندرج اسمه في تلفزيون العراق عام 1988،  ونال التكريم من قبل الرئيس العراقي الأسبق عدة مرّات، وصنف من  ضمن فئة (أ) من الشعراء العراقيين أثناء عمله في تلفزيون الشباب العراقي مذ أصبح واحدًا من فريق العمل فيه منذ شهر ايلول من عام 1993 إلى غاية عام  2002 ؛ حيث غادر العراق إلى عمان.

اذكر للقارئ تلك الأحداث لكي أرصد حالات لبعض المبدعين العراقيين المنعوتين من قبل بعض الناس بـ(فلول النظام السابق) وكيف لا يكون المرء فلولاً في ظلّ نظامٍ حكم (35) عامًا؟! وحين أتأمّل الفارق بين حالتين للإنسان الواحد، حيث أجده تارة في فردوس  السلطان وفي ناره تارة أُخرى، منعمًا عليه مرّة ومغضوب عليه مرّات عديدة!. والحال، لم تخلُ حياة ذلك الشاعر من  الشد والجذب، فقد أثارت البعض من آرائه وقصائده المعارك الحادة وألبت عليه المعارضين، غير أنه لم يكن يمتشق القلم للرد على  نقاده إلا إذا كان من ينازلهم أندادًا له. فإن لم يكونوا كذلك لزم الصمت. وكان في معظم الحالات يمتلك من الشجاعة ما يجعله يدافع عن بلده وقصائده وتاريخه  الشعري في أحرج الظروف. وأذكر للرجل أنه روى  لي ولغيري بكلّ تجرد وحيادية عن قصّص يعرفها معاصروها، اذكرها هنا لعلَّ الذكرى تنفع:

ذات ليلة من ليالي شهر نيسان من عام 2006 الشامية، سخر أحد الخليجيين من العراق والعراقيين اثناء حفل كبير، فاثارت تلك السخرية  حفيظة ذلك الشاعر العراقي الغيور، وطلب ورقة كتب فيها مذاهب قصيدته على عجل وأعتلى المنصة، وبنوعٍ ٍ من الكياسة ِ والدهاء شرعَ بالحديث قائلاً: أُهدي هذه القصيدة إلى اشقائي في البلد الخليحي (....)، وعلى اجنحة السرعة تطايرت عليه  الورود والعملات النقدية من الجالسين على المقاعد الأمامية وكانوا من بلدان الخليج الذين سرعان ما تهللت اساريرهم ، دون أن يعلموا ماذا يختبئ وراء تلك المُقدّمة، وحين صدى صوته للعراق الكبير، راح الحضور يهتف باسم العراق مُحيين الشاعر العراقي الأصيل ما خلا الجالسين في المقدّمة؛ فهاجت  الدنيا وماجت في تلك الأمسية، وكانت تلك القصيدة كفيلة لاعتقاله في فرع فلسطين في الشام بعد بضع ساعات من القائها، ولكنه خرج خلال ساعات من التوقيف، إذ القى القصيدة على مسامع المُحققين معه بعد أن شرح لهم الأسباب التي دفعته إليها، فنالت اعجابهم، واطلقوا سبيله في الحال، وتكفلوا بعدم التعرض له، سيّما بعد ان علموا انه قد كرّم من قبل القيادة القطرية السورية عن قصيدته ( الله يحفظك يا سوريا).

واستقرابًا من تلك الحادثة، واجه ذلك الشاعر موقفًا مشابهًا في أمسية شعرية كبيرة في  العاصمة الأردنية- عمان- بتاريخ 22/6/2004  يوم وصلت الغيرة ذروتها، فاطلق العنان لكلمته  حين اعتلى ناصية المنبر لانتقاد الحكام العرب ومواقفهم  الخجولة من الدمار الذي حلَّ بالعراق الجريج الذي طالما تنعموا بخيراته، وكان مطلع القصيدة  يقول:( يا عراق بجيت الوحدك ومحد بجة وياك) التي غناها  له حسام الرسام ومن ثم الفنان المبدع اسماعيل فاضل. وبسبب تلك القصيدة تم اعتقاله لمدة 13 يومًا في مقر المخابرات الاردنية في وادي السير، ثم اطلق سراحه حاملاً بيده كتاب ترحيله من الاراضي الاردنية ، ولعلَّ تلك الحادثة سرعت من هجرته إلى استراليا. وأنا شخصيًا اتعاطف  كثيرًا مع سجين الرأي ايًا كان، لأن السجن الذي يقبع فيه سجين الرأي هو أبشع انواع السجون، لكنه  في الوقت ذاته يعد وسامًا من ارفع الأوسمة.

كتبَ أبن كريم الشعر الشعبي والمسرحي؛ إذ كتبَ اشعار مسرحية اوروك التي فازت بمهرجان اسامة المشيني عام 2004 في عمان.  وفي مهرجان عمان للشعر والغناء عام 2004 فازت إحدى قصائده وأدرج أسمه ضمن الشعراء المكرمين؛  ولما اعتلى خشبة المسرح لكي ينال التكريم، طلب من وزير الثقافة العراقي وقتذاك مفيد الجزائري أن يستلم الشهادة التقديرية من شاعر العراق الأكبر مظفر النواب الذي كان حاضرًا في تلك الليلة، فكان له ما اراد. وهو في صدد الإنتهاء من ديوانه ( أهات الغربة) الذي يسعى إلى نشره في عام 2015.

اشتركت اعماله في مهرجان عمان  للمغتربين العراقيين الذي نظمته فضائية السومرية العراقية بتاريخ 5/3/2005؛ حيث فازت إحدى قصائده بالمرتبة الاولى، وقد غناها يومها الفنان  المتالق اسماعيل فاضل على خشبة مسرح الحسين الملكي. نال أيضًا درع الإبداع وشهادة تقديرية من مؤسسة سواقي للثقافة والفنون بتاريخ 11/4/2014 في سيدني.

وفي عام 2012 كتب اشعار مسلسل (النوم واقفًا)  للمخرج المبدع عباس الحربي وقد تم عرضها في قناة البغدادية.

كما نال درع الإبداع في امسية تأبين  العملاق وديع الصافي فتسلمه من يد قنصل جمهورية لبنان في سيدني السيّد جورج البيطار غانم المحترم. وحاز  أيضًا شهادة تقديرية من السفارة اللبنانية في كانبرا مع الشعراء اللبنانين ( الكبير شربل بعيني- د. جميل الدويهي، فؤاد نعمان الخوري- د. مروان كساب واخرين) كان ذلك  مساء يوم الخميس 18/12/2014 في امسية تأبين الفنانة الكبيرة صباح والشاعر العملاق سعيد عقل، التي نظمتها جمعية إنماء الشعر العربي في استراليا بجهود المحامية والأديبة بهية ابو حمد، بحضور قنصل جمهوية لبنان المحترم ونخبة من الكُتّاب والشعراء والأدباء والفنانين العرب.

ويعرف العارفون  أنَّ ليل  ذلك الشاعر الصديق طويل ، ينتعش بعد الحادية عشرة مساءً ويتواصل إلى ساعات متأخرة ليلاً حتّى انبلاج الفجر، يطلق العنان لشاعريته لتطلق الشعر، ومن عادته أن يكتب مخطوطاته الابداعية  الشعرية أو القصائد على جهاز التلفون (الموبايل) وينشرها في صفحته في الـ Facebook أو يدونها في مدونة خاصّة به. والرجل قليل النوم يدخن الاركيلة بافراط، ويتناول وجبة واحدة في اليوم، لكنه رغم هذا يعاني من السمنة!.

ولا أنكر أنَّ الرجل يمتلك طيبة عراقية واضحة، وإنسانية مُعبرة،  وذاكرة خصبة.  كما أنه يتمتع  بقدرٍ كبير من العفوية وحسن النية، ونقاوة القلب، ورهافة الحس، لكنه كثير الإنفعال، لا سيّما على " الإعوجاج"، فيصبح كالعاصفة الهوجاء بل تسونامي يعصف ذلك الإعوجاج، بيدَ إنه لا يلبث أن يعود إلى جادة الصواب ويهدأ سريعًا، ولا يجد في الإعتذار إنتقاصًا من قيمته، والرجل منفتح على نصائح المقربين منه ويحسن الإصغاء للنصائح والتعاطي معها.

ولقد لفت نظري كثيرًا أنَّ هذا الشاعر الكبير كان يحمل  ولا يزال هموم بلده في تفانٍ وإخلاصٍ واضحين، وقد جسدَ ذلك الهمّ في بعض قصائده  والأعمال الوطنية  التي كتبها عن العراق، خاصّة عن احوال اشقائه المسيحيين يوم تعرضت كنيسة سيّدة النجاة لابشع جريمة عرفها التاريخ، فسطرت انامله كلمات جسدت حبّه للعراق وللمسيحيين قدمها مجانًا  للفنان المبدع مالك البابلي، واعاد الكرّة مرّة أُخرى يوم تعرض المسيحيون إلى القتل والتهجير من قبل عصابات داعش الوحشية، فجمعني مع ذلك الشاعر المرموق والفنان المحبوب مالك البابلي والموسيقي القدير عماد رحيم عملاً وطنيًا ( حرك باب الكنيسة) وقد تم تصوير العمل في أكثر من موقع، وكان لكاتدرائية الربان هرمزد  الاشورية في سيدني نصيب، وقد حظي ذلك العمل الوطني بنسبة مشاهدة عالية في القنوات الفضائية التي عرض فيها. وأظن وليس كلّ الظن إثمًا بأنَّ الشاعر حيدر كريم رغم صوره الشعرية  المتنوعة والمُعبرة، لكنني اضعه في خانة  شاعر القضية العراقية ما بعد 2003 إنْ صح القول، رغم أنَّ التسمية قد لا يتحمس لها الأستاذ حيدر وهو شاعر المحبة والحزن والأمل وشاعر الوطن، لأنه يظن أنَّ اختزال قيمته الشعرية وقامته الثقافية في إطار الأحداث التي تكالبت على العراق وألمت بشعبه الأصيل، قد يسحب منه قدرًا من قيمته الإبداعية  وارتفاع قامته الشعرية وتنوعها.

وأذكر للرجل أنه قد شرفني يوم عرّف لي امسية إطلاق كتابي ( أحاديث قلم) معية الإعلامية البارزة نادين شعّار والأخت المبدعة سناء كيوركيس،  وكتب قصيدة عامودية قصيرة زينت صفحات الكتاب واطرب بها مسامع الحاضرين في تلك الأمسية التي شهدت عرسًا ثقافيًا بشهادة الكثيرين، وأذكر للرجل أيضًا موقفًا نبيلاً يوم طلب من أحد المترجمين القديرين  ترجمة كتابي " أفكار وتأمُّلات من التُراب"، ولم يكتفِ بذلك القدر ، بل اصطحبني بنفسه إلى من تبنى ترجمة الكتاب.

ألف تحية إلى رفيق غربتي في سيدني الأستاذ حيدر كريم، الذي أكن له قدرًا كبيرًا من المحبة والإحترام والتقدير رغم إننا نقف في الغالب على هضاب حياتية مختلفة، ولكن الإختلاف مع أبن كريم لم يكن يومًا خلافًا، بل غنى وإستكمالاً.   إنّه  ذلك الشاعر الذي دفع ثمن الكلمة سهرًا، ونشر اشعاره من دم قلبه إنّ صح التعبير، في هدف نشر قضية العراق المنكوب في ارجاء المعمورة، محافظًا على تراث بلدٍ علم الناس الحرف، وهذا لم يرق لبعض ساسة العراق الجديد؛  فمشكلة بعض الحكام في العراق وربّما في مُعظم  البلدان العربية تكمن بأنَّ بريق السلطة يعُمي الأبصار ويستولي على الأفئدة ويجعل القرارات أحيانًا شديدة القسوة، إلى حد يصل بالشاعر والمثقف أو الأديب  من منصة المنبر إلى خانة الرفض من القمة إلى القاع.. إنها السياسة لعنها الله في كلّ زمان ومكان!

إنه ذلك  الشاعر العراقي القدير الذي له من اسم والده الشهيد نصيب، فهو نموذج للعراقي  المحب لبلده والإنسان المبدع الذي جمع بين البساطة والتواضع والكرم العراقي في وقتٍ واحد.  وهو " أبو الغيرة" كما يُكنى من قبل أبناء الجالية في سيدني،  فقد بكى  العراق بقلبٍ مفعم بالحزن والالم  من على ناصية المنبر تارة، وتارة أُخرى تغزل ببلده الكبير وبشعبه العريق؛ فالشعر عنده  موهبة وقضية ورسالة وليس وسيلة لتمجيد الذات والتميّز، لهذا لا زالت اشعاره تعيش بظهرانينا، وكيف لا؟ وهو شاعر وطني  حمل على منكبيه عراقة العراق ، مؤمنًا بأنَّ للشعر معنى ورسالة، جعلته يتربع على عرش معبد الشعر المُقدس.

  معظم رؤسائنا العرب لديهم مشكلة في التعاطي مع الغرب واسوق  لكم مثالاً عن اسلوب  تعاطي أحد الرؤساء العرب مع الغرب وتقليده لهم كنت قد طالعته في احد الكتب التي سقطت من ذاكرتي. إذ كان ولعه بالاقتباس الأعمى من الغرب بشكل  لا يعرف الحدود. إذ أنه قرر ذات يوم إلغاء وظيفة "وزير الإعلام" في بلده لأنه لم يشاهد وزيرًا للإعلام في بريطانيا أو فرنسا أو أميركا - وكانت التجربة قصيرة العمر بطبيعة الحال. وهدد ذات يوم نائبًا قاطع حديثه، بأنه سيقترح على مجلس الشعب إنشاء "لجنة للقيم" كالتي شاهدها في الكونغرس الأميركي، وكان يتصور أن مهمة هذه اللجنة مُعاقبة  المُعارضين "المُشاغبين" من النواب! وإنه مُعجب إعجابًا شديدًا بعادة الأميركيين في وضع أقدامهم على مكاتبهم! هكذا قلد وأعجب بابغض العادات التي يقرفها الأمريكان!!
لقد أعجبه كثيرًا وضع الرجل على المكاتب، لكن لم تعجبه قوانين حقوق الإنسان  وقوانين تعدد الاحزاب والحرية المسؤولة في التعبير عن الرأي في امريكا  والغرب. قلّد الأمور السلبية فقط. لقد أحب الإنفتاح والتقليد، لكن ليس الإنفتاح السياسي والإجتماعي والثقافي والتعليمي.... فقد كان إنفتاحًا ديكتاتوريًا، فأول عمل قام به هو زج مُثقفي بلاده في السجون لأنهم إنتقدوه وخالفوه الرأي!! اخذ سلبيات الغرب ولم يتعلم احترام حرية شعبه والصوت المعارض وإنسانية الإنسان في بلده.
شعوبنا تطالب بتغيير الحكام، ولكن هل هذا التغيير مدروس، بحيث لا تصيب بلداننا الفوضى والتسيب....هل الغاية هي ازالة اشخاص وتبديل الوجه فقط.....أم الغاية هي تجديد الاستراتجية للسلطة السياسية للبلد؟!
إنَّ حدوث التغيير السياسي وشيوع الديمقراطية  في الشرق الاوسط مُرتبط بحدوث تغير في العقلية الشرقية لمفهوم السلطة، من خلال تبدل المفهوم من ثقافة  المناصب إلى ثقافة  الخدمة.
أن عقل الإنسان الشرقي مخطوف وممنوع من التفكير او النقاش او النقد والتعبير عن الرأي بصوت عالٍ، الأفواه مُلجمة، والصوت مُفحم، ولذلك إنساننا بحاجة الى زلزال ليخلخل ترسبات الخوف  التي اشاعها حكامنا في النفوس والعقول.
لم ازر الهند ولا الصين ولكنني قرأت عنهما الكثير وعن غيرهما من البلدان فخرجت بقناعة أن هناك دولاً اكثر نجاحًا وتقدمًا في الشرق الأوسط  من بلداننا العربية؟  على الرغم من أن نسبة عالية منهم  تعيش تحت خط الفقر! وربما يعلم مُعظم المهاجرين الساكنين في اوربا واستراليا كيف أن الهندي او الصيني يتأقلم بسهولة مع البلد الجديد الذي يعيش فيه  وكيف يكون له بصمة مؤثرة،  والسبب وفق تصوري الشخصي يعود إلى أمر بسيط ألا وهو: التوجه الفكري لهذين البلدين، فمثلاً انك ترى الهندي أو الصيني في بلده، وهو على الرصيف او اشارة الضوء  يتسول من الناس، تجده سعيدًا ويحب الحياة(حسب ما قرأت  عنهم في الكتب او شاهدته في الأفلام). بينما نحن نشاهد الرجل  الشرقي الغني في بلداننا لا يعرف كيف يعيش بفرح، كيف يؤنق نفسه ويقاسم الاخرين فرحه وغناه (ليس الجميع، فأنا ضد التعميم)، كيف يكتشف الحياة، عبوس ومتجهم ولا يعرف غير الأحزان والانفعال، وبعض الفقراء (ليس الجميع ايضًا) ما أن يغتني الواحد منهم حتى تراه ينظر إلى الآخرين من برجه العاجي نظرة فوقية، أو  يفكّر كيف سيبعثر نقوده....في امور قد تبعده عن حقيقته كانسان، لأنه يقلد حاكمه.... فيصبح (سي السيّد) في البيت والعمل والشارع.... كما هو حال الحاكم العربي (سي السيّد) على شعبه. الا تتفقون معي اننا نادرًا ما نجد حاكمًا عربيًا يبتسم ويمزح، لكل منهم برستيجه الذي يجعله في وادٍ بعيد عن شعبه.
نعاني من مشكلة بسبب حكامنا العرب وهي الترهل الفكري، لذا لدينا ازمة في توجهنا الفكري الذي قادنا الى تصحر اعماقنا واضعف ابصارنا، فلم نعد نرى الأمور كما هي بل كما يصوروها لنا عبر وسائل الاعلام الحكومية، فجعلنا من الهزيمة مجرد نكسة، ومن الفشل .... سوء حظ، ومن الصمت حكمة تبعد عنا الملاحقات الأمنية!
مُعظم حكامنا العرب اهتموا ببناء السلطة الأمنية القوية التي تضرب بيد من حديد، وهذه السياسة خلقت اسوار وحصون بين الحكام وبين شعوبهم في وقت أن الناس كانت  بأمس  الحاجة الى حاكم بسيط مثقف انساني، اداري، منهجي، يهتم بتثقيف شعبه ويسعى لتوفير فرص عمل للشباب وبناء دولة الإنسان (دولة البشر لا دولة الحجر  وعنتريات السلطان وحاشيته). واليوم بلداننا بحاجة ماسة إلى تنمية اقتصادية ومناهج تربوية تبشر بثقافة حبّ الحياة وأحترام الآخر المختلف لكنه  لا يعني خلافًا، لأن الأختلاف غنى وبناء وتكامل، ومن هو هذا الآخر المُختلف عني؟ أنه شريك  لي في الإيمان بالله والوطن واخ في الإنسانية، انذاك ستتحول ثقافتنا من ثقافة الدولة، إلى  ثقافة البلدان الحديثة المُعاصرة في سياستها وتعليمها واعلامها، فتزول من الهوية العربية مُصطلحات (العشيرة، القومية، الطائفة، الدين) لأن إنتماء المواطن سيكون لبلده اولا وليس للحكام  والقومية والدين والعشيرة والطائفة. 
حكامنا يتغنون بالديمقراطية والعمل الجماعي والحرية (وكأنها منة لشعوبهم) ولكن الحرية الشخصية الحقيقية يجب أن تكون بلا وصاية من الدولة واجهزتها الأمنية والسياسية.....
ولعلي اضع يدي على الجرح بقولي: إن عقول معظم حكامنا العرب وحاشيتهم في بلداننا  تحتاج الى اعادة تركيب  وفق منظور حديث، يعي مرحلته ويبتعد عن عالم الاساطير التي حكمتها المؤسسة السياسية والأمنية.....
نحتاج الى جهد جهيد، لتحطيم هذه السياسات التي نشأنا عليها عقوداً من الزمن واصبحت بمثابة قناعة خاطئة مُتجسدة في سلوك يُعقد حياة الإنسان العربي ويملأه بالعقد والمخاوف....
قال الشاعر السوري العربي الأكبر  نزار قباني: "الشعب مثل الطفل الصغير يرضى بقطعة حلوى"، ونشر الحقائق في قصيدته (عنترة) وحذا حذوه الشاعر اللبناني العربي الكبير شربل بعيني في رائعته: قصيدة (لعنة الله علينا).
نعم نحن كشعوب قبلنا بسياسة الصمت امام عنترة بلدنا وسياسة (البوت – البسطال العسكري)، وكان الكثيرون منا يهتفون امام (عنترة) القائد المفدى(يعيش.. يعيش) وفي اعماقهم يهمسون (لعنة الله عليه)! وبسبب سياسة معظم حكامنا العرب (سياسة فرق تسد... ناهيك عن سياسة التمييز الطائفي والعشائري...) بتنا في وضع لا يتقبل الآخر بسهولة، فصار لدينا مخاوف من الإنفتاح على الآخرين خوفًا من وشايتهم علينا، فاغتيلت فينا قناعة النطق بكلمة حق. 
حكامنا يوفرون الأمن لكنهم لا يمنحون شعوبهم الأمان، يطالبون شعبوهم بان يكونوا شعوبًا موحدة، ونحن حاجتنا إلى شعب واحد وليس إلى شعب موحد. لقد فقدنا السلام  ليس في بلداننا والمنطقة بل في اعماقنا!  تطلعوا إلى خطابات معظم حكامنا العرب ستجدونها مليئة بالعنتريات والصراخ والإنفعال.. لذلك  نرى الناس متوترين كنمور مفترسة أو نراهم لا يعرفون الحديث بهدوء وشفافية، حتّى وان نطقوا بكلمة حق نطقوها بعصبية وصوت مرتفع..... لأنهم باتوا نسخة عن حكامهم، وحكامنا ربما  لا يستمعون إلى الموسيقى، لأن الموسيقى هي روحُ الحياة ، لغةُ الحبِّ والاحساسْ والحوار ..
 يقول غوستاف لوبون في كتابه الشهير (سايكولوجية الشعوب:) "الشعوب مثل الأكواب، تستطيع أن تملأها بالخل أو أن تملأها بالزيت"، لكنني لستُ متفقًا مع هذا الطرح، لأن إنساننا اكثر  من  عقل تملأه معلومات، ومخيلة تتزاحم فيها الأحلام او كوب تملأه بالزيت أو صحن تملأه بالحساء.... لدى إنساننا طاقات جبارة، على حكامنا ان يحتضنوها وينموها ويستثمروها لخير بلداننا وخير الإنسانية جمعاء، أنذاك سوف نصبح مسكونين بالإنسانية.
علينا ان نتعلم أن نقول لا، وأن نعي ماذا نريد! وان لا نبدل وجوه حكامنا بل ثقافة ومنهجية أدارتهم للإنسان في بلداننا....