كتّاب الغربة 2: محمد جنيدي

‏إظهار الرسائل ذات التسميات محمد جنيدي. إظهار كافة الرسائل

كيف ومتى بدأوا ولماذا يتصدر الحوثيون المشهد السياسي في العالم بسرعة الصاروخ، وهل هم صناعة كالوجبات الجاهزة التي نتناولها عبر سفرياتنا، أم هم السم الذي أرادوا أن يفتكوا به على ما تبقى من مقدرات دول الخليج، ومن صانع الأحداث لنتعرف على المستفيد الأكبر.

لقد بدأت الحرب على الحوثيين المنقلبين على شرعية رئيس اليمن عبد ربه منصور هادي، وعلى الرغم من أنهم أقل كثافة سكانية من غيرهم باليمن إلا أنهم سيطروا بقوة وطاردوا رئيسا منتخبا وأصبحو القوة الأكبر خطرا على الحدود الجنوبية للمملكة السعودية – وبالطبع – لا يمكن أن تؤول لهم السيطرة على هذا النحو من فراغ، ولا شك أن الشعور المتنامي بوجود حزام خانق يتشكل وينذر بخطر بالغ على دول الخليج وعلى رأسها المملكة السعودية فإن ذلك له أيضا ما يبرره.

ولكن أيضا من العبث القول أن لأي حرب منطق ومسار وتوقع، والأصوب في رأيي أن الشبكة الصهيونية قد خططوا وحاكوا وأرادوا أن يلقوا بصناعة هذه الأزمة على محيط المنطقة من أقصاها إلى أقصاها، والتاريخ يخبرنا دائما أن اللعب على وتر الطائفية هو الأعظم ربحا لهؤلاء!.

ألم يكن من الأجدى لطرفي النزاع البحث عن آلية وأدوات للتقريب تحفظ الحد الأدنى للمصالح المشتركة بين الطائفتين، وإذا ما كان التمدد الإيراني هو هدف استراتيجي لها لتأمين حدودها من بعيد لخلق توازن ما بينها وبين أي قوى أخرى ترى إيران بأنها تهددها فإن أيضا هذه التكتيكات من إحداث التوسع والتمدد الطائفي هنا وهناك من المؤكد أنها سوف تؤدي في النهاية إلى صدام عسكري قد يطول ويأكل اليابس والأخضر أمامه ويضعف الجميع في آنٍ واحد.

إن استمرار حرب اليمن الحالية دون طرح لحلول سياسية ناجزة لن يوجد مستفيد منها سوى الصهاينة، ومن هنا يمكننا أن نضع أيادينا على أسباب وملابسات تصدر جماعة الحوثيين المشهد السياسي بسرعة الصاروخ كما يمكننا فهم التواجد الداعشي القوي في المنطقة، ويبقى السؤال مشروعا إلى متى نسمح لهؤلاء التلاعب بمصائر شعوبنا.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

قالوا لي ستحملينها شهورا معدودة، ولكنها مكثت في بطني سنوات عمري كله.

حاولوا طمأنتي، فقالوا: لا تخافي فإن رحلة الحمل ستمر عليكِ مرور السحاب، ولكن هذا لم يحدث فكم كانت الرحلة شاقة وقاسية، أكدوا لي أن ولادتها ستكون ولادة طبيعية، فتمزقت فيها أحشائي!، ومن عجب أنني كلما كنت كلما أرى لها حلما يطمئنني عليها، ولكنها كأوهام السراب، فلم تأت الحياة مبتسمة وسعيدة كما ظننت، وها هي قد تبخرت فيها أحلامي لأنها مازالت تفتك بها صرخة الحياة!. ترى ماذا أسميها وهي ترتعد!، أأُسميها الخائفة!، أم الحائرة!، أم الأفضل أن أسميها كلماتي الحزينة!، أم يكون الإسم على طالع المسمى فأسميها حصاد الحرمان!، نعم هي ( حصاد الحرمان ).

أتساءل مع نفسي في أمرها - وأفكر - أأفعل بها كما فعلت أم موسى!، ولكنني أتردد!!، لأنني ببساطة لا أضمن أن يُلقيها اليم بالشاطئ، وهنا تصرخ نفسي في وجهي قائلة: أيها الأحمق .. من هذا الذي سوف يسمح لها بالإقامة إن هي مالت إلى الشاطئ، وهي لا تملك جوازا أو تأشيرة بالمرور!!، فأبتلع الفكرة تلو الفكرة مهموما حزينا، ولكنني في النهاية أجدني لا أصمت ولا أقبل معها يأسا، ولأنها وحيدتي وحلم عمري كله ها أنا أفكر في أمرها من جديد.

آه من حظك يا كلماتي الحزينة، فلكم جئتِ إلى الدنيا بائسة يا حصاد حرماني، اللهم لا تحملنا مالا طاقة لنا به، واعف عنا، يارب أرشدني صوابي، اللهم اجعل لي في أمر وليدتي بينة أسير عليها.

الآن .. الآن، أخيرا وجدتها كما قالها أرشميدس، لا تفزعي ولا تخافي يا كلماتي الحزينة، سأُلقي بكِ ولكن ليس في اليم - هذه المرة - وإنما سألقي بك وأستودعك الله في الفضاء في آفاق السماء. وربنا الذي سواكِ وخلقكِ أولى أن يفعل بك ما يشاء. أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه كلماتي الحزينة، عسى ربنا أن يبعث لك النور الحالم في أركان هذا الكون المعتم، وأخيرا وداعا!، وإلى ملتقى من عند الله يا حصاد حرماني.

- مصر

استفزني غاية الاستفزاز الفيديو المتداول على شبكات الإنترنت عن حد الرجم للزناة، وما كنت أود الكلام فيه فإن الفقهاء المعتبرين في أمتنا أولى بذلك، ولكن لي فقط تعليق من ثلاثة نقاط أطرحهم على هذا النحو:

أولا: أنا لم أقرأ عن حدٍ للزنا في القرآن الكريم غير حد الجلد، والمذكور في قول الحق سبحانه ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) صدق الله العظيم الآية ( 2 ) من سورة النور، والسؤال هنا لأُعيد طرحه على الفقهاء المعتبرين - أيهما - نسخ الآخر آية الجلد الواردة في كتاب الله أم ما ورد عبر الأحاديث الصحيحة، والأهم في هذا الشأن ( حال نسخ الحديث للآية المذكورة )، فهل يجوز نسخ آية قرآنية بغير آية مثلها ( بمعنى ) هل يجوز نسخ آية تكفل الله تعالى بحفظها بحديثٍ واردٍ وإن كان صحيحا عبر الثقات عن سيدنا رسول الله ( ص ).

ثانيا: إن ما تتداوله شبكات التواصل الاجتماعي بإقامة الحد على امرأة زانية والذي افتتحت به مقالي (( أشعر )) حد اليقين أن المراد منه الترويج للإساءة بالإسلام ذاته لا أكثر من ذلك، فانظروا إلى ربط المرأة وجرها بالحبل كالبغال لهو أمرٌ مهينٌ للكرامة الإنسانية التى جاء الإسلام مرسخا وداعيا لها في تفصيله وإجماله.

ثالثا وأخيرا: الحدود الشرعية في الإسلام لا يقيمها إلا من استقرت له ولاية شرعية بإرادة حقيقية من أبناء شعبه حماية لقدسية الحدود ذاتها اللهم إلا إذا كانوا قد أرادوها لنا هرجا ومرجا وهو الأمر الذي يخالف الإسلام في معتقده وفكره وإمكانية تطبيقه وممارسة شرائعه.

فالحذر.. الحذر أيها المسلمون، فوالله ما أرادوها إلا حربا على إسلامكم قبل أن تكون حربا عليكم، فهل أنتم مدركون.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

ليس بالثقافة وحدها ولا بالعلم وحده نستطيع أن نعول عليهما تغيير الكثير من المفاهيم التي استقرت في أذهان الناس، وخاصة تلك التي تعد من المواريث الإجتماعية التي لها قواعد راسخة في تكوين الشخصية الشرقية.

إن الإنسان الذي اعتاد منذ نعومة أظافرة أن يستيقظ وينام ويتحرك في محيط صورة مقلوبة ثم تقوم بوضعها أمام عينيه في وضعها الصحيح سوف يراها خلاف ذلك، ولاسيما أن الصور المقلوبة في حياتنا كثيرة جدا وتعكس واقعا مثلها.

إن المعرفة المنبثقة من مكون ثقافي يعول عليه في بناء شخصية قادرة على الفرز الصحيح لا تعمل بمنأى عن الوازع الأخلاقي إذا ما أردنا له أن يكون أحد أهم ركائز تغيير الشخصية المراد تصحيح مسار مفاهيمها،

فعلى سبيل المثال لإدراك أهمية الوازع الأخلاقي في صلب الموضوع نستعرض سؤالا على الرجل الذي يعيش في هذه المساحة من المواريث الإجتماعية في مجتمعاتنا الشرقية وهي بالطبع منصفة له إذا ما قورنت بحقوق المرأة مثلا شريطة أن يكون راضٍ بها كسائر إخوته من معشر الرجال نقول له - جدلا - ما شعورك لو خلقك الله امرأة تعيش في وسط كهذا !.

أعتقد أنه لن تخرج إجابته عن أمرين أولهما: في حالة معايشته مع هذه الفرضية بوازع أخلاقي معتبر لا شك أنه سيرفض أن يعيش واقعها ولن يقبل مثل هذه المواريث، وثانيهما: إن كان يفتقر إلى هذا الوازع الأخلاقي فلن يعطي للسؤال عناية ناجزة وإن كان رجلا مثقفا.

من هنا نجد أن الوازع الأخلاقي يعول إليه كأحد أهم ركائز التغيير، غير أن الوازع الأخلاقي ذاته غير ثابت ويتغير وفقا لمعطيات البيئة المحيطة بنا اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا، ومن هنا يبرز الدور الذي يلعبه جوهر الدين ليقدم لنا بصلة تصحيح انحراف الوازع الأخلاقي عن مساره وبالتالي إمكانية تصحيحه.

يقول الشاعر:

أخلاق الناس بلا دينٍ ** كورودٍ في عصف الريحِ

إن تحفظ مولاك فربي ** الحافظ من كل قبيحِ

m_mohamed_genedy@yahoo.com

سرى أحمد حاملا يده الصارخة ألما بعد صلاة الصبح متوجها نحو مقبرة أبيه ليترحم عليه ويتأمل ذكرياته الجميلة معه هناك، ولكنه لم يكن وحيدا في رحلته هذه، فقد كان يرافقه كلام الله، يرتله فيطمئن له قلبه، ويتدبره فتسكن له روحه حتى أحال سكون الجبل أنيسا ورهبة الأفق صاحبا يبوح له بحديث الذكريات في هذا الصباح الدافئ الفريد، وفجأة أخترق أذنيه نباح لكلاب مفترسة لم يرها إلا أمامه واثبة وقد كشرت عن أنيابها في وجهه.

لم يكن بينه وبين هذه القافلة المتوحشة سوى خطوة قدم واحدة، وها هي متحفزة تحاول القفز عليه ولكن كأن شيئا ما يمنعها!، فاتكأ بظهره على جدران مقبرة خلفه وهو يحمل برباط يدا مصابة يمتد من عنقه، واليد الآخرى يوجهها في وجوههم المتوعدة به، ولسان حاله يردد بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

شعر أحمد حينها وكأنه قد أُلقي في خاطره أن يحمل حجرا صغيرا كان يلامس قدمه الأيمن وينتظر من يحمله ويوجهه ليؤدي أمرا بدا الله قد أنطق به قلبه ولسانه، وما أن مال ليأخذ الحجر بيده إلا ورأى الكلاب وكأنها فئران تقفز مسرعة لتنجو بحياتها من مطاردة أسد يتربص بها.

انطلق الحجر من يده ببركة وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى، فأصاب أحدهم وكأنما تخطفته صاعقة من السماء.

أين ذهبوا واختفوا بل من أين جاءوا، ومن صرفهم عنه مذعورين مقهورين.

استكمل أحمد مسيره لمقبرة أبيه سالما مطمئنا للذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

ما لي أراني عاشقاً أدمعي

ما لي وقلبي قد جفا مضجعي

من ذاق مثلي من عذابِ الهوى

ناراً وشاء الحظُّ تبقى معي

يا قلبُ لا للعيشِ دون المنى

لن يُخضعَ الهجرانُ أهلَ الرِّضا

باكٍ على شكواك دوماً معي

واللهُ يبقى راحماً بالقضا

ذكراكِ في الوجدانِ تبدو لنا

أطيافَ ماضٍ يحتوي عمرَنا

يا نضرةَ الرُّبا فذي دمعتي

والشَّوقُ باقٍ لم يزلْْ بيننا

صدقُ الوفاءِ قصةٌ للأبد

تسري وفي قلبي حنينٌ ووِد

فهل وجدتي يا حياتي أحد

يحيا بماضيهِ إلى فجر غد

بالحبِّ يمضي ليلَهُ ساهرا

والشُّوق لا أدري خلاصا لَهُ

أيا جراحَ الحبِّ ما لي أنا

كلٌّ إلى نومٍ وما ذقتُهُ

يا روحَ قلبي إنِّني ضائعٌ

لفرقةٍ تدري بها مقتلي

ما عشتُ يوماً زاهداً مُنيتي

لم تبدأي هجراً ولم تفعلي

لكنَّنا نمضي إلى مشهدٍ

للغيبِ نادانا وما من مفرْ

ليس الثَّرى قبراً لحبِّي ولا

أنا الَّذي يا بينُ أشكو القدرْ

لعمرِنا كيف نقولُ انطوى

حبٌّ جميلٌ خالدٌ كم روَى

ما هان يوماً بفراقٍ كما

هو الحنينُ خالدٌ للمدى

كوني صدَى صوتي وبي أبحرِي

أعماقَ قلبٍ عاشقٍ واذكرِي

كوني كما رَضْيَ إلهي لنا

كوني كنارِي أو حَيَا كوثرِي

ولْتَصْدَحي بكلِّ آتٍ لنا

أرى رضا الأقدارِ في شدوِكم

فسوف يصغَى الدَّمعُ في مُقْلَتي

يشدُو وفاءً حافظاً عهدَكم

ولتسعدِي طولَ المدى إنَّني

لا أكتوي إلَّا بدمعٍ لكم

ولتنثرِي عشقي عبيراً لنا

يا مهجةَ الرُّوحِ ومَنْ غيرُكم

لن ينقضي عهدُ الهوى الصَّادقِ

أمرُ السَّما وقد قضَى خالقي

من يعلمُ الخيرَ سوى الواحدِ

أيا فراقُ لم تكن عاتقي

m_mohamed_genedy@yahoo.com

إذا كان معظم العاملين بالسياسة يجملون الباطل ويقبحون الحق، ويستبيحون المال والدم والعرض من أجل غاياتهم، فماذا يكون مصير من يزاحمهم لغرس شجرة الشرف والعزة وإنكار الذات في بقاعها غير التنكيل بهم وتصفيتهم لكي لا يقام لهم من بعدها في الوجود قائمة.

السياسة في عالمنا الآن والأخلاق كالذي خلق من نور ونار، لا يجتمعان في بيت واحد أبدا.

والسؤال المطروح هو هل يمكن أن يكون للدين حظا من السياسة أم أنه كما يشاع لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة، والإجابة وفق أعراف عالمنا السياسي الآن وما تقدم من بيان، فإنه لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة.

والحقيقة التي يجهلها البعض أن الدين ممتلئ بالعمل السياسي من الألف إلى الياء، ولكنه عملٌ لا يخرج عن الغاية التي من أجلها أنزل الله شرائعه على الإنسان.

فالسياسة في الدين تقدم الحق على المصالح، والكفاءة على التمييز والعدالة على الجور والبغي والطغيان، والسياسة في الدين تقدس حرمة المال والدم والعرض وانتهاك حرية الاعتقاد والاختلاف في الرأي وهي لا يمكن أن تجيز وسيلة تختلف مع روحه وقيمه ومبادئه.

العمل السياسي في الدين في النهاية يتحلى العاملون به بإنكار الذات إرضاء لذات الله، ولذلك فهو يختلف في الجوهر والمضمون والوسيلة والإسلوب عن السياسة التي يعرفها عالمنا الآن - ولذلك - فالصدام طبيعي والحرب ستطول والتمكين لاريب سيكون لمن أرادها لله خالصة شريطة أن يحسن فهم روح الدعوة إلى الله ولا يتعجل قطف ثمارها اللهم إلا إذا طابت وأينعت.

m_mohamed_genedy@yahoo.com