الآباء التعساء يُنجبون أبناء تعساء، والآباء السعداء يُنجبون ابناء سعداء. هذه قاعدة عامة، وما يخرج عنها فهو شاذ. والشواذ لا حكم عليهم!

لا يوجد انسان على وجه الأرض يريد أن يكون تعيساً، وان كنت أعتقد أن ثمة حالات شواذ يمكن معها أن يوجد مثل هذا الإنسان الذي فعلاً يريد لنفسه التعاسة. ومع ذلك اعتقد أن وجوده شيء ضروري في هذه الحياة. كل منا عندما يستيقظ في الصباح، يقول: يا فتاح.. ويبدأ في العمل والسعي وراء رزق أولاده، ورزقه. وتأخذنا الحياة فوق أمواجها، تارة تكون الريح هادئة؛ فيسير مركب حياتنا هادئاً رائعاً وممتعاً. وأحياناً تغدر بنا الريح وتزمجر، ويعلو مركب حياتنا فوق الأمواج وتقذف به الرياح ويهبط مع الموج الهابط وكل من في السفينة يعتريه الخوف والفزع، وينعكس هذا على تصرفاتهم، وأفعالهم.. وبدوره ينعكس على الأبناء فينتابهم الفزع والخوف من الحياة؛ لأن أبناءنا هم مرآة حياتنا: كل فرح يبدو علينا نراه في عيونهم، وكل دمعة حزن تسقط منا تحرق افئدتهم. صغار لا يعرفون ماذا يفعلون حيال تعاستنا. ومع ذلك يجد البعض منا لذة في تعذيبهم حيث يستمرون في احاطة أنفسهم بالتعاسة. خلافات لا تنتهي، وهروب من واقع الحياة، وعدم مجابهتها المجابهة السليمة الصحيحة. يستيقظ الأبن على صراخ والده في الصباح، وتفتح الأبنة عينيها على بكاء أمها.. وهي تنعي حظها التعس لزواجها من والدها. 

ما الذي تنتظره من الأبناء، إذا كان الآباء هكذا مصرون على تعاسة انفسهم وتعاسة أبنائهم معهم؟

متى يعرف كل أب وكل أم انه خير لهما الا ينجبنا ابناء ان لم يعرفا كيف يتحكمان في تصرفاتهما! 

متى يعرف كل أب وكل أم أن ابتسامة الصباح في وجه الطفل تجعله يستقبل يومه بالسعادة التي تمده بالنشاط والحيوية طوال نهاره فيستطيع أن يستوعب دروسه بالمدرسة؟

كم يفعل الترحاب والحنان والبسمة الصافية والسؤال عنه عند عودته من المدرسة فعل السحر في نفسه الصغيرة، وتجعله ينام ليله هانئاً مرتاحاً؛ لأن غده سيكون بنفس الصورة الوردية الجميلة!

كل هذا لأن والديه عرفا قيمته لديهما، وعرفا أن سعادتهما ستنعكس عليه وتتحول الدمعة في عينيه الى ابتسامة، والحزن الى فرحة وضحكة صافية مجلجلة.

التعيس لا يرى الشمس؛ لأن التعاسة سحابة قاتمة تحجب نورها عنه وتحرمه من دفئها. أما السعيد فيراها ويحس بدفئها حتى لو حجبها السحاب؛ لأنه يستطيع تبديد هذا السحاب ويجعل الشمس بنورها ودفئها تملأ سماء حياته.

هل نستطيع، أنت وهو وهي وأنا، العمل على تبديل تعاستنا الى سعادة؛ حتى نجعل أبناءنا سعداء؟..

أقول الحق: الحياة ليست سعادة دائمة.. لكن لا يجب أن نزيد من تعاستها ، تعاسة من صنعنا!

***

كلام..وكلام

** أجمل ما في الحياة ذكرياتها.. وأحلى ما في الذكريات اليوم الذي تحملت فيه ظلم الظالم دفاعا عن مظلوم.

**كم أتمنى أن أكون الماء الذي يطفيء ظمأك عبر شفتيكِ.

**لا ينام العريان أو الجوعان أو البردان.فهل تعمل على مساعدة أي منهم على النوم؟

**لكل أنسان ثمن واضح فوق جبهته لمن يعرف القراءة.

تعريف التعليم :

التعليم هو الحصول على المعرفة . والمعرفة التعليمية متعددة ، نظري وعملي . الحصول على المعرفة يقتضي العمل والتفرغ لهذا العمل وقتا كاملا . بمعنى آخر ، أن الطالب هو موظف أو عامل أو سمه كما تشاء من تسميات عليه أن يعمل حسب نظام وقواعد محددة .

 أذا أعتبرنا التعليم هكذا ، أذاً علينا أن نبحث عن المسؤول في هبوط مستوى التحصيل العلمي للمعرفة بين أبناء جاليتنا العربية . هؤلاء الأبناء هل هم مقصرون في أداء وظائفهم التعليمية ؟ أو يقع اللوم على آخرين !.

قبل أن نبحث عن هذا يأتي سؤال ملح ومهم . هل نحن فعلا نريد لأبنائنا أن يتعلموا ؟ أذا كانت الأجابة بالأيجاب . علينا أن نبحث ونحلل ونعرف الأسباب .

في رأي الشخصي يجب أن نقسم الموضوع الى النقاط التالية :

1_ الوالدان . 2_ الأولاد . 3 _ البيئة . 4 _ المجتمع .

1_ الوالدان :

هما الركيزة الأساسية الأولى في تربية ونشأة الأبن أو البنت . أذا كان الأب من هذا الصنف من الرجال المنظم الدقيق في مواعيده والمخلص لعمله . لا شك أن أبناءه سيشربون أول جرعة من المعرفة العلمية منه . وأذا كانت الأم تعمل أو لا تعمل ، لأنه مع الأسف عمل المرأة في هذا العصر لا يشعر به الرجل . لأنها تعمل في الخارج وفي الداخل ، وكلا العملين لهما أهمية كبرى للمجتمع وعلى هذا تقع عليها أعباء كثيرة منها أيضا منحهم الجرعات الكافية من المعرفة .

أذا كان الأب لا يعمل مثلا والأم أيضا . نأتي هنا ألى أول درج في سلم الهبوط لأنهما ضربا مثلا للأبناء أول مثل يحتذي به . لأن الأبناء يشبون كسالى متخاذلين لا يعرفون أهمية جدية العمل . وبالتالي عدم الأكتراث بالدراسة والتحصيل . وأذا كان الوالدان يعملان ، هذا جميل ، والأجمل منه أن يظهر حبهما لعملهما ويشعر ألأبناء أن عليهم وظائف أخرى في البيت لا تختلف عن وظائفهم بعد أنتهاء المواعيد المدرسية من واجبات تؤدى في البيت .

 2 _ الأولاد :

وهم صغار ليست عليهم مسؤولية . عندما يكبرون تكبر معهم طريقة تحمل المسؤولية . وهنا أعود ألى بند الوالدين وأقول ، أن السؤولية تقع عليهما في المقام الأول أذا حدث أي تقصير من الأبناء . وهذا لا يعفي الأبناء من مسؤولية أختيار الأصحاب الذين يجب أن يختلطوا بهم .

3 _ البيئة :

وهي الحارة ، الشارع ، الحي ، الناس الذين نختلط بهم في حياتنا اليومية . وهنا نجد أنفسنا بالنسبة لجاليتنا أننا نحاول أن نعيش متقاربين بعضنا إلى بعض . منعزلين عن معرفة ما يدور حولنا في بلد المهجر . نصفنا يعيش راضيا عن حاله منكمشا في هذه البيئة . لأنها درعه التي تحميه من غول المجتمع الأسترالي الذي يجهل لغته أولا ، وعاداته وتقاليده ثانيا . والنصف الآخر يلعن اليوم الذي جاء فيه ألى هنا ويتمنى أن يعود ألى بلده . لأنها هي الأصل وأم الدنيا وهي منبع الحضارة ، وهي الأرض المقدسة التي حباها الله بأنبيائه ورسله . وبالتالي يعيش عيشة غير مستقرة . يبذل قصارى جهده في جلب ما نشأ عليه في بيئته ، والأستماع الى كل ما يقال له عن المجتمع الجديد الذي جاء ليعيش فيه . مع الأسف فأن نسبة كبيرة مما يقال له خاطئة ومبنية على نظريات وحجج واهية .

4 _ المجتمع :

المجتمع هو مجموعة الناس الذين يعيشون في بلد واحد ، الذي يتجزأ الى مدن وأحياء والمجتمع الأسترالي هو مجتمع " أنجلوساكسوني " سواء رضينا بهذا أو لم نرض . والتعددية الدولية موجودة هنا . ما يشغل بالنا ، الأستقلالية العربية في النشأة والحياة . نريد أبناءنا أن ينشأوا نشأة عربية كاملة . وأن نبعدهم عن المجتمع العام في بيئة منحصرة في أحياء معينة نعيش ونتمركز فيها .

من هنا يأتي التمزق العقلي والفكري للولد . لأنه يعيش في المدرسة وفي مجتمع متعدد الحضارات والثقافات والأديان أيضا .

في البيت هو في بيئة ليس بينهما أي أرتباط أو حتى أقتناع . البيت لا يعترف ولا يؤمن بالمجتمع . قلق دائما ومتحفز دائما . يريد أن يعوض نقص المعرفة بهذا المجتمع بالتقوقع وأطلاق الشائعات عليه وأنه مجتمع يتنافى مع أخلاقنا وعاداتنا  وتقاليدنا . يحتار الطفل عندما يكبر ويبدأ الهبوط التحصيلي في المعرفة ، أي في العلم .

أعود ألى سؤالي ، من السؤول ؟ أنا لا أعرف . فهل تعرفون ؟

شاهدت على شاشة التلفزيون بطريق الصدفة فيلما يحمل هذا العنوان " بنت الشوارع " . لم أشاهد الفيلم من البداية . ومع ذلك شدني عنوان الفيلم وأخذت أتابع القصة وألحق بما فاتني من معنى ومضمون . ووجدت نفسي أعيش مع أحداث الفيلم حتى النهاية . فكرت كثيرا ثم قررت أن أكتب عنه . أمسكت بالقلم وبدأت الكتابة .

أنها قصة أسرة مثلها مثل أي أسرة في العالم يدب الخلاف فيها بين الأب والأم . يحتدم هذا الخلاف الى درجة الأنفصال ، الأبنة في سن المراهقة . زوابع المنزل تتلقفها ، ترتفع بها وتهبط في عالم لا أستقرار فيه ولا أمان أو أطمئنان . البيت الذي يمثل القلعة الحصينة للأبناء ، زلزلته الخلافات المستمرة ودمره الأنفصال . تهرب الأبنة وتجري ولكن ألى أين الهروب ! لا مكان لها سوي الشارع .

في الشارع تتلقفها أيدي زبانية الشر والفساد ممثلة في شخصية " قواد " ضائع مثلها . لكنه أستطاع أن يقف على قدميه على أشلاء مثلها من بنات الشوارع اللواتي لفظتهن بيوتهن وخرجن الى الشارع ليقعن في قبضة هذا الشيطان الملاك .

غواها بالزواج . وهذا دائما ما يكون مفتاح قلب المرأة ، أي أمرأة تمر بمحنة عاطفية . وما أصعب ما تمر به هذه الفتاة المسكينة من محنة عاطفية أشد تأثرا من محنة الحبيب . وهي محنة تفكك الأسرة وضياعها . بعد هذا تصير الأمور كلها رخيصة ولا مكان للعفة والشرف ولا أيضا معنى للحياة في حد ذاتها .

أنغمست الفتاة في الرذيلة وأصبحت بائعة هوى في الطرقات .

عرفت الأم بالأمر . أفاقت على ما فعلت وما تسببت من ضياع لأبنتها . صممت على أستردادها . أرتكبت جريمة أختطافها . حبستها في المنزل حتى تمر فترة النقاهة من المخدرات التي تتعاطاها . أبلغ زوج الفتاة الشرطة بأختفائها ، بدأت تحريات الشرطة تصل ألى الحقيقة ، حقيقة وجودها في منزل الأم .

وهنا بحكم القانون تخرج الأبنة ألى الشارع مرة أخرى ، وتعود ألى سابق عهدها . أما الأم فتبذل المستحيل وتلجأ ألى الأعلام لأستمرار عطف الناس ومحاولة مساعدتها . يبتعد هذا " القواد " عن المكان ومعه الفتاة . تستطيع الأم أن تعرف المكان فتذهب أليها . تشاء الصدف أن تتعرض الأبنة لمحاولة أعتداء عليها وقتلها . في نفس الوقت تتقابل مع الأم وهنا يدور الصراع بين العودة ألى الأم أو البقاء مع هذا الشيطان .

يتغلب منطق الأم وحبها وحنانها . تتماثل للشفاء ، يتجمع الأعلاميون خارج البيت للحديث معها . تخاف البنت من مواجهة الناس ، ماذا ستقول لهم ؟ أتقول لهم أنها كانت بائعة هوى !؟

لا يا أمي لن أستطيع مواجهتهم ، تنظر الأم أليها ، تحتضنها وتقول لها :

" ماذا قال الناس عن مريم المجدلية ، لقد تابت ولم تعد ألى الى الخطيئة مرة أخرى ، وأنت يا أبنتي .." . لم تكمل حديثها فقد بكت الأبنة وارتمت في حضن أمها . كفكفت الأم دموع أبنتها وطلبت منها أن تبتسم وتواجه الأعلام والناس والحياة ...!!

كلام .. وكلام

** الفاشلون يميزهم غرورهم .

** أن أسأت أليك .. لن تنساني . وأن أحسنت أليك .. سرعان ما تنساني . الأفضل أن لا تنساني .

** عندما قلتِ " ضمني ألى صدرك .. أحتضني " ظننتك تنشدين الدفء والحنان . ما ظننت أنك ترسلين بقبلاتك الى من هو وراء ظهري .

** المرأة نار لمن لا يعرفها .. ونور يضيء لمن يعرفها . لكن هل تعرف هي نفسها !!؟

قسم أحدهم الزواج الى ثلاثة أقسام

** زواج الله ** زواج الأنسان ** زواج الشيطان

وقام بتعريف كل على حدة ، فقال عن زواج الله أنه الزواج الذي يركع فيه الرجل على ركبتيه جاثيا ساجدا لله طالبا منه أن يعين له الزوجة الصالحة

 التي يختارها له الله لتكون شريكة حياته لتنجب له الذرية الصالحة وتحمي ظهره وقت الشدة . وكذلك تفعل المرأة الصالحة قبل الزواج .

أما زواج الأنسان ، فهو الزواج الذي يختار فيه الرجل زوجته بناء على مقاييس معينة حددها هو أو حددتها له الأسرة . مثل أن تكون العروس غنية ، أو لترابط عائلي أو لمركز وجاه أو المساعدة التي ستساعد بها تأسيس عش الزوجية . وكذلك تفعل المرأة ، تبحث عن عريس تتوافر فيه شروط معينة وضعتها هي أو وضعها لها أهلها في زوج المستقبل .

أما الزواج الثالث ، زواج الشيطان ، زواج الشهوة والجنس والمال . يشترط العريس في عروسه الجمال الصارخ والقوام الملفوف والعيون الزرق أو السود ، وأن تكون. نار ، وأحيانا يشترط فيها الى جانب هذا أن تكون غنية ، وغنية جدا ولا يهم السن مثلا .

قد يسألني سائل ما دخل الزواج بعنوان مقالك اليوم " الهجرة " . أقول له أن له دخل كبير وكبير جدا . لأن الهجرة برأيي ليست هي موضوع أنتقال الأنسان من مكان الى آخر وتجربة لقمة العيش في هذا المكان الجديد أي أنها ليست مثل الأعارة مثلا .

الأعارة أعرف أن لي مدة خدمة حسب العقد االمبرم مع من أعمل معهم بعد أنتهاء عقد الأعارة أعود ألى بلدي ودياري . لكن الهجرة تختلف أختلافا جذريا.

أعتبر بلد المهجر العروس التي سأتزوجها ، فأن كنت في زواجي أخضع للقسم الأول ، سأركع وأستشير الله أن يساعدني في أختيار بلد المهجر الذي أهاجر أليه ، هل فيه الصالح لي ولعائلتي ؟ أم لا؟

أما أذا كات هجرتي تخضع للقسم الثاني سأبدأ في البحث والمقارنة بين بلاد المهجر ، وأيهما ملآنه بكنوز الأرض حتى أغرف منها وأكتنز و لا هم لي سوى المنفعةالتي ستعود علي بغض النظر عن زوجتي وواجبي نحوها " أي دولة المهجر " .

يأتي بعد ذلك القسم الثالث ، وهو زواج الشيطان . أذا وضعت في ذهني قبل هجرتي أنني سأهاجر ألى بلد غربي لاقيود فيه ، أستطيع أن أنهل من مناهل الحرية التي أظن أنها توجد فقط في بلاد المهجر ، وأقع في رذيلة الخطية من قمار ونساء وخمر دون رقيب أو حسيب .

بالطبع هناك من يسأل ، لماذا أشبه بلد المهجر بالزوجة ؟ لأنني أؤمن بأن كل أنسان صالح عليه واجبات تجاه زوجته . لأنه عندما تزوج الرجل وترك أباه وأمه والتصق بأمرأته أصبح مسئولا عنها . وهذا لا يعني أنه يهجر والديه ووطنه وعشيرته تماما . وأن فعلت هذا أكون أبنا غير بار بوالدي ووطني الذي ولدت وعشت على أرضه ، بل أكون أبنا عاقا . كذلك لا يطلب الله مني أن أهمل زوجتي وأنكر عليها حقوقها عليّ كزوج أحب زوجته وطلب من الله أن يختارها له لتكون معينا له في الحياة .

على هذا بلد المهحر هي الزوجة التي تزوجتها عزيزي المهاجر . فلا تهملها وراع الله في معاملتك لها ، لأنها أن كنت قد أستشرت الله في الزواج منها لتحمي ظهرك وتقف ألى جوارك وتنجب لك الأبناء وترعاهم .

وأن أخترت بلد المهجرتحت القسم الثاني عن طريق أختيار الأنسان أيضا واجب عليك بعد أن أخترت أن تحافظ على زوجتك " بلد المهجر " وترعى مصالحها . لأني أظن أن شروط زواجك منها ما زالت قائمة . أما أذا وجدت أنها غير قائمة أتركها ولا تخونها .

نأتي إلى هجرة الشيطان .. وهنا ليس عندي ما أقوله في مثل هذا الوضع لأن دوام الحال من المحال .

كلام .. وكلام 

** أجمل ما في الحياة .. حلو ذكرياتها .

وأحلى ما في الذكريات ، يوم سحبك لقرار اتخذته بعد أن أكتشفت أن ضرره أكثر من نفعه .

** عدو اليوم قد يكون صديق الغد . وصديق اليوم قد يكون عدو الغد . لذا كن حكيما مع كليهما .

** سهل أحتمال الظلم .. صعب أنتظار العدالة .

** الكثير يتلف .. والقليل لا يقنع .

** السياسي .. رجل يفضل أن يكون له شعبية بدلا من أن يكون على صواب .

أنطوني ولسن

قال أحدهم أن المرء ينتهي من حيث يشتهي . وقد أنتهى آدم وحواء لأشتهائهما ثمرة التفاح ، وكانت " قضمة " واحدة كافية لأخراجهما وطردهما من الجنة والحكم عليهما بالشقاء والتعب مدى الحياة .

أنا واثق تمام الثقة أن كليهما ابتعد عن شجرة التفاح " معرفة الخير والشر " ولم يقرباها لسنين عديدة خوفا على نفسيهما أن يخسرا أيضا هذه الأرض " الجنة " التي حذرهم الرب من عدم الأقتراب أو أكل من ثمرة .. التفاح .

لكن أستطاعت الحية أن تغري حواء فأكلت من الثمرة . ذهبت الى آدم وبيدها ثمرة أخرى قدمتها له . يبدو أن آدم قد رأى حواء مختلفة عن حواء التي أوجدها الله لتكون ونيس له فأخذ الثمرة و" قضم " منها قطعة وبدأ في " مضغها " لكنه تذكر أنها الثمرة المحرمة فأمسك بيده عنقه ليمنعها من " الهضم " لكن لقد وضعها في فمه فسقط في الخطية . شعر آدم وحواء أنهما عريانان فحاولا الأختفاء وتغطية عوراتهما . وأعتقد أن وقوع آدم في الخطية بتناوله الثمرة ووضعها في فمه كان بسبب رؤيته لحواء عارية مما أدهشه وأنساه وصية الرب .

خسرا " الجنة " وطردا إلى الأرض الملعونة التي إختفيا فيها بعيدا عن الله والتي حكم الله عليهما بالشقاء والتعب عند الإنجاب . على الرغم من كل هذا إلا أنهما وجدا لحظات هناء وقت الجماع الجنسي الذي أوجد غريزته فيهما الله ليحافظ عن طريقه على البشرية من الأنقراض والفناء .

منذ أيام آدم وحتى هذه الأيام ، نجد غريزة الجنس تأخذ أشكالا وأوضاعا غريبة .

أستغلت المرأة الأولى هذه الغريزة لأذلال الرجل الأول ووضعه في المنزل لتربية الأبناء ، وبالتالي السيطرة عليه سيطرة تامة .. وإلا !.

قاوم نفس الرجل هذا الأذلال بعد أن تمكن من أشعال النار ، ووجد فيها سبيلا ووسيلة للسيطرة على وحوش الغابة ، بعدها بسط نفوذه على المرأة . فخضعت له وأنقلب الوضع . فخرج هو ليصطاد وبقيت هي لطهو الطعام على تلك النار الجديدة إلى أن تعودت عليها المرأة ولم تخشاها .

أستمر هذا الحال والجنس يلعب لعبته الخطيرة بين آدم وحواء . أي بين الرجل والمرأة كل يستغله للسيطرة على الثاني وأخضاعه له بعد أن تلاشت سطوة النار وأصبحت النار من الممكن أن تؤذي كليهما وتحرقهما وتدمرهما .

خرج الرجل عن هذه الدائرة ، ووجد في معاشرته للرجل مثله مخرجا من مأزق تسلط المرأة عليه عن طريق غريزة الجنس . ووجد تفاهما تاما بينه وبين صنوه في الجنس وظهر اللواط . حرم الله اللواط . بل حاربه بحرق سادوم وعاموره لأنه " اللواط " تسبب في تسيب المجتمع وانغماسه في الشر والرذيلة .

لم تهدأ الحال بين الرجل والمرأة ، ولم يعيشا في سلام ووئام كما كان منتظرا بعد حرق سادوم وعاموره ، بل أخذت العلاقة بينهما أشكالا وأوضاعا مختلفة متبانية. تارة يخضع الرجل للمرأة ويسود السلام ، وأخرى تخضع المرأة للرجل محاولة ايجاد السلام .

جاء عصر المرأة . العصر الذي نحياه الأن . تمردت على الرجل . خرجت عن طوعه . شاركته في رجولته وقوته . مارست جميع أعماله . لم تعد النار تحرقها ، ولا الماء يغرقها ، ولا السماء تخيفها . دخلت الحرب وغاصت في قاع المحيطات وصعدت الى السماء بالطائرة والصاروخ . بل أنها تأخذ مكانها بين رجال الدين . فلم يعد هذا الكوكب كوكب تعاون ومحبة . ولم تعد غريزة الجنس في أحلى أوقاتها متعة محللة جميلة ، ولا سلاحا يسيطر به أحدهما على الآخر .

عرفت المرأة السيطرة على لهفتها الى الرجل ، ومارست الجنس مع المرأة مثلها . تمرد الرجل أيضا وعاد الى اللواط محاولا إيجاد مخرج لنفسه للتمتع بهذه الغريزة خارج سيطرة المرأة و " قرفها " . عاد البعض منهم إلى المرأة ، وعاد البعض منهن الى الرجل . وجد هذا البعض أن الأزدواجية شيء ممتع وأن لم تجد هذه وجدت تلك . و " هاص " الناس وأصبح الأستخفاف بأسمى غريزة وهي غريزة البقاء لا حدود له .

 وهنا ظهرت الحطيئة الثانية . بمعنى أخر ظهر ضرر الخطيئة الثانية . في الخطيئة الأولى كما نعرف خرج أدم من الجنة وبعرق جبينه يأكل خبزه ، وبالأوجاع تلد حواء.

أما الخطيئة الثانية فقد أصيب آدم وحواء بأخطر وباء عرفته البشرية وهو مرض " الأيدز " . هذا المرض ينتشر بين الناس انتشار النار في يوم عاصف . لا يرحم طفلا بريئا ولا رجلا راعى حرمة جسده ولا أمرأة خافت الله في حياتها .

يحار الأطباء في كيفية حصر المرض ومحاربته . أصبحت غريزة الجماع أو الحب كما يطلقون عليها في الغرب ، غريزة رعب وخوف . تشككت المرأة في زوجها لأنها في أعماقها تعرف عنه أنه " تفص وخلبوص " .

خاف الرجل من المرأة ، قد يكون المرض أصابها أثناء ولادتها ، أو أستعمالها دورة مياه خارج المنزل . أو لربما انقادت وأخطأت ولو مرة واحدة في حياتها . من يضمن سلامتها !. أطفال يولدون أبرياء ولكنهم يصابون بالمرض . أبرياء كبار يحتاجون الى نقل دم . من يضمن أن هذا الدم لم يكن ملوثا .

لا أحد يعرف الى أين الطريق . الرعب بدأ حقيقة ملموسة بين علاقة الرجل بالمرأة وأيضا الرجل مع الرجل والمرأة مع المرأة . لا أعتقد أن الأيام المقبلة ستساعد على عودة العلاقة الحميمة الطبيعية بين الجنسين .

الخطيئة الأولى كفارتها " دم المسيح " . فما هي كفارة الخطيئة الثانية ؟ لا أعتقد أن لها كفارة إلا الطهارة . فهل يطهر الأنسان ؟

 كلام .. وكلام

** أجمل ما في الحياة حلو ذكرياتها .

وأحلى ما في الذكريات .. يوم التوبة والأبتعاد عن الخطيئة .

** يعتقد بعض الناس أنهم أذكياء .. وبعض الناس يجعلونهم يعتقدون أنهم هكذا بالفعل أذكياء لأستغلالهم .

** قال لها أعطني قلبك .. فمنحته جسدها . فلما زهد فيه .. لم يبق شيء منها .

** الناس معادن ، فيهم الذهب وفيهم الصفيح .. التكنولوجيا الحديثة أخرجت ناس قشرة ذهب .

أنطوني ولسن

قبل أن أشارك برأي المتواضع عن كتاب أبونا يوسف جزراوي  " أحاديث قلم في مرايا الذات والمجتمع " ، أحب أن أتقدم بالشكر لمن تفضل وبارك العمل أو شارك برأيه ، أو رأيها وأضاف ببركته أو كلمته أو رسوماته الى هذا الكتاب زخما يضاف الى مجهودات الكاتب والمؤلف قدس أبونا يوسف جزراوي الكاهن والأديب والمحلل للنفس البشرية الأمارة أحيانا بالسوء ، وفي كثير من الحالات أمارة بالخير والحب الأخوي بين الناس .

أبونا يوسف جزراوي بعيدا عن الكتاب ، أرى فيه المثال الذي يجب أن يُحتذى بين رجال الدين المسيحي . يرتدي الزي الكهنوتي ويقدم القداس ويصلي مع المصلين بالكنيسة . شاب يعرف مشاعر الشباب واحتياجاتهم الروحية والزمنية . فيناقشهم ويجعلهم يفتحون له قلوبهم مع عقولهم في لغة المحبة والإهتمام ، وليست بلغة الآمر والناهي . لم يترك إحتياجات الشابات أيضا في بلاد الإغتراب . فنراه الأب الحنون الصاغي بأذان مهتمة لمشاكلهن الحياتية . يناقش معهن بروح الشباب للشابات وروح الأب الكاهن إن كان بالنسبة للمرأة عامة والتي تكون في أشد الحاجة الى من يستمع اليها .. مجرد الأستماع والمشاركة تشعر المرأة أنها تتحدث الى ابنها الراعي لها والمهتم بشئونها واحتياجاته الروحية والزمنية من مشاكل .

أبونا يوسف جزراوي يحب العراق ، مثله مثل كل مهاجر إضطرته ظروف المعيشة في وطنه فهاجر بجسده وعقله ، أما قلبه فهو مازال هناك في وطنه الأم " وهذا ما أكتبه وأقوله عن نفسي وأمي مصر " . هذا لا يعني نكران جميل الوطن الثاني الذي فتح لنا أبوابه واعتبرنا جزء لا يتجزأ من الوطن نفسه . لنا ما لغيرنا ، وعلينا ما على الأخرين من واجبات مقدسة لوطننا الثاني الذي نعيش على أرضه ونتمتع بخيراته . فيجب علينا الإخلاص والولاء له والعمل على رفعته ببث حب هذا أو ذاك من الأوطان في قلوب أبناءنا . وهذا ما يفعله أبونا يوسف جزراوي في قداديسه التي يقوم بها بالكنيسة التي يصلي فيها . وأيضا في علاقاته مع الناس خارج الكنيسة .

رحلات أبونا يوسف جزراوي إلى دول غربية أعطته عمق إنساني وروحي . عمق إنساني جعله يشعر بأهمية الأنسان العامل الذي يبذل قصارى جهده لرفعة وطنه وبني وطنه . إختلاطه بسكان هذه الدول سواء من هم من العراق أو أي من الدول العربية أو من أهل البلد جعله يفكر ويقارن ويحلل في صمت . يختزن ما يسمع وما يرى في قلبه وفؤاده  ليبلوره الى معرفة قد يحتاج اليها يوما في وطنه الأم " العراق " أو وطنه الحاضن " أستراليا " وهذا نراه في إصداراته الأدبية التي نرى فيها نحن القراء فهما وإدراكا لمعرفته بإحتياجات الأنسان في الغربة ، فيشاركه ويعيش معه الحياة بفرحها وحزنها كأب راعي ، وكأبن شاب يمكنه حمل ما يمكن حمله من آلام الناس واحتياجاتهم الذين يستمع اليهم ويمسح دموعهم ، أو يشاركهم أفراحهم .  

أبونا يوسف جزراوي أشكرك من أعماق قلبي على هديتكم التي لا تقدر بمال أو زمرد أو ذهب ، وأعني بالهدية كتابكم الصادر " أحاديث قلم في مرايا الذات والمُجتمع " في 2014 .

سامحني لقد تطلعت الى محتويات الكتاب . قرأت شذرات من بعض العناوين الموجودة في صفحة " مُحتوى الكتاب " ، وما جاء في الأبواب الأربعة من مقالات رأيت نفسي في حاجة الى وقت لأقرأ وأستوعب كل حرف في كل كلمة موجودة في كل سطر مما سطره قلمكم الواعي والحكيم وحامل هموم وطنه " العراق " ووطنه " أستراليا " .

دمت للمسيح صوتا مؤمنا مجلجلاً بعظمة الإيمان المسيحي . وإبنا بارا بوطنه " العراق " متمنيا له الرفعة والتقدم والمحبة والرخاء لأبناءه .

مع وافر محبتي واحترامي لشخصكم الحبيب أبونا يوسف جزراوي السامي الأحترام .

أنطوني ولسن