لقاء عابر وبديع للغاية مع الصَّديق شكري يونو

إلتقيتُ اليوم خلال مراسيم دفن الرَّاحلة الفاضلة حاوى حنَّا جاجو في ستوكهولم، مع الصَّديق الغالي الملفونو الشَّمَّاس شكري يونو، الَّذي جاء مع مجموعة من الأحبّة الأهل والأصدقاء من نورشوبينغ للمشاركة في مراسيم الدَّفن، وقد أدهشني تماماً، من خلالِ كرتٍ صغير، وهو يريه لي بشغفٍ كبير!

كنتُ في حالة عذاء، وفجَّر بي عذاءاً مفتوحاً مضاعفاً، وفتح شهيّتي على كتابة ما أنا بصدده الآن!

تضمّن الكرت تسع صورٍ من مجانين ديريك، حيث كان قد قرأ لي نصَّاً سرديَّاً بعنوان: "حنين إلى ديريك بمجانينها وعقلائها"، إهداء: إلى روح درو دينو، وقد كانت صورة الرَّاحل درو دينو من ضمن الصُّور الَّتي شاهدتها في الكرت!

قلت له متسائلاً، وبنوع من الأسى والحسرة والحنين إلى ديريك، (ديريك بعقلائها ومجانينها)، لو قاد هؤلاء المجانين التُّسعة وما تبقَّى من مجانين ديريك، ديريك! هل كنّا سنرى مقتل أو أذى أو إعتداء أو غُبْن أو ظُلْم لأيِّ شخصٍ من ديريك؟ أما كان هؤلاء سيقودون ديريك إلى برِّ الأمان والوئام والوفاق مع أنّهم مجانين؟ فما كانوا سيتعدَّون على المجانين ولا على العقلاء، فهم برأيي أعقل عقلاء ديريك من حيث النَّتائج الَّتي أراها على مدى أربع سنين وإلى مدى السنين!!! وهذا السُّؤال ينسحب على مجانين القامشلي، ومجانين الحسكة ومجانين كل المدن السُّوريُّة، هل لو قاد مجنونو أيَّة مدينة من المدن السُّوريّة مدنهم القاطنين فيها، هل كنّا سنرى ما رأيناه على مدى السَّنوات الأربعة من جنون مريع مع عقلاء آخر زمن، من كلِّ الأطراف والتّيارات والأقوام، والمحلِّلين والمفكِّرين والسِّياسيين والحزبيين والمعارضين وعباقرة آخر زمن، الَّذين عاثوا فساداً وقتلاً ودماراً وخراباً في أقدم مدن وعواصم الكون، وفي أولى حضارات العالم! 

وهل لو تعاملَ مجنونو أوروبا وأميريكا وبقيّة قارَّات العالم، لما يُحاك في سورية من تدخُّلات دموية سافرة، هل كان مجنونو كل قارات العالم، سيؤذون طفلاً واحداً وطفلة واحدة في سورية؟!

ما كان أي مجنون من مجانين ديريك ولا مجانين القامشلي والحسكة ولا مجانين المدن السورية، يؤذي أي طفل ولا طفلة من سورية، لأنَّ جلَّ ما كان يطمح إليه هؤلاء المجانين ومجانين العالم، هو قليل من الزَّاد، وبسمة منَّا نحن العقلاء، هذا إذا كنّا عقلاء!!! لأنَّ العاقل الحقيقي هو مَن لا يؤذي بني جنسه! وكلُّ مَن يؤذي بني جنسه من العقلاء هو من فصيل المجانين، ولكن شتّان ما بين المجانين الأقحاح والعقلاء المجانين في سلوكهم الدَّموي المرير، لأنّني أرى وبكلِّ وقاحةٍ وإنحطاطٍ، الكثير من عقلاء هذا الزّمان يقتلون العقلاء والمجانين معاً، لهذا لو حكم وقاد مجنون حقيقي ديريك مروراً بكلِّ المدن السُّوريّة، لما وجدناه يؤذي نملة، فلماذا لا نأخذ الحكمة  ــ كما قيل ــ من أفواه المجانين، أم أنَّ العقلاء في حالة منافسة لمجانين هذا الزَّمان على الخراب والدَّمار والهلاك؟!!! 

إلى متى سيبقى الكثير الكثير من عقلاء آخر زمن، مصرِّاً على الدَّمار والخراب والحروب ومناصب آنيّة عابرة، حتَّى لو كانت هذه المناصب سنيناً وعقوداً، لأنَّ البشر كلَّ البشر مجرَّد نسمات عابرة على وجه الدُّنيا، نحن مجرّد ضيوف عابرين في رحاب الحياة، مجرّد ضيوف لا أكثر، ضيوف غير مرغوب في الكثيرين منَّا، بينما المجانين، ضيوف مرغوب فيهم لأنّهم لايؤذون أحداً، وأقصد المجانين المعاقين والمرضى ولا أقصد العقلاء المجانين، لهذا أطلب من كلِّ العقلاء المجانين الَّذي يشنُّون حروباً ودماراً وخراباً في سوريا والعراق والشَّرق والعالم العربي وجميع العالم، أطلب منهم أن يحيلوا أنفسهم إلى أقرب عيادات أطباء نفسانيين، لمعالجة أنفسهم من أمراضٍ أكثر فداحةً وهولاً من أمراضِ المجانين الأقحاح على مستقبل البشريّة! 

متى سيفهم عقلاء هذا الزّمان أنَّ الإنسان سمّي إنساناً لأنّه يألف المؤانسة وهو من أسمى المخلوقات على وجه الأرض، فلماذا لا يعكس سموّه ونبله وأخلاقه الرَّاقية، ويترجم إنسانيّته على أرض الواقع، ويعيش مع بني جنسه في وئام ومحبّة وتعاون وسلام وسعادة وهناء، بعيداً عن القتل والحروب والدَّمار والهلاك الَّذي بدأ يعشِّش في نفوس الكثير من البشر؟!!!

هل وصلَ المرسال؟!!!

ستوكهولم: 8. 1. 2015

صبري يوسف

أديب وتشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم

مائة لوحة  للأديب التَّشكيلي صبري يوسف في غاليري كاظم حيدر في ستوكهولم: الفرح الحبّ السَّلام 

مشاعري متدفِّقة كحنينِ العشَّاق إلى أعماق تجلِّيات الرُّوح  

صبري يوسف ـــ ستوكهولم

 افتتح مدير المركز الثّقافي العراقي الدَّكتور أسعد راشد معرض الفنّان التّشكيلي والأديب السُّوري صبري يوسف في تمام السَّاعة السَّادسة من مساء يوم السَّبت الفائت وسط جمهور غفير من الفنَّانين والكتَّاب والشُّعراء والمثقَّفين والمهتمِّين بالشَّأن الثّقافي والفنِّي والإبداعي، وألقى رئيس المركز كلمة مقتضبة أشار فيها إلى الإهتمامات الفنِّية والأدبيّة المتعدّدة لدى الفنّان صبري يوسف، ثمَّ قدِّم الفنّان بدوره كلمة قصيرة أشار فيها إلى أسلوبه في الرَّسم وكيفية ولادة اللَّوحة عبر موشور الألوان المتعانقة مع وهجِ الشَّعر، وقدّم الفنّان التَّشكيلي العراقي شاكر بدر عطيّة كلمة وجيزة أشار فيها إلى تقنيات الفنّان وتعبيره على ترجمة المشاعر عبر رموزه المتعدّدة، ثم ألقى الفنّان التَّشكيلي السُّوري كابي سارة كلمة قصيرة مُشيداً بعوالم التّشكيل اللَّوني عند أسلوب الفنّان الممزوج بعوالم الفرح والسَّلام والمحبّة، الَّتي تعكس روحانيّة الفنَّان الدَّاخلية عبر لوحاته! وألقت الشَّاعرة السُّويدية "انغريد هوفمان سي" بعض المقاطع الشِّعرية باللُّغة السُّويديّة، المتعانقة مع عوالم لوحات الفنّان! وفي نهاية الافتتاح تقدَّم الدَّكتور حكمت داؤود جبو الوزير المفوّض ليقدم تكثيفاً معبّراً عن  فضاءات اللَّوحة عند صبري يوسف، ثم طاف الزّوار يشاهدون مائة لوحة تشكيليّة تعبِّر عن الفرح والحبِّ والسَّلام المتدفِّق من آفاق الفنّان على وجنات اللَّوحات!

*****

حالما أدخل في فضاءات الألوان، أرسم فرحاً، حبّاً، عشقاً، سلاماً، وردةً، زهوراً برّيّة.. حنينُ الكرومِ لا يفارقُ لوني، والسَّنابلُ تغمرُ مروجاً ممتدَّة على مدى العمر! تنبعثُ من ألواني شهقات شعريّة حميمة، كإشراقاتِ الصَّباح، معبّقة بالبخورِ وضياءِ الشُّموع. لا أرسمُ حزناً ولا ألماً ولا حرباً، أترجمُ هذه المشاعر الألميّة والحزنيّة عبر الحرف! لهذا يبدو لي الحرفُ وكأنّه توأمُ اللَّونِ، توأمان متعانقان كإكسير الحياة، أكتبُ شعري بمتعةٍ غامرة بالحرفِ تارةً وباللَّونِ تارةً أخرى!

في الرَّسم، أنحازُ إلى هلالاتِ الجَّمال، لا أنحاز إلى "جمال القبح"، كما يُقال. القبح يظلُّ قبحاً، حتَّى ولو كان بديعاً من حيث الإبداع الفنّي! لأنَّ اللَّوحة عندي هي حالة جماليّة، تمتِّع بصري وتبهجُ آفاق خيالي، ولا أريد أن تقترن لوحاتي بالأحزان والهموم والحروب، ولا شكّ أنّ هناك الكثير من اللَّوحات ممكن أن تعكسَ حالات ألميّة وحزنيّة بالغة الأهمية وعميقة الأهداف والتَّطلعات من حيث رموزها واسقاطاتها الفنّية، كما هو الحال في لوحة بيكاسو الشَّهيرة: الجورنيكا، الَّتي أخذت شهرة عالميّة من خلال ترجمته لحالات الأسى والأنين والخراب والدَّمار للحرب الأسبانيّة الأهليّة الّتي دارت رحاها بكلِّ مراراتها وجنونها آنذاك، ومع كلِّ هذا أنفر من مشاهدة لوني يترجم الدِّماء والحروب والأحزان ومرارات الحياة! لربّماهو نوع من رفض الحرب والإنحياز التَّام للسلام والحبّ والفرح، لهذا تحملُ فضاءات لوحاتي رسالة سلام ومحبّة وفرح ووئام بين البشر، إنطلاقاً من رؤاي الجَّانحة نحو إحلال السَّلام والوئام والحبّ في وطني الأم سورية، مروراً بوطني الثَّاني السُّويد وإنتهاءً بالعالم أجمع. 

الفنُّ عندي حالات عشقيّة رومانسيّة وئاميّة إنسانيّة راقية، يطفو فوقَ شفير الأحزان وهديرِ الطُّغيان!                    

ونظراً لأنَّ طموحاتي الإبداعيّة وروحانيّتي جانحة نحو هذه العوالم الفرحيّة والوئاميّة، لهذا السَّبب أسَّستُ في اليوم الأوَّل من هذا العام "2013" مجلّة السّلام، تأكيداً منّي على أهميّة التَّركيز على السَّلام الخلاق في هذه المرحلة أكثر من أيِّ وقتٍ مضى، نظراً لتفاقمِ الأوضاع الشَّرقيّة العربيّة والكونيّة وخلخلةِ علاقات الإنسان مع أخيه الإنسان وتدهْورِ علاقات البشر مع بعضهم بعضاً وكأنّهم من فصيلة النُّمور والذِّئاب والأسود والحيوانات المفترسة في افتراس بني جلدتهم وجنسهم. ولا يكترث أغلب سياسيي هذا العالم بإنسانيّة الإنسان ولا بالحضارة والعقل والحكمة والعلم الَّذي وصل إليه الإنسان خلال حقب تاريخيّة طويلة، ونرى كيف برمشةِ عين يرمي بعض الحيتان والأنياب السِّياسيّة المفترسة بهذا المخلوق السَّامي في بوَّابات الجَّحيم، وكأنَّ عقل الإنسان وحكمته وكلّ حضارته مسخّرة بكيفية القضاء على كلِّ ما بناه الإنسان، حيث أرى أنَّ أسَّ الأسس هي الأخلاق والضَّمير والعقل والحكمة قد صارت في مهبِّ الرِّيح، ولم يعد محرّكو الحروب وقاذفات الآر بي جي والصَّواريخ عابرة المدن والدُّول والقارات يهتمُّون بالنّتائج الوخيمة الَّتي ترتَّبت عن ممارساتهم البغيضة والعقيمة، وينظرون بكلِّ أسفٍ إلى دمار الأخلاق البشريّة وخلخلة أخلاق وحكمة وحضارة قرون من الزَّمان، وكأنّهم في حفلة تنكريّة أو في عرض مسرحيات كوميديّة وفكاهيّة وليست أحداث واقعيّة، مع أنّها مسرحيات واقعيّة دمويّة وبإخراجات سياسيين عالميين محترفين بإدلاق وهدر دماء البشر وفقراء هذا العالم، وكأنَّ البشر المشتعلين ليل نهار في هذه الصِّراعات والحروب هم مجرّد وقود وحطب لتنفيذ مخطَّطاتهم ومآربهم الدَّنيئة والمنحطّة، من خلال زرعهم الانشقاقات والصِّراعات والفتن في الأديان والمذاهب والقوميات والاثنيات وتوليد كلّ أسباب العنف والعنف المضاد وتأجيج الحروب المجنونة دون أي وازع ضمير في الكثير من بقاع الكون، لتحقيق "بالإسم فقط" الدِّيمقراطيّة والحرّيّة والعدالة والمساواة والكرامة لبني البشر، وهم أبعد ما يكونوا عن تحقيق هذه التَّطلعات، لأنّهم يسعون إلى خراب هذه البلاد، وزرع الفتن والحروب كي يستغلُّوا خيرات هذه البلاد ويزجُّونها في متاهات غير محمودة العواقب!                                                                          

أيّة كرامة وأيّة عدالة تحقَّقت ونحن نرى أنهار الدِّماء تسير من خلال القتل على الهويّة وعلى الإسم والمذهب ولأتفه وأبسط الأسباب؟ ولو نظر أي أحمق وأي غبي إلى ما نراه سيقول لو كانت نتائج تحقيق الدِّيمقراطيّة والحرّية والعدالة والمساواة بهذا الشَّكل الأحمق ونحن في بداية القرن الحادي والعشرين، فلا خيرَ في هذه "العدالة والحرّية والكرامة والدِّيمقراطيّة" الَّتي ينشدونها إذا كانت مفروشة ومفصَّلة ومؤدلجة ومفخّخة على جماجم الأطفال وحرق البلاد على رؤوس العباد!            

ولهذا منذ أن أمسكتُ فرشاتي وفرشْتُ ألواني، بدأت أرسم لوحاتٍ تدعو إلى الحبِّ والفرح والسَّلام، وهي دعوة للبشر كلَّ البشر، لتأسيس ثقافة كونيّة جديدة، تدعو إلى ترسيخ مبادئ وعلاقات الفرح والحبِّ والسَّلام بين البشر، رغم أنف صنّاع الحروب ومصمِّمي قاذفات الهاون وصواريخ عابرة القارَّات وعابرة الغباء الكوني!  ولهذا أيضاً أدعو ليس إلى القضاء ونزع السِّلاح الكيميائي في سورية، بل أدعو إلى تدمير ونزع السِّلاح النّوّوي في إيران وفي إسرائيل أيضاً، وأدعو وبكلِّ شدَّة إلى نزع السِّلاح الكيميائي والذَّري في العالم أجمع، كما أدعو إلى القضاء على السِّلاح التَّقليدي بكلِّ أنواعه وإلى نزع وتدمير كلّ أنواع الأسحلة على وجه الدُّنيا وإغلاق معامل السِّلاح بكلِّ أنواعه التَّقليديّة والكيميائيّة والذَّريّة، وتأسيس أحزاب وهيئات لها تطلُّعات وتوجّهات تدعو إلى خلق حالة وئام وسلام بين البشر رغم أنف دعاة الحرب، وأدعو بدوري إلى إسقاط كلَّ الأنظمة الَّتي لا تستجيب إلى هذه التَّوجُّهات الوئاميّة، وتطرح طرحاً حربيَّاً عنفياً دموياً وإسقاطها اسقاطاً مريعاً، طالما تدعو إلى حلِّ أيّة مشكلة صغيرة أو كبيرة من خلال العنف والعنف المضاد والحروب الَّتي تدمّر الأخضر واليابس، وأدعو بني البشر في كلِّ بقاع الدُّنيا للوقوف في وجه الحروب والصِّراعات وإلى الخروج بمسيرات ملياريّة في العالم لإسقاط أيَّة جهة تدعو للحرب مهما كانت أسباب الحرب الَّتي تشنّها وجيهةً أو ضروريةً، لأنَّ الإنسان كائن عاقل وحكيم، وعليه أن يحلَّ مشاكله وصراعاته بالحكمة والعقل وليس بالبارود والرّصاص والسِّلاح والقتل والدَّمار ولا بارك في كلِّ إنسان يرفع سلاحاً على أخيه الإنسان ولا بارك في أيِّ توجُّه سياسي يدعو إلى العنف والقتل والخراب والدَّمار!                              

لقد آن الأوان أن يخرج مليارات البشر إلى الشَّوارع وفي الأماكن العامّة وعلى شاشات الفضائيّات ويعلنوا عن رفضهم واستيائهم للحروب الَّتي تتفاقم في الكثير من بقاعِ الدُّنيا، وأن يؤسِّس أخلاقيو ومناصرو السَّلام الحقيقي في العالم فضائيات ومنابر للسلام وينشروا ثقافة السَّلام العالمي الحقيقي ضدّ كل مَن يدعو للحرب في العالم، وتأسيس مرحلة جديدة هي مرحلة بناء إنسان مسالم وحكيم وعاقل، كي نبني مرحلة جديدة تليق بإنسانيّة الإنسان ونسعى إلى تأسيس حضارة جديدة هي حضارة السَّلام والحبِّ والفرح، لا أن ينجرف بعض الجُّهلاء نحو بعض المنافع الشَّخصية لهذه الدُّول أو تلك ويصنعوا حروباً على جماجم البشر دون أي وازع ضمير، لأنَّ الحروب كلّ الحروب على وجه الدُّنيا لم تكُن في يومٍ من الأيام ولا في أيَّة مرحلة من التَّاريخ البشري لصالح البشر، بل كانت ضدَّ البشر على مدى تاريخ الإنسان الطَّويل على وجه الدُّنيا، فما معنى أن نعيد صياغة حروب جديدة وكأنَّنا في منافسة دمويّة في قتل بعضنا بعضاً، وأنا أرى أنّه لا خير في أيِّ توجّه ديني، أو سياسي أو إجتماعي إلى الحرب والقتل، وأيّ توجّه نحو الحرب والقتل هو توجّه أحمق وغبي وتافه ولا يصبُّ في مصلحة الإنسان كإنسان، لهذا أي تبنِّي لتوجُّهاتٍ حمقاء هي حماقة ما بعدها حماقة من الَّذي يتبنَّى توجُّهات الحرب والقتل، وبالتَّالي لابدَّ من أن يفهم الإنسان على وجه المعمورة أنّه لا يوجد أي دين طبيعي وحضاري وتقدُّمي وإنساني وأخلاقي وإلهي يدعو إلى القتل والحرب والدَّمار، وكلّ مَن يدعو لشنِّ الحروب بإسم الدِّين، فالدين والأخلاق منه براء!  

متى سيفهم المرءُ أنَّ الحياةَ بمثابة لوحة جميلة تظهر في بسمةِ طفلٍ، في نضارةِ وردةٍ، في وهجِ عشقٍ، في زخّةِ مطرٍ، في نقاوةِ بحرٍ، في تلألؤاتِ نجيماتِ الصَّباحِ، في مصالحةِ الإنسان مع أخيهِ الإنسان، في مصالحةِ الإنسانِ مع جمال البرّ والبحرِ وأجرام السَّماءِ، في وئام البشرِ على مساحاتِ جغرافيّةِ الكونِ؟!

أجنحُ عبر كتاباتي ونصوصي ورسومي نحو قيمِ الخير والمحبّة والسَّلام بين البشر، لكنِّي أتوقّف مليَّاً عند أحزاني وهمومي وهموم الآخر وأترجمها عبر الكلمة، لأنَّني عبر الكلمة أستطيع أن أكتب عن أيِّ موضوع حتّى ولو كان حزيناً وأليماً، وهنا أنحاز بقوّة إلى جمال القبح عبر النّص، عبر الكتابة، عبر الحرف، لربّما قدراتي في ترجمة هذه المشاعر أكثر عمقاً في الحرف منه في اللَّون.

أرسمُ أعمالي بالسِّكِّين والفرشاة النَّاعمة، بأسلوب شاعري فطري طفولي حُلمي تخيُّلي، وبعدّةِ مدارس فنّية، بعيداً عن التَّقيّد بأساليب معيّنة في عالم الفنِّ، فلا أتوقّف عند مدرسة أو تيّار فنِّي معيَّن، بقدر ما أتوقَّف عند مشاعري العفويّة المتدفِّقة مثل حنين العشَّاق إلى أعماق تجلِّيات الرُّوح، أو مثلَ شلالٍ يتدفّقُ من أعالي الجِّبال، أو كشهقةِ طفلٍ لاشراقةِ الشَّمسِ في صباحٍ باكر، حيث تتداخل عدّة أساليب في اللَّوحة الواحدة، وغالباً ما تتدفّق هذه الألوان بشكل عفوي حلمي تأمُّلاتي، ثمَّ تتوالد الأفكار وتتطوّر وتتناغم الألوان خلال عمليات الرَّسم، ويتميّز الأسلوب الَّذي أشتغل عليه بالتَّدفُّقاتِ اللَّونيّة وموشور إنسيابيّة الأفكار ضمن إيقاع لوني فيه من الموسيقى والرّقص والفرح والحنين إلى عوالم الطُّفولة والشَّباب والحياة بكلِّ رحابها، وكأنّي أتعانقُ مع تدفُّقاتي الشِّعريّة. أكتب شعراً عبر اللَّون، أجنح كثيراً نحو العفويّة والتّحليقات اللَّونيّة، مستخدماً الرَّمز والتَّجريد والأزاهير وكائنات برّية وأهليّة وأشكال من وحي الخيال والواقع أيضاً، حيث تبدو لوحاتي وكأنّها قصائد شعريّة تمَّ كتابتها عبر اللَّون، ولهذا تبدو اللَّوحة وكأنَّها الجّزء المتمّم للقصيدة، وفي هذا السِّياق قلتُ في إحدى الحوارات التي أُجْرِيَتْ معي "إن الشِّعرَ والرَّسمَ وجهان لعشقٍ واحد هو الإبداع"، لأنّني أرى أنَّ الَّذي لا يعشقُ الشِّعرَ أو الرَّسمَ بعمق، لا يستطيعُ إنجازَ نصٍّ شعريٍّ عميقِ الرُّؤية أو رسمَ لوحةٍ فنّيةٍ غنيّةٍ بمساحاتها وأجوائها اللَّونيّة المنسابة بتجلِّياتِ الإبداع.                

صبري يوسف

أديب وفنّان تشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم

الفنّان التَّشكيلي كابي سارة في سطور

مواليد سوريا، المالكيّة/ ديريك 1957، الواقعة في أقصى الشِّمال الشَّرقي من شواطيء الرُّوح وابتهالِ القلب ليراعِ القصيدة.  

فتحَ عينيهِ على كروم المالكيّة وأشجار اللَّوز، قمّطَتْهُ سهول القمح وأريجِ الأزاهير والنَّرجس البرّي بإخضرار الحياة، لهذا جاءت لوحاته معبّقة بوهج الفرح وشهقة الطَّبيعة وهي في أوجِ تجلِّياتها بأبهى الألوان! 

تضمّخَتْ روحه وقلبه ببهجةِ البراري الفسيحة وتدفُّقاتِ المياه العذبة من نهرِ الدُّجلة، فالتحق بكلِّية الفنون الجَّميلة بحثاً عن أبهى الجَّمال! فتخرّج من عتبات الكلِّية عام 1982، محمَّلاً بألوان المحبّة والسَّلام كي يفرشها على أجنحةِ الحياة.

عضو في نقابة الفنون الجَّميلة، وعضو في جمعيَّة أصدقاء الفن في سورية. وعضو في جمعية الفنَّانين التَّشكيليين العراقيين في السُّويد. وعضو في جمعيّة البحث عن شهقةِ الانبهارِ في الجَّمال المنبعث من مآقي الزُّهور!                         

أقام عشرات المعارض الفرديّة والمشتركة في سورية، لبنان، والسّويد، تدور مواضيعها حول الإنسان، الطَّبيعة، حفاوة المكان،  والحنين إلى مرابع الطُّفولة الَّتي وشّحتْ روح الفنَّان بالصَّفاء والحبِّ وعناقِ رفرفاتِ اليمام!                       

أصدر الفنَّان التَّشكيلي والشَّاعر كابي سارة مؤخَّراً "الأعمال الشِّعرية 1" في ستوكهولم، تتضمَّن هذه الأعمال ثلاثة دواوين شعريّة: غجريّة ومطرٌ ناعم، أصدقاء وذكريات وشوارع، ومن وحي الحصار.                                             

وعلى ظهر غلاف "الأعمال الشِّعريّة 1"، نرى كيفَ يسلسلُ الفنَّان محبَّته لأوطانه، حيثُ يقول: الوطن الأوَّل سورية، الوطن الثَّاني السُّويد، والوطن الثَّالث: المحبّة، محبَّة الله والإنسان والفنّ! .. وإلى جانب اللَّوحة والقصيدة يكتب الشَّاعر والفنَّان التّشكيلي كابي سارة القصّة القصيرة ولديه مجاميع قصصيَّة مخطوطة ودواوين شعريّة أخرى في طريقها إلى النُّور.  

*****

يتميّز الفنّان التشكيلي السُّوري كابي سارة، المقيم في ستوكهولم، ببوحه وحسّه الفنّي الشَّفيف، المتناغم مع مواضيع لوحاته،  حيث تنساب من فرشاته أشواق معبَّقة بالفرح والحنين والحبّ، كأنّها رسالة فرحٍ منبعثة من طفولة متراقصة فوق روابي ذاكرة متلألئة في قلب الفنّان ومشاعره وخياله وهو في أوجِ حنينه إلى مسقط رأسه المالكيّة/ديريك، وإلى ذكريات الطُّفولة والشَّباب، وأيَّام الدِّراسة والأصدقاء الفنَّانين الَّذين تتراقص قاماتهم وتتعالى ضحكاتهم وكأنّه يسمع وهو في صومعته الفنّية أحاديث الأصدقاء ململماً حول روحه وقلبه عوالم دمشق وباب توما ومعلولا وريف الشِّمال، وتسطع أمامه قامة المدرِّسين في كلّية الفنون الجَّميلة، فهاهو الفنّان فاتح المدرِّس بحاجبيه الكثيفَين، والفنّان نذير نبعة، خزيمة علواني، نصير شورى، محمود حمّاد، ألياس زيَّات، وعزيز اسماعيل يتراقصون في محراب الذَاكرة، وتتراءى أمامه بحفاوة عميقة، قامات الأصدقاء مظهر برشين، عمر اسحق، عبدالأحد برصوم، يعقوب ابراهيم، محمَّد بعجانو، غازي عانا، أكثم عبدالحميد، نزار صابور، سعد القاسم، نجيب قصبجي، بسّام كوسا، هالة الفيصل، حمّود شنتوت، سعيد مخلوف، حبيب نعمة، غيث عبدالله، نبيل السّمَّان، جورج عشّي، ندى شحُّود، صبري يوسف، منيف سعد، جان يونان، جاك إيليّا، فايز خضّور، جمال باروت وسمير طحّان والكثير من الفنّانين والشُّعراء والأصدقاء المبدعين المعانقين لغربةِ الرُّوح!                                                                                                            

هؤلاء وغيرهم من المدرّسين والأصدقاء والصَّديقات، تركوا بصمات فنّيّة وأدبيّة وصداقات حميمة ظلَّتْ وما تزالُ معرَّشة في قلبه وذاكرته وتشمخ أمامه وهو في أعماق الغربة، بعيداً عن الوطن والأصدقاء والأهل، بعيداً عن المالكيّة ودمشق حيث الذّكريات الدَّافئة والحميمة تتبرعمُ ساطعة عبر لوحاته وأشعاره، جسّدها عبر هواجسه الفنّيّة والشِّعريّة، كأنّها وشم مقدَّس تتربَّع فوق وجنةِ اللَّوحات والقصائد عبر ترميزات لونيّة متراقصة فرحاً وحبوراً.

استلهم الفنّان من حبِّه لعوالم وفضاءات المكان والبيئة الَّتي ترعرعَ فيها تشكيلاتٍ لونيّة مخضّبة بخصوبة وارفة فوق خدودِ اللَّوحات، حيث اِستمدَّ من روعةِ كروم وسهول ديريك وقرى الشِّمال السُّوري، ومن دمشق القديمة ومعلولا الكثير من اللَّوحات، انسابتْ مياه دجلة فوق منعرجات حنين اللَّوحات، كأنّها رحلةُ شاعرٍ متعطِّشٍ لنداء انبعاث القصيدة على إيقاعِ حفاوةِ الألوان، معانقاً البيوت الطِّينيّة بحميمية دافئة، كأنَّها ضحكات أطفالٍ لتلألؤات النُّجوم، تناغي كروم ديريك وأشجار اللَّوز دقَّات قلب الفنّان، فيرسم ذبذبات حنينه فوق عناقيد العنب المتدلدلة من مروج الذَّاكرة، فتأتي منعشة للروح، مبرعمة باسترخاءٍ لذيذ فوق جفون اللَّوحات! يعبرُ أزقّة باب توما، دمشق القديمة، فتبدو وكأنّها أزقّته الَّتي ترعرع فيها، تحضنه بحميميّة عميقة، يتعانق مع حيطانها وسقوفها الخشبيّة وتداخلات عوالمها كأنها قصّة فرحٍ بناها الآباء لخلق حالة وئام بين الأحبة الَّذين يعيشون في كنفها. يرسم الفنّان حميميات المكان وكأنّه في حالة عشقٍ مع شموخ المكان، بيوت متعانقة كعناقِ البشر، هل كانت رسالة تلك البيوت المتعانقة، رسالة للبشر كي يبقوا في حالة وئام دائم رغم تصدُّعات هذا الزّمان؟!

استلهمَ الفنَّان من جبال معلولا وتلالها وجمال عوالمها ومعابدها الشَّامخة فوق مرتفعات الجِّبال، أجمل اللَّوحات عندما كان في سوريا ــ الوطن الأم، رسمها بأساليب وتقنيات متعدِّدة، لوحات شفيفة يفوح منها عبق البخور، وجبال شامخة شموخ الحضارة المنبعثة منها، متعانقة مع قبّة ممهورة بالقداسة وبراءة الأطفال. ورسمها في دنيا الاغتراب أيضاً، لكن هذه المرّة بمهارة وروحانيّة جديدة مسربلة بأشواقٍ مبلَّلةٍ بإيقاعاتِ صفاء وهدوء ستوكهولم، وفي كلِّ مرَّةٍ رسمها أضاف إلى معالمها شفافيّة فنّيّة جديدة ومعبَّرة عن الحالة الحنينيّة والحميميّة الَّتي تربطه بهذا المكان المقدَّس، الَّذي يشمخُ عالياً في فضاءات التَّرميز والتَّشكيل اللَّوني المنساب بحفاوة الضَّوء والنُّور المكتنز في مرامي تطلُّعات الفنّان! 

رسم الفنَّان آخر لوحة من وحي معلولا بوجهها المشرق في ستوكهولم، بعنوان: "شمس فوق معلولا"،  مجسَّداً حنينه المتجدِّد إلى ديرها الشَّهير وجبالها ومنعرجات دهاليزها وفضاءاتها الرّاسخة في حضارة تضرب جذورها في أعماق التَّاريخ، حضارة الآراميين الشَّامخة حتى الوقت الرَّاهن، من خلال جبالها ووديانها ولغتها ومبدعيها وأديرتها. شمسٌ ساطعة فوق هامات معلولا وفوق سورية، وفوق أرض ذات بُعدٍ حضاري تعودُ لآلاف السِّنين! أرى في اللَّوحات الَّتي رسمها من وحي عوالم معلولا وديريك وقراها ودمشق القديمة، توشيحات دافئة ونوراً ينعش القلب، كأنَّنا أمام لوحات متدفِّقة من محراب القدِّيسين، والَّذي ساعد الفنّان على تجسيد تجلِّيات هذه العوالم البديعة، هو محبّته العميقة لهذه الطُّقوس والأيقونات المقدّسة، والَّتي عايشها وعاش في كنفها منذ أن رأى النّور في ديريك، لهذا تعلَّق بعوالم معلولا وكأنّها تنعشُ طفولته وبدايات شغفه في أيقونات القدِّيسين والقدِّيسات في ديريك مسقط رأسه، وبالتَّالي كلّ مارسمه من وحي عوالم معلولا هو انعكاس لمرآةِ روحه التوَّاقة إلى المحبّة والجَّمال والصَّفاء والارتقاء بالوطن والإنسان نحوَ أقاصي سموِّ السَّماء!  

يرسمُ الفنَّان المتميِّز كابي سارة معلولا والأمكنة الحميمة الَّتي ترعرع فيها وأقام فيها، كأنّه في رحلة عشقيّة حلميّة أزليّة لحفاوة وقداسة المكان، يضفي على فضاءات اللَّوحة تدفُّقات جموحاته الفيَّاضة نحوَ النّورِ والشُّموعِ والسُّموِّ، يرى المُشاهد بسمةً هادئةً تنبعث من مُحيَّا اللَّوحة، كأنّها كائن حي تهمس لنا وتبتسم لنا وتفرح لفرحنا. هل تتحوَّل طاقات الفنّان إلى حالة أشبه ما تكون بإنصهار الذَّات في الموضوع الَّذي يعالجه فنِّيَّاً أو عبر نصّ أدبي ما؟! يبدو لي أنَّ هذه الحالة متطابقة إلى حدٍّ كبير مع شغف الفنَّان بمعلولا ودمشق القديمة والبيوت الطِّينية والكروم الَّتي رسمها في ديريك وريف الشِّمال السُّوري، المعبَّق بفضاءات الخصوبة والألوان، وقد وصل من خلال شغفه العميق بحميميّة المكان إلى مرحلة أشبه ما تكون مرحلة "النِّيرفانا"، من حيث حبّه وإنصهاره العميق مع سموِّ وقدسيّة المكان على أكثر من صعيد!                                

يقف الفنّان بعد أن يستفيقَ من أحلامه وأشواقه الدَّفينة إلى ما وراء البحار، ينثرُ ألوانه المبهجة فوق جبينِ معلولا المقدَّس، ألوان متطايرة من أعماق الحلم، يجسِّدها فوق خدود الفرح، موشّحاً شموخ جبال معلولا بألوان مكتنزة ببخورِ الأديرة القديمة، ومضمّخة بالحياة والسَّلام المتناغم معَ بهجةِ اللَّون، تناغمات لونيّة شفيفة تنساب من فرشاة ومشاعر كابي عبر تقنيات بديعة، كأنَّه يعكس لنا رسالة فرحٍ وطفولة من خلال عناقات لونيّة متراقصة فوق روابي ذاكرة متلألئة في قلب الفنّان وهو في أوج حنينه إلى دفءِ الشَّرق بكل ألقه وروحانيّته، وتسطع معلولا ودمشق القديمة وبراري ديريك وأزقَّتها وكرومها بكلِّ حفاوتها وألقها في أوجِ خيوطِ الحنين، ويجرفه الحنين إلى أصدقاء وألوان ولوحات رسمها أيام زمان من وحي ذلك المكان الحافل بتجلِّيات سموّ الرّوح، حيث يهفو القلب في كلِّ حين إلى تجسيد لوحات معرَّشة في ذاكرة حلميّة متلألئة بوهجِ الاشتياق إلى تجلِّياتِ حفاوةِ المكان، وكأنّه يريد إعادة صياغة الماضي عبر لوحات جديدة لعلَّها تخفِّف من وطأة غربةٍ فسيحة، غربة تزيده شوقاً إلى صباحات بعيدة منقوشة على تعاريج الذَّاكرة البعيدة، حيث تراقصات الألوان تنعش مساءاته القمراء. ذاكرة معجونة بنقاء الطُّفولة واخضرار البراري الَّتي جالها وهو يخطو خطواته الأولى بحثاً عن الفراشات والحمّص الأخضر، ثم عبر أعماقها في طفولته وصباه، فتوغَّلتْ ألوان الخصوبة والحياة في أعماقه منذ أن فتح عينيه على وجه الدُّنيا، وإلى أن حطَّ به الرِّحال عند شواطئ ستوكهولم حيث البحيرات تهدهد خياله وتعانق قلبه على إيقاع أمواجِ البحار!   

يشهق الفنّان شهيقاً عميقاً ولا يجد بُدّاً من البحث عن معراج الخلاص، أجدى وأبهى من ألوانه تخفِّف من غربته الفسيحة، فيفرش ألوانه المتدفِّقة من مشاعره وأشواقه وأحلامه الوارفة على منعرجاتِ لوحاته المزدانة بالمحبّة والجَّمال والدُّفء، ويصيغ منها رحيق أحلامه، وتأمُّلاته، وأشواقه، ودفء لياليه، موشّحاً أغصانها المورقة بانبعاثات خيوطِ الضَّوء ويكلِّلها بهلالاتِ الفرح وحفاوةِ الاخضرار من كلِّ الجِّهات، وكأنّه يقاوم غربة عميقة تجذَّرَتْ في لياليه الطَّويلة، كي يخلق عالماً هادئاً على مساحاتِ اشتعالاتِ الحنين، مخفِّفاً أقصى ما يستطيع من تفاقماتِ صخبِ الرُّوح!                                       

يصطفي الفنَّان كابي سارة مواضيع لوحاته من عوالم الطُّفولة البكر، بأسلوب طفلٍ حالم، وبأسلوب فنّان منصهر معَ طين الشِّمال السُّوري بكلِّ أزاهيره وكرومه وسهول قمحه، وطيوره ومروجه الممتدّة على مساحةِ الحلم، يرسم لوحات تجريديّة متداخلة مع ترميزاتٍ وتشكيلاتٍ عديدة، يرسمها بكلِّ هدوءٍ على أنغام فيروز، تناغي فرشاتُه صفاءَ الصَّوتِ الفيروزي، فيتناثر حبق الأنغام عبر الألوان على وجوه اللَّوحات وتماهياتها، فتنمو اللَّوحة بكلِّ ما في داخل الفنّان من روحٍ جماليّة، مستلهماً من جموحاته الحلميّة الكثير من الانبعاثات اللَّونية، مستمدّاً من الينبوع الأوَّل، الكثير من الهواجس والتَّدفُّقات اللَّونيّة، من بحبوحة الطُّفولة بمرافئها الرِّحبة، مركّزاً على توشيحات تقنيَّات لونيّة انسيابيّة في بناء لوحاته، عاكساً روحه الطُّفوليّة الصَّافية فوق مآقي اللَّوحات، كأنّه يزرع براءة الطّفولة وروعة الحياة في حنايا لوحاته وألوانه وخطوطه المتماهية مع عوالمه الحميمة وحنينه الجَّارف إلى حفاوةِ ماضيه المحفور في ثنايا الذَّاكرة، حيث غادر وطنه منذ أكثر من ربع قرن، لكنَّ المكان ــ الوطن بكلِّ جباله ووديانه وغاباته وسهوله ومدائنه وبيوته الطِّينيّة العتيقة، ظلّ منقوشاً بكلِّ ألقه على مساحات ذاكرته ومشاعره، فانعكس هذا الحنين الجَّارف، مُشبَّعاً بألوانٍ وأفكارٍ متشرّبة من بهاء الطّبيعة على لوحاتِهِ وأشعارِهِ.       

                                                                                                         

صبري يوسف      

أديب وفنَّان تشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم                                                                               sasbriyousef1@hotmail.com

ــــــ ستوكهولم

الشَّاعر قاسم حدَّاد يكتب القصيدة كَمَنْ يتعبّد في محراب الشِّعر. ينقشُ على شهقة الرُّوح بشرى الخلاص، خلاص الرُّوح من منغَّصات هذا الزَّمان، كأنَّه محارة منبعثة من أعماقِ البحار، ومستمدّة من نقاوةِ المطر! يلتقطُ بتلهُّفٍ اشراقةَ القصيدة، كما يتلهَّفُ الطُّفل إلى روعةِ الفراشة وهي تعانقُ بهاء الوردة.
يتميّز الشَّاعر البحريني قاسم حدّاد بلغةٍ بديعة تنضحُ ألقاً وبهجةً وإبداعاً، كأنَّه يستنبتُ نصّه من رحيقِ الحياة، من أحلامٍ مسترخية في رحابِ الطُّفولة البكر، من طموحاتٍ معرَّشةٍ في صفاءِ السَّماء، كأنّه رسالةُ أملٍ تشكَّلَتْ من خلال تشظّياتِ هذا الزَّمن الأحمق، كي يعيدَ للغدِ الآتي ألقه، لهذا أسَّسَ منبراً الكترونيَّاً معتَّقاً بوهجِ الشِّعرِ، أطلق عليه "جهة الشِّعر"، محتضناً "القصيدة" من كلِّ جهات الدُّنيا، كأنَّها ابنته الأزليّة ولا بدَّ من رعايتها، رغم جهامةِ الحياة الَّتي تطوّقها من أغلبِ الجِّهات.
يتوغَّل الشَّاعرُ عميقاً في فضاءاتِ اللُّغة، مغامراً ومجرِّباً بكلِّ ما لديهِ من تهويماتٍ وطاقاتٍ إبداعيّة متخيّلة، مركَّزاً على التَّجريبِ والتَّجديدِ والتّحديثِ، بلغةٍ شفيفة، عميقة، متدفِّقة من جموحات روحه التوّاقة إلى معانقةِ ظلالِ الأحلامِ البعيدة.
أطلَّ الشَّاعر على وجهِ الدُّنيا في البحرين على زقزقاتِ العصافير وأريجِ الزُّهورِ. تضمّخت أجنحته بالشعر منذ يفاعته، فغاصَ في عوالمه إلى أن تقمّصه الشَّعر تماماً وغدا شهقةَ فرحٍ وانبعاثٍ من كيانه المتلاطم ليل نهار. يكتب نصّه كأنّه ناسك ترهْبنَ لإلتقاطِ دُرَرِ الشِّعر من جنونِ الحياةِ ومن روعةِ الحياةِ أيضاً.     
من خلال إهتمامي الكبير وإطلاعي بكلِّ شغفٍ على دواوين الشَّاعر قاسم حدّاد، الَّتي تربو على ثلاثين ديوانٍ، عبر موقعه الشَّخصي وعبر قصائده المنشورة في الصُّحف والمجلات والمواقع الإلكترونيّة، ما وجدتُ نفسي إلا متغلغلاً في ينابيع شعريّة صافية، متعانقاً مع عوالمه وفضاءات نصوصه البديعة فولد هذا الحوار:

1 ـ تكتب الشِّعر كمَن ينقشُ على شهقةِ الرُّوح بشرى الخلاص، كيف تبرعمَ في كينونتكَ جمال كلّ هذا الإبتهال الشِّعري؟!

لا أعرف. إذا لم يشِ النَّص بما يجيب على مثل هذا السُّؤال، فلن يفلح غيره أن يفعل ذلك. الخلاص في النَّص ولا بُشرى خارجه.

2 ـ نصُّ قاسم حدّاد يشبه محارة بديعة منبعثة من أعماق البحر، هل تستمدُّ جموحات يراعكَ من نقاوةِ المطر؟

اللُّؤلؤة في المحارة هي لحظة المرض الكوني الخاطف. والشَّاعر عند كلّ نص هو حالة من ذهول الخلق على شفير من الموت والحياة. قطرة المطر تأتي جديدة في كلِّ مرّة، مثل لؤلؤة تنجو من المرض. غير أن الشَّاعر نادر أن ينجو.

3 ـ كيف تلتقطُ اشراقة القصيدة، هل تهفو إليها مثلما يهفو الطِّفل إلى روعة الفراشة وهي تعانقُ بهاءَ الوردة؟!

لا أعرف. يصعب ادراك هذه الحالات الَّتي لا تتشابه في كلِّ مرَّة. وظنِّي أنَّ الشِّعر لا يأتي أحداً. نحن نذهب إليه مثل أفق .. يظلُّ هناك، نسعى إليه .. نسعى ولا نصل.

4 ـ لغتكَ تنضحُ ألقاً وبهجةً، أراك تتوغَّلُ في حفاوةِ اللُّغة، كأنّكَ بصدد كتابة نصّ شعري مُستنبت من رحيقِ الحياة!

ذهابٌ دائم الى اللُّغة. هذا هو الشِّعر. أحياناً الفشل أكثر جمالاً من النَّجاح حين يتعلَّق الأمر بالشِّعر، حيث الشَّاعر لا يحيا ولا يموت.

5 ـ هناك تجلّيات ورؤية إنسانيّة راقية تزدهي في نصوصك، كيف تمسك بكلِّ هذا البهاء الإنساني عبر نصٍّ شعري؟

لا أعرف، ما إذا كان هذا الَّذي تقول عنه يحدث فعلاً، أم أنّك ترى ما لا يدرك.

6 ـ بماذا تفكِّر وأنتَ غارق في تدفُّقاتكَ، هل تكتب لِذاتِكَ، لآفاقك اللامحدودة، أم أنَّكَ تكتب لتعيد توازنكَ في الحياة؟

لذاتي ربَّما، عن ذاتي نعم، الكتابة هي محاولة الامساك بطرف الرِّيشة في جناح مكسور. الشَّاعر هو كائن مخذول دائماً، والكتابة ضرب من اسعاف النَّفس.

7 ـ كيف ممكن أن نصنع ثقافة شعريّة إبداعيّة راقية، بعيدة عن مقصّات مَن لا يفهمون أعماق أبجديات الإبداع؟!

عندما تقدر على حسم الأمر مبكراً: ماذا تريد من الشِّعر مطلقاً. أين الغاية وأين الوسيلة في حياتك عندما يتعلَّق الأمر بالشِّعر والكتابة. إن كان الشِّعر وسيلة، فاحسب أنّك انتهيت على العتبة الأولى.

8 ـ هل تشعر بين الحين والآخر أنَّ هناك تكلُّسات تخنق حفاوة القصيدة، ويراودك أن تقفز فوق هذه التكلُّسات ولكنَّك تصطدم بجدران سميكة مسلَّطة فوق شهيق الشّعر؟ وهل تواجه هذه التَّكلُّسات وتخلخلها شعرياً، بطريقةٍ أو بأخرى؟!

ليس ثمّة حجاب أو وسائط بيني وبين الشِّعر، وبالتالي فأنا لست بحاجة (أو بالضبط لست معنيَّاً) بما يتكلّس ويصطدم ويسلّط على طاقة الشِّعر الّتي تستعصي.

9 ـ لماذا لا نرى للشِّعر والأدب دوراً تنويريَّاً، يفتح آفاقاً لرؤى رياديّة جديدة لمجتمعاتنا الشَّرقيّة والعربيّة؟

الشِّعر أقل خطابةً وأكثر سبراً في آن. وكلَّما جاء الشِّعر متحرِّراً من هذه المزاعم، تسنَّى له أن يتحقَّق ويحقِّق حلمه الحميم. فتلك أدوار لها من ينهض بها.

10 ـ هناك أشبه ما يكون بإنفصام ما بين ثقافة الدَّولة السَّائدة في الشَّرق، وبين المبدع الحرّ، متى سنجد تناغماً ما بين القائمين على قيادة دفّة الثّقافة والمبدعين الَّذين يغوصون في أعماق البحار والسَّماء بحثاً عن رحيقِ الإبداع؟

أخشى أنّه علينا عدم السَّعى لمثل هذا (التَّناغم) الَّذي تشير إليه. فربَّما ليس متوقِّعاً من الشِّعر أن يتناغم مع تلك الدَّولة وثقافتها.

11 ـ الشِّعر والرَّسم وجهان لعشق واحد هو الإبداع، الشَّاعر يبدع صوره عبر الكلمة والفنّان يبدع عبر اللَّون، فما رأيك في تماهي وتداخل هذين الوجهين في تدفُّقات وهجِ الإبداع؟

منذ أن وعيت (أو ظننت ذلك) كنت أرى إلى الشِّعر والرَّسم سياقاً واحداً نحو أفق أكثر رحابة من التُّخوم. أحببتُ الرّسم مبكراً لكنَّني وجدت نفسي في الشِّعر. فاكتفيت بتلك المحبّة. ليس في الأمر تماهٍ، لكنَّهما يذهبان الى الطَّريق بنفس الوسائل ... تقريباً.

12 ـ ما رأيك بأن يستلهم الشَّاعر نصوصاً شعريّة من وحي الإصغاء إلى موسيقى ومشاهدة لوحات تشكيليّة؟

هذه نعمة لا تكفّ عن منحنا كرمهما كلَّما تسنَّى لنا ذلك.

13 ـ هل الشَّاعر هو حرّ بالمطلق، أم أنّه مقيّد ببعضِ التَّقاليد والأفكار والتَّوجُّهات والآراء السَّائدة في البلاد؟

إذا استطاع أن يكون حرَّاً فعلاً، فسوف لن يرى في تلك الأدوات والآليات سوى أجنحة نحو حرِّيته.

14 ـ في ظلِّ الصِّراعات الَّتي تشهدها السَّاحة العربيّة والشَّرقيّة، انكفأتِ الثَّقافة والشَّعر نحو الصّفوف الخلفيّة، كيف ممكن أن نعيدَ لكلٍّ من الثَّقافة والشِّعر والإبداع دوره الخلاق في المجتمع والحياة؟!

لا يتوقف الإبداع عن العمل، مثل الحياة. غير أنّه يتوجَّب علينا التَّخفُّف من الأعباء الَّتي نتوهَّم مسؤوليّة الشِّعر عنها. العمل في السَّاحات من مهمَّات الآخرين، كثيري المزاعم قليلي المواهب. الشِّعر أجمل من ذلك .. وأجدى.

15 ـ أنتَ من الشُّعراء المتميِّزين والبارزين في نصِّكَ الشِّعري، رغم غزارة انتاجكَ، كيف استطعتَ أن تحافظَ على غزارةِ إنتاجكَ وشموخِ البناء الشِّعري؟

غزارة انتاجي؟  انني بالكاد أتمرَّن على الكتابة والشِّعر، ففي رفوف روحي الكثير الَّذي لم أكتبه بعد. وأخشى أنَّ الوقت لم يعد يسع. فالوقت صار عدوِّي.

16 ـ كيف تكتب القصيدة، هل تضع مخطّطاً وأفكاراً ما لبناء القصيدة، أم أنّها تتبلور أفكارها ثمَّ تلد بعفويّة جامحة؟

ليس ثمَّة مخططات للشعر والكتابة. أكتب مثل طفل يتعلم الكلام. وأهدم مثل عابث.

17 ـ السِّياسة هي جزء من الثَّقافة، ولكن هذه القضيّة في بلادنا الشَّرقيّة والعربيّة معكوسة تماماً، حيث نرى أنَّ الثَّقافة تابعة للسياسة، متى سيفهم السِّياسي الشَّرقي أنَّ لا قيمة لأي بلد في الدُّنيا ما لم يولِّ أهمية كبرى للثقافة؟

لم يحدث أنَّني تصرَّفتُ (أعني: استسلمت لفكرة) بتابعيّة الثَّقافة للسياسة. وكثيراً قلت أنَّ هذا أمر لا ينبغي الغفلة عنه في هذه الغابة العربيّة. فَهِمَ أمْ لم يفهم السِّياسيون، فالثقافة شأنٌ لا ينبغي أن يحلموا بقيادته.

18 ـ عادة المجتمع البشري في حالة تطوُّر وتقدُّم، لكنِّي أرى مجتمعاتنا في حالة تقهقر وتراجع، إلى متى سنغوص في حروب لانهائيّة، ولا ينظر قادة الأوطان إلا سم واحد نحو الأمام، متى سينظرون نظرة بانوراميّة لخير مجتمعاتهم؟

قلت قبل سنوات: أنَّنا لسنا متخلِّفون، لكنَّنا نتخلَّف يوميّاً. والفرق كبير وأخطر بين أن نكون متخلِّفين وأنّنا نتخلّف بشكل بالغ الاستطراد والاصرار. فهذا يجعل المسافة بيننا وبين الحياة في هذا العالم .. هائلة وعسيرة على المعالجة.

19 ـ لماذا الشِّعر العربي في حالة انحسار عالميَّاً، هل توافقني الرَّأي، أنَّ الشَّاعرَ العربي مغضوب عليه من قبل الشَّرق والغرب معاً؟

من قال هذا؟! النَّاس يتخلَّفون وينحسرون، غير أنَّ الشِّعر والإبداع يتفتَّح مثل وردة في الحديقة. ربَّما مغضوب عليه في المجتمع المتخلِّف. تعال أنظر الى العالم كيف يحبون الشُّعراء ويحترمونهم ويصغون إليهم.

20 ـ أصبح مالنا، نفطنا، وشمسنا، بلوةً ونقمةً علينا، حبذا لو كنَّا من أفقر فقراء الكون ولا رأينا هذه الكوارث!

ليس الخلل في الثّروات والطَّبيعة، الخلل في العقل الَّذي يكفُّ عن ذلك ويقصر عنه.

21 ـ فشلَ القادة الرِّجال في قيادة الشَّرق وقيادة الكون، لماذا لا يتركون الفسحة للمرأة كي تقود العالم، لأنَّ المرأة تجنح نحو السَّلام والمحبّة والوئام بين البشر، بينما الرِّجال يجنحون للحروب وقيادة البلاد والعباد إلى بوّابات الجَّحيم؟

لا أنظر الى الأمر بهذه النَّظرة العنصريّة الَّتي لا تختلف عن (عكسها) سوى في النَّوع.

22 ـ أشعر بقرف حقيقي من سياسات هذا الزَّمان، خاصَّة السِّياسات العالميّة، حيث أشعلوا الكون حروباً مدمِّرة للجميع، فلا يوجد أي طرف رابح من كلِّ هذه الحروب طالما هناك قتل ودمار من كلِّ الجِّهات، ما هذا الغباء السِّياسي الكوني؟

لا أعرف.

23 ـ صراع الحضارات، أقبح القباحات، متى سيفهم الشَّرق والغرب أنّ كليهما في مهبِّ الجّنون لو سارا في هذا المسار؟

مَنْ يقول بصراع الحضارات سوى المتعصِّبين في الدِّين والفكر. ثمَّة حوار إنساني عميق الدَّلالات يجري بين البشر والثَّقافات في أرجاء الأرض. وربَّما في هذا يكمن نور الأفق الَّذي نحلم به.

24 ـ فشلت السِّياسات كما أسلفتُ في قيادة الكون والمجتمعات، لماذا لا يجرِّبون الثَّقافة في قيادة الأوطان، خاصَّة في دنيا الشَّرق، لماذا لا يقود المبدع البلاد الَّتي ينتمي إليها، أم أنَّ قيادة البلاد تحتاج إلى لغةِ النَّارِ والفولاذ، والمبدع لا يجيد سوى عبق الأزاهير وبسمة الأطفال واخضرار الحياة؟!

أخشى أنهم لم يفشلوا بعد في مهمَّاتهم. فخرائط الخراب ما تزال تعيث في العالم.

25. نحن أحوج ما نكون لبناء جسر ثقافي وفكري وإبداعي بيننا وبين الغرب، ما رأيك لو نبني هذا الجِّسر الثّقافي عبر التَّرجمة، ويروِّج الجَّميع لثقافة المحبّة والتَّسامح والسَّلام، لخلق حالة وئام وسلام  بين البشر كلَّ البشر؟!

هل بدأتَ ؟!

حضرتُ مراسيم تنصيبكَ رئيساً لأميريكا، عبر التِّلفاز، بدقةٍ وشغفٍ كبيرين، وسمعت باهتمامٍ إلى خطابكَ المقتضب المكثف المعبّر الجانح نحو اخضرارِ الأمل، فهل ستترجم هذا الأمل أم أنّه سيبقى مجرَّد خطاب ساسة، وما أكثرهم في سلِّم الحياة وما أظلمهم وما أبعدهم فيما يقولونه بعد القسم، هل ستطبق ما وعدته للمواطن الأميريكي والشَّرقي والكوني أم أنَّك محاصر بجملة من الضّغوط الكونيّة واللَّونيّة والأميريكيّة، ممَّا يجعلك تنحو منحى من سبقوك في مواعيدهم الممطوطة فلم نجد على مدى عقودٍ  مضَت عبرَ أسلافكَ سوى الخراب والدَّمار في دنيا الشَّرق والغرب؟!

أدهشني وصولك إلى سدّة الرِّئاسة في أقوى دولة في العالم في المرّة الأوّلى، وأدهشني أكثر في المرّة الثَّانية! أدهشني هذا ولم يدهشني في الآن ذاته، وراودتني أسئلة كثيرة، تصلح لكتابة روايات بلا نهاية، روايات مفتوحة على هواجسِ التَّأويل، فهل تنصيبكَ هو محاولة للخروجِ من الفخاخ الَّتي وقعت وتقع فيها أميريكا كي تبيِّن للعالم أنّها دولة ديمقراطيّة إلى درجة أنَّ أيَّ مواطن، كائناً مَن كان أصله ممكن أن يصبح رئيساً لأميريكا طالما هو مؤهَّل لذلك، وهل  ترى أنّكَ مؤهَّل أن تكون رئيساً لأميريكا في هذا الوقت أكثر من أيِّ مواطن أمريكي قحّ ولولاية ثانية، أم أنَّ تنصيبك ناجم عن تخطيط أميريكي مدروس بدقّة للخروج من خلالك من المآزق الأميريكيّة الَّتي مرّوا فيها من سبقوك، لعلَّ أميريكا تبيِّض وجهها أمام العالم لتبيِّنَ من خلالك على أنّها دولة غير مهيمنة على العالم ولا تريد أن تهيمن على العالم فها هو شاب أفريقي يحكم أميريكا نفسها للمرّة الثَّانية، وهذا بالفعل يشير للوهلة الأولى والثَّانية والعاشرة إلى أنَّها دولة في قمّة الدِّيمقراطية، ولكن ألا يعقل أن يكون هذا تخطيطاً أميريكياً لما يشبه أفلام هوليود البارعة، حتَّى ولو كان اخراجه في سياقِ السِّياسة بعيداً عن الشَّاشة الكبيرة أو الصَّغيرة؟!
من جهتي وبكلِّ صراحة أميل إلى التَّحليل الثَّاني، حيث أرى أن ترتيبات فوزك ووصولك إلى قمّة الهرم في أميريكا ثانيّةً، ما هو إلا تخطيط بارع من أميريكا ومَن لفَّ لفّها وليس لأنَّ لديك شعبيّة ومؤهّلات وإمكانيات خارقة ممَّا يجعل المواطن الأمريكي ينتخبك، لأنّني أرى أنَّ الرَّئيس الأميريكي هو صناعة ومصالح أميريكية بحتة، تتمحور صناعته على جملة معطيات فجاءت هذه المعطيات مفصَّلة بصيغةٍ ما على مقاسك، لهذا راهنوا عليك لأنك المنقذ الأهم ـ على ما يبدو ـ لما حلَّ بأميريكا من كوارث وانهيار اقتصادي وسياسي ولما هي متورّطة فيه في سماء الشَّرق والغرب والعالم، فهل أنتَ بالفعل المنقذ المناسب لتخليص أميريكا من هذه الأوحال الغارقة فيها، وهل ستنتهز الفرصة لما أنتَ عليه من مكانة وتحقِّق طموحاتك الفردانيّة كإنسان جانح نحو العدالة والسَّلام والمحبّة والوئام بين البشر أم أنَّكَ لا تستطيع أن تخرج عن طوعِ ديناصورات وحيتان البيت الأبيض المغلَّف بضبابيّة كثيفة وازدواجيّة واضحة في الكثير من منعرجاته ودهاليزه غير المرئيّة؟

آمل أن تؤكّد للشرقِ وللعالم أجمع أنكَ ستنهج منهج السَّلام والوئامِ وتحقِّق العدالة لأميريكا والشَّرق الرَّازح تحت دخان الغرب الأميريكي المكتنف بالويلات المرئيّة وغير المرئية، وتنقذ ملايين البشر من فكّي كمَّاشة المواعيد الممطوطة الَّتي ينتظرها ملايين الفقراء والأطفال الَّذين يتضوَّرون جوعاً وبؤساً وغدراً وحرماناً في دنيا الشَّرق وكأنَّ حياتهم مؤرجحة على كفِّ عفريت طالما أميريكا لها مكاييل مخرومة، متذبذبة وغير منصفة في احلال العدالة والمساواة في عالم الشَّرق الغارق في البؤس والتشظي والاشتعال.
                                                                               

عزيزي السَّيد الرَّئيس،

كما تعلم ويعلم الجَّميع أنَّ أميريكا طرحت نفسها أنَّها بصدد تجفيف منابع الإرهاب في العالم، معتبرةً الشَّرق العربي والاسلامي مكمن الارهاب، فهل قضَتْ على ما اعتبرته ارهاباً، أم أنَّه بدأ يفرّخ ارهاباً مضادّاً وأصبح أكثر ممَّا كان عليه قبل مرحلة التَّجفيف، وذلكَ ردَّاً لما تقوم به أميريكا من ارهاب الدَّولة بالتَّنسيق مع صديقتها المدلَّلة اسرائيل، وفي هذا السِّياق أودُّ الوقوف عند كلمة الارهاب، فهذه الكلمة الَّتي تمَّ استخدامها بصيغة سلبية، هي ليست كذلك في كلِّ الأحول، لأنَّ الكلمة مشتقة من الفعل أرهب يرهب ارهاباً فهو ارهابي، أي بما معناه أخافَ يخيف ..، فهو مخيف، فأي كائن حي على وجه الدُّنيا لو تعرَّضَ لموقف مخيف ومرعب وارهابي سيضطرُّ أن يردّ على خصمه ويخيفه ويرهبه دفاعاً عن نفسه، ففي هذه الحالة ارهاب الآخر أو اِخافته كنوع من الدِّفاع عن النَّفس هو حقٌّ شرعي وإلا أعتبر كل مَن لا يدافع عن نفسه مجرّد إنسان جبان لا أكثر!

وهنا أتساءل هل يوجد في تاريخ البشرية أكثر ارهاباً ورعباً من اسرائيل لما قامت وتقوم به من مجازر في غزة وجنين وصبرا وشاتيلا والجُّنوب اللبناني، وعلى امتداد وجودها على أرضِ فلسطين، فهل من المعقول أن يبقى الفلسطيني بكلِّ فصائله الحماسيّة وغير الحماسية مكتوفي الأيدي أمام هذا الهول الذي يتلقَّونه من اسرائيل، لهذا أرى أنَّ ردَّهم وصواريخهم الخجولة قبل وبعد الغزو المشين الأخير لغزَّة ما هو أكثر من دفاع عن النَّفس والوجود، وأنا أرى أنَّ اسرائيل هي في خانة الارهاب، بكلِّ ما تعنيه الكلمة من معنى سلبي وقمعي وارهابي، فلماذا لا تخطِّط أميريكا والغرب والعالم أجمع للقضاء على ارهاب اسرائيل ضدَّ الشَّعب الفلسطيني المنقسم على نفسه وعلى أرضه وبيته وهوائه وسمائه ونومه وحلمه المشنفر بالعذاب؟! 

لماذا لا تحلحل أميريكا مشاكل الشَّرق المتعلِّقة بالغرب بما يناسب الشَّرق وتعطي لكلِّ ذي حقٍّ حقَّه، وتكون عادلة وديمقراطية ويعيش جميع الأطراف في حالة سلام ووئام بعيداً عن لغة الحروب المجنونة والمدمِّرة للجميع؟ لماذا عندما احتلت أميريكا العراق تركت حضارة العراق، ومتاحفه، مباحةً للنهب والدَّمار والخراب؟!

مَنْ أوصل صدَّام حسين إلى سدَّة الحكم، ومن طلب من صدَّام أن يبقى في وجه إيران، ومن سمح له بالدُّخول إلى الكويت؟ أليست أميريكا، فلماذا لا تحاسب أميريكا ذاتها قبل أن تحاسبه؟!!!

هل تجرّأ مواطن عراقي على مدى فترة حكم صدَّام حسين من تفجير كنيسة أو جامع أو مدرسة أو أيَّة منشأة حكوميّة أو أهليّة، أو قتل شيخ أو مطران أو قسيس أو شمَّاس أو أي مواطن عادي مسيَّس أو غير مسيَّس، ما لم يتدخَّل المواطن في سياسة صدَّام الدِّكتاتورية؟! فصدام رغم انني كنتُ وما أزال ضدّ ديكتاتوريته وبطشه وقمعه لكنه ما كان أحدٌ يستطيع أن يقتل في عهده مواطناً عادياً بريئاً في عزِّ النَّهار، ولكن في عهد الحكومة الجديدة، عهد البشارة بالدِّيمقراطية نجد المواطن العادي غير المسيَّس والمطران رمز السَّلام والوئام، يتعرَّضان للقتل على مرأى ومشهد القوَّات الأميريكية، فأين الدِّيمقراطية الَّتي صدَّعت أميريكا بها رؤوسنا ولم نحصد منها سوى القتل والطَّائفية والتَّخريب والدَّمار في بلاد الرَّافدين! فلا لديكتاتورية صدَّام ولا لديمقراطية الخراب الَّتي قدمتها أميريكا للعراق، لهذا وجد الكون برمّته كيف قدّم منتظر الزيدي فردتَي حذائه هدية للرئيس الأمريكي جورج بوش في آخر زيارة له للعراق، فأنا ضد موقف الزّيدي كموقف غير حضاري بصفته اعلامي، وكنّا ننتظر منه حواراً مع الرَّئيس الأمريكي للدفاع عن نفسه وعن عراقه ولكن مَن يعلم ربَّما ثقافة الحوار بالأحذية تناسب هكذا حالة متهرِّئة وغليانيّة على مدى السَّنوات العجاف التي قدَّمتها أميريكا للمواطن العراقي، فهل فكَّرتْ أميريكا بحلِّ عادل لما حلَّ من دمار وخراب في العراق وبإيجاد حلٍّ،  يجنِّب العراق من قتل المزيد من المطارين ورجالات الدِّين والأبرياء والأطفال والشّيوخ والنِّساء في سبيل مصالح بغيضة أقل ما يمكن أن نقول عنها أنّها لا تمتُّ للسياسة والإنسانية بصلةٍ على الإطلاق؟!

العراق بلد الحضارات، وحضارته الموغلة في القدم مرتكزة على أكتاف الآشوريين والكلدان والآراميين والبابليين والسُّومريين والأكّاديين، حضارة مرتكزة على أكتاف صانعي إحدى عجائب الدنيا، أليست حدائق بابل المعلَّقة من عجائب الدُّنيا، فكيف لا يخطر على بال أميريكا إعطاء هذا الشَّعب حقّه، هذا الشَّعب البابلي الآشوري الكلداني الآرامي الأصيل، الَّذي يتعرَّض للإبادة والقمع والإضطهاد أمام مرآى القوات الأميريكية والعالم، أين ديمقراطيَّتكم وعدالتكم الَّتي قدَّمتها أميريكا للعراق وكلّ هذا الخراب والدَّمار يتفشّى في عراق اليوم، عراق ما بعد صدَّام حسين؟! لقد تاه أغلب المسيحيين والصَّابئة والتُّركمان واليزيديين وبقية الأقليات والأكثريات على وجه الدُّنيا، هرباً من البطش والقتل والدَّمار في العراق، فأين التَّحرير والتَّطوير والدِّيمقراطية، يا سيادة الرَّئيس، يا سادة يا كرام؟!  مَن تسبَّب بطريقةٍ أو بأخرى في هجرة ملايين المسيحيين من بلاد الشَّرق الدَّافئ إلى بقاع الدُّنيا غير التَّراخي الأميريكي والغربي؟!     

الإنسان هو غاية الغايات فأين دفاعكم عن هذا الإنسان، ألا ترى معي أنَّ أميريكا لا تملك سوى لغة الحربِ والعدوان والبحث عن تعديل ميزانها التِّجاري ولو كان على حساب جماجمِ  الشّيوخ والشُّبان والأطفال وفقراء هذا العالم؟!        

هناك مئات بل آلاف الأسئلة أودّ أن أطرحها عليك يا سيادة الرَّئيس، لكن الفسحة المتاحة هنا، لا تتَّسع للعبور في هذا الميدان، وأتساءلُ على سبيل المثال، مَن صنع بن لادن، ومن سانده ودعمه بالسِّلاح والمال ضدَّ روسيا أيَّام زمان؟ أليست أميريكا؟! فما العجب لو انقلب السِّحر على السَّاحر، هذا إذا كان منقلباًَ أصلاً، لأنَّ مستجدّات الأحداث لاحقاً بدَتْ أن هناك فبركة أميريكيّة ساحرة في المتاهات اللادنيّة!

مَن أوجد الحركات والتَّكتلات والأحزاب الاسلاميّة، أليست مواقف أميريكا وإسرائيل؟                
هل هناك دول عربية تدعم الحركات الاسلامية والسَّلفيّة المتشدِّدة بقدر ما هي ضدّ التِّيارات والأحزاب الاسلاميّة كالاخوان المسلمين وغيرهم من الأحزاب والتِّيارات الَّتي يدعمها الغرب أكثر ممَّا يدعمها النَّظام العربي، بل يبقى النَّظام العربي ضدَّها وضدّ برامجها وتوجهاتها وأهدافها وأفكارها.

مَن صنع وهيَّأَ الأنظمة العربية بهذه الصِّيغة وبهذا المنظور أصلاً، أليست أغلبيّة سياسات السَّاسة العرب موجّهة بطريقة أو بأخرى كما ترتأيها أميريكا والغرب ومَن ورائهما، ولهذا تنفّذ الأنظمة توجُّهات الغرب على أكثر من صعيد وفي الكثير من المحاور، فتضغط على مواطنها المتشدِّد ومواطنها السِّياسي المعارض وكلّ من يخالفها الرَّأي فينشأ كتحصيل حاصل قِوى وأحزاب وتيارات معارضة للأنظمة ولأميريكا معاً، لما يتلقَّونه من قمع وكبح لتطلُّعات المواطن ـ الإنسان، على مختلف مشاربه وألوانه وأطيافه الدِّينية والسِّياسيَّة، لهذا تزداد الفجوة والهوّة ويزدادُ الصِّراع بين الأنظمة والشُّعوب العربيّة يوماً بعد يوم، وهذا الصِّراع أو الخلاف والاختلاف منشؤه وأسبابه مصالح غربية، وقد آن الأوان أن تفتح الانظمة العربية حواراً مع  ذواتها كأنظمة ومع مواطنيها وتغيُّر من سياساتها الدَّاخلية والخارجية وعلى الغرب أن يفهم كيفية تغيير معادلة التَّغير والتَّطوير والتَّنوير بما يناسب الشَّرق العربي بكل أطيافه وأديانه واثنياته وليس بما يناسب الغرب فما هو تطوُّر بالنسبة للغرب ربما يعدُّه الشَّرقي تخلُّفاً ومنافياً للأعراف والعاداتِ والتَّقاليد ولهذا لا بدَّ من إيجاد صيغ شفافة ومدروسة بحيث تناسب مآسي وصلابة وتعنٌّت الشَّرق، وربما تأخذ القضية، أية قضية عقوداً وسنيناً إلى أن يقبلونها ويعتادون عليها، فليس من المعقول أن يتمَّ تطبيق برامج الغرب على الشَّرق دفعةً واحدة، لأنَّ لكلِّ قارّة ولكلِّ بيئة ولكلِّ بلد ولكلِّ دولة ولكل أمَّة خصوصيَّتها وعاداتها وتقاليدها الَّتي تصبح بمثابة معايير قانونيَّة تسير عليها، فليس من السَّهل القضاء عليها أو تجاوزها بالطَّريقة الغربيَّة، فلا بدَّ أن تنمو وتترعرع وتتشرّب القضايا التّطويريَّة والتَّنويريَّة في دنيا الشَّرق بشكل تدريجي مستساغ، بما يلائم كلّ مرحلة من مراحل التَّطوير والتَّنوير، ويصبح تطوُّرها موضوعيَّاً ومنطقيَّاً من حيث التَّدرّج التَّطوري، بحيث يناسب خصوصية المكان والزَّمان لهذه المساحة الجُّغرافية المتشابكة في هذا العالم. 

لم يعجبني موقف أميريكا ممَّا ارتكبته اسرائيل من مجازر وجرائم بحقِّ الإنسانية في غزّة، جرائم تقشعرُّ لها الأبدان وما ارتكبته من مجازر وخراب ودمار في لبنان والجنوب اللبناني صيف 2006، حيث يبدو واضحاً لي ولكلِّ إنسان عاقل وصاحب ضمير حي، أنَّ موقف أميريكا هو منحاز حتَّى النّخاع لاسرائيل، فما هذه الحرب المدمِّرة خلال الاثنين والعشرين يوماً ممَّا تبقَّى من حكم جورج بوش، أليس هذا يا عزيزي الرَّئيس، تحدٍّ للأمم المتَّحدة والقانون الدَّولي والعالم، لماذا أصبح هناك هدنة وتوقّفت اسرائيل عن الحرب قبل تولِّي سيادتك سُدَّة الحكم ـ في حينها ـ يا أيُّها الرَّئيس باراك أوباما، أليس هذا اتفاق مع أميريكا محسوب بدقة متناهية، وألا ترى أن اسرائيل لم تقدِّر نهائياً مشاعر المسيحيين والاسلام واليهود حيث كانت البشرية تحتفل بأعياد الميلاد ورأس السَّنة الميلاديّة ومع هذا كانت اسرائيل تدكُّ صواريخها وقنابلها وطائراتها فوق جماجم أطفال وشيوخ وشبَّان غزة، فيما كنتُ أهيئُ نفسي لكتابة قصيدة عن السَّلام والمحبَّة والوئام، فعكَّرت الحرب مزاجي وخلخلت معالم فرحي، وإذ بي مع عالم الخراب والدَّمار والنَّار، فكتبتُ نصاً من وحي خراب الكون، بعنوان: "ماتَ الغربُ ماتَ الشرقُ ماتَتِ القيمُ"، فإلى متى سيستمرُّ موتُ القيم؟                                              

أيُّهما أكثر ارهاباً، أن تطلق حماس صاروخاً بالكاد أن يقتل ثلاث نعاجٍ على أن يأتي في قلبِ الهدف، بينما سلاح اسرائيل يفوق الخيال، أين التَّوازن الأخلاقي في الحرب، أم أنَّ الحروب لا تحمل بين طيَّاتها ذرَّة أخلاق، فلماذا يرتكبها الإنسان، هل فقد أخلاقه وإنسانيَّته؟!!! أليس عاراً أن تستعرض اسرائيل عضلاتها وتجرِّب أسلحتها التَّرسانيّة العالميّة الفوسفوريَّة الفتَّاكة على شعب بسيط يتضوَّر جوعاً، فهل قتلت اسرائيل المقاومين أم قتلت أكثرية الشَّعب الأعزل البرئ؟

أين ديمقراطيّة أميريكا وسلام وديمقراطيّة اسرائيل الَّتي تنادي بها، وعلى أيِّ اساس تنادي أميريكا باحلال السَّلام في الشَّرق الأوسط، هل بهذه العنجهيّة المريرة سيتمُّ بناء حيثيات السَّلام؟!

ما هذا الجنون الاسرائيلي في القتل والدَّمار والخراب والغزو والقصف المخيف والمرعب إلى أقصى درجات الإرهاب، وما هذا الصَّمت الكوني، ما هذا التَّراخي الأميريكي، وما هذه القرارات الَّتي تصدرها الأمم المتحدة ولا تكترث بها اسرائيل، كأنّها قرارات صادرة من جهة غير مسؤولة وغير قادرة على تنفيذ قراراتها، لماذا لا تعاقب هيئة الأمم اسرائيل طالما لا تنصاع اسرائيل لقرارات هيئة الأمم، ولماذا لا يتم تحويل مسبِّبي الدَّمار والغزو إلى محكمة لاهاي الدَّولية ويعاقبونهم كمجرمي حرب، أم أنَّ اسرائيل في رأسها ريشة وترتعد منها أميريكا نفسها وهيئة الأمم والقانون الدَّولي؟!

ألاحظُ أن أميريكا وأوربا ودول عديدة في العالم تتدخَّل في الشَّأن الإيراني، بذريعة وجود السِّلاح النَّووي في إيران. أولاً تقول إيران بأنّها لا تمتلك أسلحة نوويّة وما لديها من طاقة نوويَّة هي مسخَّرة لأغراض التَّطوير والبناء والسِّلم، وليس من أجل الحرب وتصنيع القنابل النَّوويّة، حيث تعتبر أميريكا أنَّ توفُّر الأسلحة النَّوويّة في إيران يشكِّل خطراً على اسرائيل؟ طيِّب لماذا لا نعكس السُّؤال ونقول إنَّ لدى اسرائيل سلاح نووي ولا أحد يسألها أو يحاسبها، فإذا كان غرض أميريكا شريفاً وعادلاً فلماذا لا تنزع السِّلاح النَّووي من الشَّرق الأوسط برمّته بما فيه اسرائيل، وإلا فمن المضحك أن تهدِّد أميريكا إيران بضربة أو بعقوبات ما لم تتخلَّ إيران عن تصنيع السِّلاح النَّووي؟ ألا يوجد سلاح نووي في أميريكا؟! لماذا لا تطالب أميريكا من أميريكا بنزع سلاحها النَّووي لأنَّها تشكِّل خطراً على جيرانها؟!

من هذا المنظور أقول لكَ يا سيادة الرَّئيس، لكي يعم السَّلام والوئام بين البشر في سماء الشَّرق والغرب والعالم، على الإدارة الأميريكيّة أن تكون عادلة في التَّعامل مع دول الشَّرق ودول العالم، لا أن تهدِّدَ أميريكا إيران تارةً وسورية تارةً أخرى، في الوقت الَّذي نجد أنَّ سورية في عهد الأسد الأب والابن كانت وما تزال تجنح نحو السَّلام العادل والشَّامل، الأرض مقابل السَّلام، من دون أي قيد أو شرط وبحسب القوانين الدَّولية، والمعادلة بسيطة وسهلة وتطبيقها لا يحتاجُ لأيّة عبقريّة، وممكن تحقيق السَّلام في ليلةٍ وضحاها، ولكن لا تستجيب اسرائيل ولا أميريكا لهذا الجنوح السُّوري نحو السَّلام، بل تجنح اسرائيل إلى حالة اللاسلام واللاحرب، بل أنها تتحرّش بين الحين والآخر بسورية وسورية لم تردّ عليها وطالبت وما تزال تطالب بالحل العادل والشَّامل كما تقرُّه هيئة الأمم والقوانين الدَّولية وبرعاية أميريكا، ولكن اسرائيل لا تريد السَّلام وهي شغوفة بالحروب وبسلامها وأمنها هي وإن ذهبت دول الجِّوار في أغوار الدَّمار والهلاك فلا يهمُّها وهذه غزة مثالاً حيَّاً لما أقول! فإلى متى ستتشدَّق اسرائيل بأنّها مهدَّدة من ايران وسورية والعرب، هل أطلقت سورية رصاصة واحدة على إسرائيل منذ حرب تشرين حتى تاريخه؟!!! أي أمان وسلام تريده اسرائيل أكثر من هذا، أصلاً أنا أرى أنَّ الجَّبهة السُّورية في أمان تام على اسرائيل، فلا يوجد أي دافع ـ على ما يبدو للعيان ـ  من الجَّانب السُّوري في فتح جبهة حرب مع اسرائيل، لأنَّ سورية تنتهج فعلاً منهج الحوار والتفاوض للوصول إلى السَّلام ولكن اسرائيل لاتريد السَّلام خاصة عندما ترى أنَّ الجَّبهة السُّورية هادئة وآمنة، فلِمَ ستوقِّع على معاهدة السَّلام مع سورية طالما لا تشكِّل سورية أي خطر عليها وطالما السَّلام مع سورية سيفقد اسرائيل الجُّولان المحتل، لهذا تماطل اسرائيل، وربَّما ستماطل إلى أبد الآبدين طالما لا يوجد عليها ضغط غربي وعربي وكوني لتحقيق السَّلام، فهل سنرى أملاً على يديك بتحقيق السَّلام في الشَّرق الأوسط وفي العالم، ويعيش الإنسان في الشَّرق والغرب في وئام بعيداً عن الحروب والصِّراعات المجنونة الَّتي تتوالد وتفرِّخ كأنها من فصيلة الأرانب؟! فقد شبعنا منها يا سيادةَ الرَّئيس.

ختاماً، أودُّ أن أقول لكَ انني عندما أسمع وأقرأ مصطلحات من إبداع أميريكا أضحك كثيراً، مثلاً: الفوضى الخلاقة، متى أصبحت الفوضى خلاقة يا سيادة الرَّئيس؟ هل وجدْتَ في تاريخك الطَّويل أن تصبح يوماً ما، فوضاك في مجالٍ ما خلاقة، أنا أعرف أن هناك نصَّاً شعريَّاً خلاقاً، فكرة خلاقة، رواية خلاقة، لوحة خلاقة، وئاما وسلاماً ومحبَّة خلاقة، وأمَّا موضوع أن تصبح الفوضى في عرفكم خلاقة، فهذا ما لم أستسغه ولا يقبله عقلي ولا أي عاقل على وجه الدُّنيا!                              

القنابل الذَّكية، لقد أصبحت في عرف أميريكا القنابل ذكيّة، لا بارك الله في القنابل الذَّكية والغبيَّة، طالما تقتل البشر في العصر الحديث، ولا بارك الله في كلِّ مَن يصنع سلاحاً ويدمِّر البشر والبشريّة، هذا القرن يا سيادة الرَّئيس يجب أن يكون قرن السَّلام بين البشر كلَّ البشر!
                             

كم أنظر بسخرية وأسىً كبيرين عندما أراكم تطرحون بعد كلِّ تدمير، مشروع إعادة الاعمار والبناء! طيب لماذا أصلاً يتمُّ تدمير البلاد والعباد ثمَّ تطرحون أنفسكم لاعادة البناء والتَّعمير؟ أنَّكم تستطيعون أن تبنوا جسراً مدمَّراً وبناية مدمَّرة وجامعة مدمَّرة وجامعاً وكنيسة مدمَّرة ولكن هل تستطيعون إعادة بناء إنسان ميّت، هل تستطيعون إعادة روح طفل شهيد إلى جسده المهشَّم، ما فائدة إعادة اعمار غزة وجنين وصبرا وشاتيلا والجُّنوب اللبناني وبغداد، طالما آلاف الموتى تخلخلت جماجمهم تحت الأنقاض، وأرواح الموتى الشُّهداء كيف ستعيدون بناءها وإعادتها إلى الحياة؟!

وحول موضوع إشاعة وترويج وتطبيق الدِّيمقراطية في العراق والعالم العربي، فلا بأس يا سيادة الرَّئيس أن تتركوا الشَّرق والعالم العربي على حاله وتخلّفه، فهو مسرور بتخلفه وسعيد بلا ديمقراطية، لأنّه حالما تتحقَّق عنده الدِّيمقراطية بالطريقة الَّتي تتوخّونها، سيرمي مواطنه بفردتي حذائه بوجه أكبر زعماء العالم فكيف والحالة هذه لا يرميها في وجه حكَّامه، منطلقاً من باب أنّه حرّ وفي بلد ديمقراطي! هل نسيتم يا سيادة الرئيس أنَّ المواطن الشَّرقي لا يستوعب الدِّيمقراطية بطريقتكم، ولا يتقبّلها بطريقتكم، لأنّه غير معتاد عليها وليس من السُّهولة أن يتوازن معها لأنه مرّ بسنين وعقود وقرون من القمع والاضطهاد والاستبداد من قبل الاستعمار وبعد رحيل الاستعمار، جاء حكامٌ ربّما بعضهم أكثر قمعاً واضطهاداً واستبداداً من الاستعمار الرَّاحل وكأنّ المواطن في حالة قمعيّة مفتوحة عبر مراحل الاستعمار وما بعده ولهذا فليس من السَّهل أن يتقبل الحرِّية والعدالة والمساواة والدِّيمقراطية بالطريقة الَّتي ترسمونها، وبكلِّ بساطة أن العالم العربي لو طبق العدالة والمساواة والدِّيمقراطية والحرية دفعةً واحدة من دون مراعاة ظروفه الآنفة الذّكر، لدخل في متاهة وفوضى لها أول وليس لها آخر! ستكون فوضاه، الفوضى ما بعد الخلاقة، لأنه سيتجاوز الخلق والإبداع عابراً في دهاليز المتاهة، لهذا يحتاج العالم العربي إلى بناء طفل سليم وسويّ، ينمو ويترعرع في جوّ طبيعي منذ أن تحمل به أمّه في أحشائها، وبعد أن يرى النُّور، وإلى أن يغادر هذا النُّور، وكلّ هذا يحتاج عقوداً، وسنيناً بل قروناً، وهذه المهمَّة تقع على عاتقِ مجئ ساسة ومفكِّرين ومبدعين وبحاثة ومحللين على كافة مناحي الحياة، لانتشالِ المواطن من الحالة المزرية الَّتي يعيشها في العالم العربي، وإلى أن يتحقَّق هذا الأمر عليكم يا سيادة الرَّئيس أن تحقِّقوا السَّلام كي يتمكَّن هذا العالم أن يخرج من متاهة الحروب ومن شرانقه المجصَّصة ويبدأ بالبحث عن مخارج لتخلفه لعلّه يبدأ خطوة المليار ميل نحو بناء إنسان مسالم وطبيعي، عاقل ومتنوِّر وخلاق! هدفه نشر رسالة المحبّة والسَّلام والتَّنوير والحوار الخلاق بين البشر كل البشر، جنباً إلى جنب مع أخيه الإنسان في هذا الكون الوسيع!!!                                  
                                                         
ستوكهولم: 21 . 1 . 2009 صياغة أولى
ستوكهولم: 7 . 11 . 2012 صياغة أخيرة!

صبري يوسف
كاتب وشاعر سوري مقيم في ستوكهولم
sabriyousef1@hotmail.com